第一篇：20140722想要米奇的手表第三十封信

給炫寶兒的信》《想要米奇的手表》-1-2014/07/22星期二第三十封信12：50——14：002025字想要米奇的手表

親愛的炫寶兒：

見信好！

沒想到給你寫這第三十封信時，已經距離上次將近兩年了。這兩年里，我都在忙些什么，竟沒抽出時間來給你寫信。即使是這個暑假里，我一直想給你寫，但是也是到了今天才又開始的。

這個假期，身邊一些老人逝世，一些中、老年人患了癌癥，也有新生兒的出生。生、老、病、死一一地呈現在我們的眼前，我不想刻意地和你談這些，但是你已經在問了，為什么會有“生、老、病、死”，你也已經在思考了，你不想老，你不想大家變老。我想我還是繼續用寫信的方式來和你交談，不知你要到什么時候才能看得懂這些信。有打算等你十八歲以后，或者隨緣吧。但是每一封信都是我要送給你的一份禮物。雖然不是每一份禮物都是美好的，但是這世界也是這樣的，并不總是事事都美好的。

你昨晚又睡不覺了，問你為什么，你哭了，這次你哭的是你想要“媽咪寶貝店里的米奇”手表。你為了想要得到的東西，竟然想得睡不著了。你的占有欲望太強了。這也不能完全怪你，因為至今為止，你想得到的，幾乎都得到了。雖然我們一直很清楚，不能讓你的眼淚打敗，但事實上你還是每每用你的眼淚博得外婆的同情，或者是你用那渴求的目光打敗了阿姨們，而我也是常常被你的死磨硬泡打敗了。這幾個晚上，我都幾乎采取時間到了，我就要睡了，你睡不睡，那是你的事。因為我不能因為你不睡，我也跟著不睡。我們有時像是一體的，但是我們也是完全獨立的兩個個體。我先躺下來，但是我沒

有睡著，不過一會兒你就會自己收拾東西，熄燈，睡覺。這一點還是有進步的。但是昨晚，其實我也睡不著。你在床上折騰了很久，我想你一定又是有什么心事了。

我把你摟在懷里，問你為什么睡不著。這下可好，眼淚又開始掉下來，“我想要媽咪寶貝的米奇手表。”我告訴你不是所有你想得到的東西你就能得到的。我不知道現在和你說這些會不會太早了，但是確實得讓你知道了。我覺得這是真理也是我生活經驗的總結，原以來要很多年以后才告訴你，沒想到現在就得告訴你。但是我覺得我這樣說，你不會明白，也不會滿意。

我舉了兩個例子，比如你喜歡你的兩個黃老師，但是你能把她們帶回來嗎？你說不能，我說因為她們也有自己的家，下班后她們要回到自己的家里。比如說，你喜歡幼兒園的桌子和椅子，能把它們帶回家嗎？你說不能。我再舉一個例子，比如，我喜歡一件衣服，那件衣服很漂亮，可是很貴，如果我買了，就不能給你交學費了。你說我能買嗎？我能為了得到一件衣服，而不給你交學費嗎？你說，不能。你好像有一點點懂了，但是你又馬上扯到其他話題了。

如果清潔機器人，只有一元錢可以買嗎？因為那樣外婆就不用那么辛苦打掃房間了。我說可以啊，但是清潔機器人一般沒有一元錢的。不過，你能體諒到外婆的辛苦，這一點很難得。

關于手表，這里要說一下，你一共有三個手表了，一個是媽媽送給你的，一個是阿如阿姨送給你的，還有一個是亞梅阿姨從香港買回來送給你的，而且是汽車總動員的，還可以變換上面的手表蓋，那個手表也是很貴的。你剛開始都很喜歡，但是后面你又它們丟在一邊了，去追求新的。《弟子規》里有一句“勿喜新，勿厭舊”，你這一點做得很不好。

這個米奇手表，你有和我說過幾次，但是我都沒有答應，因為你如果再買這個米奇手表，它的下場也和上面的三個一樣。不論富貴還是貧窮，都不能太奢侈，這一點你做得很不好。當然我們也有不對的地方，總是太隨你的性子了。我們用的每一樣東西，都是由很多人經過很多道工序才完成的，最起碼，我們要用到東西壞了，壞到不能修了，那才叫物盡其用了。這一點，你爺爺奶奶爸爸做得很好，我們要向他們學習，他們都是很儉樸的。

米奇手表，我們暫時不會給你的買的。也希望你明白，不是所有你想要的東西，你就能得到。這個世上有很多你想到的東西，你是得不到的。如果真的很喜歡，就多幾眼好了，看完就算了，得不到就得了。不然，你一直想著會更痛苦，有一天真的得到了，也不會感到快樂。因為曾經得不到的痛苦抵消了得到的快樂。如果家里已經有的東西，還沒有壞，就不要急于換新的。因為新的來了，你讓舊的怎么辦。記住《弟子規》里說的“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新”。這里更多的指人，但是我認為也可以指物。

希望你晚上可以睡個好覺。算虛歲，你才七歲，七歲的小朋友，就有心事睡不著，多難受啊。你不睡覺，媽媽也睡不了覺。我們第二天的作息就全部打亂了。雖然早上你去幼兒園，媽媽在家里看書，但是媽媽就覺得頭有點疼了。希望你長大以后，懂得體諒別人，別只想著自己。你以后要是不好好睡覺，也會有人跟著睡不著的。

