第一篇：初中歷史教學論文 反思歷史,明理啟智

反思歷史，明理啟智

——初中歷史教學開放式學習環境創設初探

長期以來，初中歷史教學由于種種原因成為“死記硬背”的代名詞，學科邊緣化的趨向越來越明顯，學生學習也越來越感到無益又無味。歷史教學的出路在哪里呢？這是每一位歷史教育工作者值得深思的問題。根據學習動力心理測驗的結果表明，大部分學生并不缺乏毅力，也并非是學習任務壓力太大，而是對學習歷史缺少意義上的認識。盡管這只是一個教學班的測量結果，但卻給教學以新的啟示：如何在教學中適當通過健全人格的培養，以調適學生學習的心理狀態，使學習賦予明確的目的和意義，從而取得最佳學習效果，是我們教學改革的出路之一。實踐探索表明，開放式的學習環境的創設對學生健全人格的養成具有重要意義。

一、開放式學習環境創設的背景

1.素質教育的時代要求

素質教育對現代公民的人格提出了新的要求，其核心就是創新性的凸顯。能否有效培養學生的創新能力與實踐能力成為衡量教育成敗的一項重要標準。由此,學校教育系統必須從“封閉”狀態向“開放”狀態轉變。與之相適應,歷史學科教學在教材改革的同時,必須注重課堂教學軟環境的建設,為促進學生人格發展創造優良的和諧寬松的氛圍。

2.學科教育的功能要求

新世紀中學歷史教學的目的，在于讓學生“形成對人類歷史的最基本的了解”的基礎上“培養學生的人文素質”，即引導學生通過學習歷史而思考人類發展和自身發展為終極目標。這種基于人格形成的教育著眼點，實際上要求我們在教學中構建良好的外部學習環境，通過知識載體內化和提升學生的人文素養。

3.學生個性發展的要求

培養健全人格,有利于挖掘學生的心理潛能，提高他們的個性發展水平。如果說，以上兩點討論了學科素質教育對學生整體心理素質發展的要求，這里則主要是從個體差異性的角度去看待學習環境的作用。“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，人亦如此。初中學生處于人格形成由發展到基本定型的關鍵階段，及時把握時機對其進行人格養成的教育，是關系到人才資源可持續發展的問題。正因此，讓千姿百態的個性在合適的環境中得以發展，激發創造潛力，需要我們創設開放的學習環境，讓學生在活潑的學習活動中獲得發展。

二、開放式學習環境創設的原則

1.整體性原則

學習環境的創設在于激發全體學生的學習熱情，關注所有學生在整個學習過程的參與意識和

參與水平。因此，在創設中強調整體環境的宏觀把握和各環節微觀協調的一致性，圖示如下：→學習環境←

↑↑↑

認知環境→交往環境←評價環境

由圖示可知，通過交往環境的中介作用，認知環境與評價環境相互作用保持動態的平衡，從而構成富有生命活力的學習環境系統。

2.發展性原則

初中歷史教學是基礎教育的重要組成部分，面向新時代的要求，在教學中要打破舊有以“接受性”、“結論性”為特點的教學活動方式，提倡讓學生在“探究”、“發現”和“討論”中主動學習、自我教育和學會發展的價值取向，為其終身發展打下基礎。所以，在學習環境的創設中，學生的發展是最終目標。

3.民主性原則

在歷史教學大環境（如“教師－學生集體”、“教師－媒體－學生集體”等）或小環境（如學生個體之間，“學生個體－媒體”等）的創建中必須始終保持平等的關系狀態，充分發揮相互間的民主合作精神。惟其如此，學生的健全人格和創造力才有激活的前提。

4.選擇性原則

歷史學科包羅萬象，給歷史學習留下了許多選擇的余地。要鼓勵和積極扶持學生的選擇主動性，在學習環境中要注意引導學生對學習內容、學習方式和學習評價進行自我選擇、自主鑒別，喚發其獨創性。

