第一篇：陳志亮工作計劃

2006-2007第一學期工作計劃

忙碌而充實、疲憊卻喜悅??是啊，我們的教學工作又將在這忙碌、疲憊中充實、喜悅、收獲著。我將吸取05-06學年遺憾的教訓、收獲的經驗，腳踏實地，追求卓越。現根據學院的工作安排，我制定如下計劃：

一、思想政治

始終如一地熱愛祖國，擁護黨的領導，熱愛本職工作，關心國家大事，堅持政治學習，記錄政治筆記，提高覺悟和意識。注重個人道德修養，為人師表，嚴于律己，關心學生的學習、生活，做學生的良師益友。加強團結，與同事相處融洽，合作愉快，心往一處想，勁往一處使，組成一個團結協作的大家庭。

二、個人業務

作為一名教師，除了要具備良好的思想品德，高尚的道德情操；還需要具備較高水平的業務技能。本學年我將注重開拓視野，查閱相關的專業書籍，隨時記下可借鑒的教學經驗、優秀案例等材料，以備參考。不斷為自己充電，努力使自己成為能隨時供給學生一杯水的自來水。同時給學生進行知識講座，讓學生了解更多東西，學到更多的知識。

三、課堂教學

課堂是教師“傳道、授業、解惑”的主陣地，是學生茁壯成長的快樂園。為了使每堂課短短的45分鐘井然有序、包容性大，信息量多、形式活躍、貼近學生的年齡特點，發揮其最大的效用。我將嚴格按照教學大綱及教學進程表來執行計劃，注重在課前、課中、課后三個方面下功夫。課前認真備課。作到課前再備課，備教材、備學生，熟悉教學軟件的操作過程，保證課前的準備工作及時、充分。課中全神貫注。處處體現設計課特色，讓學生始終處于設計的歡快氛圍中。并根據學生的特點進行趣味化教學，讓學生在一種輕松愉快的氛圍中學習。愉快的心情是產生學習興趣的重要因素，所以我將從激發學生的學習興趣入手，充分地調動學生的學習積極性，引導學生在老師的啟發下進行一系列的學習活動，自覺的用腦、用耳、動口、動手去完成老師所設計的各個教學環節，興趣成為了學生學習的動力。課后及時反饋。記下教學中的成功點和失敗點，及其改進方法。本學期我還盡量為學生創設良好的課堂氣氛，注重培養學生養成井然有序的課堂常規；使他們在輕松愉快、歡樂活潑的狀態下進行積極地學習。

四、實踐環節

作為學設計的，光學習書本上的理論知識是遠遠不夠的，學習理論知識的同時還必須參加社會實踐，課后組織學生上工地，把所學的知識運用到現實里來，同時每門課程結束后及時搞展覽，同時給每個學生進行點評，讓學生實實在在的學到東西。

認真計劃06，希望收獲06。我將努力，再努力！

陳 志 亮

2006年8月28日

第二篇：陳亮事跡材料

個 人 事 跡

陳亮，男，漢族，高中學歷，團員，出生于1984年08月03日，家住瀏陽市百宜社區東玉小區，從事建材銷售工作。1997年畢業于橫坑中心完小；2000年畢業于升平中學；2003年畢業于湖南石油化工職業中專。

為瀏陽義工聯合會理事、助學部部長、愛心7組組長、長沙紅十字會瀏陽服務隊1組組長、助殘部干事。于2009年03月正式加入瀏陽市義工聯合會，主要負責助學“書香校園”，助老助殘“同心援”等項目。

堅持運用專業特長服務他人，尤其是近幾年，將個人大部分的業余時間奉獻給社會慈善公益事業，累計志愿服務的時間達3200小時以上，為組織活動自己經常出錢出物，義務出車15000公里以上。協辦瀏陽義工聯，發展會員1200多名，在瀏陽團市委的直接領導下，自動自發的開展各項志愿服務活動，特別是文明城市的創建以及助學、助困、關愛青少年成長等方面做出了應有的貢獻；電視臺報社等媒體的典型事跡或活動報道就有20余次，產生了良好的社會影響。

