第一篇：初中歷史教學論文

淺談怎樣上好初中歷史課

提起上初中歷史課，許多人都認為這是一件非常容易的事情。起初，我也是這樣認為的，但隨著教學實踐的不斷深入，我的觀念逐漸改變了，要上好初中歷史課，可真不容易，正如，不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。我們可以從以下幾方面來努力。

首先需要激發學生學習的興趣

興趣是孩子最好的老師，一門功課讓學生們產生興趣是不容易的，我們可以借助講故事，借助詩歌，借助一些競賽活動來激發他們的學習興趣。講故事能引人入勝，所以穿插故事就顯得很有必要。當講到抗日戰爭的勝利，結束了中國人民反抗外國侵略的屢敗局面時，我提到了清朝有個官員叫曾國藩，當他與太平天國的軍隊作戰時屢戰屢敗，但如果這樣上報朝廷，呈給慈禧太后，太后會降罪的。于是，他的部下建議將“屢戰屢敗”改成“屢敗屢戰”，更能表現出自己雖敗，但斗志尚存的決心，結果得到了朝廷的嘉獎。這樣，既豐富了學生的知識，又調動了他們學習的積極性，還活躍了課堂氣氛。

當講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發后，平津危急，華北危急，中華民族危急。于是，我靈機一動，唱起了冼星海的《黃河大合唱》“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了------保衛平津，保衛華北，保衛全中國。”歌聲把學生帶到了那種血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國共產黨發表抗日通電，號召全國人民團結

起來，筑成民族統一戰線的堅固長城，把日本帝國主義驅逐出中國”這一歷史事件。

當講及國家對少數民族的政策時，我就提到《愛我中華》“五十六個民族，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是一家”這首歌。這樣，學生便輕松地了解了民族團結的方針。

還有象澳門回歸可以唱《七子之歌》，發展大生產運動可以唱《南泥灣》等等。

當然，除了上課之外，我們還可以由學生來主持，搞一些歷史競賽。可以以平行班為單位確定一些選手，每個班還可以選出20多名啦啦隊員，這樣就有三分之一左右的學生參與活動。由學生來主持，讓學生來參與，教師只起策劃作用，師生互動、生生互動，學生的積極性就會得到很大程度的調動。

其次，需要講究一些教學技巧

例如，講到開國大典這段歷史時，我就和同學們過生日相類比。正如同學們有自己的生日一樣，共和國也有自己的生日，1949年10月1日是中華人民共和國自己的生日。同學們過生日要唱《生日快樂》歌，我們升國旗要奏《中華人民共和國國歌》；過生日的時候，要請同學、朋友來聚會，而每逢國慶節就有國家領導人和全國人民身著節日盛裝，歡度國家的生日。讓他們在對比中學習，不但能輕松愉快地接受新知識，較容易地理解開國大典，而且還有利于學生能力的培養。

對于有些難記的知識也可以編成口訣。

例如，淮海戰役的領導人：可用碳（譚）素（粟）一（毅）百（伯）瓶（平），即譚震林、粟裕、陳毅、劉伯承、鄧小平，這樣化繁為簡、化難為易，就能很輕松地掌握一些知識點，而且也有利于學生想象能力的培養。

再次、需要建立和諧民主的師生關系

一、對學生而言，許多時候，鼓勵遠比懲罰更有效。

教師對學生多鼓勵欣賞，少批評懲罰，有助于師生之間產生親和力。有了師生之間的親和力，師生之間就容易建立起和諧的師生關系。

記得有這樣一個女學生，因她上課問題回答得好，我鼓掌表揚了她，以后，她在我的課堂上認真聽講，做筆記，積極發言，考試成績一躍而上。可見鼓勵的力量是無窮的。這方面的例子不勝枚舉。