三、開放式學習環境創設的途徑

1.豐富認知環境，給創新人格的培養以廣闊的空間

（1）資源環境

在教學中，讓學生敢于沖破教科書及教師講授的狹小范圍，鼓勵他們在教材基礎上大量閱讀有關課外知識進行補充、延伸。如在講“中國古代建筑”一目內容時，讓學生利用圖書館、互聯網的資源庫內查閱文獻資料和圖像資料，并到周邊明清寺廟建筑、民居建筑等景觀實地考察學習，以對該目內容有一個直觀的認識。在實施中發現，學生對這種知識拓展的方式非常樂于接受，90％以上的被調查者表示“感興趣”、“收獲大”。取得如此效果是因為：首先，現代媒體迅猛發展，學生習慣于這種大信息的接觸；其次，這種對歷史知識的“立體”了解，有助于學生對學科學習的全新認識，即學習歷史不是“死記硬背”，而是一種生動的交流，甚至有學生稱為“很好玩，都不像讀書這么辛苦”，繼而產生出把自己了解的知識與大家交流的“資源共享”和“分享成果”心態。

（2）時空環境

資源環境的開放式能引發時空環境的廣闊性。在教學中，師生突破一節課文一個課時的固有習慣，不拘一格打破教材編排序列，對課文進行增減，并根據學生學習水平適當補充學生感興趣的與現實生活相聯系的內容，受到學生的普遍歡迎。比如在講“美國總統林肯”一目時，先讓學生討論他們了解林肯的生平事跡，再告訴學生歷屆總統在美國人民心中的排名，讓他們對這位資產階級的政治家有一個豐滿、親切的感性認識，便于對這位歷史名人的歷史貢獻的認識和理解。

（3）思維環境

創新思維的培養需要發散、聯想的思維空間。開拓資源環境與時空環境為思維訓練環境的廣闊度、深刻度提供了延展的空間。在教學實踐中，不以某個現成結論束縛學生思維的發展，允許學生自由發表意見、觀點，甚至寬容學生某些認識上的錯誤，從而調動其思維積極性，并進行疏導、調適。比如在講“李鴻章與洋務運動”時，讓學生自由發表對李鴻章的看法。大家暢所欲言，有些學生根據所學指出：“李鴻章基于其維護清朝統治的思想固然與人民為敵，然而不能因此抹殺他在洋務運動中的貢獻；中日甲午戰爭的失敗固然有李鴻章個人的失誤，但更重要的是整個清朝政府的腐敗和制度的落后造成的。”以一個初中學生，能夠持著不是全盤否定的態度去看待這位歷史人物，實屬可貴。

2.和諧交往環境，給創新人格的培養以寬松的氛圍

課堂教學與學業評價環境的交互發展需要交往環境的協調作用。同時，建立現代的交往觀，引導學生學會與人交往、合作，認識人與環境（自然環境與人文環境）的和諧關系，促進人與社會的發展是創新人格培養的一個重要因素。因此，在交往環境的構建中，強調根據現實需要溝通各種交往關系。

可見，開放式環境創設利用多邊交往方式，給學生自學、互學和師生共學提供了多向選擇形式，從而提供了讓學生自由思考、互相促進的交往氛圍，促進個性充分發展，培養人與人合作的精神。比如在學習“中國近代化”時，組織學生按政治民主化、經濟工業化、軍事國防近代化、思想文化近代化等指標分成若干小組，按抽簽分任務進行合作學習，在合作過程中，學生個體自由分攤任務，到匯總表演時，以小組集體成果進行展示。再比如在組織學生進行課外“采風”，學生了解到當地有這樣幾道傳統風味的菜肴：“青殼螺螄剁屁股，老板鯽魚精肉嵌”。但是由于鄉鎮企業的發展，河水被污染，老板鯽魚已不見蹤影，螺螄也不能食用，這兩道美味在農家的飯桌上消失了。這給學生以強烈的震撼，深切感受到人與環境和諧共處的重要性。

無論是課內合作還是課外活動，整個學習過程學生在和諧有序、合作競爭的氣氛中進行，溝通順暢、相互促進，學生的交往能力大為提高。

3.優化評價環境，給創新人格的培養以正確的導向

（1）更新評價觀念

打破以往“一考定終身”的觀念，把形成性評價、診斷性評價和終結性評價揉和統一，以動態的眼光關注學生的發展，既注重共性與結果，又重視個性與過程。

（2）完善評價方式

首先，評價結構的調整。采用“閉卷＋開卷”的組合評價方式。閉卷部分在減輕負擔的前提下，力求以反映學生基礎知識、學習技能和態度價值觀相統一的學科教學內容為評價指標，通過筆試完成。開卷部分讓學生在較長的時間跨度上根據個性特點自主定題、選擇完成方式來完成相關任務，一般是要求學生每一學期撰寫一到二篇學習歷史名人傳記的讀書報告、歷史題材的影視作品觀后感、歷史建設老照片說明文以及歷史古跡、社會調查報告等。對學生的期末評定是兩種形式的成績綜合考量。