主要事跡材料：

助學： 組織策劃8月6日至16日"快樂暑假、快樂成長”2011達峰學校關愛留守兒童夏令營公益活動，帶動了瀏陽各方對農民工子女的關注與結對活動的全面開展。組織策劃并參加了金剛明星小學、文家市白溪小學、張坊雙溪、田村小學、彭坊小學等多所學校的助學活動，在各個學校成立校園圖書室12個，體育器材一千余份。帶頭捐款建立瀏陽義工聯助學基金，成立助學分會，貧困學生的走訪調查和資助等。

支災：為玉樹的受災群眾募捐并于3月22日攜義工朋友一起赴玉樹災區現場，給受災群眾送溫暖。4月14日組織義工朋友為災區受難者祈福。

慈善：配合瀏陽長沙兩級慈善會勸募等活動。并參加6月14日無償獻血日無償獻血宣傳活動和10月1日的“我為祖國獻熱血”宣傳活動。

助老助困：中秋節參加“情系敬老院，中秋共團圓”義工聯溪江鄉敬老院慰問活動；7月11日參加關愛殘疾人志愿服務-志愿助殘陽光行動；組織策劃了5月6日的“青春助殘同心援”活動并多次赴多家敬老院給老年人送溫暖。服務政府：第九、十屆中國（瀏陽）國際花炮節志愿服務；文明城市創建交通勸導志愿服務活動。

其他：

1、組織義工到單人校開展“愛心書包，放飛夢想“助學活動。

2、發展慈善義工，配合瀏陽長沙兩級慈善會勸募等活動。

3、領敬老院老人暢游瀏陽城，建立空巢老人義工服務基地。

4、發動義工幫助白血病患者“小光華“進行義賣、募捐和宣傳。

5、組織《我為義工榮》演講比賽，舉辦“關愛留守群體公益晚會“。

6、組織長沙地區百名留守兒童手拉手公益活動。

7、組織義工當花炮節志愿者。

8、救助遇車禍的大學生志愿者羅繼。

9、臨終關懷，照顧社區空巢老人羅欽生奶奶。

10、蕉溪福利院看望腦癱孤兒。

11、帶領義工到官渡竹山社區的田間地頭撿拾吞噬幼禾的福壽螺。

12、組織義工開展義務植樹、環保宣傳、義診、義賣、義演等公益活動。

13、“頌歌獻給黨，紅歌大家唱” 慶祝中國共產黨成立90周年，瀏陽義工聯合會紅歌會。

義工心得：一個偶然的機會，我成了義工隊伍中的一員。兩年多的義工服務生涯，讓我感受頗多，這里有責任、有感動、有收獲、有快樂，而更多的還是一種追求和使命。以后，無論走到哪里，我一定會和義工服務緊緊地連在一起，去幫助需要幫助的人，讓人間充滿關愛。我們有著不同的年齡、不同的職業、不同的經歷，卻因同一個夢想走到一起，從陌生到熟悉，從交流到交心。在義工服務的日子里，我們每個人都毫無保留地釋放自己的熱情，毫不吝惜地貢獻自己的力量。用真誠的微笑回報世界。許多人會問參加義工服務到底圖的是什么？對我而言，當聽到服務對象的一句謝謝，一次真誠的微笑，我就實現了當義工的價值。青年是人生最美麗的時光，我應積極投身到自己熱愛的事業中，以不懈的追求、辛勤的汗水演繹青春，用實際行動來實現自己奉獻社會的人生價值。做義工這2年多以來，我一直為可以有很多兄弟姐妹感到很開心。因為我一直覺得既然可以做義工應該都是看透了人世間很多功利才會來做這些，在旁人眼里覺得是傻瓜做的事情。那么在我的眼睛里就沒有人與人之間的高低貴賤的區別。自己不去做善事，善心就形成不了，也就享受不到做好事的快樂。我想，這也正是我當義工的最初愿望吧。我愿時常感動自己，同時也感召他人，讓奉獻、友愛、互助、進步的義工精神廣泛傳揚。

第三篇：自我鑒定陳亮

對自己大學階段的各方面進行全面的總結鑒定，共三頁，寫滿。

自我鑒定，要對大學階段的思想政治、學習、社會工作及實踐、取得的成績和榮譽、目前的不足及將來努力的方向作全面的自我評價，該部分是整個表中最核心部分，要真實全面地反應一個畢業生的全貌，字數一般不少于500字。

