第一篇：促進科教興國共同雙擁育人

促進科教興國共同雙擁育人

擁軍優屬，擁政愛民，是我黨我軍我國人民的優良傳統和特有的政治優勢，是毛澤東、鄧小平、江澤民同志的一貫思想，如今國防教育和雙擁光榮傳統教育己廣泛地深入到全國各級各類學校，特別是對當代大學生的國防觀念和憂患意識的培養起到了關鍵性的作用。

我院以培養大學生思想道德素質和發展社會主義先進文化為根本任務，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，積極開展雙擁工作，認真貫徹落實“軍民共建、科教興國”的戰略性目標。

一、雙擁組織領導堅強有力

我院各級領導高度重視，把雙擁工作列入年度工作計劃，融入學院精神文明建設的總體活動之中，與教學及其它工作統一部署，建立了由分管院長黃樹福同志任組長，各職能部門及各教學系（部）負責人為組員的雙擁工作領導小組，并健全了雙擁工作相關制度。雙擁工作具體計劃和工作任務由學院人武部具體協調實施和完成。領導重視與制度規范為我院的雙擁工作順利開展起到了強有力的保障作用。

二、廣泛開展國防教育、培養國防后備人才

學校的國防教育是全民國防教育的基礎，是實施素質教育的重要內容。根據《國防教育法》的總體要求，我院結合實際情況，以給大學生們上國防教育理論課和新生軍訓教育為主要教育形式。學院教務處則根據《全民國防教育大綱》的教學要求，將國防教育理論課納入教學計劃，足量安排教學課時，安排專業教師授課，并實行工作實績考評，以保證課堂國防教育的質量和效果。開展新生軍訓教育，是國家人才培養長遠戰略目標和國

防后備力量建設的有效途徑，是大學生自身提高綜合素質、成長、成才的迫切要求，我院把大學生入學軍訓，作為新生入學教育的第一課，每年的九月份都聘請由共建部隊官兵擔任軍訓教官，開展軍事技能訓練，以加強學生的組織紀律性，培養大學生的意志品質和良好的作風。

三、軍民共建活動扎實開展

為弘揚愛國擁軍傳統，密切軍民魚水情誼，我院積極協調與駐地各部隊的關系，積極開展共建活動，這也為我院的雙擁工作扎實開展起到決定性的作用。

（一）在恩施軍分區和恩施市人武部的大力支持下，我院于是2002年成立了恩施職院人武部、2004年成立了大學生軍訓團，由分管院長黃樹福同志任人武部長，保衛處長張振華同志任軍訓團長，并制定的相關規章制度，這一組織機構的成立為我院教職工家屬子女、在校大學生的參軍服役和大學生軍訓等工作的扎實開展打開了捷徑之途，連續兩年我院就為部隊選送了七名優秀在校大學生。

（二）我院十分重視對雙擁優待政策的規范和落實，對我院教職工及家屬子女、在校大學生中的服退役軍人詳細地建立了相關資料檔案，積極鼓勵和宣傳優秀役齡青年參軍入伍，并按國家相關政策和我院實際情況承諾給予服退役軍人更多的優待政策和待遇，先后按照國家相關政策安置退轉軍人37人次，我院每年都撥出3000多元現金由工會給予服退役軍人及軍人家屬以精神和物質上的慰問，并及時解決服退役軍人家屬遇到的各種困難，以真情予以幫助。

（三）2005年我院人武部根據恩施軍分區和恩施市人武部的要求，在他們幫助和支持下，為搞好恩施市民兵預備役工作，我院又抽調精干力量組建了民兵獨立防化連，全連設兩個排，7個班，共74人。連隊還積極利用學院優勢，將科學文化知識充分利用到防化連的工作之中去，全連干部職工均積極表示愿為恩施州、市的民兵預備役建設和國防后備力量的培養奉獻自己的一份力量。

（四）我院的軍訓工作每年都得到了恩施州、市武警部隊的大力支持，他們給大學生們展示了當代軍人的優良風范，為大學生軍訓工作付出了辛勤的汗水和全心的精力。每年為我院大學生軍訓十余天，達3000多受訓學員。我院的消防安全工作也得到了公安消防部隊的大力支持，我院每年還要到公安消防部隊聘請消防安全專家為我院消防安全責任人和義務消防隊員進行業務技能培訓，為此我院還專門成立了行政、教務、高中、后勤4支義務消防隊，共有義務消防隊員近400名。部隊還派消防官兵協助和指導我院義務消防隊進行消防實戰演練。武警官兵們為我院的穩定發展做出了積極無畏的奉獻。

（五）在駐地部隊為我院的發展與建設作出貢獻的同時，我院也充分利用各類有利優勢為部隊做一些服務性的工作，如：

1、我院將北區運動場無償地作為武警、公安消防官兵長期集訓的訓練場；

2、為部隊參加大行活動進行策劃和指揮，如在慶祝抗戰勝利60周年大行慶祝活動中，我院工會主席邱良同志親自為武警某部編排了一個合唱節目，并擔當了指揮。

3、為豐富駐地官兵的業余生活，我院還不定期的與官兵們開展如籃球、聯歡之類的一些文體活動，來增進友誼和了解。

我院的雙擁工作正在穩步的朝前發展，下一步我們將進一步維系與駐

地部隊的魚水情誼，擬定在每年“八一”建軍節時，與武警某部組織共建單位，我們將與他們積極開展走訪慰問，組織更多、更豐富的文體等聯誼活動，使共建雙方的友誼能和諧發展，協調推進。積極找出和改進雙擁工作中存在的不足，為雙擁工作和國防事業做出我院應有的貢獻。