其次，評價內容的改革。辛亥革命90周年紀念時，我出一組開放式的題目：①你是如何理解孫中山與時俱進的革命精神的？②你認為應怎樣發揚革命先驅與時俱進的革命精神，推進實現祖國完全統一的歷史進程。答案要求學生可以自由發揮，只要言之成理，均可得分。再次，評價職能的變化。在開卷評價中，把學生自評、互評和教師權威性評價相結合，從衡量評價等級（為了淡化分數的競爭采用等級評分）到進行考核評定的整個過程，都允許學生與教師共同參與。比如在演講比賽中，學生既是被評者又是評者，他們在充當考生的同時又充當裁判，雙向的實踐有利于其社會實踐能力和活動能力的提高。通過評價環境的優化，學生對評價的恐懼心理減少了，反而盼望評價，表現出躍躍欲試的心態；對評價的態度由關注一個分數變為更關心學習質量的反饋。正因此，由于學生真正認識到評價的意義，才會發揮評價的激勵效能。據調查，選擇新型“開卷＋ 閉卷”考核方式的學生達到87％。

四、開放式學習環境創設的成效總結

開放式學習環境的創設以學習心理外部環境的構建為運作機制，抓住心理環境外部與內部的契點進行了有效的探索，取得了積極效果：

第一，有利于學生主體參與水平的提高。從學生團體看，實驗班中88％選擇喜歡歷史學科，上課時爭相發言達到 50％以上,從學生個體看，個別整體水平較差的學生在開放式的環境中找到了屬于自己的一片樂土，恢復了至少在歷史學習中的信心。

第二，有利于學生創新實踐能力的增強。通過開放性的評價實踐，不論其觀點是否正確，經過學生自己的思考而形成的見解正是創新本質的體現。

第三，有利于學生人文素養的提升。在開放的學習環境中，學生可以放飛自己的想像，有獨立思考的空間。學生大膽發表自己的見解，張揚自己的個性，將所學的歷史知識內化為自己的人文素質，豐富了學生的人文蘊涵。

第四，有利于教師創新觀念的弘揚。所謂教學相長，在新時期的教學中是指教師與學生平等相處，教師在激勵學生大膽創新的同時也在激勵著自己的發展，教師對所教學科充滿著自信和成就感。

總之，教學有法，教無定法，在歷史課中實施開放式學習環境創設亦無固定摸式，作為教師，應根據教材特點，學生實情、現有條件，采取靈活的方式創設，只要方法得當，“隨風潛入

夜”，就會“潤物細無聲”。本文所陳述的觀點僅是實踐中的一些初探，是探索中的一些實踐，希望它能給人有所啟示，并能贏得共鳴，最后真誠渴望得到專家的幫助與指導。

第二篇：初中歷史教學論文 七年級歷史教學反思錄

七年級歷史教學反思錄

“同學們，這節課我們學習??”這種程式化的慣用語在大搞教法學法改革的今天，尤其對是功課緊張，學習壓力大的九年級來說，顯然是不受學生歡迎的，就連自己也感覺了無情趣。隨著教師要“減戲”、學生要“加戲”呼聲的不斷高漲，我不斷反思如何在課堂上，用最經濟的時間，最大程度地吊起學生的“胃口”。

一、反思導入語

良好的開端是成功的一半。一個教師如果在一上課便能引經據典、娓娓道來，那么必然會引領學生自然而然步入知識的殿堂。我在工作中雖做不到每節課都有精彩的導入語，但每次上課前卻總要精心設計一番。如我在講九年級上冊第21課《第一次世界大戰》時，引用中央電視臺《探索·發現》欄目有關《世紀戰爭》的一段話：“戰火紛飛，硝煙彌漫，多少生靈涂炭，多少文明被毀。戰爭使剛剛過去的20世紀充滿了血雨腥風。回顧歷史，珍愛和平。中央電視臺《探索·發現》欄目為您精心打造大型系列片《世紀戰爭》，今天為你播出第一集《第一次世界大戰》”。這樣既順利引入本課，同時又為學生推薦了一個好的電視欄目。