要點如下：

（５）體育及健康情況．主要總結自己對體育的認識和態度，參加體育鍛煉的情況，對自已健康狀況的評價等．

存在的不足和今后努力的方向．

(６)對畢業就業的認識和態度．

自我鑒定：

時光飛逝，猶如白駒過隙，轉眼間四年的大學生活即將結束，回顧我一路走來的歷程，有興奮也有遺憾。興奮的是，為自己的興趣愛好瘋狂，收獲很多。遺憾的是，還有很多事情要做，卻來不及沒有做，在長大的學習生活就這么結束了。四年的校園生活我不斷的挑戰自我、充實自己，為實現人生的價值打下堅實的基礎。活到老學到老，我對知識一絲不茍，因而在成績上一直都得到肯定，在不滿足于學好理論知識的同時也注重于對硬件和常用的應用軟件的學習。

在學習上，為適應社會發展的需求，我認真學習專業知識，對課堂知識求知若渴，同時也非常注重實際操作能力，這使我的實踐能力也得到非常大的提高。我慢慢懂得了學習過程中要心思縝密、注重細節，用獨立和辯證的思維來看待問題。我一直以“一絲不茍”作為座右銘，做什么事情，都是認認真真對待，不喜歡馬虎過去。一遇到不懂的地方就迫切的請教他人。做事從來都是有始有終，就算再難的事也全力以赴，追求最好的結果這就是我的人生信條，正因為如此我在長大生活中收獲很多，也成長許多。一個人最大的敵人不是別人，而是他本身。這么多年來，我堅持嚴于律己，努力地與不良的習慣和性格特點作斗爭，培養自己強大的意志力，終于有了巨大的進步。隨著進一步的學習，我學到了很多公共基礎學科和專業知識，我的生物專業知識也有了一個質的飛躍，培養自己學習的能力，可以快速地掌握一種新的技術，這對于將來的學習和生活有巨大的幫助。

在思想政治方面，我不斷的努力學習政治知識，提高自己的思想覺悟，被評為“優秀共青團員”。后來我參加入黨積極分子培訓課程讓我在思想行為方面能夠作風優良、待人誠懇，能夠更好的處理人際關際，處事冷靜，能合理地安排生活中的事務。我認識到自己還存在許多不足，還必須加強政治理論的學習并且不斷地提高自己思想覺悟，盼望有一天能夠成為一名合格的黨員。

在道德和品行修養上，我從書本上學到了很多關于人生修養方面的知識，了解到自己存在許多不足，有很多方面有待提高。所以我時常為同學為身邊的人做一些力所能及的事，盡全力幫助他人，我很樂意去做并且能夠從中得到快樂和滿足。同時我也一直在追求人格的升華，注重自己的品行。我很崇拜有巨大人格魅力的人，一直希望自己也能做到。在大學生活中，我堅持自我反省且努力的完善自己的人格。我知道，樂于助人不僅能鑄造高尚的品德，而且自身也會得到很多利益，幫助別人的同時也是在幫助自己。在長大的日子里，我很高興能在同學有

困難的時候求助于我，每次我都是盡全力幫助他們，同樣的，在我有困難時同學們也無私地伸出了援助之手。我一向是十分敬重師長，因為他們總是無私地幫助我，給我人生指引前進的方向，是我人生的導師。如果沒有老師的幫助，我可能不知道何去何從，對人生也不會有正確的認識。一個人活在這個世界上，就得有個樣，就得對人生負責任，對社會負責，有了高尚的品行，就能正確認識自己所負的責任，在貢獻中實現自身的價值。

這大學四年的學習讓我明白了許多書本上學不到的知識，融入學校時，稚嫩的我經歷了許多挫折和坎坷，使我明白了一個道理，人生不可能一帆風順，只有自己勇敢地面對人生，努力地拼搏，我們才能活得精彩。大學四年中，由于我自身能力不足和知識的缺陷，沒能很好地規劃好自己的大學生活，可以說是人生一大遺憾。人生難免有不足，四年的學習生活我發現自己的不足在于專業知識水平不夠完善，有待進一步提高，而且社會閱歷和經驗較太少，這些都是我今后努力提高和完善自己的方面。以期為日后的生活工作打下了堅實的基礎。