第二篇：學校家庭社會共同育人

《園嶺小學建立學校、家庭、社區合力育人協同機制的探索》研究方案

一、選題背景

現代社會是一個信息社會。社會信息化使得學校德育處于一個完全開放的社會環境中，學校的圍墻越來越只具有形式的意義。學生知識的來源，經驗的獲得，觀念的確立將更多地來自于社會。社會上各種群體截然不同的利益觀、價值觀，人際關系的是與非、大眾傳播內容的善惡、美丑，不可避免地會對學生產生這樣或那樣的影響，學校無法把這些影響拒于門外。互聯網也使得學生接受信息的主動性、積極性和選擇性大大增強。在互聯網上，不同的政治文化觀、道德觀、價值觀都有充分的表現。這些狀況對學校德育提出了嚴峻的挑戰。

專家認為，正在進行的基礎教育課程改革的一個難點和突破點也正在于德育課程實施的實效性。實效性一個最明顯的指向就體現在大眾傳媒所傳播的信息和價值觀中。從大眾傳媒的角度來透視德育課程改革必將有利于促進德育課程實施的實效性。教育工作者們于是大聲疾呼：“學校這個小氣候抵不過社會大氣候”、“必須首先優化社會環境”、“學生在校進一步，回到家里退兩步，到了社區就退三步”。應該說社區、學校、家庭對大眾傳媒的控制方面也做了很多工作，但對德育來說收效不大，相反卻引發了很多青少年的叛逆現象。這說明根本就無法消除大眾傳媒對德育、對青少年的影響。

園嶺小學多年來，在學校德育品牌建設的過程中，非常注重發揮學校、家庭、社區的教育合力作用，并為此課題的進一步開展積累了豐富的經驗。2004年以來，我校為響應福田區“開展主題教育創建德育品牌”的號召，在這方面做了大量的工作，為此課題的研究奠定了良好的基礎。

正是在以上所述的背景下，我們才選取了《建立學校、家庭、社區合力教育協同機制的探索》這一研究課題，試圖通過這一課題增強我校德育工作的開放性和社會實踐性，構建學校、家庭、社區三位一體的完整德育網絡，提高德育的實效性，同時為省教育廳《開展基礎教育課程改革加強思想道德教育實驗研究》這一課題提供支撐，貢獻成果。

二、課題的界定

所謂學校、家庭、社區合力育人協同機制是指以學校為基地，充分挖掘家庭、社會的德育資源，學校德育與家庭教育、社會輿論導向三者相互合作，協同構建整體的德育網絡，形成一股合力，共同促進學生良好道德品質的形成，促進學生的健康發展。

三、課題研究的主要理論支撐

1、道德心理學研究。

2、現代德育價值觀。

3、主體教育思想。

4、協同教育理論。

5、道德心理發展的相關理論。

四、課題研究的實踐意義與理論價值

實踐意義：本課題的研究與實踐有利于改變日前德育的單—刻板模式和封閉性，加強學校，家庭和社區之間的聯系，提高德育實效，促進學生道德成長和個性生活化。同時，研究與實施的過程有于提高教師對小學生進行道德教育的理性認識與實踐水平，使我校的德育丁作走上一個更高的臺階，盡快打造出富有園嶺小學特色的德育品牌。

理論價值：在課題研究的過程中，將努力建構起學校、家庭、社區合力教育機制的理論框架和實踐操作模式，能充實和發展當前小學道德教育的理論和操作模式。本課題實施將為道德教育理論研究提供成功的案例。

五、理論假設與研究目標

理論假設：道德是在道德生活實踐中形成和發展的，道德形成過程是一個主動、整體建構的過程，也是個性化和社會化統一的過程，是在學校、家庭和社區的協同影響下形成的。本課題期望通過構建和實施學校、家庭、社區德育合力教育協同機制的實踐操作模式，提高德育實效，促進學生的道德成長，培養學生最基本的道德生活態度、參與和創造道德生活的能力以及良好的道德行為習慣。研究目標： ①

研究形成學校、家庭、社區合力育人協同機制的理論框架、目標、評價、內容和操作方式，構建園嶺小學面向現代化的開放的德育體系和操作模式。②

改變教師的德育觀念，提高教師的德育實踐能力，培養學生具有正確的道德認識、健康積極的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣。

六、研究內容

1、德育途徑的深化和整合研究；

2、與家庭、社區相互協同的德育課堂教學模式研究；

3、社區德育資源的利用與開發，其中包括：

(1)

構建社區德育網絡組織：學校、企業、商店、居委、文化娛樂部門、司法治安機關等單位和部門。互通信息、互相協作、發揮各自的優勢，共同育人。

(2)

確定德育社區化的目標體系。

(3)

開展社區化教育活動：如建立居委學生活動站、建立和落實學生社會實踐基地、建立校外輔導員隊伍。

(4)