二、反思提問語

提問作為師生交流的一種重要方式，運用得當，會極大地滿足學生展示自我的欲望，更能保護學生的求知熱情，他們會因表現出色而“沾沾自喜”。如果教師不及時把握學生的心理動向，而是習慣性地點花名冊，則有可能導致思維未跟上者膽戰心驚、顏面頓失；躍躍欲試者大失所望、興趣轉移。所以教師要珍惜和每一個學生交流的機會，呵護他們的求知熱情，共同體驗學習的樂趣。在我的課堂上，提問的次數雖不多，不過一旦有了提問的機會，便會盡量尋找最該回答、最需要回答、最會回答的學生來回答。并注意適時調控學生的情趣。

三、反思評價語

人人都知道皮革馬利翁效應的功用，卻往往不去把握機會并加以利用。我在這方面就覺得做的不太好。受課堂時間限制，學生回答問題時，很少留給學生思考的時間，總希望學生能張口就來，有時則等不及學生回答完就給打斷，我也知道，這種打斷是對學生的一種不重視和不尊重，但往往是，一著急便什么都不顧了。在今后的工作中，要增加自己的耐性，要對學生的回答給與恰當的評價，通過恰當的評價，將學生的積極性調動起來。其實這做起來并不是特別難，不過是一兩句話，甚至一個小小的手勢，一個鼓勵的眼神就夠了。

四、反思總結語

“這節課就上到這里。”這樣的總結語既無聊又乏味。我在課堂上，盡量不用這句話。而是用那些精練的，能起到畫龍點睛、承上啟下、升華主題作用的語言來總結。如果實在找不到合適的，我寧愿讓我的課堂嘎然而止，也不愿讓這節課就敗在這句

用心愛心專心 1

第三篇：啟智課堂教學研究反思

啟智課堂教學研究反思

數學課程標準提出“學生是數學學習的主人，教師是數學學習的組織者、引導者與合作者”。如何在課堂教學之中落實新課改的理念，我認為“先學后教，小組合作探究”的新課堂教學模式，可以充分體現出學生學習的主體地位，有效地改變教師的教學行為，從而打造高效課堂、精品課堂。

先學后教,小組互動的課堂教學始終確立學生學習的主體地位,是學習的主人，教師必須隨時根據學生的學習狀況，通過及時了解學生在課堂上如何討論，如何交流，如何合作，如何思考，如何獲得結論的過程等一系列學習行為而確定自己的教學速度、方法、重點等。要真正發展學生的個性，使學生學會學習，教師就必須尊重學生主體，分析學情，根據學情及時調整自己的教路，順著學生的學習思路來開展教學。

在進行“先學后教”時，要求所有的新授知識都進行自學在班上實踐后教學的效果是不同的。個人意見是，針對小學生，一些簡明易懂的內容可讓他們自學。教師要把好這個關，切忌千篇一律。

例如：在教學長方體和正方體的體積公式時，長方體的體積推導可與學生共同完成，而正方體的體積公式是在長方體公式的基礎上得出，學生很容易理解和接受。在教學時，讓學生通過自學，搞清給他們的幾個思考題：正方體和長方體有什么關系，正方體的體積該怎樣算，a3表示什么?學生通過自己看書，同桌討論。很容易獲得新知。

個人意見，敬請領導批評指正。

第四篇：初中歷史教學論文

初中歷史教學論文

初中歷史教學論文

摘要：三維目標是感知歷史、學習歷史、理解評價歷史的有機結合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實“三維目標”，才能實現歷史教學的有效性。

關鍵詞： 歷史 三維目標 教學

三維目標是感知歷史、學習歷史、理解評價歷史的有機結合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實“三維目標”，才能實現歷史教學的有效性。那么，如何在初中歷史教學中落實三維目標呢？ 一、三維目標內涵的解讀