四年的鍛煉，讓我積累了很多經驗，但是仍然欠缺很多，對于將來的社會生活來說，是遠遠不夠的。所以我無怨無悔我過去的大學生活，長江大學猶如長江之水奔騰不息，長大長新，乘著長大的巨浪來到我人生又一新的里程碑。此時心海澎湃，來到長大是明智的選擇，我不后悔。現在，每分每秒我都要像長大一樣奮力拼搏。將來，肯定會有更多的挑戰等著我，但是我不怕。戰勝困難，抓住每一個機遇，相信自己一定能演繹出精彩的人生。

作為一名2014應屆本科畢業生，我擁有年輕和知識，年輕也許意味著欠缺經驗和眼界，但年輕也意味著熱情和活力，我自信能憑自己的能力和學識在畢業以后的工作和生活中克服各種困難，不斷實現自己的人生價值和追求的目標。

第四篇：錢志亮講話稿

北京師范大學 教育學部 錢志亮 講座講稿

回到原點看人

——兼與大家討論人才觀

教育的工作對象是人

不但要關注群體的人，更要關注個體的人

群體的人強調共性、社會性

個體的人強調差異性、個性 不但關注外在的人，更關注內在的人

外在方面“訓練”人、“塑造”人、“培養”人

內在方面“喚醒”人、“生成”人、“提升”人

后現代的教育關注人作為人的生存及意義，教育每天都在和人打交道

教育給人以道德，道德是一種修行，所以教育造就人生，引領人成人；

教育給人以知識，知識就是力量，所以教育改變人生，培養人成材

教育使人獲得解放：解放的意識、能力、手段，獲得自我關照、自我呵護、自我救治、自我籌劃，不是通過知識使人遭受“奴役”、“異化” 很多教育工作者每天都在和人打交道，其實并不真正了解人，在“盲干”+“蠻干”。

漢字“人”的涵義

訓詁學的人

筆畫——簡單、清爽 筆鋒——原則、靈活 結構——穩當、實在 外形——樂觀、積極 關系——團結、互助

究竟人是什么？萬物之靈的玄妙之處

?直立行走？ ?懂得感情？ ?使用工具？ ?語言交流？ ?大腦思維？ ?群聚分工？ ?應用了火？ ?創造文化？

為什么要討論這個問題？

? 教育要做的事情就是縮小人與其他動物的共性、擴大人與其他動物的差異性，這樣人就更加遠離禽獸、更人化、成為真正意義上的人了！

人與所有動物的共性 ?又稱人的自然屬性

?每個人所固有的人類最原始的自私特性，是每個人生存于這個世界所具有的自我生存、自我保護、自我發展的內在動因

?人是動物演變過來的，因此，人就必然具有動物所具有的特性 ?新陳代謝（吃喝拉撒睡）?繁衍后代

人與少數動物才有的屬性

?人的社會性體現在人的社會關系中 ?每個人都有多種社會關系：

?家庭關系、生產關系、政治關系等等 ?社會關系是人以利益為核心構成的矛盾體 ?表明人不自由的一面：受他人、社會制約

?個人與他人、集體、或社會以責、權、利為內容相互協作、相互制約

人的本質屬性

?人類自己積累、發現、創造并傳承

?可以通過語言和文字穿越時間和空間來傳遞 ?科學：求真，給人以理性，使人理智； ?藝術：盡美，給人以感性，讓人富有激情；

?人文：致善，融理性、感性、悟性于一體，其中的信仰，給人以悟性，使人虔誠

宗教信仰視野中的人

宗教學的人——人生圖何：前世（西方原罪）、今世（東方仁義）、來世（南方轉世）

佛教視角的人性 ?佛教認為人的本性是清凈的、善良的，只是由于種種物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向墮落

?只要人信仰神佛，加強宗教道德修養，便能去掉蒙蔽，恢復自身固有的佛性，從而在極樂世界得到永生。

基督教天主教視角的人性

?傾向于惡

?“原罪”：罪惡的根源在人自身之中，人由于擺脫不了自我中心，因而有罪 ?人由于以自我為中心或耽溺于物欲當中不能自拔在精神上陷于無限痛苦的一種內心狀態。它是邪惡的根源，正是這種罪，造成了世間深重的苦難。人類必須為此承受苦難和痛苦