二、不帶情緒上課

帶情緒上課容易引起學生對教師的反感，容易導致部分學生與教師產生對抗情緒，不利于師生之間建立和諧的關系。

如果你心里有什么不快，上課的時候不要把氣出在學生身上，不要以訓斥的口氣對學生講話，不要產生過激的話語；如講一些“你們素質太差”、“我講得不好，你們有本事上來講”等等，這樣的話語極大的傷害了學生的自尊心，師生之間又怎能建立起和諧的關系呢？

第四、還需要培養學生的非智力因素

學生的非智力因素比其智力因素更重要。我們有很多這方面的例子。許多聰明的人結果表現并不是那么好，是他們的意志力、性格的堅毅程度等不夠。但相反，能夠堅持到底，永不放棄，則會取得重大的成果。我們初中語文課本里的方仲永不是很好的例子嗎？相反的例子，童第周、愛因斯坦則小時候表現不好，但以后卻做出了巨大的貢獻。經過對比，我們得出，非智力因素在一個人的一生中占的因素更為重要。

學高為師，身正為范。教學的道路是無止境的，沒有最好，只有更好。我會在教學的實踐中不斷探索、不斷創新、不斷提高，把自己磨練成一個合格的中學歷史教師。

第二篇：初中歷史教學論文

初中歷史教學論文

初中歷史教學論文

摘要：三維目標是感知歷史、學習歷史、理解評價歷史的有機結合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實“三維目標”，才能實現歷史教學的有效性。

關鍵詞： 歷史 三維目標 教學

三維目標是感知歷史、學習歷史、理解評價歷史的有機結合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實“三維目標”，才能實現歷史教學的有效性。那么，如何在初中歷史教學中落實三維目標呢？ 一、三維目標內涵的解讀

１、知識與能力：

基礎知識和基本技能，簡稱之為“雙基”。

學科基礎知識——指各個學科所要求學生必須掌握的該學科所特有的基本事實、概念、規律、規則、原理、定理等。

學科基本技能——指各學科所要求學生必須掌握的該學科所特有的操作技能。

知識和技能既是課堂教學的出發點，又是課堂教學的歸宿。教與學，都是通過知識與能力來體現的。知識與能力是傳統教學合理的內核，是我們應該從傳統教學中繼承的東西。把“知識與技能”列在三維目標的第一維，既肯定了“雙基”本身半個世紀以來在我國基礎教育教學工作中所產生的積極影響，也是肯定了“雙基”現在乃至今后在基礎教育教學工作中仍應繼續發揮其積極作用。

２、過程與方法：

過程——指學生自主閱讀，自主探究，自主實踐的過程。包括：文本的認知發展過程；聯系社會生活實際解決問題的過程；強化思維訓練，提高思維品質，養成良好習慣的過程；培養創新精神和提高實踐能力的過程；情感體驗的內化升華過程。

方法——指學生在動態的、開放的思維過程中，尋求解決問題的最佳方案，掌握目標達成時的最好方法。

過程與方法是密切地聯系在一起的。過程中常常蘊含著一定的方法，一定的方法也只能體現在一定的過程之中，并通過一定的過程掌握一定的方法。在這個過程中，掌握解決實際問題的有效方法，發展學生的創新精神，提高處理各種實際問題的實踐能力。過程與方法既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的操作系統。新課程倡導對學與教的過程的體驗、方法的選擇，是在知識與能力目標基礎上對教學目標的進一步開發。

３、情感、態度與價值觀：

情感——是從廣義而言的，是指人的心理素質，包括動機、興趣、感情、意志乃至品格、個性等在內的心理特征，即非智力因素。它所關注的是學生的心理健康和人格健全。

態度——是指最根本的態度，是對人生的態度，涵蓋了一個人對方方面面的正確態度，社會責任。包含著德育的全部內容。

價值觀——指一個人一生的價值追求，價值取向，價值定位，也就是生活理想，人生目的，亦即通常所講的世界觀、人生觀、價值觀。

情感、態度與價值觀既是課堂教學的目標之一，又是課堂教學的動力系統。新課程倡導對學與教的情感體驗、態度形成、價值觀的體現，是在知識與能力、過程與方法目標基礎上對教學目標深層次的開拓。