１、知識與能力：

基礎知識和基本技能，簡稱之為“雙基”。

學科基礎知識——指各個學科所要求學生必須掌握的該學科所特有的基本事實、概念、規律、規則、原理、定理等。

學科基本技能——指各學科所要求學生必須掌握的該學科所特有的操作技能。

知識和技能既是課堂教學的出發點，又是課堂教學的歸宿。教與學，都是通過知識與能力來體現的。知識與能力是傳統教學合理的內核，是我們應該從傳統教學中繼承的東西。把“知識與技能”列在三維目標的第一維，既肯定了“雙基”本身半個世紀以來在我國基礎教育教學工作中所產生的積極影響，也是肯定了“雙基”現在乃至今后在基礎教育教學工作中仍應繼續發揮其積極作用。

２、過程與方法：

過程——指學生自主閱讀，自主探究，自主實踐的過程。包括：文本的認知發展過程；聯系社會生活實際解決問題的過程；強化思維訓練，提高思維品質，養成良好習慣的過程；培養創新精神和提高實踐能力的過程；情感體驗的內化升華過程。

方法——指學生在動態的、開放的思維過程中，尋求解決問題的最佳方案，掌握目標達成時的最好方法。

過程與方法是密切地聯系在一起的。過程中常常蘊含著一定的方法，一定的方法也只能體現在一定的過程之中，并通過一定的過程掌握一定的方法。在這個過程中，掌握解決實際問題的有效方法，發展學生的創新精神，提高處理各種實際問題的實踐能力。過程與方法既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的操作系統。新課程倡導對學與教的過程的體驗、方法的選擇，是在知識與能力目標基礎上對教學目標的進一步開發。

３、情感、態度與價值觀：

情感——是從廣義而言的，是指人的心理素質，包括動機、興趣、感情、意志乃至品格、個性等在內的心理特征，即非智力因素。它所關注的是學生的心理健康和人格健全。

態度——是指最根本的態度，是對人生的態度，涵蓋了一個人對方方面面的正確態度，社會責任。包含著德育的全部內容。

價值觀——指一個人一生的價值追求，價值取向，價值定位，也就是生活理想，人生目的，亦即通常所講的世界觀、人生觀、價值觀。

情感、態度與價值觀既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的動力系統。新課程倡導對學與教的情感體驗、態度形成、價值觀的體現，是在知識與能力、過程與方法目標基礎上對教學目標深層次的開拓。

二、在初中歷史教學中落實三維目標的策略

１、優化課堂教學方式，提高學生參與度

新課程改革的目標之一，就是要教師必須改變舊有的過于單

一、被動的教學方式，建立和形成能夠充分發揮學生主體性的多樣化的教學方式，把接受式學習與研究性學習、體驗性學習、探究性學習和實踐性學習密切地結合起來，以促進學生的創造性和個性的完善發展。

中國改革的總設計師提出的“黑貓白貓論”也告訴我們，每一種教學方法，都有其存在的價值，在教學方法設計過程中，我們要充分考慮教學內容、學情分析，從學生實際出發，必須選擇科學化、合理化、多樣化的教學方式方法，達到課堂教學的最高效。各種教學方法之間的關系不是排斥的，而是相互聯系，互為補充的。因此，在教學方式設計時，我們必須充分考慮教學內容、教學對象、教學環境以及自身素質等綜合因素，實事求是、科學地取舍各種教學方法，而不能一味地求“標新立異”，走入“什么都搞‘探究’，否定接受式和觀察、模仿學習；不顧學生的知識與能力儲備，也沒有具體目標，徹底放開，讓學生憑空想象，無據辯論”的形式主義的怪圈。

２、轉變學生的學習方式與方法

科學、有效的學習方法與方式，是達到學習目標的重要前提。因此，課程目標特別強調要從根本上改變學生的學習方式與方法。在這方面，課程目標特別提倡探究學習、合作學習、自主學習等學習方式。如：開展課堂討論與辯論；舉辦歷史故事會、>演講會、講座等；進行歷史方面的社會調查與訪談；進行歷史考察；仿制歷史文物；鑒賞歷史文物；采訪歷史見證人；編演歷史劇；編輯、出版歷史板報、刊物；舉辦歷史專題展覽；擬寫歷史論文、札記、社區史、家庭史等；觀看歷史題材的影視作品；搜集各種歷史材料；制作、填寫歷史圖表和年表；學唱歷史歌曲等。