收集、編寫本地區德育校本教材，如何把生動、具體的校本德育材料整理起來，對學生進行革命傳統教育、熱愛深圳、熱愛社會主義的教育。

4、家庭德育資源的利用與開發，其中包括：建立和完善各級家庭教育指導機構。召開家庭教育座談會；學校建立和完善了家長學校、家長委員會等家庭教育組織形式，通過專題講座、座談、咨詢、家訪、家長會、家長接待日、學校網站、創辦“德育通訊”等形式加強家校聯系，指導家庭教育。

5、依托“家校E”，學校網站、德育基地、家長學校等陣地研究學校、家庭、社區合力育人協同機制。

七、課題研究的主要方法

本課題研究，主要采用以下三種方法：

1、行動研究法

教育行動研究，是行動參與者(研究者、教師、學生……)，在教育或社會情境中，共同參與、從事的自我反省研究，以增進教育活動的合理性與公平性。其特點是研究者就是行動者。本課題所進行的研究，按照計劃、行動、考察、反思四個環節進行。先由課題組成員利用“頭腦風暴法”集中討論，參照別人某些成功的做法，提出研究計劃，在根據預測做出決策之前，進行調查研究和統計分析。根據分析結果調整計劃，然后組織實施，在實施的過程中分析各種現象之間的因果關系，不斷改進和調整計劃，通過反思改善工作，找出規律性的東西。

2、問卷法

問卷法是把研究課題分解為若干個項目(變量)，再擬成具體問題，編制成標準化問卷，發紿筆試，蠅試回答。這種方法，雖然不如觀察法了解行為反應那樣具體細致，也不如實驗法控制條件那樣嚴密，揭示自變量與因變量之間因果關系也不如實驗那么透徹，然而，它卻可以獲得多因素資料，取樣大，代表性強。封閉式問卷選擇答案，便于統計，具有省時、省力、高效的優點。

3、個案研究法

我們所進行的課題研究，將選取一些典型的案例進行分析和研究。比如說德育課堂教學的案例、學生成長案例、教師的敘事案例等。

八、課題研究的條件分析

6、學校為科研設有專項資金，投入了大量財力。我校是為數不多的全國現代教育技術實驗學校，為每間教室設備齊全的電教平臺，每位教師人手一臺電腦，全校有兩個機房，構建了校園網，為提升教師的科研水平，促進學校整體發展搭建了現代化的教育平臺。學校開通了“家校E”，建立了學校網站，為學校加強與家長、社區的協同教育提供強有力的硬件設施。

7、我校為省一級小學，德育先進單位，優秀少先大隊，多個班級被評為各級各類文明班，多個主題教育在各級評比中獲獎，一貫重視德育工作和校園文化的建設，與社區保持長期的合作關系，一直受到家長及社會各界的好評。

8、學校主要領導對研究課題高度重視，有一定的教育科研經驗，從“九五”到“十五”承擔了多項德育課題的研究，取得了多項成果，是國家級教育科研示范基地，擁有一支教科研骨干隊伍，積累了豐富的從事德育科研的經驗。

9、學校有濃郁的科研氛圍，教育科研己走上了經常化、群體化的軌道，為德育科研提供了師資保證。

10、課題組負責人陳智敏同志長期從事教育及德育工作，曾負責多個省市級課題研究，成果頗豐，有多篇論文在省市級刊物上發表，有著豐富的組織科研的經驗和較高的研究水平。課題組的其他教師也是學校里的骨干教師，有著豐富的從事德育教學和研究的經驗。

九、課題研究的主要步驟

（一）準備階段(2005年2月一2005年3月)

4、成立課題研究的組織機構。

5、學習本課題相關的理論，對研究人員進行培訓。

6、制定詳細的研究方案，并進行修訂和論證。

7、查閱文獻資料及材料收集。

8、設計編制問卷。

(二)實施階段(2005年4月一2005年12月)l、在學校原有的校園網基礎上，建立德育網頁，構建網絡德育管理平臺和活動平臺，為學校、家庭和社區之間更好的溝通交流提供物質支持。

2、行德育課堂教學改革研究，探索家庭、社會相互聯系的德育課堂教學新模式。

3、構建社區德育網絡組織，開展社區化教育活動，建立居委學生活動站、建立和落實學生社會實踐墓地、建立校外輔導員隊伍。

4、收集、編寫本地區德育校本課程，對學生進行革命傳統教育、熱愛深圳、熱愛社會主義的教育。

5、建立和完善各級家庭教育指導機構。召開家庭教育座談會；學校建立和完善于家長學校、家長委員會等家庭教育組織形式，通過專題講座、座談、咨詢、家訪、家長會、家長接待日、創辦“德育通訊”等形式加強家校聯系，指導家庭教育。

6、定期組織研究人員進行工作交流和階段成果匯報。在實施過程中組織研究人員動態培訓，外出參觀學習。

7、加強培訓，構建一支富有創新精神和懂得現代管理與網絡技術的高素質的德育隊伍。

8、采集研究有關數據，積累資料，完成研究內容中的有關任務。(三)總結階段(2006年1月------2006年2月)對收集的原始資料進行整理，對結果進行定性及定量分析并揭示德育的規律，總結、提煉學校、家庭、社區合力教育協同機制的模式，撰寫研究報告。