二、在初中歷史教學中落實三維目標的策略

１、優化課堂教學方式，提高學生參與度

新課程改革的目標之一，就是要教師必須改變舊有的過于單

一、被動的教學方式，建立和形成能夠充分發揮學生主體性的多樣化的教學方式，把接受式學習與研究性學習、體驗性學習、探究性學習和實踐性學習密切地結合起來，以促進學生的創造性和個性的完善發展。

中國改革的總設計師提出的“黑貓白貓論”也告訴我們，每一種教學方法，都有其存在的價值，在教學方法設計過程中，我們要充分考慮教學內容、學情分析，從學生實際出發，必須選擇科學化、合理化、多樣化的教學方式方法，達到課堂教學的最高效。各種教學方法之間的關系不是排斥的，而是相互聯系，互為補充的。因此，在教學方式設計時，我們必須充分考慮教學內容、教學對象、教學環境以及自身素質等綜合因素，實事求是、科學地取舍各種教學方法，而不能一味地求“標新立異”，走入“什么都搞‘探究’，否定接受式和觀察、模仿學習；不顧學生的知識與能力儲備，也沒有具體目標，徹底放開，讓學生憑空想象，無據辯論”的形式主義的怪圈。

２、轉變學生的學習方式與方法

科學、有效的學習方法與方式，是達到學習目標的重要前提。因此，課程目標特別強調要從根本上改變學生的學習方式與方法。在這方面，課程目標特別提倡探究學習、合作學習、自主學習等學習方式。如：開展課堂討論與辯論；舉辦歷史故事會、>演講會、講座等；進行歷史方面的社會調查與訪談；進行歷史考察；仿制歷史文物；鑒賞歷史文物；采訪歷史見證人；編演歷史劇；編輯、出版歷史板報、刊物；舉辦歷史專題展覽；擬寫歷史論文、札記、社區史、家庭史等；觀看歷史題材的影視作品；搜集各種歷史材料；制作、填寫歷史圖表和年表；學唱歷史歌曲等。

學習歷史的方法很多，最基本的包括：記憶、聽說、閱讀、觀察、練習、寫作、參觀、表演、欣賞、研究、總結、評論、創作、討論、調查、游戲、收集資料、制作圖表、社會活動、辯論等。不同的方法有不同的結構程序、不同的遵循原則、不同的呈現方式和不同的獲取手段。但無論怎樣，歷史方法的掌握都要在歷史知識的學習過程中完成。歷史學習的許多特有的方法，帶有技能性質的，如閱讀歷史讀物，識讀歷史圖表，知道古代紀年方法，正確計算歷史年代，描述歷史事件。其他帶有綜合性的方法，如搜集與整理材料的方法，運用歷史的眼光來分析歷史與現實問題的方法、遷移的方法等。

歷史課程目標強調歷史學習的過程與方法，這表明，新課程不僅關注歷史學習的結果，更關注這種結果是如何獲得的。因此，新課程要求教師要把“以教論學”，轉變為“以學論教”。教師要重視教學過程的每一環節，并以好的教學方法推進教學過程。教師在教學中應以學生為本，注意以下幾點。