學習歷史的方法很多，最基本的包括：記憶、聽說、閱讀、觀察、練習、寫作、參觀、表演、欣賞、研究、總結、評論、創作、討論、調查、游戲、收集資料、制作圖表、社會活動、辯論等。不同的方法有不同的結構程序、不同的遵循原則、不同的呈現方式和不同的獲取手段。但無論怎樣，歷史方法的掌握都要在歷史知識的學習過程中完成。歷史學習的許多特有的方法，帶有技能性質的，如閱讀歷史讀物，識讀歷史圖表，知道古代紀年方法，正確計算歷史年代，描述歷史事件。其他帶有綜合性的方法，如搜集與整理材料的方法，運用歷史的眼光來分析歷史與現實問題的方法、遷移的方法等。

歷史課程目標強調歷史學習的過程與方法，這表明，新課程不僅關注歷史學習的結果，更關注這種結果是如何獲得的。因此，新課程要求教師要把“以教論學”，轉變為“以學論教”。教師要重視教學過程的每一環節，并以好的教學方法推進教學過程。教師在教學中應以學生為本，注意以下幾點。

①善于引發學生對歷史的興趣和學習需要，鼓勵學生積極學習，主動參與。

②善于從初中生的年齡特征和個別差異出發提出要求，尊重學生的個性和才能。

③注重學生的探究過程。在知識獲取上下功夫，鼓勵學生自己發現問題、解決問題并得出結論，使學生充分體驗到探索過程的價值，增強學習信心。

④為學生創設自我表現的機會，使學生學會各種不同的學習方法，如注重探究式學習，在探索歷史問題的過程中善于獨立思考，提高發現、分析和解決歷史或現實問題的能力。

第五篇：初中歷史教學論文

初中歷史教學論文

陳場二中懷友文 摘 要：在當代凸顯歷史價值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內容上的豐富性，深化對唯物史觀本質及其當代性的理解。從生成論角度看，歷史價值是歷史主體的本質力量的對象化；從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強主體的本質力量所具有的作用和意義。歷史價值活動包括歷史價值認識活動、歷史價值創造活動和歷史價值實現活動三種類型。歷史價值活動都是遵循一定規律來進行的。歷史評價是主體根據人的需要對歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現象等做出價值判斷，即主體關于歷史客體有無價值及價值大小所做的判斷。歷史進步與人的自由全面發展是一個辯證統一的過程。關鍵詞：歷史；歷史價值；歷史評價；歷史進步；人的自由全面發展

一、問題的提出

歷史價值論探討的是歷史客體對于歷史主體的意義何在，即歷史有無目的、有無進步，歷史對人有什么意義以及如何認識歷史意義的問題。歷史價值論研究，在國內尚屬起步，至今尚未見一本有關歷史價值論研究的專著問世。這些年來國內對歷史哲學、價值哲學的研究，均有令人矚目的進展，但對二者交叉形成的“歷史價值論”研究則相對薄弱。原因當然是十分復雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒有專門論述，甚至從未使用過這一提法，他們的有關思想主要體現在唯物史觀之中，有待于我們今天去挖掘、提煉和系統化。國內改革開放之前，“歷史價值論”這一概念無人提及，更談不上深入系統研究。人們往往傾向于把唯物史觀單純地理解為一種對歷史過程的純客觀解釋，并由此出發，把人類歷史僅僅視作必然性的展開過程，從而抹煞了人類史不同于自然史的特質。其后果是，從理論上看，我們在歷史哲學中，一定程度地存在著某種見物不見人、忽視甚至撇開歷史及人的價值層面的傾向，從而偏離了馬克思歷史觀的真諦。從實踐上看，社會主義的歷史也一再表明，那種缺乏價值尺度范導的對歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠了人。改革開放初期，國內一大批有識學者，如劉奔、李連科、李德順、王玉梁、袁貴仁、賴金良等人，開始從科學尺度與價值尺度統一的角度對唯物史觀進行新的詮釋。