十、課題研究的組織管理

9、成立課題研究領導小組： 組

長：

梅仕華 學校、家庭、社會共同育人制度

教育是一個系統工程，需要學校、家庭、社會三者結合起來，形成一體化教育網絡，共同完成教育任務。

1.開展學校對外的校長接待日，增強家校共育的實效性。2.每學期至少召開一次家長會，讓家長知道當前教學改革的形勢，提高家長的思想認識，積極配合學校工作。

3.積極采納家長正確的意見和合理化建議，進一步促進學校工作的開展。

4.課任教師定期走訪家長，對個別的學生進行協調教育。5.公開學校電話號碼，便于家校聯系。6.積極組織學生參加社會實踐和服務活動。

7.與社會聯手發揮地方資源的育人優勢，定期請法制校長為學生做報告。

第三篇：家園合作 共同促進[推薦]

家園合作

共同促進

為了全面推進素質教育，“家庭、幼兒園和社會要互相溝通，積極配合，共同開創素質教育的新局面。”為了更好促進幼兒全面發展，奠定良好的素質基礎，需要家庭、幼兒園與社會三方面共同努力；對幼兒來說，幼兒園與家庭是兩大主要環境，尤其需要家庭、幼兒園與家庭朝著共同的目標，密切配合，協同教育，也就是要積極推進家園共育。家園共育要求施教者破除狹隘的教育觀，樹立大教育觀；要求幼兒園改革傳統的家長工作，建立新視野、新工作方式，開辟新天地；要求建立新型的家園關系----教師與家長間相互尊重、密切合作的伙伴關系；要求家長對幼兒園教育工作由被動的配合轉變為主動積極的參與，發揮教育資源的作用。總之，需要一系列改革與創新。

一、教師和家長要轉變觀念，改變固有的方式(一)、教師的轉變

在整個教育過程中家庭教育是起著至關重要的作用，我們應該改變傳統教育中家長的被動狀態。學校要根據家長的需要，形成家庭、學校協商的，互補的，和諧的強大合力。要從傳統的舊觀念中把家長從被動為主動，從客體為主體，這一轉變過程并不輕易，在研究中，我們深深感到要發揮家庭教育中家長的主體作用，首先教師要對家長在教育中的地位有個重新的熟悉。在課改中也把家庭教育列入重點，提倡家園合作，共同促進。我們通過園本培訓----家庭教育的重要性，從思想上改變教師對家庭教育的熟悉。我們教師在指導家長教育中不斷反思自己的問題，有的教師把這些問題及時記錄下來，作為自己研究家庭教育的方向。以往我們召開的家長會都是教師唱主角向家長布臵各項工作，每次家長會參加的家長有的似聽非聽，有的姍姍來遲還提前離開。在這學期我們教師就思考如何改變家長會召開形式，讓家長從以往的只聽不講到能參與學校的工作。教師根據家長愛好或有爭議的教育問題，請個別家長向大家共同交流教育經驗，使單

一、枯燥的家長會變的多樣性。經過前幾次的理論學習教師們在觀念上有了很大的提高，她們運用學到的理論來指導家長對幼兒進行科學的教育，在每學期結束時大家都以家庭教育工作作為專題來進行總結。(二)、家長的轉變

教師思想上的轉變，從而帶動家長的觀念更新，教師經常與家長共同討論幼兒的教育問題。有時家長碰到不能解決的問題來詢問教師，我們的教師總能和家長一起分析，尋找對策，共同提高。我們先根據不同年齡段幼兒的教育需求，讓老師針對各年齡幼兒的特點向家長進行家庭講座。如：小班幼兒年齡偏小，生活自理剛剛起步，針對這一特點我們選擇了“如何培養幼兒的動手能力”。中班教師針對他們幼兒的年齡特點進行了“對幼兒進行行為習慣的培養”的講座。大班幼兒即將升入小學，在知識學習上需求越來越大，為此我們選擇“如何發展幼兒思維”讓家長非常感愛好的話題。為了讓家長擺脫那些不正確的，傳統的，習慣的教育方式，適應時代發展的，與時俱進的家庭教育。因此我們組織家長開展了兩次深入淺出的專題講座。“如何讓你做個成功的父母”講座，則向家長宣傳科學的幼兒保健知識，幫助家長創設良好的家庭教育環境。一系列的家庭講座使家長受益匪淺，在家庭教育中能更主動有效地教育好自己的孩子。

二、與家長溝通的方式方法及其態度(一)、與家長溝通的方法和態度

家園共育是世界幼教改革的趨勢，大教育觀是現代教育思想的一個重要方面，家庭與幼兒園的溝通是很重要的，它能建立起相互的理解與合作。我們常說：家庭是孩子的“第一所學校”。美國教育家蘭迪-羅爾夫曾對千萬的父母說過這樣一句話：“為人父母的成功是你能為自己的未來所做的最好的投資，也是你最富有創造力行為，它能給你帶來生活中最大的快樂，也是你碰到的最嚴重的挑戰。”可見，父母對孩子的成長有著多么重要的影響，我們幼教工作者充分熟悉到，加強與幼兒家長的溝通，建立良好的合作關系，是幼兒園生存與發展的要害，也是家園共育的前提條件。我們只有與家長的感情溝通了，有了良好的感情基礎，情感交流的渠道暢通了，才能談得上相互了解，相互交流，相互合作，共同教育幼兒。

1、相互平等尊重

作為教師我們非常清楚，家長和我們是實際意義上的合作伙伴，大家都是為了一個共同目標----教育幼兒，使他們得到良好的發展。平等尊重是建立和保持良好合作關系的一個重要前提。在與家長的交流交談中，我們決不能用指責、埋怨的態度，給人一種高高在上的感覺，讓人望而生畏。我們應用最淺顯的話語說明一些道理，讓家長明白我們教師的觀點。