①善于引發學生對歷史的興趣和學習需要，鼓勵學生積極學習，主動參與。

②善于從初中生的年齡特征和個別差異出發提出要求，尊重學生的個性和才能。

③注重學生的探究過程。在知識獲取上下功夫，鼓勵學生自己發現問題、解決問題并得出結論，使學生充分體驗到探索過程的價值，增強學習信心。

④為學生創設自我表現的機會，使學生學會各種不同的學習方法，如注重探究式學習，在探索歷史問題的過程中善于獨立思考，提高發現、分析和解決歷史或現實問題的能力。

第三篇：初中歷史教學論文

初中歷史教學論文

陳場二中懷友文 摘 要：在當代凸顯歷史價值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內容上的豐富性，深化對唯物史觀本質及其當代性的理解。從生成論角度看，歷史價值是歷史主體的本質力量的對象化；從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強主體的本質力量所具有的作用和意義。歷史價值活動包括歷史價值認識活動、歷史價值創造活動和歷史價值實現活動三種類型。歷史價值活動都是遵循一定規律來進行的。歷史評價是主體根據人的需要對歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現象等做出價值判斷，即主體關于歷史客體有無價值及價值大小所做的判斷。歷史進步與人的自由全面發展是一個辯證統一的過程。關鍵詞：歷史；歷史價值；歷史評價；歷史進步；人的自由全面發展

一、問題的提出

歷史價值論探討的是歷史客體對于歷史主體的意義何在，即歷史有無目的、有無進步，歷史對人有什么意義以及如何認識歷史意義的問題。歷史價值論研究，在國內尚屬起步，至今尚未見一本有關歷史價值論研究的專著問世。這些年來國內對歷史哲學、價值哲學的研究，均有令人矚目的進展，但對二者交叉形成的“歷史價值論”研究則相對薄弱。原因當然是十分復雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒有專門論述，甚至從未使用過這一提法，他們的有關思想主要體現在唯物史觀之中，有待于我們今天去挖掘、提煉和系統化。國內改革開放之前，“歷史價值論”這一概念無人提及，更談不上深入系統研究。人們往往傾向于把唯物史觀單純地理解為一種對歷史過程的純客觀解釋，并由此出發，把人類歷史僅僅視作必然性的展開過程，從而抹煞了人類史不同于自然史的特質。其后果是，從理論上看，我們在歷史哲學中，一定程度地存在著某種見物不見人、忽視甚至撇開歷史及人的價值層面的傾向，從而偏離了馬克思歷史觀的真諦。從實踐上看，社會主義的歷史也一再表明，那種缺乏價值尺度范導的對歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠了人。改革開放初期，國內一大批有識學者，如劉奔、李連科、李德順、王玉梁、袁貴仁、賴金良等人，開始從科學尺度與價值尺度統一的角度對唯物史觀進行新的詮釋。

1978年以后，國內學界開始關注歷史價值論的研究，發表了一些論文。如，李德順、龍斌的《社會歷史與人的價值活動》一文指出，價值觀與歷史觀的統一是一個雙向的建構過程：一方面要使價值論研究向歷史觀高度提升，即要有以唯物史觀為基礎的價值觀；另一方面也要使歷史觀的研究向價值觀的高度提升，也要有以馬克思主義價值觀為背景的歷史觀。通過這種雙向建構、更新與融合，才能奠定價值觀與歷史觀統一的廣泛基礎。此后，崔緒治、王曉升《馬克思的歷史真理論與歷史價值論》，周海春《科學實踐觀與馬克思主義的歷史價值論，陳新夏《唯物史觀價值維度的當代建構》和《唯物史觀與人的發展理論》以及筆者多篇論文中，都探討了在唯物史觀視野下如何確立歷史與人的發展的價值維度的問題。筆者欣喜發現，在近年來出版的韓震、孟鳴岐的《歷史哲學——關于歷史性概念的哲學闡釋》(2002年)和黃凱鋒的《價值論及其部類研究》(2005年)兩書中，首次出現了專門論述“歷史價值論”的章節。這說明“歷史價值論”研究已逐漸引起國內學者的關注和重視。但這恐怕還只是一個良好開端，有待于共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價值論的研究意義在于：第一，在當代凸顯歷史價值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內容上的豐富性，深化對唯物史觀本質及其當代性的理解。唯物史觀的內容理應包含歷史本體論、歷史認識論、歷史價值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分。“歷史”就是人的活動史。而要探究人的活動，就自然不僅應反映人及其活動的機制和規律(主要由歷史本體論和歷史認識論來完成)，也應確定人及其活動的目的和價值取向(主要由歷史價值論來完成)，還應直觀和領悟人及其活動中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來完成)。三者對待“歷史”的方式是有區別的，分別是認識的方式、價值的方式和審美的方式。然而，長期以來，人們在解讀唯物史觀時，往往主要強調歷史本體論、歷史認識論，而淡化甚至忽視歷史價值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認識時，處處貫穿和滲透著歷史價值論維度和思想。第二，回應西方學者對唯物史觀的種種非難和批評的需要。我們只有進一步堅持和發展唯物史觀，尤其是加強歷史價值論的深入研究，搞清討論問題的實質，才有資格和能力有理有據地對辯難做出科學回答，從而維護唯物史觀的權威地位。第三，歷史價值論研究在實踐上為當代中國社會發展提供歷史價值選擇，以便尋求超越“西化”的現代化模式而適合本民族發展的現代化道路；有助于在實踐中確立和實現“以人為本”的價值理念，促進入的自由全面發展。