和媽媽一起來感恩：

感謝一直以來照顧你的外公、外婆、阿姨們，感謝你的爺爺、奶奶、感謝你的姑姑們，感謝給你上課的老師們，感謝照顧你生活的阿姨，感謝所有所有幫助關心過我們的人。

而我還要感謝生活給我的種種考驗和挑戰。因為我知道只有這樣才能真正地成長。雖然問題很多，但是還是有力量向前走，這是生活給予我們的恩賜。我們應該好好收著。

媽媽也要感謝有你，你是上天給予我們最美好的一份禮物。

永遠愛你的媽媽

2014年7月22日

星期二 14：00

第二篇：給社工學生的三十封信第三十封信

第30封信 常懷社工心

摘要：只要常懷社工信念，雖然不一定擔任專職社工崗位，仍有不少空間在日常生活里彰顯社工精神，學以致用。

京京：

你從北京以掛號函件寄出的書信，早已收悉，勿念。信函內附你業余所拍廣告宣傳片光盤，以及你為律師事務所撰寫《律所管理新知》專欄文章：淺析當前大學生的求職擇業心理。你的廣告宣傳片效果、構思新穎，形象清淅脫俗；至今專欄作品，則對那些大學畢業生，快踏上已臻白熱化競爭的人才市場，頗有啟發與參考作用。

從你多次來信與電郵溝通中，我深為你赤子真情、勤奮、樂綱與積極的態度所感動。記得數年前，你剛念完社工專業課程時，曾為找不到稱心如意的事業崗位而懊惱。難得你天資聰穎，長于音樂與舞蹈等藝術；待人接物方面，更見謙遜有禮，勇于服務，敢于承擔，你渴望有機會發揮潛能，好好服務人群，貢獻社會。從工作鍛煉中，你漸次領悟到原來社會工作精神，在社群與組織里，常可實踐與堅持。

來信中，你剖白許多念社工專業的畢業生，常感到前路茫茫，疑慮他們學非所用。不少社會人士仍未接納社工的專業性；加上政府機關在人事聘用時，鮮有特別關顧具社工事業訓練的申請者，情況值得大家關心。可是，我不禁要問：難道社工專業生只可在專職社工崗位內發揮社工所學所長嗎？在日常生活里，我們可有空間實踐社工精神？

京京，我深信你已掌握好《社工實務過程》里“接案、預估、計劃、實施、評估及結案”那些處事要則，加上熟練的會談技巧，包括關系建立與溝通方法，縱遇那些不講情理的客戶或訴求，仍能順利迎刃而解。你不在專業社工崗位，卻善用所學所長，融會貫通理論與技巧，堅守社工信念以人為本的精神，專注聆聽需要，終于幫助公司蔬解客戶的怨氣，助“客戶”之時，也助“己”，委實難能可貴。

社工信念是以人為本，我們深信只要好好動員周遭的社會資源，確切地提升“服務對象”的動機，就有辦法積極改善，所謂“明天會更好”；從而使個人、社群或社會里的氣氛淡化而日趣和諧。

日常生活里，不妨常懷社工心，多一點關顧社會上那些弱勢社群，例如來自農村的民工，從企業單位里無奈下崗的中年人士，剛刑滿釋放，亟待“幫教”的罪犯者或濫藥者等。他們很渴望社會人士多些容納，體諒與扶持。我們深信社工同學或畢業生在不同崗位上，具可彰顯仁愛與關懷的情操。假如你能影響身旁的企業主管，大公無私，一視同仁地樂于聘用那些“刑釋人士”，不是正在發揮社工所學所長嗎？

總而言之，要貫徹社會工作信念的機會很多。細微如乘搭公共交通工具時，自動自覺地認座給有需要者，以至對社會不公義事情，不忘口誅筆伐，投函傳媒作出訴求，提出建設性批評與改善之道等。你撰寫專欄文章，充分關注大學生就業境況，也是一個很好的例子。

總括一句，我大膽地說，如要貫徹社工精神的話，機會實在俯拾皆是，又何必拘泥於“只有在專職社工崗位內才以發揮社工所學所長”呢！你們這些畢業生也不妨善用公余時間，多些投身義務工作行列。除了豐富人生體驗外，更可把社工精神，伸延下去，薪火相傳。

順祝安好！

陳偉道

作者簡介：香港城市大學專上學院社會科學學部高級講師，香港中文大學社會科學榮譽碩士，英國伯明翰大學社會科學碩士，香港中文大學教育碩士。

第三篇：第三單元測試2

第三單元測試題 1．下列詞語中加點字注音完全正確的一組是（）（3分）A．醞釀?liáng?

黃暈?yùn?

發髻?jì?

梔子?zhī? ．．．．B．唱和?hé?

肥碩?shuò?

鳊魚?biān?

烏桕?jiù? ．．．．C．寥闊?liáo?

枯涸?gù?

清洌?liè?

夢寐?mèi? ．．．．D．澹澹?dàn?

聳峙?sǒng?

棲息?qī?

禪心?chán? ．．．．．2．下列關于作家作品的敘述，不正確的一項是：（）（3分）

A．辛棄疾，字幼安，號稼軒，作品風格豪邁悲壯，是南宋著名的愛國詞人。B．白居易，字樂天，號香山居士，唐代著名大詩人，留有《白氏長慶集》。

C．曹操，字孟德，東漢末年的政治家、軍事家、詩人。詩風婉約，如代表作《觀滄海》。D．朱自清，字佩弦，現代著名散文家、詩人、民主戰士。散文代表作有《春》《背影》等。3．下面沒有使用對偶的一句是（）（3分）

Ａ．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

Ｂ．七八個星天外，兩三點雨山前。Ｃ．潮平兩岸闊，風正一帆懸。

Ｄ．鄉音何處達？歸雁洛陽邊。

4．我們說話應根據不同的場合選擇相應的用語，下列說法不妥的一項是（）（3分）A．請別人為自己修改文章時應說“斧正”。

B．稱別人的父親叫“令尊”。C．自己對別人說話叫“對牛彈琴”。

D．請別人幫忙應先說“打擾”。5．詩詞默寫：（4分）

（1）日月之行，若出其中；＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2）幾處早鶯爭暖樹，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，聽取蛙聲一片。