伊斯蘭教視角的人性

?善惡兼具

?天賦人性原是善良仁慈,可以代表真宰“安拉”的;但以私欲與環境的驅迫,也有作惡為歹的可能。

?認為人性是天賦的理性與人為的欲求相合而成。

東方文化視角的人性

?墨子素絲論：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變——故染不可不慎也

?孟子性善論：惻隱之心，人皆有之…… 惻隱之心仁也……，仁義禮智，非由外爍我也，我固有之。——存養、擴充、求放心

?荀子性惡論：生而有好利焉… 而辭讓亡焉；生而有疾惡焉… 而忠信亡焉。生而有好聲色焉… 而禮義文理亡焉。——化性起偽

?董仲舒性三品：“ 圣人之性”、“ 中民之性”、“ 斗筲之性”——循三綱五紀，通八端之理，忠信而博愛，敦厚而好禮

人性——教育的邏輯起點

?性善——揚善 ?性惡——去惡

?善惡兼有——揚善去惡 ?無所謂善惡——凈化成長環境

教育的任務是

?盡量限制人類與所有動物的都有的生物屬性 ?極力擴大人類和少數動物才有的社會屬性 ?無限彰顯只有人類才有的精神屬性

多學科視野的人

?物理學家說：人是熵的減少者 ?化學家說：人是碳原子的減少者

?文學家說：人是唯一知恥或者需要知道羞恥的動物

?歷史學家說：人是文化的積累者，陶器的創造者，農作物的播種者，書寫的發明者

?政治學家說：人是他所歸屬的社會的依次更替的塑造者

?心理學家說：人是復雜而非凡的大腦擁有者，具有思維和抽象能力，這種能力壓制他先天的天性和感性

?人類學家說：人代表著如下特性的緩慢積累：兩足的外表，敏銳的目光，勤勞的雙手，發達的大腦

?生物學家說：人是動物界、脊索動物門、脊椎動物亞門、哺乳動物綱、靈長目、類人猿亞目、狹鼻猴次目、人猿超科、人科、人屬、智人種的雜食動物

哲人眼里的人

?亞里士多德：陸棲兩腳的動物

?《列子·黃帝》：有七尺之骸,手足之異,戴發含齒,倚而食者,謂之人 ?培根：人不過是自然的仆役和翻譯員 ?法國拉美特利：人是一架復雜的機器

?達爾文：人是由古猿進化來的,是一種高級動物 ?康德：人是借助想像力創造文化的生物

?愛因斯坦：人的本質是由社會規定的，人的物質生活和精神生活都為社會所支配

?費爾巴哈：人的本質是理性、愛、意志力

?馬克思：人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實上，它是一切社會關系的總和

哲學的人：

?生物屬性、社會屬性、精神屬性

?神經與智力（先天遺傳）、氣質與性格（環境教育）、意識與能動（主觀能動性）

“亮”眼里的人

人是 有人文精神的 高級 靈長類的 動物

人文精神

?Humanism：人文主義、人本主義、人道主義

?人類的自我關懷，對幸福和尊嚴的追求，關心對人的價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造 ?人性：恪守人倫、獨立人格、堅持人道 ?理性：清醒態度、崇尚科學、敬畏文明 ?超越性：人生價值、生活品質、尊嚴權利

人性

?恪守人倫——本分做人 ?獨立人格——崇尚自由 ?堅持人道——仁愛道德

理性

?感性是拍腦門、隨心所欲

?理性是相對于隨意性的感性而言的

?經過周密合理性思考后而決定的合乎邏輯的言行。包括 ?清醒態度——獨立判斷 ?崇尚科學——反對迷信 ?敬畏文明——尊重傳承

超越性

?人生價值——滿足不同需要 ?生活品質——追求幸福美滿 ?尊嚴權利——被尊重有面子

為什么要特別強調培養人文？

?人類社會有175萬年的野蠻進化史，人類文明是近0.5萬年的事，非理性的烙印根深蒂固，隱隱作祟

?歷史變遷中，物欲的膨脹、世俗的影響、激烈的爭奪、相互的蠶食、專制的束縛、思想的偏頗，人類出現了扭曲的人性、變態的心靈，演出了一幕幕反文明、反進步的戰爭、浩劫、侵略、強權、掠奪、**等惡劇、丑劇

因無限貪爭而發戰爭

?根據俄羅斯軍事專家弗·伊·斯里普琴科的統計，在地球上出現文明的5500年當中，共發生15000多次戰爭和武裝沖突，有幾十億人喪生 ?在人類歷史的進程中，只有300年生活在和平環境之中