現在的幼兒多數是獨生子女，一家一個孩子，嬌生慣養，幾個大人同時呵護照顧關心。如有時孩子在園自己不小心摔倒出了一點小傷，家長可能會責備我們教師不周到，不到位。每當有類似現象發生時，我們要心平氣和，以換位的思想理解家長。在向家長真誠說明問題情況時，不要對家長產生偏見，以妥善的方式化解家長的抱怨，化干戈為玉帛，恢復家長對我們的信任。我們非常注重，當孩子犯了錯誤，不是直接的向家長告狀，而是先說說孩子平時的情況及其優點和進步，再對孩子的缺點提出要求家長共同教育的建議，讓家長知道，教師和家長的心思一樣，是期盼孩子健康成長的，是真心誠意與家長交流。也使家長明白我們教師的辛勞和對幼兒的情懷，家長對我們教師也就更尊重了，配合教育幼兒上也更加主動。

2、及時主動了解

在與家長溝通交流時要重視及時主動，我們可以運用多種方式經常性的保持聯系，如利用：在接送時的短暫交流以、家訪、電話，聯系冊等形式與家長及時主動的聯系溝通，了解孩子在家的情況，讓家長感受到教師對自己孩子的關心，明白一些存在問題的地方，了解家長的所需，改變教學教育方法，雙方共同協商采取針對性的措施，以便有效地促進孩子的發展。同時家長在幼兒教育中的地位是不容忽視的。因為家長的文化程度、經濟收入、社會地位的不同，在教育方面存在很大的差異。那么如何能提高家長在教育中的積極性、主動性呢？

首先，可從轉變家長教育觀念入手，宣傳正確的教育思想及育兒觀念。讓他們清楚的了解，現在的幼兒教育不僅僅是幼兒園的責任，父母家庭的教育不容忽視胡。

其次組織部分家長現身說法，談談各自的育兒經驗，感知不同的教育方式所起到不同的效果。因為家長做家長工作更有說服力，往往達到事半功倍的效果，從而指導家長逐步調整自己的教育方式和模式。這樣拉近家園之間的距離，使家長與教師在問題上達成共識，達到心靈溝通的目的。他們也會把真心話告訴你，彼此成為知心朋友加深情感的交流，這樣更有利于我們工作的開展。

3、虛心聽取意見 為了進一步提高工作的實效，對于家長提出的寶貴意見、合理要求要盡可能地去滿足，要尊重家長提出的一些觀點。隨著家庭教育的不斷提高，我們家長的教育觀念、教育方法甚至要超前于我們教師。從此不應再出現單向為主的現象，家長圍著教師的指揮棒轉。我們要樹立起家長工作的新觀念，與家長建立起新型的平臺，接近我們教師和家長的平等距離，真正發揮家長的能動性，使其為我們教育服務。因此作為教師一定要虛心接受，耐心地傾聽家長的批評意見，這非但不會降低教師的威信，反而會引起家長的敬重和反省。這樣會讓我們改正工作中的不足，不斷使我們的工作更完善、到位。

（二）、與家長溝通的各種形式

現代社會已經把教育擴展到家庭，家庭對幼兒的各方面的發展，具有不可替代的作用。而且如今的幼兒園教育不是完全意義上的幼兒教育，對于不同年齡段的孩子來說，家庭對幼兒的成長具有更為重要的意義。幼兒園要注重到家庭對孩子的時刻影響，與家長相互密切配合，宣傳科教保育、教育幼兒的知識，共同擔負起教育幼兒的任務。我們充分熟悉到加強與幼兒家長的溝通，建立的良好的合作關系，是幼兒園生存和發展的要害。我們要充分利用好現有的家庭資源。家長逐漸理解和接受了新的教育觀念，熟悉家園教育一致性的重要，他們從情感上、思想上對家園合作教育有了深刻的認同，更重要的是在行動上能主動積極的配合和支持。父母參與到早期教育中，有助于滿足幼兒、家庭、幼兒園教育的需要。對于幼兒園來說，重要的是能幫助家長提高家庭教育能力，共同擔負教育任務，促進幼兒身心發展。因此，我園根據三年規劃的要求，把家長工作作為重中之重，利用各種有效措施，增加與家長溝通的力度，使得家長能更好地配合幼兒園教育。以取得相互合作、配合、交流的可能，達到一致的教學目標。我們采用多種形式，例如：活動形式、書面形式、座談交流形式。要想更好促進幼兒全面發展，這都需要家庭、幼兒園與社會三方面共同努力；對幼兒來說，幼兒園與家庭是兩大主要環境，尤其需要家庭、幼兒園與家庭朝著共同的目標，密切配合，協同教育，共同促進幼兒的成長與進步。

第四篇：共同促進人類文明繁榮進步

共同促進人類文明繁榮進步

尖銳的軍事、意識形態兩極對壘局面結束之后，不同文明之間如何防止沖突、和睦相處的問題，開始進入各國政治家和國際政治研究者的視野。

隨著經濟全球化步伐的加快，不同文明之間的交流日趨活躍。

信 息傳播技術日新月異，各種文明走向世界，相互交流、相互借鑒的途徑日益廣闊。文化因素在新世紀發揮的作用愈益重要，文化實力在綜合國力中的重要性增強，文 化對國際關系的影響加大。然而，國際思想文化領域的斗爭依然深刻復雜，某些強勢文明憑借政治、經濟，乃至軍事手段，運用“話語霸權”，肆意侵害廣大發展中 國家人民文化權益的情況時有發生。與此同時，人類對宏觀和微觀物質無盡的探求，使科技革命加速推進，一些新的技術手段如使用不當，可能為潛在的文明沖突帶 來更為嚴重的后果。