6、下面是某旅游景點的一則告示，仔細閱讀后請說出它的含義。并模仿它的表現手法，為保護學校的草坪擬寫一則告示。(只要在表現手法上模仿，不必拘于原來的句式)（6分）除了你的腳印，什么都別留下；除了你的記憶，什么都別帶走。

含義： 告示： 7．說出下面的對聯中所隱含的年齡：（2分）

花甲重逢，增加三七歲月。古稀雙慶，再多一度春秋。答：（）歲

[甲]最妙的是下點小雪呀。看吧，山上的矮松越發的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害

了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！

[乙]濟南的秋天是詩境。??

詩的境界中必須有山有水。那么，請看濟南吧。那顏色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越發的不同了。以顏色說吧，山腰的松樹是青黑的，加上秋陽的斜射，那片青黑便多出些比灰色深，比黑色淺的顏色，把旁邊的黃草蓋成一層灰中透黃的陰影。山腳是鑲著各色條子的，一層層的，有的黃，有的灰，有的綠，有的似乎是藕荷色兒。山頂上的色兒也隨著太陽的轉移而不同。山頂的顏色不同還不重要，山腰中的顏色不同才真叫人想作幾句詩。山腰中的顏色是永遠在那兒變動，特別是秋天，那陽光能夠忽然清涼一會兒，忽然又溫暖一會兒,這個（）并不激烈，可是山上的顏色覺得出這個（），而立刻隨著（）。忽然黃色更真了些，忽然又暗了些，忽然像有層看不見的薄霧在那兒流動，忽然像有股細風替“自然”調和著彩色，輕輕的抹上一層各色俱全而全是淡美的色道兒。有這樣的山，再配上那藍的天，晴暖的陽光;藍得像要由藍變綠了，可又沒有完全綠了；晴暖得像要發燥了,可是有點涼風，正像詩一樣的溫柔；這便是濟南的秋。況且因為顏色的不同，那山的高低也更顯然了。高的更高了些，低的也更低了些，山的棱角曲線在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。

8．甲文選自《

》，作者是我國現代著名作家＿＿＿＿＿＿。（2分）9．從下面一組詞語中選擇最恰當的，將字母填在乙文的括號內。（3分）A．變換

B．變動

C．流動

D．變幻

E．變化

10．甲乙文寫山，都主要寫了山的顏色，但甲文突出了雪后山的＿＿＿＿＿＿＿的特點，而乙文則突出了秋色中山的＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的特點。（2分）

11．甲文按＿＿＿＿＿＿順序寫山色，從“＿＿＿＿＿＿＿”到“＿＿＿＿＿＿”，展現出各個細部雪的光、色、態，突出了雪后山的“妙”之所在。（3分）

12．乙文寫山色，先寫山腰的松樹和樹旁黃草的顏色，再寫＿＿＿＿＿的黃、灰、綠、藕荷色和山頂的顏色，然后重點寫＿＿＿＿＿＿＿＿的顏色，并突出其＿＿＿＿＿的特點。（3分）

13．請簡要分析下列句子所運用的修辭手法及其表達效果。（4分）（1）那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。

（2）忽然黃色更真了些，忽然又暗了些，忽然像有層看不見的薄霧在那兒流動，忽然像有股細風替“自然”調和著彩色，輕輕的抹上一層各色俱全而全是淡美的色道兒。

（二）泰山印象（共20分）

一階一階地，沒有任何思想和感覺，只是這樣地爬著。四周是什么樣的夜，我不知道，只看見自

己的影子在手電筒照亮的那片青石臺階上晃動??終于不知是誰叫起來：“到了！南天門！”

我急切地抬起頭，想看看泰山的夜是否真的那么神秘和威嚴，可是在我四周的似乎是盤古開天辟地前的那一片混沌狀態，天地都消失了，只有被山風吹散的云的形骸充斥在這片空間，一條被燈光打亮的石階像天梯一樣垂下。我感到十分可怕，自己從2000米以下的山底千辛萬苦地爬上來，想感受一下貼近天空的神圣，體味一下俯看眾山小的氣勢。卻發現，在這里，在天地之勢的威壓下，我在急劇地縮小下去，輕得連腳下的這方土地都不能踏實地把握。山頂上。人們相互依偎，縮成一團，彼此用體溫溫暖著，仍抵御不了山風的肆虐，瑟瑟發抖。這就是自然的力量嗎？輕而易舉地就把我們打得暈頭轉向？輕而易舉地就讓我們在它巨大的身軀下彎下了脊梁？是在警告我們自然的威力之大遠不是我們人類可以控制的嗎？

天亮了。樹木、怪石、山峰，在遠遠近近清晰起來，十八盤的石階蜿蜒而下，所有的山頂都在我的腳下，藍天白云撫摸著我的頭發。昨晚的恐懼和迷茫漸漸退去。五千多級臺階，我不是也爬了上來？一夜的寒風后，我不依然立在泰山的頭頂？而它——自然，在沖我恐嚇、吼叫了一夜后，現在又只能顯出馴服溫順的神色。

下山的路上遇到一隊隊挑山工，扛著重物快步疾行，留下洪亮的吆喝聲比那風聲還悠遠，留下健壯結實的身影比那巨石還強勁，挑起人類的尊嚴，走向與自然的搏擊，步伐是那么自信。走過“回馬嶺”，我想起了那山上沒有石階的日子，馬兒由土路上山，在半腰就只能望山興嘆，在天地的嘲笑聲中退下山去。然而曾幾何時，人們開始用他們并不有力的手掌，并不寬大的肩膀，抬呀，挑哇，用石頭一點點砌起巨人的腳趾，一直爬上了他的頭頂，在那里長嘯一聲，天地為之動容！