——【俄】弗·伊·斯里普琴科：《第六代戰爭》，新華出版社，2004年1月版，第15頁

愛因斯坦說：

?“戰爭傾向是人類本性的一部分，正像河水要時常泛濫是它本性的一部分一樣；并且也正像需要用人為的辦法來防止洪水那樣，人類也必須采取人為的辦法來防止戰爭。”

——【美】阿爾伯特·愛因斯坦：《愛因斯坦文集》，商務印書館，2009年12月第2版，第251頁。

成吉思汗曾經說過

?“人類最大的幸福在勝利之中：征服你的敵人，追逐他們，奪取他們的財產，使他們的愛人流淚，騎他們的馬，擁抱他們的妻子和女兒。”

——【美】斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：1500年以前的世界》，上海社會科學院出版社，1992年11月第1版，第378頁

人類越來越兇殘

?20世紀成了人類流血最多和怨恨最深的世紀，是一個幻覺妄想的政治和駭人聽聞的屠殺的世紀

?司空見慣的殘暴達到了空前的程度，殺人是用大規模生產手段有組織地進行的 ?美好的科學潛力和實際已發生的政治罪惡之間的對照令人震驚 ?像這樣全球性的無處不在的屠殺是歷史上從沒有過的

?出于這般狂妄的非理性的目的，持續不斷地集中精力從事肉體消滅，更是曠古未聞

野蠻殺戮的二十世紀

?兩次世界大戰以及30余次大大小小的戰爭中，共有8700萬人命歸黃泉 ?大約有18歲到30歲之間3300萬人是年輕人為了民族主義或意識形態，或為兩者而捐軀的

?兩次世界大戰算來至少死了850萬名和1900萬名軍人，對幾個主要的歐洲國家中的天才、能人和基因遺傳造成了大規模的生物性的滅絕 ?在第一次世界大戰期間死亡1300萬名婦女、兒童和老人； ?在第二次世界大戰期間死亡2000萬名婦女、兒童和老人 ?中日戰爭中死亡1500萬名中國老百姓

—— 【美】茲比格涅夫·布熱津斯基：《大失控與大混亂》，潘嘉玢等譯，中國社會科學出版社，1994年6月第1版，第16頁

為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？ ——錢學森

2005年溫家寶總理在看望著名物理學家錢學森時，錢老曾發出這樣的感慨：回過頭來看，這么多年培養的學生，還沒有哪一個的學術成就能跟民國時期培養的大師相比！

錢志亮答：從1840年以來，中國一直處在反抗列強侵略的戰爭之中，無數知書達理的仁人志士都投身到保家衛國的戰爭中去了，對中國的天才能人基因造成了大規模的生物性的滅絕；加上新文化運動、文化大革命、改革開放西方文化沖擊的三次折騰，中華文化幾乎面臨“斷根”邊緣。

21世紀的今天安寧嗎？

盧旺達種族屠殺 索馬里海盜橫行 恐怖分子制造血腥“七五” **喇嘛想回到農奴時代 美國非法越境絕殺本.拉登 反政府武裝虐殺俘虜卡扎菲

主權國家阿富汗、伊拉克、利比亞被武裝入侵

集中營幸存校長的信

?親愛的老師：我是集中營的幸存者。我的眼睛看到了一般人看不到的事，瓦斯房由“有學識的”工程師建造，兒童被“受過教育的”醫生毒死，嬰兒被“訓練有素的”護士殺害，婦女和嬰孩被“高學歷畢業生”射殺且焚燒，我希望你們幫助學生做個有人性的人。

?千萬不要讓你的辛苦，栽培出有學識的怪物、有技術的瘋子或受過教育的納粹。?閱讀、寫作、算術等學科只有用來把孩子教得更有人性時，才算是重要的。

2011年 “底線被挑戰”的現象反思人的教育

安全：故宮被盜 Vs 動車追尾 司法：天津許云鶴 Vs 云南李昌奎案 道德：藥家鑫七刀 Vs 小悅悅事件 食品：染色饅頭 Vs 塑化劑飲料 經濟：CPI坐飛機 Vs 工資爬樓梯 行政：官員微博開房 Vs 中石化天價茅臺 教育：綠色領巾 Vs “差生”走廊考試