二、何謂歷史?何謂歷史價值?

從歷史價值論角度審視，歷史具有以下三個基本規定：

(1)歷史是人類價值活動的產物或結果，表現為已逝去的、受規律支配的客觀存在。這是歷史概念內涵中的客體性因素的集中體現。歷史作為歷史主客體相互作用的創造物，構成現時代人必須面對和不可超越的嚴峻事實。當我們把歷史的客觀存在只是作為外在認識對象的時候，歷史是作為客觀的無機的東西，表示時間意義上“過去”業已完成的事實。于是，歷史作為客觀存在，與我們發生觀念的認知關系。歷史作為我們認識的客觀對象，不僅每一時代由生產工具為標志的生產力的總量是可以精確無誤地加以統計衡定的，作為人類改造世界的能力——生產力所產生的人與自然世界之間的物質和能量的交換也是能夠加以精確計量的，而且社會歷史發展的長遠的、整體的趨勢也必然為生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑、社會物質生活決定人們的政治生活、精神生活的規律性所支配和制約。因此，在這個意義上，歷史是“受一定規律支配的自然歷史過程”。

(2)歷史是人類價值活動目的及其實現的展開，表現為人類自覺的價值創造過程。這是歷史概念內涵中的主體性因素的集中體現。歷史只是具有一定情感意志、思想動機，進行有目的活動的活生生的人及其人的活動。在活動的展開過程中，實際上我們(包括每個人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動也是主客體相互作用或相統一的歷史過程的一部分。歷史是從事實際活動的人和人的共同的、活生生的、感性的活動。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動的內在動機和行動抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數追求著自己目的的人的活動的總和，是人們行動動機和意志的“總的合力”。在這個意義上，歷史是個人本質力量發展的歷史，也是人類自覺的價值創造過程。

(3)歷史是人類價值活動之文明成果的積聚和延續，表現為動態的、縱向的人與自然關系、人與人關系的全面改善和進步的足跡。這是歷史概念內涵中主客體因素相互作用或統一的因素的集中體現。在人類價值活動中，由于合目的性與合規律性相統一，使得人類獲得大量的社會文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實、人物、存在、現象和過程，都會由于其存在的合理性的消失而成為過去，但其中內蘊的人類價值創造卻必然地化人歷史的長河中，成為歷史進步整體鏈條中的環節，成為以后價值活動的原因、前提和基礎。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來的人類價值活動所創造的人類文明為紐帶，聯結過去、現在和未來，表現為人與自然關系、人與人關系的全面改善和增進，呈現為歷史全面進步的過程。

對歷史價值之本質的探討是各種歷史價值論的基礎性的共同課題。不同歷史價值論之間的區別和沖突，突出表現在對歷史價值本質的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發生學的角度，把歷史價值問題與人的社會歷史實踐活動聯結起來，從歷史價值的生成根源上揭示了歷史價值的本質；其次，又從辯證法的角度，把歷史價值問題與人的現實存在方式聯結起來，從歷史價值的功能特性上進一步揭示了歷史價值的本質。(1)從生成論角度看，歷史價