因此，不同文明之間相互借鑒，求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步的要求，就顯得尤為迫切。

一

世界本來就是多樣的，不同的文明本來就是平等的，這是文明對話的基礎。

文明是全人類創造的物質財富和精神財富的總和。“夫物之不齊，物之情也。”當今世界有200多個國家和地區，存在著2500多個民族。在漫漫歷史長河 中，不同的自然環境、不同的民族國家，形成了人類多姿多彩的文明形態，而文化則是各種文明的具體表現。文明的多樣性是人類社會的基本特征，這種多樣性將長 期存在。

“物相雜，故曰文。”不同的文化和文明存在差異，而承載它們的各自經濟基礎也有一定差別，這些差異、差別不僅不是文明交流融合的障礙，反而是世界文明發展的活力所在。

翻開人類文明的歷史，我們看到，各種文明都有其自身發生和發展的演變過程，都有其自身的特點和優缺點，在不同的歷史時期起著不同的歷史作用。歷史上的一 切文明成就都是對全人類文明的寶貴貢獻，都應得到充分承認和尊重。我們認為，不同文明有歷史長短之分，并無高下優劣之別。

當歐洲人最初到達非洲時，他們發現非洲根本沒有書面記載的歷史，于是，有人認為非洲是缺少文明史的大陸。但當他們真正深入非洲民間，發現普通非洲老人坐 下來談起本部落的歷史，上下千年盡在腹中時，才意識到自己的看法存在著極大的偏見。隨著近代考古發現，越來越多的人開始認識到，非洲是人類文明的主要發祥 地之一。

人類應該感謝多種文明的存在，正因為世界上存在著多種多樣的文明，人類社會才得以

不斷發展，世界才呈現豐富多彩。

但是，經濟全球化過程中帶來了文化產業發展的不對稱日益增大，欠發達國家的文化產品在全球文化傳播過程中被忽視甚至逐漸被邊緣化，而以強勢經濟手段為傳播依托的西方文化形成文化霸權。文化交流的嚴重失衡，不斷侵蝕著世界文化的多樣性。

在當今全球信息流動中，90％以上的新聞是以美國為首的西方控制的；美國的電影、電視作品生產量僅占世界總量的6.7％，但電影流通量卻占了世界市場的50％以上，電視作品的比重更是超過了70％。

語言是文化的重要載體，但世界上的一些語言正在逐漸消失。按目前的消失速度，在未來100年間，世界上現存的5000多種語言將會消失一半，另有多種語言也面臨嚴重威脅。

如何讓經濟社會發展處于弱勢的文明群體，獲得平等交流、各美其美的權利，成為全人類共同的責任。

二

不同民族、不同文化、不同宗教之間的碰撞、摩擦乃至對立、沖突，在人類歷史上并不鮮見；然而，和諧共處、相互影響、相互滲透乃至交融互變，才是世界文明 發展的常態現象和主流。正是這交流互鑒的常態，人類取得了從茹毛飲血、刀耕火種到解開生命密碼、探索宇宙奧秘的巨大進步。

文明的發展 與繁榮離不開文明間的交流互鑒。從本質上講，一種文化在任何時候都是一個動態的、開放的、不斷變化著的系統，它的發展壯大永遠離不開與其他文化的交流、溝 通與傳播。印度人發明的數字，經過阿拉伯人的改造和傳播，最終成為全人類共同的數學思維基礎。而中國的四大發明，極大地促進了人類文明的傳播與交流。

現代西方文明也曾廣泛汲取世界文明的成果。例如，17、18世紀，當外國傳教士把中國的文化典籍翻譯成西文傳到歐洲時，曾引起一批著名學者和啟蒙思想家的濃厚興趣。笛卡爾、萊布尼茲、孟德斯鳩、伏爾泰、歌德、康德等，都受到過中國文化的影響。

地球是圓的，任何一點都可能成為它的中心；文明是有自尊的，任何一種文明的主體都希望其成為“世界的中心”。但是，事實證明，任何一種單一文明都不可能 成為真正的“普世文明”。不承認、不尊重世界文明的多樣性，企圖建立一種文明的一統天下，最終注定要四處碰壁。任何企圖侵蝕甚至用強力鏟除其他民族國家的 文化和文明的努力，必然會使自己的文化和文明發生異化，并逐步走向衰落甚至毀滅。歷史上不少霸氣十足的國度，煊赫于一時，最終都沒有逃脫衰敗甚至毀滅的命 運。

文明是相對野蠻而言的，因此，不同文明之間必然又有其同一性。文明對全人類的“普適性”是在相互交流、相互促進中形成的共同價值 觀，這為文明的對話與文化的交流創造了前提。例如，各種文明的深層結構中都包含著對人的熱愛、關懷和寬容。西方文明中的“博愛”、中華文明中的“泛愛 眾”、佛教文明中的“慈悲為懷”、伊斯蘭教義中說的：“你覺得什么是痛苦，就該想到對所有人都是痛苦。”各種文明中的這些核心內容相通，可以攜手共進，為 文明的對話鋪就了一條便捷之路。