醫療：武漢無錢交手術費被醫生拆線Vs上海手術室起火醫生逃走病人被燒死

社會轉型時期人文精神的淪喪 ?工業社會追求物質文明導致物質至上、功利主義 ?市場經濟強調經濟發展導致金錢至上、拜金主義 ?社會轉型、道德失范正導向享樂至上、消費主義 ?競爭的激烈化低齡化正導向不擇手段、英雄主義 ?人口控制獨生子女使得孩子嬌生慣養、個人主義 ?產業結構調整人才過剩導致分數至上、實用主義 ?追求個性化生活的離婚導致自私自利、享受主義 ?否定傳統格調低俗惡搞證明精神空虛、虛無主義 ?男不謙謙君子女不賢良淑德不男不女、自由主義 ?程序化流水線教學使得學生死記硬背、機械主義 ?市場文化、商業倫理滲透到學校教育的各個方面

非人文教育導致的社會

?個人他治、道德喪失、?政治狂熱、盲從和迷信、?蒙昧和偏執、盲目的逆反、?歷史的虛無、本我的迷失、?游戲的迷戀、網絡的沉迷 ?毒品的泛濫、暴力的崇尚……

中國古代的為人之道：

周易：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”

禮記：“親親、尊尊、長長，男女有別，人道之大者也。” 中庸：“誠者天之道也，誠之者人之道也。” 孟子：“親親而仁民，仁民而愛物。” 人道主義Humanitarianism 從拉丁文humanistas（人道精神）引申來的

是關于人的本質、使命、地位、價值和個性發展等等的思潮和理論 主張超越人種、國家、宗教等所有的差別，承認人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以謀人類全體之安寧幸福為理想的主義

提倡關懷人、愛護人、尊重人，捍衛人基本的安全、自由和追求幸福的權利

提倡自由和多樣性，容忍各種差異

反對任何形式的對人的思想進行獨裁專制，這些形式包括教會的、政治的、意識形態的、社會體制的各種有可能對人的思想進行鉗制的壓迫形式

反對一切宗教的、意識形態的、倫理道德中具有那種：貶損個人、壓制自由，愚弄智識，或非人化的信條

反對一切基于種族的、性別的、宗教的、年齡的、國別的岐視

人道主義

提倡人的尊嚴，確認人是最高的價值和社會發展的最終目的 重視人的現世幸福，確認滿足和發展人具有的實在的塵世需要和才能 相信人的可教化性和發展能力，要求實現個性的自由和全面發展 追求人類的完善，要求建立人與人之間互相尊重的真正人的關系

教育的工作對象是人

不但要關注群體的人，更要關注個體的人 群體的人強調共性、社會性 個體的人強調差異性、個性 不但關注外在的人，更關注內在的人 外在方面“訓練”人、“塑造”人、“培養”人 內在方面“喚醒”人、“生成”人、“提升”人

后現代的教育關注人作為人的生存及意義

以人為本教育的核心是人文精神的傳遞

那種飽含對生命的終極關懷，對人的自主、公正和生存尊嚴的教育已經遠離我們

當今的教育被淹沒在機械化培養、程式化教學、標準化測驗、模式化要求、集體化生活、規模化復制的冰水之中

現代教育體制忽視個體、忽視差異

關注所謂“絕大多數人”的集體，忽視單個獨立個體的存在 在強調“適應社會”的借口之下，打磨受教育者的個性和棱角 在“個人服從集體”的幌子之下，忽視甚至踐踏個體需要與尊嚴

當代教育是在摧殘學生、背離人文精神 整齊劃一的要求：人性的壓抑、尊嚴的踐踏、“奴才”教育 唯智育論的泛濫：人倫的踐踏、道德教育的缺位、人格缺陷普遍 偏離理性的航向：唯師唯書的盲從、沒有敬畏心和責任感的盲動 人生超越的迷失：人生價值金錢化、生活品質庸俗化、尊嚴權利麻木化

現今教育是對人的“異化”

有知識無智慧、有成績無常識 有能力無信仰、有規范無道德 有欲望無節制、有目標無理想 有技能無靈魂、有學位沒品位 有個性無合作、有心動無行動 唯權利棄義務、認契約丟道義 重效率輕公平、有靈活無原則