值是歷史主體的本質力量的對象化。歷史主客體在對象化活動中的相互作用生成了歷史價值。歷史價值是歷史主體的對象化活動的產物，對歷史主體對象化活動具有極強的依賴性，主要表現在：第一，歷史主體的需要對主體對象化活動的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對主體對象化活動的依賴性；第三，歷史價值的生成對主體對象化活動的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價值是歷史客體對增強主體的本質力量所具有的作用和意義。歷史價值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關系或意義關系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地擺脫自然、社會和自身的束縛，進一步確立和擴大人的自由。第一，歷史的意義在于它對于人類現實存在的肯定，為增強主體的本質力量服務；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來發展的條件，為不斷增強主體的本質力量和促進入的自由全面發展服務。

根據歷史價值的本質，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對象化活動為尺度，來劃分歷史價值的存在形態。在社會歷史中，主體的對象化活動的基本領域是物質生產活動、社會政治活動、精神文化活動，因而歷史價值作為這三個基本活動領域中的活動過程及其結果而言，表現為歷史主體對象化活動所追求和創造的自然物質價值、社會政治價值、精神文化價值三種歷史價值的存在形態。

三、歷史價值活動及其規律

歷史價值活動是指具有歷史性存在和價值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運動的對象化過程及其結果。歷史價值活動包括歷史價值認識活動、歷史價值創造活動和歷史價值實現活動三種類型。(1)歷史價值認識活動是歷史價值認識主體通過自身能動的選擇和建構客觀地反映歷史價值事實的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運動構成了歷史價值認識活動的真實內容。歷史價值認識活動以歷史價值事實為活動對象，本質上是對歷史價值事實的反映，它包含著價值認識主體的認知、選擇、重塑與建構過程。從價值認識主體的本身狀態及其與價值認識客體的關系出發，我們可以在思維中將歷史價值認識活動區分為歷史價值認知和歷史價值評價兩種形式，(2)歷史價值創造活動是歷史主體運用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態，使歷史客體的潛在價值轉化為現實價值的過程。歷史價值創造活動從本質規定來看，表現為相互聯系的兩個方面，即主體本質力量對象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進主體自由全面發展。歷史價值創造活動總是以一定的尺度來進行的。這些尺度可以區分為外在尺度、內在尺度、美的尺度三種。歷史價值的存在形態的多樣性，決定了歷史價值創造活動的多樣化。(3)歷史價值實現活動，既是一個歷史主體自我服務的過程，又是一個歷史價值的開發、利用的過程，歷史價值實現就是歷史客體作用于歷史主體并對歷史主體產生積極的作用和影響。歷史價值實現活動，其實質上是使歷史客體由“潛價值”到“價值”的轉變過程，也是歷史主體在活動中不斷地消費歷史價值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價值實現活動可劃分為三種不同形式：自然物質價值的實現、社會政治價值的實現、精神文化價值的實現。

第四篇：初中歷史教學論文

談談俗史學與中學的教育

比曲高和寡的雅史學多了些藝術的底蘊和文學表現力，比天馬行空的文藝作品多了層厚重的歷史感，這也許正是俗史學通俗而不媚俗的魅力所在。然而對于中學歷史教育，俗史學應當還有更加深遠的意義。本文將從中學歷史教育肩負的雙重責任——愛國主義教育和歷史知識教育的角度談俗史學在中學歷史教育中擔負的重要使命。