一路欣賞刻在石頭上的題字，大都是感嘆泰山之險峻，造物之神奇，惟有一篇，像是一份人類遞交給自然的挑戰書，傲然踞于古老的山石上。那就是毛澤東的《沁園春·雪》。“數風流人物還看今朝”，人民的力量可以挑起天地，震撼乾坤！這使我非常感動，這是一種十分可貴的人本主義思想，西方幾百年前就有了文藝復興，把人凌駕于神之上并將其作為天地真正的主宰而贊美！而我們——有著悠久歷史和深邃思想的民族，是否也早已悟出這份道理？孔子在幾千年前就站在這里，發出了“登泰山而小天下”的感慨，就已感到人類所涌動的不可抑制的生命力和創造力。而直至現在，漫山的香火依然旺盛，仍然有不少人寧愿將希望寄托于縹緲的天國。難道腳下的青山臺階不能給他們堅實的感覺？難道一身熱汗的挑山工不比廟中的冷面菩薩更給人以希望與活力嗎？

坐在回旅館的車上，望著泰山在我的視野中越來越小。冥冥中，一個大大的“人”字頂天立地！15．注音并解釋下面的詞語：（4分）

肆虐：（）（）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 縹緲：（）（）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 16．第二段中寫“我”夜間登上泰山南天門時有哪些感受？（3分）

17．文中第三自然段中，表現泰山高峻的句子是哪句？請寫在下面。（2分）18．作者為什么稱贊挑山工“挑起人類的尊嚴”？（3分）

19．文中畫線的“人類遞交給自然的挑戰書”指的是什么？（2分）

20．“我”登泰山后思想發生了怎樣的變化？（3分）

參考答案：

1．D 2．C 3．D

4．C 5．星漢燦爛，若出其里；誰家新燕啄春泥；稻花香里說豐年。

6．略。

7．141歲

8．《濟南的冬天》，老舍（舒慶春）

9．變動

變化

變換

10．秀美； 靈動（多彩、淡美）

11．空間； 山上（山尖）； 山坡（山腰）

12． 山腳；

山腰；多變13．⑴以動寫靜,運用擬人的手法形象生動地寫出夕陽照耀下雪后小山的色彩美。⑵連用兩個比喻，形象地寫出山腰中色彩的變換，如夢如幻。

14．略

15．略

16．我感到十分可怕，在自然面前看到了自己的渺小。同時也感受到了寒冷。

17．所有的山頂都在我的腳下，藍天白云撫摸著我的頭發。

18．因為他們留下洪亮的吆喝聲比那風聲還悠遠，留下健壯結實的身影比那巨石還強勁，他們在險峻的自然面前寫下了人類的自信。

19．毛澤東的《沁園春·雪》。

20．由害怕、自卑到感到人類所涌動的不可抑制的生命力和創造力。對人類戰勝自然征服自然充滿了信心。

21．略

第四篇：第三專題學習心得2

堅定高尚道德，堅守優良作風

——“兩學一做”第二專題學習討論心得體會 根據中心黨委《“兩學一做”第三專題要求》的要求，*******黨支部組織全體黨員進行了以“堅定高尚道德，堅守優良作風“主題的學習討論活動，完成了第三專題的全部學習內容。現將第三專題學習討論活動總結如下：

一、對堅定高尚道德，堅守優良作風的學習心得 總書記要求，要大力學習弘揚焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。

在蘭考那片貧瘠的土地上，焦裕祿用和群眾干在一起、苦在一起、累在一起的實際行動，生動詮釋了一名黨員干部高尚的道德情懷；他羸弱的身軀里蘊藏的巨大道德力量，在50年后的今天依然帶給我們強烈的震撼和感動。

堅守艱苦樸素、克己奉公、廉潔無私的道德情操，是共產黨人的優良傳統，也是焦裕祿精神的重要內涵：漫天風沙下，他帶頭查風口、探流沙；暴風驟雨時，抗洪流、排內澇，他走在前、沖在前；漫天風雪中，他強忍著病痛，挨家挨戶為困難群眾送救濟糧款。在蘭考，焦裕祿把滿腔熱忱奉獻給了足下的土地和心中的人民，留給自己的，是一身正氣兩袖清風：衣服和襪子破了，縫了又縫，補了又補；得知孩子無票看戲被放行，他嚴厲批評家人，并把票錢如數送還戲院；專門起草《干部十不準》，規定“任何時候都不準搞特殊化”。不論何時何地，焦裕祿無私奉獻、不計回報、不求索取的道德情操，都是我們蕩滌塵埃、洗滌心靈的一縷清風、一泉活水。

崇高的道德情操是照亮生命的長明燈，更是推動社會發展進步的恒久力量。當前，南通新一輪發展已經啟程。全面深化改革開放，創建陸海統籌發展綜合配套改革試驗區，建設長三角北翼經濟中心，爭當蘇中新一輪發展“領頭雁”，機遇與挑戰同在。值此關鍵時期，廣大黨員干部必須涵養高尚的道德情操，謹守高尚的道德情懷。要牢固樹立艱苦樸素的理念，倍加珍惜有限資源，更多把人民群眾創造的財富用在經濟社會發展上、用在提高人民群眾生活水平上；要永葆清正廉潔本色，不為浮華所惑，不為名利所累，不謀一己之私，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”；要強化公仆意識，任何時候都不移公仆情懷、不墜青云之志，常懷一顆謙卑的心，堅決不搞特殊化，真正與人民群眾肩并肩、心連心，同甘共苦、共創偉業。