1978年以后，國內學界開始關注歷史價值論的研究，發表了一些論文。如，李德順、龍斌的《社會歷史與人的價值活動》一文指出，價值觀與歷史觀的統一是一個雙向的建構過程：一方面要使價值論研究向歷史觀高度提升，即要有以唯物史觀為基礎的價值觀；另一方面也要使歷史觀的研究向價值觀的高度提升，也要有以馬克思主義價值觀為背景的歷史觀。通過這種雙向建構、更新與融合，才能奠定價值觀與歷史觀統一的廣泛基礎。此后，崔緒治、王曉升《馬克思的歷史真理論與歷史價值論》，周海春《科學實踐觀與馬克思主義的歷史價值論，陳新夏《唯物史觀價值維度的當代建構》和《唯物史觀與人的發展理論》以及筆者多篇論文中，都探討了在唯物史觀視野下如何確立歷史與人的發展的價值維度的問題。筆者欣喜發現，在近年來出版的韓震、孟鳴岐的《歷史哲學——關于歷史性概念的哲學闡釋》(2002年)和黃凱鋒的《價值論及其部類研究》(2005年)兩書中，首次出現了專門論述“歷史價值論”的章節。這說明“歷史價值論”研究已逐漸引起國內學者的關注和重視。但這恐怕還只是一個良好開端，有待于共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價值論的研究意義在于：第一，在當代凸顯歷史價值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內容上的豐富性，深化對唯物史觀本質及其當代性的理解。唯物史觀的內容理應包含歷史本體論、歷史認識論、歷史價值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分。“歷史”就是人的活動史。而要探究人的活動，就自然不僅應反映人及其活動的機制和規律(主要由歷史本體論和歷史認識論來完成)，也應確定人及其活動的目的和價值取向(主要由歷史價值論來完成)，還應直觀和領悟人及其活動中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來完成)。三者對待“歷史”的方式是有區別的，分別是認識的方式、價值的方式和審美的方式。然而，長期以來，人們在解讀唯物史觀時，往往主要強調歷史本體論、歷史認識論，而淡化甚至忽視歷史價值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認識時，處處貫穿和滲透著歷史價值論維度和思想。第二，回應西方學者對唯物史觀的種種非難和批評的需要。我們只有進一步堅持和發展唯物史觀，尤其是加強歷史價值論的深入研究，搞清討論問題的實質，才有資格和能力有理有據地對辯難做出科學回答，從而維護唯物史觀的權威地位。第三，歷史價值論研究在實踐上為當代中國社會發展提供歷史價值選擇，以便尋求超越“西化”的現代化模式而適合本民族發展的現代化道路；有助于在實踐中確立和實現“以人為本”的價值理念，促進入的自由全面發展。

二、何謂歷史?何謂歷史價值?

從歷史價值論角度審視，歷史具有以下三個基本規定：

(1)歷史是人類價值活動的產物或結果，表現為已逝去的、受規律支配的客觀存在。這是歷史概念內涵中的客體性因素的集中體現。歷史作為歷史主客體相互作用的創造物，構成現時代人必須面對和不可超越的嚴峻事實。當我們把歷史的客觀存在只是作為外在認識對象的時候，歷史是作為客觀的無機的東西，表示時間意義上“過去”業已完成的事實。于是，歷史作為客觀存在，與我們發生觀念的認知關系。歷史作為我們認識的客觀對象，不僅每一時代由生產工具為標志的生產力的總量是可以精確無誤地加以統計衡定的，作為人類改造世界的能力——生產力所產生的人與自然世界之間的物質和能量的交換也是能夠加以精確計量的，而且社會歷史發展的長遠的、整體的趨勢也必然為生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑、社會物質生活決定人們的政治生活、精神生活的規律性所支配和制約。因此，在這個意義上，歷史是“受一定規律支配的自然歷史過程”。

(2)歷史是人類價值活動目的及其實現的展開，表現為人類自覺的價值創造過程。這是歷史概念內涵中的主體性因素的集中體現。歷史只是具有一定情感意志、思想動機，進行有目的活動的活生生的人及其人的活動。在活動的展開過程中，實際上我們(包括每個人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動也是主客體相互作用或相統一的歷史過程的一部分。歷史是從事實際活動的人和人的共同的、活生生的、感性的活動。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動的內在動機和行動抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數追求著自己目的的人的活動的總和，是人們行動動機和意志的“總的合力”。在這個意義上，歷史是個人本質力量發展的歷史，也是人類自覺的價值創造過程。