和而不同、有容乃大的和合文化，是中華民族長期積累形成的關于文明對話、交流互鑒、共同繁榮的重要智 慧。發源于北非尼羅河流域的古埃及文明、發源于兩河流域的巴比倫文明、發源于恒河—印度河流域的古印度文明、發源于黃河—長江流域的中華文明、發源于地中 海北岸的古希臘—羅馬文明等，都是舉世公認最早出現的文明。但由于各種原因，這些古老文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明，而中華文明卻歷經 滄桑完整地延存了下來，并依然充滿生機，繼續繁榮興盛，這其中一個重要原因便是中華文明一直保持著開放和包容的心態，不妄自尊大，不排斥外來文化，而是不 斷吸收外來文化以豐富自己。玄奘取經、鄭和下西洋，早已成為人類文明交流史上的佳話。如今，印度的佛教文化、柬埔寨的吳哥文化，等等，常常從中國古代的典 籍中去追尋其失落的輝煌。

三

當代政治和經濟發展為文明對話與文化交流提供了前所未有的機遇。冷戰結束后，阻礙文明和文化交流的藩籬逐步拆除，文明和文化交流的障礙日趨消解。經濟全球化和世界多極化的推進，為文化多樣性的發展提供了更為有利的條件。

然而，不同文明之間的碰撞、摩擦乃至對立、沖突依然存在。除局部地區不同文明、不同種族的仇恨由于歷史積淀，一時難以消弭之外，一些國家打著所謂“民 主”、“自由”、“人權”、“法治”、“良政”的旗號，貶低、排斥別的國家和民族的文化和文明，大肆推銷其意識形態、價值觀念和社會制度，加緊對一些國家 進行文化滲透，侵蝕別國民族文化根基，加劇了一些地區的民族沖突和宗教矛盾，特別是使發展中國家的政治文化、信息安全面臨嚴峻挑戰。

西方文明在消費主義的旗幟下向全球滲透，嚴重擠壓其他文明的生存空間，這勢必引起其他文明群體的不滿、恐懼，乃至憤怒；而近代以來形成的“西方中心主義” 的傲慢與偏見，又推波助瀾，大肆渲染這種矛盾、對立。“9·11”事件之后，將恐怖主義與特定民族、宗教掛鉤的極端做法，更是將西方與非西方的對立推向高 潮，于是，“文明沖突論”一度甚囂塵上。

世界各國不帶偏見的政治家都認為，反人類、反文明的恐怖主義從來與任何文明、宗教無關；要消除“文明沖突論”引發的恐慌，唯一的辦法只有開展文明對話，加強溝通，消除異質文明之間的誤解與曲解。

中國國家領導人多次強調，中國主張維護世界文明多樣性，促進不同文明之間的交流、對話、互鑒；各種文明應該和平共處、取長補短、共同發展。

中國一貫反對在文明對話、文化交流中運用“話語霸權”，始終認為，社會制度和發展道路是一個國家文化、文明的核心和本質所在，尊重和維護文化和文明的多樣性，必須尊重和維護基本制度與發展道路的多樣性，反對政治和經濟上的單邊主義。

中國既積極走向世界，讓世界了解中華文明，也努力吸收、借鑒其他文明的有益成果。近年來，中國與一些國家合作，舉辦了各種形式的“文化行”、“文化節”、“文化周”和“文化

年”活動，促進了中國與有關國家人民之間的深層次了解，為不同文明和文化的對話開辟了新途徑。

法國人戴高樂說，人與人之間的距離比地球和月亮的距離還大；但另一個法國人雨果說，比天空更廣闊的是人的心靈。前者說明人類必須加強交流，后者則說明人類可以進行交流。

我們相信，只要各民族國家人民展開比天空更廣闊的心靈，以更大的真誠與熱情，擁抱、理解不同的文明和文化，世界必將變得更加絢麗多姿。(國紀平)(來源：人民日報)

第五篇：構建學校與社區共同育人機制

構建學校與社區共同育人機制，促進學生全面發展

桂自強（江西渝州科技職業學院，江西 新余：338029）摘要:隨著教育的發展，人們越來越認識到學校社區共同育人機制在促進學生全面發展中的重要作用。本文從機制建立、資源共享、實踐活動和評價模式四個方面，初步探索了建立學校與社區共同育人長效機制促進學生全面發展中的時間和經驗。關鍵詞：構建;共同育人；全面發展

近年來，隨著教育的發展，社會的進步，學校教育與社區教育互動交流也越來越受到人們的重視，許多教育工作者都認識到：促進學生全面發展不僅在學校創設良好的校內環境，搞好學校教育，還應該樹立大教育觀，積極開發利用社區資源，全方位，多渠道對學生影響，最大限度的提高學生綜合素質。但目前大多數學校與社區仍然彼此相對獨立，各自為政，其互動交流仍處于一種自發狀態，如何構建學校社區共同育人機制，發揮其在促進學生全面發展中的作用，成為我們教育工作者的一項重要課題。