二、對照學習要求和不合格行為表現清單查擺問題

1、政治立場堅定，但理論知識不夠扎實。對黨的思想路線、方針政策的貫徹和執行，缺乏應有的政治敏銳性和洞察力，不具有一種時不我待的使命感和危機感。不善于運用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來武裝自己的頭腦，沒有培養自己從政治的角度來觀察、分析問題，認識事物只停留在表面，未看本質，對事物的理解不深刻、不全面。對政治學習“走過場”，停于形式，敷衍了事，平時雖然經常學習馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，但思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思考，只從字面上理解毛澤東思想，沒有意識其思想的精髓，更沒有掌握鄧小平同志強有力的理論武器，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發揮理論的指導作用，只是為了學習而學習，使學習變得形式化、教條化。

2、對個別棘手問題能拖則拖，缺乏擔當。主要表現： 日常工作中，對棘手問題，有看主要領導臉色的現象，沒有做到“忠臣死諫”，不敢堅持，缺乏擔當。一些歷史遺留的疑難問題，處理起來有很大難度，有畏難情緒，敢于負責、勇于擔當的思想有所弱化，有好人主義思想，怕得罪人，總覺得你好、我好、大家都好。

3、工作中滿足現狀。主要表現：對工作中遇到的難題，不注意總結或帶著問題深入工作實際尋求解決辦法，往往使一些工作難點長期擱臵。容易滿足在工作中取得的成績。對工作中出現的新情況、新挑戰缺乏開拓進取精神。

三、下一步學習工作中的要求和改進措施

1、提高對政治理論重要性的認識，只有理論上的清醒和堅定，才能有政治上的清醒和堅定。今后，將持之以恒、堅持不懈地學習“三個代表”重要思想和黨的十六大精神，努力學習和掌握發展社會主義市場經濟、全面建設小康社會的基礎知識，努力學習掌握現代科技知識。注意全面平衡的學習，堅持學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民同志“三個代表”的重要思想、黨的十八大精神，同時，注意加強自身業務學習。制訂詳細的學習計劃、消除隨意性強的缺點，集中時間、集中精力學習，不斷探索好的工作思路和方法，不斷提高自己的業務和思想水平。作為黨員干部必須有較高的理論水平，并將之運用到工作實踐當中去。

2、自我加壓，改進工作作風。不折不扣的落實公司、中心各項政策及局里的各項規章制度。要清醒地認識自己，全面的分析自己，合理的定位自己。

3、堅持理論聯系實際，加強自身業務素質。加強業務知識的學習，提高對學習業務知識重要性和迫切性的認識，自覺、刻苦地鉆研業務，靈活運用合理的方法，不斷提高工作效率。

4、改造自我思想，努力提高綜合素質。熱愛本職工作，保持良好的工作狀態，積極進取，充分發揮主觀能動性，做好每一項工作。做到干一行愛一行，虛心好學，遇到問題多看多問多想，多向周圍的同事請教。

針對以上制定的整改措施，我將在今后的生活、工作和學習中，時時予以對照檢查，嚴格要求自己，不斷完善自己。我相信，在領導和同事們的幫助下，通過自己的不懈努力，這些存在的問題一定能夠在今后的工作和生活中加以克服和改進。

康德說過：“這世界唯有兩種東西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭頂上燦爛的星空，二是我們內心崇高的道德法則！”堅定內心信仰，用焦裕祿等優秀共產黨人的道德情操匡正行為、塑造靈魂，我們才會擁有永不荒蕪的精神家園，

第五篇：必修2第三單元

普通高中課程標準實驗教科書語文2（必修）

第三單元教學總體設計

田燕

一．單元綜述

這個單元學習古代山水游記類散文。本單元所選游記散文都是傳誦千古的游記名篇，語言或清新俊朗，或平實樸拙，或鋪排繁復，各具其妙，但其共同特點是，文章不只是對自然風物的客觀描繪，更重要的是借寫景來抒發作者個人的感慨和志趣。

二．單元學習目標

1.知識與能力：

①了解游記類散文的基本特征及主要表現手法，識記有關文學常識。②了解作品的有關背景，以便于分析理解作品。2.過程與方法：

①積累文言文中常見的重要實詞、虛詞、句式的意義及用法。②理解并恰當評價作品的思想內容，提高鑒賞文學作品的能力。

3.情感態度價值觀：

感受古人樂觀豁達的胸襟，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣。

三．教材簡析

1.《蘭亭集序》是東晉著名書法家王羲之的作品，文中記錄了蘭亭集會的盛況，抒發了對于生死的感慨。

2.蘇軾的《赤壁賦》通過描寫月夜之景和主客問答，雖然也抒發了人生無常的感慨，但主旋律卻是表達盡情享受山水之樂的豁達樂觀的情懷。

3.《游褒禪山記》作者是北宋政治家、文學家王安石。文章借游山水的感受闡釋做學問、做事情不可半途而廢的道理，并辨證的分析了“物”“志”“力”三者的關系，給人以深刻啟迪。

四．教學設計

《蘭亭集序》教學設計 知識與技能：

⒈了解和掌握書序的特點。

⒉掌握文言詞語：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。3．了解課文中的詞類活用，成份省略等語言現象。過程與方法：

⒈理清文章的思路結構，把握文章的意旨。⒉背誦課文，培養熟記能力。

⒊鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

⒋體會本文文筆洗練，自然清新的風格及敘、議巧妙融合的藝術特色。情感態度與價值觀：

1．體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現出來的曠達胸懷。

2．了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。教學重點 1．了解課文中的詞類活用以及掌握歸納多義詞的義項。2．體味本文文筆洗練、自然有致的語言特色。3．背誦課文。教學難點：