俗史學與愛國主義教育

白壽彝先生說，“現在我們歷史教師面臨的最大任務是通過歷史教學進行愛國教育，這是關系我們建設四個現代化，建設社會主義強國的一個重要的措施”①，可見愛國主義教育在歷史教學中的突出地位。可是，應當如何進行愛國主義教育呢？顯然，薄薄的歷史教科書，已經很難讓21世紀享受著知識經濟時代知識大餐的中學生從中體會歷史的豐富底蘊。而單純地憑借教材進行的所謂愛國主義教育必定是空洞而缺乏要基的，正如前蘇聯作家兼社會活動家哈科夫所說的，“一個人，只有熱愛、珍惜并尊重自己祖先積累下來的一切東西，才可能成為一個真正的愛國者”②。因此，必須進行寬泛的歷史陶冶，必須讓‘生動活潑、豐富多彩’的歷史生動、活潑地再現于中學歷史教育。而要做到這些不能僅僅依靠課堂上的啟發、引導或是多媒體教學中幾幅掛圖、幾段錄像；而對于中學生的閱讀水平而言，也不采用相對艱深的雅史學作為輔助教材。就史學的性質和特點而言，它作為中學歷史教育的輔助教材，有著特殊的，不可替代的作用。

首先必須先界定俗史學的概念。當前，青少年對俗史學的概念還十分淡薄。這一點僅從“香港70%以上的青少年對電視連續劇情節深信不疑”這一消息就可見一斑了，而大陸的情況同樣不可樂觀，課堂上課后學生的關于歷史人物的討論往往以電視電影或是小說上描寫的為主。這種概念的淡薄，必定會造成視聽的混淆。因此，必須指出，狹義俗史學是指融合了“學術性”與“通俗性“于一體的歷史學，其所承諾的“真”等同于雅史學，其“俗”體現為行文上的深入淺出，能夠雅俗共賞，例如，著名史學大師頡剛先生的《泰漢的方士與儒士》、就是完美的結合了“學術性”與“通俗性”的俗史學的典范；而廣義的俗史學，則包括歷史文藝作品、歷史小說、歷史影視劇、歷史傳說、歷史評書等在內，其所承諾的“真”以基本符合事實為限度，其“俗”則更多地體現為能在社會上廣為流傳，例如，電視連續劇《雍正王朝》、《唐明皇》等。因此，就俗史學的性質而言，狹義俗史學是科學的，而廣義俗史學則有非科學的成份。至于《還珠格格》這一類僅僅創作靈感來自歷史資料，情節完全脫離歷史的作品，則只能叫佬文藝作品，而不能冠以“歷史文藝作品”

俗史學有哪些特點呢？較之教科書，俗史學的生動、活潑，語言描寫空間遼闊；俗史學的內容豐富，包括詳細的人民的戰斗功勛、勞動業績，祖國的榮譽和恥辱；俗史學表現形式多樣，富有感染力。俗史學的這些特點正符合了孩子們的心理要求。“一個讀物孩子們是不是愛看，還在于內容是不是有吸引力。定的長一點，寫的詳細一點，寫的情節變化些，我看比寫的簡單，結論式的寫法力量更大一些。”③可見，俗史學更加深入中學生的生活、情感、心靈世界，更容易為中學生接受。

由此，我們不難得出這一結論：盡管俗史學受到自身非科學成分的限制，卻的確是十分有利于愛國主義教育。

俗史學與歷史教育

經過了“高考洗禮”的中學生對學好歷史的體會往往是理解加記憶。理解和記憶有廣闊的道徑，學習俗史學也不失為一個好辦法。這一點可以從心理學人研究中得到證明。

根據識記規律，意義識記優于機械記憶。“心理學家沙拉-巴德謝曾對歷史系的學生做過實驗，他發現在上課時能夠深入了解歷史背景的學生比理解力低、僅僅能夠記住課本條文的學生更能保持長久而準確的記憶。現代認識心理學關于信息加工水平的研究，也有力地支持了這一結論。研究證明，對信息的加工水平不同，記憶效果也不同。加工水平越深則記憶效果越好。”④因此，通過俗史學，深入的了解歷史背景，有助于學生增強對歷史背景的理解，并加深記憶。

同時，“心理研究還證明：多種感覺通道參與識記比單種感覺通道識記效果更好。多感覺通道參與識記可使同一內容在大腦皮層建交多通道聯系，留下的記憶痕跡就較為深刻和牢固，從而增強識記效果。⑤”因此，有著影視、傳說、評話、小說等多種表現形式的俗史學，充分調動了人各個感官，有助于歷史知識的記憶。