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中強調指出：“堅持育人為本，德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”現代教育理論也認為：教育是一項系統工程，需要全社會的關心與支持。教育理論的本質是促進人的社會化進程。教育從來都是與社會聯系在一起的，我們強調教育在人的發展中起主導作用的同時，要使教育的功能得到充分的發揮，必須十分重視學校，社會和家庭對人的發展影響作用，學校、社會和家庭三方面必須協調一致。為此，近幾年來，本人對學校與社區共同育人機制在促進學生全面發展中的作用做了一些的探索，獲得以下認識經驗。

1，探索建立新型學校社區合作伙伴關系，為學校與社區之間的 良性互動，促進學校全面發展奠定良好的基礎。

我校位于社區的中心，一直以來雙方保持了良好的合作關系，建立了健全了學校與社區教育指導機構，學校與社區之間的聯系協調，建立了學校社區活動站和實踐基地。

在共同育人方面積累了一定的經驗，社區育人環境和諧文明設施良好，功能齊全，為促進學生全面發展提供了物質基礎。

2，整合學校社區的各類教育資源，建立促進學生全面發展的長效機制。

除了學校的各種教育資源外，社區的教育資源也非常豐富，既有我們看得見的許多物質資源，如社區活動站，愛國主義教育基地、圖書館、科技館和體育健身設施等，更重要的還有大量的人才資源和文化文化環境資源，如社區老黨員、老干部、科技人員和文藝工作者組成的社區志愿者隊伍。社區充分利用教育志愿者的人才優勢，經常開展多種形式的教育實踐活動，引領學生開展具有時代特點的、寓教于樂的多種教育實踐活動：請社區老黨員、老干部作報告，請科技人員，專家學者開展科普活動，請文藝工作者組織聯歡晚會，請社區民警宣傳安全教育法規……這些不僅對學生進行了思想道德方面的教育，而且拓寬了學生知識領域。豐富了學生的課余生活，使學生受益匪淺。所以在個體成長的過程中，能夠實現學校和社區的雙向互動，形成互補的良性循環，可以使社會的教化與個體的內化實現有機的結合。從而更好地培養學生成為會學習、善創新、敢競爭，全面發展的高素質人才。由此可見充分開發利用社區教育資源，建立學校與社區共同育人機制，有利于提高學生的綜合素質，有利于學生的全面發展。

3，在社區實踐活動中促進學生素質的全面提高。

不僅社區的社會資源是學生健康成長的主要基礎，而且社區的實踐更是學生素質提高的有效實現途徑。讓學生積極參與社區實踐，投身社會實踐不僅能幫助學生認識客觀世界，而且可以幫助學生在對生活真切的感受和體驗中不斷完善自己的主觀世界。正是在社會實踐的過程中，學生不僅能獲得最真切的現實生活體驗，而且在實踐工程中將社會主流的文化價值、傳統習慣及行為模式逐步內化為自身的素質結構，不斷提高他們的綜合素質。同時我們還充分利用榜樣力量。如工廠的勞動模范、社區的道德標兵、社區教育志愿者，通過安排他們與實驗班級學生結對，形成長期聯系，教育和幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。通過這些身邊的先進人物催人奮進事跡的教育和影響，學生的愛國主義、集體主義思想不斷增強、勤奮努力、樂于助人、積極進取的精神面貌得以展現。

4，把學校評價，社區評價和學生自我評價相結合，探索綜合評價學生的模式。過去我們對學生的評價往往停留在對學生的學習成績和在校表現上，非常片面，不能客觀全面的評價學生、我們的實踐已證明：把學校評價、社區評價和學生自我評價相結合，不失為一種對學生全面綜合的評價模式。我們為實驗的班級每一位同學建立了《學生成長成才檔案》，用以收集學生在校學習、在校活動、在社區的實踐活動中的表現、進步和成就，從而對學生發展狀況做出評價。設計《學生成長成才檔案》的基本理念是樹立綜合育人的大教育觀，打破傳統教育的評價模式，在設計過程中充分考慮了學校、社區、家庭對學生的教育的影響。在表中我們設計了“我的愛好與特長”，“班主任評價”，“家長寄語”，和“社區居委會的鑒定”等欄目，讓學校、社區和家長都來關注學生的成長發展，讓評價變得精彩、豐富，體現學生的全面發展。評價方式也應該多樣化，如檔案評價、成功展示評價、文明進步評價、特長評價、時間表現評價等等，還可以針對一些“特殊問題”學生召開專門的診斷會，組織學生，老師和社區工作人員共同尋找學生的閃亮點和不足之處，提出教育方案。

教育作為一項系統工程，需要全社會的關心和支持，學校與社區共同育人機制的建立對于培養遵守社會公德、養成良好文明習慣、促進社會全面發展，對于創建學習型社會，構建和諧社會都有積極而深遠的意義。通過近幾年的實踐和探索，學校和社區在學生的道德行為教育、提高學生綜合素質共建工作上已實現良好的互動，取得了一定的成效。得到了學校和社區的充分肯定。但這種探索還只是一個初級階段，在創建和諧社會新形象形式下如何更好地服務于學生的全面發展，構建學校與社區共同育人的機制仍然使我們需要深入探討的一個重要課題。

參考文獻：

【1】 胡錦濤總書記2007年10月15日在中國共產黨地十七次全國代表大會上的報告《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》

【2】 《學校在創建學習型社區中德育功能的研究》 路一鳴 江蘇教育出版社

【3】 《學校社區互動育人的新模式》 鐘蔚華 陜西高校出版社