1．理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。2．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。教學方法：

1．加強朗讀，在疏通文義的基礎上反復誦讀。2．組織討論，引導學生聯系實際進行討論。課時安排： 2課時 教學過程：

第一課時

明確目標

1．了解作者及“序”的有關知識。2．整體把握課文，理清思路。3．講讀第一節。

一、導入新課

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳百世，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的《蘭亭集序》吧！

二、解題，介紹作者

（1）《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，寫在著作或詩文前的文字。書序一般介紹成書的經過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。這里用以記事。

蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會，臨流賦詩，抒發情懷后將這些詩匯集成冊，由王羲之作序，寫成本文。

（2）介紹作者及寫作目的。

王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門。是我國古代著名的文學家和杰出的書法家。青年時有美譽，朝廷招他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就，后任右軍將軍，會稽內史。世稱為王右軍。

他寫作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會盛況；二是借這篇序言表達自己的觀感。全文既寫出了作者與名士的宴飲之樂，又寫出了歡樂有盡，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇。

三、整體感知

⒈教師范讀課文，學生注意字音和語調音節，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

⒉教師指導朗讀：

會(ku?i)稽 修禊(xì)激湍(tuān)流觴(shāng)曲水 游目騁(chěng)懷 ⒊學生自由朗讀課文，再一次體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。⒋了解“序”的體裁特點。

⒌請大家以小組學習的方式，結合課下注釋，借助工具書，閱讀課文，疏通文意，不懂的地方做下標記，一會我們共同解決。

⒍提問：大家在閱讀的過程中有沒有發現作者的情感是在變化著的，好請大家速讀課文，從文中找出體現作者情感變化的語句，并分析作者感情的變化。

⒎給文章劃分段落，概括要點。[明確]第一部分：敘宴集盛況。（樂）

第二部分：發人生感慨。（痛）

第三部分：明作序目的。（悲）

四、賞析課文

⒈學習第第一部分，理解文意。(1)教師強調重點字詞

(2)請兩名學生朗讀第一部分。

(3)教師提問：第二段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，文中都寫出哪些“樂”? 明確：一是名士相聚之樂：“群賢畢至，少長咸集。”

二是環境優美之樂：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”

三是氣候宜從之樂：“天朗氣清，惠風和暢。”

四是相聚狂歡之樂：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽 情。”

(賞心、樂事、良辰、美景——四美并具。)⒉指導學生背誦第一部分。

理清背誦思路：第一部分記敘了集會的時間、地點、事由、人物、周圍的環境、場面，最后由“是日也”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。

五、總結

作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流、潔凈明朗；湍急的流水，飛珠濺玉。”這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，“信可樂也。”這實在是人生的極致，同時這為下文的議論和抒發感慨作了鋪墊。

六、布置作業

1．翻譯第一部分文字。

⒉結合課文，展開聯想，寫一段文字，描寫蘭亭的美景，200字左右。

第二課時 明確目標：

1．學習第二、三兩部分并背誦。2．總結全文，鑒賞本文的藝術特點。教學過程：

一、檢查背誦第一節

二、講析第二部分：

⒈指名學生朗讀第二節，體會作者心境的變化。

⒉指名學生翻譯重點語句(教師提示重點字、詞)。

①或取諸懷抱、悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外（或，悟，因）②快然自足，曾不知老之將至

③及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣（之、系）④修短隨化，終期于盡(“化”、“期”的翻譯)⒊學生齊讀課文

⒋討論分析：

⑴提問：本段作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的? 明確：作者承接上文“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。⑵由第一自然段的“樂”轉入本節的“憂”的原因是什么?請用文中原句回答 明確：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！” ⑶本節的議論與前一段的敘事是如何聯系的? 明確：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言，是承上文“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

⒌學生試背第二部分

三、講析第三部分(1)學生齊讀第四段(2)指名學生口譯第四段(3)討論、分析：

①作者在這段中抒發了哪些感慨？

明確：一是“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”；二是“后之視今，亦猶今視昔”。②從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情? 明確：作者認為死就是死、生就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應做些實事，不宜空談玄理的意味。在對老莊哲學虛無主義世界觀的批判中，含蓄地表達了作者對生的眷戀和熱愛；當然我們不能苛求古人，因為作者認識的局限性，更多受到當時社會環境的影響。

③如何理解這篇書序行文的巧妙? 明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

(4)學生試背第三節。

四、總結全文(引導學生討論以下問題)(1)課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題? 明確：第一自然段中從作者對此次宴集環境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。

(2)本文文筆洗練，自然有致，體現在哪里方面呢? 明確：本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。略舉數例如下：

1．寫景。以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。

2．敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情趣。

3．抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今 來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發生共鳴

五、布置作業 1．完成練習一二。2．背誦全文。

六、板書設計：

蘭亭集序

王羲之

第一部分：敘宴集盛況。（樂）

第二部分：發人生感慨。（痛）

第三部分：明作序目的。（悲）

《赤壁賦》教學設計

教學目標

知識目標：了解“賦”的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美。

能力目標：分析本文寫景、議論、抒情相結合以及虛實結合的寫作方法，鑒賞文章的表達技巧。

情感態度價值觀：結合作者處境，體驗作者情感，理解作者的人生感悟。教學重點和難點

1、作者對人生的看法如何理解。

2、景、情、理的融合，寫景的技巧。教學課時 2課時 教學過程

第一課時

一、蘇軾的《題西林壁》導入新課。

二、作者介紹和寫作背景。

蘇軾（1037-1101)，字子瞻，自號東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。“三蘇”和同時代的王安石、歐陽修、曾鞏，唐代的韓愈、柳宗元一起，被稱為“唐宋八大家”。蘇軾和“烏臺詩案”