(3)歷史是人類價值活動之文明成果的積聚和延續，表現為動態的、縱向的人與自然關系、人與人關系的全面改善和進步的足跡。這是歷史概念內涵中主客體因素相互作用或統一的因素的集中體現。在人類價值活動中，由于合目的性與合規律性相統一，使得人類獲得大量的社會文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實、人物、存在、現象和過程，都會由于其存在的合理性的消失而成為過去，但其中內蘊的人類價值創造卻必然地化人歷史的長河中，成為歷史進步整體鏈條中的環節，成為以后價值活動的原因、前提和基礎。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來的人類價值活動所創造的人類文明為紐帶，聯結過去、現在和未來，表現為人與自然關系、人與人關系的全面改善和增進，呈現為歷史全面進步的過程。

對歷史價值之本質的探討是各種歷史價值論的基礎性的共同課題。不同歷史價值論之間的區別和沖突，突出表現在對歷史價值本質的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發生學的角度，把歷史價值問題與人的社會歷史實踐活動聯結起來，從歷史價值的生成根源上揭示了歷史價值的本質；其次，又從辯證法的角度，把歷史價值問題與人的現實存在方式聯結起來，從歷史價值的功能特性上進一步揭示了歷史價值的本質。(1)從生成論角度看，歷史價

值是歷史主體的本質力量的對象化。歷史主客體在對象化活動中的相互作用生成了歷史價值。歷史價值是歷史主體的對象化活動的產物，對歷史主體對象化活動具有極強的依賴性，主要表現在：第一，歷史主體的需要對主體對象化活動的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對主體對象化活動的依賴性；第三，歷史價值的生成對主體對象化活動的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強主體的本質力量所具有的作用和意義。歷史價值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關系或意義關系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地擺脫自然、社會和自身的束縛，進一步確立和擴大人的自由。第一，歷史的意義在于它對于人類現實存在的肯定，為增強主體的本質力量服務；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來發展的條件，為不斷增強主體的本質力量和促進入的自由全面發展服務。

根據歷史價值的本質，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對象化活動為尺度，來劃分歷史價值的存在形態。在社會歷史中，主體的對象化活動的基本領域是物質生產活動、社會政治活動、精神文化活動，因而歷史價值作為這三個基本活動領域中的活動過程及其結果而言，表現為歷史主體對象化活動所追求和創造的自然物質價值、社會政治價值、精神文化價值三種歷史價值的存在形態。

三、歷史價值活動及其規律

歷史價值活動是指具有歷史性存在和價值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運動的對象化過程及其結果。歷史價值活動包括歷史價值認識活動、歷史價值創造活動和歷史價值實現活動三種類型。(1)歷史價值認識活動是歷史價值認識主體通過自身能動的選擇和建構客觀地反映歷史價值事實的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運動構成了歷史價值認識活動的真實內容。歷史價值認識活動以歷史價值事實為活動對象，本質上是對歷史價值事實的反映，它包含著價值認識主體的認知、選擇、重塑與建構過程。從價值認識主體的本身狀態及其與價值認識客體的關系出發，我們可以在思維中將歷史價值認識活動區分為歷史價值認知和歷史價值評價兩種形式，(2)歷史價值創造活動是歷史主體運用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態，使歷史客體的潛在價值轉化為現實價值的過程。歷史價值創造活動從本質規定來看，表現為相互聯系的兩個方面，即主體本質力量對象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進主體自由全面發展。歷史價值創造活動總是以一定的尺度來進行的。這些尺度可以區分為外在尺度、內在尺度、美的尺度三種。歷史價值的存在形態的多樣性，決定了歷史價值創造活動的多樣化。(3)歷史價值實現活動，既是一個歷史主體自我服務的過程，又是一個歷史價值的開發、利用的過程，歷史價值實現就是歷史客體作用于歷史主體并對歷史主體產生積極的作用和影響。歷史價值實現活動，其實質上是使歷史客體由“潛價值”到“價值”的轉變過程，也是歷史主體在活動中不斷地消費歷史價值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價值實現活動可劃分為三種不同形式：自然物質價值的實現、社會政治價值的實現、精神文化價值的實現。