可見，俗史學在中學歷史知識教育中所起的作用也是不容低估的俗史學與中學生的美育教育

一個合格的中學生是德、智、體、美、勞全面發展的，而往往人們認為的是中學的歷史教育和美育是扯不上邊的，美育是什么？美育不僅能讓人感受美，而且能驅使人去追求美，去創造美。從而激發學生的學習興趣，產生良好的學習動機，并堅強其克服困難的意志，實現美的追求。

而對于中學生來說他們所在世紀之初中國傳統文化動蕩的大環境中，讓中學生在學習歷史中成為一個真正的愛國主義者；在高考命運轉折的嚴峻挑戰面前，讓中學生在掙脫中學歷史教科書的簡單、枯燥的同時加深對歷史課文的理解和記憶，相信，俗史學能肩負起這個在中學歷史教育中的特殊使命。

第五篇：初中歷史教學論文

初中歷史教學中如何體現學生的主體地位

周艷東

（河北省平泉縣小寺溝中學）

摘 要：在初中歷史教學過程中，體現學生的主體地位，讓學生在學習中最大限度地提升自己，是新課程標準的要求。主要分析了初中歷史教學體現學生主體地位的幾點策略及技巧。

關鍵詞：初中歷史；學生；主體地位

在初中歷史教學中，教師要充分發揮自身的主觀能動性，認識到學生學習主體這一思想的重要性，在課堂教學中給學生學習、思考、質疑、探究的空間，引導學生主動思考和探究，不斷提高歷史學習能力和提高歷史修養。

一、精心設計問題，激發學習興趣

學起于思，問題對于引發學生主動思考，提高學生自主學習能力具有重要的作用。在初中歷史教學中，教師要精心設計能夠引發學生思考的問題，讓學生能夠通過自己的理解、分析、歸納、總結等獲得解決問題的能力。當學生在思考出現困難時，教師應該加以引導，引導學生拓寬思路，有效解決問題。例如，在學習八年級第二單元知識的時候，教師可以從中國人向西方人學習，探索近代化道路和中華民族資本主義發展這一話題出發，引導學生將本單元的知識全部串聯起來，理清了知識脈絡，進而有效地完成教學目標任務。

二、充分利用多媒體，促進學生主體參與

隨著信息技術的不斷發展，多媒體技術運用到教學中來已經成為不可抵擋的趨勢。初中歷史教師要充分運用多媒體的聲像一體優勢促進學生主動參與到課堂教學中來。首先，教師可以運用多媒體課件調動學生積極性，讓歷史事件變得豐富多彩而生動有情。例如，在學習唐朝知識的時候，教師可以為學生播放關于貞觀之治時期的視頻，讓學生在大唐盛世的氛圍中提高學習興趣。其次，教師要運用多媒體引導學生有效學習歷史理論知識和分析歷史問題。教師在運用多媒體的時候，應該注重與教學目標的關系，要選擇那些與課堂知識點相關的材料，通過進一步的練習題目讓學生掌握歷史理論知識。

三、強化合作教學，提高學生合作學習能力

合作學習能力的提高是新形勢下對人才的重要要求，在初中歷史教學過程中培養學生的合作學習能力，更有利于學生學習主體地位的發揮，促進學生參與到教學活動中來。首先，教師可以在課堂教學中分成小組，讓學生在小組合作中探討交流。例如，在學習鴉片戰爭內容的時候，教師應該將學生分成幾個小組，讓學生探討鴉片戰爭對于中國發展的意義，當學生能夠意識到既有消極意義又有積極意義的時候，學生的思維被拓展了，學習也變得更加主動了。其次，教師可以在課堂中組織改編歷史話劇、小品等小組活動，可以讓學生在快樂中學習，強化學生的情感體驗。