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的抱負也付之東流，不禁俯仰古今，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。這年七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

三、整體感知

1、聽課文朗讀（注意字音、重讀、韻腳），思考：本文表達了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉化的？本文體現了蘇軾的哪些藝術才情？

2、字詞過關

3、集體朗讀，初步感受作者的思想感情。

四、重點研讀

1、請一位學生朗讀，重點字句的分析。

2、第一段的層次怎樣劃分？

明確：可分三層。

第一層，第一句，點明時間、人物、地點。這是寫賦的筆法，如一首詩歌前的小序。第二層，第二、三句，前句寫景，后句敘事，是月出之前的情況。

第三層，第五—七句，先寫景后敘事，是月出之后的情況。

3、本段展示了一個怎樣的境界？

本段展示了一個友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。

4、本段的感情色彩如何？明確以喜悅為主。

五、第二段內容分析 疏通文字后提問

1、本段可分幾層？ 明確：可分兩層。第一層寫作者的歌聲。第二層寫客人的簫聲。

2、本段刻畫了怎樣的意境？

本段刻畫了一個主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界。

3、本段的“喜”從何體現？與上段的“喜”有什么不同？

本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷而歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣可為下層轉入“悲”形成更大的反差。

4、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達了主人怎樣的情懷？

“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。

5、本段的“悲”從何體現？

本段“悲”從客人悲涼的簫聲中體現。

6、作者是怎樣描寫簫聲之悲的？

借助夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現得十分形象、真切。

7、本段在全文的結構中起了怎樣的作用？ 轉折過渡。

六、布置作業

背誦一、二段，預習三、四段。

第二課時

一、檢查背誦。

二、分析第三段 疏通文字之后提問

1、本段主要寫了什么？

本段寫客的回答，闡發了懷古傷時之情。

2、本段的感情色彩如何？明確：悲傷。

3、“客”是如何闡發當時的情懷的？

“客”之所以悲，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么一個一世之雄尚且隨著大江東去，銷聲匿跡，那么默默無聞的平庸之輩，就更連影子都不曾晃動一下就悄然消失了。表現出一種消極的人生觀和虛無主義的思想。對于封建社會的文人來說，當他們政治失意或生活遭遇到挫折的時候，往往就陷入到這樣的苦悶和迷茫之中。雖為客語，實際上也反映了作者本人思想中的消極面。

三、分析第四段 疏通文字之后提問

1、本段主要寫什么內容？感情色彩如何？

本段的感情色彩變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。

2、作者是如何闡發自己的人生感悟的？

蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的答話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。

3、如何評價作者的觀點？

（主要從觀點是積極還是消極的方面進行討論）

作者的某些語言容易被理解為及時行樂，但這種思想并沒有從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現實的幻想世界；而適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辨證關系。但這種觀點并不科學，他是沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的區別。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。

4、結尾有什么深刻含義？

這種結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

5、結合全文，應如何認識文中的主與客？

主客實際是一體，分別反映了作者內心積極和消極的兩種心態。

四、藝術鑒賞。

1、寫景、抒情和議論的緊密結合。

全文不論是議論還是抒情，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意，又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡，緬懷歷史人物，顯示人生的變與不變的道理。

2、以文為賦的體裁

本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在聲韻和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的寫作更為自由。如開頭幾句全是散句，參差疏落之中卻有整飭；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個段落，這就使本文很適宜于朗讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

3、優美形象，善于取譬的語言特色

如描寫簫聲的幽咽哀惋：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

五、布置作業

1、背誦全文 2.課后習題

《游褒禪山記》教學設計

教學目標：

1、掌握重點字詞。

2、學習敘議結合，因事說理的寫作手法。

3、理清思路，背誦全文。

4、借鑒學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

教學重點和難點:

1、背誦全文;2.、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。

3、之以的用法。

教學時數： 三課時 教學過程：

第一課時

一、導入

在初中，我們學過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點是什么呢？

明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情（對大自然的熱愛或者抒發對古代文明遺跡的贊美，對古代勞動人民智慧的贊頌以及由此引發的作為炎黃子孫的民族自豪感等等）。

今天我們要學習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。它通過作者的親身游歷探險，借助游褒禪山，發幽微之思，闡發深邃的哲理，那么作者為我們闡發了那些哲理呢？他的觀點給我們那些思考呢？好，下面我們就一起學習這篇文章。

二、簡介作者并解題

1.記是一種文體，可說明、議論、描寫、敘述。游褒禪山記：是游褒禪山后所記，所以它是一篇游記。作者要游歷褒禪山，作者是怎樣介紹褒禪山的？

王安石：(1021--1086)，北宋政治家／思想家／文學家，改革家．晚號半山。神宗時，曾推行變法，被列寧譽為“中國十一世紀的改革家”，“我執政一日，新法便推行一日”。后因保守派反對失敗后，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其散文雄建峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。其作品今存《王臨川集》等》。

關于本文的寫作背景，“預習提示”已經說過，這里稍作補充如下：

本文是王安石34歲時的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發展。

二、講解文章的主旨。

1、學生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音。以其／乃華山之陽／名之也

而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也 此所以／學者不可以／不深思而慎取之也

正音”無物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長樂王回深父（ｆǔ）

2、教師指出：古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太 守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。

討論后應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。

4、追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努力。）

小結：“盡吾志”是這句話的要害。

5、“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）小結：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

四、學生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構思。

五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經涉及布局的一些特點。這里只稍作補充，然后歸納。問：本文記游程從什么地方開始？到什么地方結束？（從“慧空禪院”開始，到出后洞時結束。）可見第1、2段是記游部分。

問：作者發了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什么事情生發出來的？（游后洞而未能“極夫游之樂”。）后一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3/4段是議論部分，分別照應第12段。

六、誦讀第1段。

1、教師先范讀一遍，指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學回答或由教師點撥。重點掌握以下詞、句： 一詞多義：

A.“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰》）

B“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。（《公輸》）

C．“道”：①道路。“有碑仆道”。②說、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業”（《師說》）④正確的方法。“策之不以其道”。（《馬說》）。

D．“極”：①盡，－盡情享受。“極夫游之樂”。②至多，最多。“亦極七八萬耳”。（《赤壁之戰》）

詞性活用：

A．“舍”：筑舍定居。名詞活用為動詞。“始舍于其址”。

B．“名”：①命名，稱呼。名詞活用為動詞。“名之曰褒禪”。②說清楚，說明白。名詞活用為動詞。“而莫能名者”。

C．“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞。“好游者亦不能窮也”。

“……者……也”表示判斷的兩種形式：

①表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。

②表示因果關系的復合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。如“今言?華?如?華實?之?華?者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也”。）這些詞語的掌握揉進翻譯通課文時。

2、然后試以華山洞作為參照物，根據文中的方位，畫出虛擬示意圖。（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見的；前洞就是華山洞，前洞的“前?是相對于后洞的“后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽”，“由山以上”則是北面了。）

3、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？

（如果學生答不出，先留下來到后面解疑）對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時人譏笑，你是如何看待他的這個習慣的？（討論）

引領學生背誦這一段。本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從仆碑看出本名→指出音謬。

4、指點與答疑。

①為什么要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經過，又由此生發議論。）②為什么說“華（ｈｕá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開。）5.學生齊背與個別檢查。

七、布置作業。

1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

2.完成練習第二題，將“其”的用法整理成表格。

第二課時

教學過程：

一、檢查作業。

1、先全班學生齊背，然后抽查個別學生1—3名，從中發現問題要做具體指導。

2、“其”的用法。先檢查練習的第二題的完成情況。(1)代詞。那（此系遠指，指褒禪埋葬之時）。

(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。(3)代詞。它（代仆碑）。

(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。后“其”：代詞。那些（遠指，作“好游者”定語）。(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現代語代詞。(6)代詞。自己（代作者本人）。(7)代詞。他們（代“古人”）。

(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。

二、誦讀第2段。

1、教師示范背誦并穿插講解。

第二段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？提示：略寫前洞（19字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。這一段中有那些對比：

①前洞的平曠與后洞的幽深對比；“其下平曠”——“有穴窈然，入之甚寒” ②前洞“記游者甚眾”與后洞“來而記之者已少”、“其至又加少”對比；

③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；

④進洞時“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

2、作者游洞后出來后的心情怎樣？“后悔”為什么后悔？因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。以“悔“結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。

3、指導背誦：師生共同討論本段層次劃分： 第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經過；

第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見并表示遺憾心情。

4.學生練習背誦這一段。

前洞（平曠、記游甚眾）——后洞（窈然、寒、深）——進入（深、難、奇）怠——俱——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣”）——追記自身，伏“悔”字（方是時……火尚足以明也”）——以“悔”結束記游（既其出……游之樂也”）

5、學生齊背與個別檢查。

6、指點與答疑。

①兩個“蓋”字的用法基本相同，但后一個的肯定意味要多一點。

②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應。

三、誦讀第3段。

1、教師示范誦讀并穿插講解。

①“于是余有嘆焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。

②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據。

③“夫夷以近……則至者少”——照應前洞、后洞。“而世之奇偉……在于險遠”——照應上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實推出結論，為下文“盡吾志”張本。

④“有志矣……不能至也”推開一層，點出“力”，照應上文“余之力尚足以入”。

⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應上文“火尚足以明也”。⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導出最重要的結論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，后有反問，語勢節節上升。⑦“此余之所得也”——總收一筆。

2、教師領讀。也要提示學生考慮如何劃分層次。

3、學生分層練習背誦。

可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點。

〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應二遍三遍地領讀。這是本文思想內容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學成敗的主要標準。

4、檢查背誦。

可以采取三種方式：(1)全班學生齊背；(2)抽查個別學生背誦；(3)分別默寫若干句。后兩種方式可以同步進行。

5、指點與答疑。

①“古人之觀于天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“于”，這里表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。

②“險”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上。“夷”，指平地，說的是前洞地勢。③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。

6、作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）

這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實現自己的愿望作最大的努力。）

總結：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關系，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這里大家受到了什么啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。

四、布置作業。

1、連貫背誦第1至3段，準備背誦第4段。

2、繪作者游蹤示意圖。（據第一、二段繪制）。

3、整理“之”“以”二字的用法。

第三課時 教學過程：

一、檢查作業。

1、作者游蹤示意圖

小結：寫游記須有明確的方位感。

2、連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學生默誦），請三位同學依次背誦1、2、3段，最后全班同學齊背這三段。

3、整理“之”“以”的用法。

二、誦讀第4段。

1、教師示范誦讀這一段，然后提問： “古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言?華?如?華實?之?華?者，蓋音謬也”。）

追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。

2、講述“三豕涉河”的故事。“子夏之晉，過衛，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：?晉師三豕涉河。?子夏曰：?非也，是己亥也?夫已與三相近，豕與亥相似?。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋?察傳》）問：這個故事告訴我們什么道理？（對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學者不可以不深思而慎取”的道理。）

3、學生練習背誦。

4、檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

三、略讀第5段。

先問：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學們過去已經見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）再問：試以這兩篇游記為例，說說運用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。）

四、用做練習和討論問題的方式總結全課。

1、做練習第一題進一步了解本文前后照應，用事實為議論張本的寫法。

2、討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生發出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生發出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯系嗎？