人文教育缺失導致社會

個人他治、道德喪失、盲目的逆反 政治狂熱、盲從和迷信、蒙昧和偏執、歷史的虛無、本我的迷失、毒品的泛濫 游戲的迷戀、網絡的沉迷、暴力的崇尚……

回到人的原點的教育觀念

接納：差異是普遍存在的客觀現象 承認：每個人生來就是與眾不同的 明白：沒有哪個學生希望自己落后 擯棄：只有不會教的老師，沒有… 拒絕：“只要功夫深，鐵杵磨成針” 樹立：五指有長短，做人要厚道 認定：教育就是個“來料加工”工作 牢記：“麻袋繡花，基礎太差”道理

教育的使命是培養人

在尊重生命的存在與差異前提下 努力發現各自生命的價值與潛能 讓其充分享受成長的幸福和尊嚴 將其帶到人類豐富的精神世界中去 引領其做個有人性的人、有信仰的人 做個人格健全、和諧可持續發展的人

教育的三個境界

?以工具性為主，培養聽說讀寫能力，應付世俗各種考試、考核、面試，能在商業化的社會中滿足生存之需。即能站得人前，此為第一境界

?以人文性為主，提高審美鑒賞能力，陶冶情操，培養真實個性與獨立人格，能在庸俗功利的社會中保持清醒的態度與不泯的人性。即能耐得住寂寞，此為第二境界

?以精神信仰為主，“文以載道”，儒者兼濟天下，俠者為國為民，道者獨善其身，釋者身體力行……。即能退得人后，笑看花開花落，此為第三境界

教育意味著

?追求人類無限廣闊的精神生活 ?追求永恒的終極的普適價值 ?真誠、善良、守正、理性 ?仁愛、道義、禮儀、勤勞 ?智慧、寬容、清白、熱情 ?誠信、公正、自由、希望 ?勇敢、信仰、氣節、精神

?一個孩子從家長和老師那里如果學會了勤勞善良、自強不息、堅韌不拔、好學博愛、以禮待人、誠實守信、認真做事，那么即便他的學習成績不好，也只是暫時的，將來他一定會生活得非常充實與幸福，甚至大有作為 ?才的不足可以由德來彌補 ?德的不足無法由才來彌補

?上善若水，厚德載物

教育的目的在于讓年輕一代

?熱愛祖國而非危害祖國 ?服務人民而非背離人民 ?崇尚科學而非愚昧無知 ?辛勤勞動而非好逸惡勞 ?團結互助而非損人利己 ?誠實守信而非見利忘義 ?遵紀守法而非違法亂紀 ?艱苦奮斗而非驕奢淫逸

教育孩子“八榮”從身邊做起：

?熱愛祖國：從孝敬父母、愛家庭開始 ?服務人民：從團結同學、服務社區開始 ?崇尚科學：從實踐檢驗開始 ?辛勤勞動：從自理與家務開始 ?團結互助：從合作多贏開始 ?誠實守信：從說話算話開始 ?遵紀守法：從走路靠右開始 ?艱苦奮斗：從認真完成作業開始

君子務本，本立而道生

?一百多年前，梁啟超：“教育就是教人學做人，學做現代的人” ?一千多年前，韓愈：“師者，傳道、授業、解惑也”

?兩千多年前，《圣經》：“教孩童走他當行的道，即便到老，也不偏離”

第五篇：陳海亮演講稿

癡心丈夫照顧患病妻子十四年

不離不棄不言悔

在我們新登礦區有一名好丈夫，他照顧偏癱妻子整整14年，不離不棄。14年間，妻子10次住院，醫院5次開出病重通知。冬去春來，他用愛詮釋夫妻相濡以沫、患難與共的真諦；用自己樸實言行，詮釋丈夫的責任和擔，故事的主人公就是今年55歲機務車間井口組職工李殿朝。

李殿朝和53歲的妻子李珍，是一對有著37年婚姻的夫婦。他們養育了3個兒子，生活的拮據，三個孩子的學費，日子更是難以維持，妻子操持一個賣涼皮的小生意，這是一個起早貪黑極其勞累的手工作坊，老李忙于上班又幫不上忙，而妻子一干就是十多年，正是由于妻子的艱辛，小日子過得紅紅火火，雖然偶爾也會為家庭瑣事爭吵，但一直生活得很美滿。然而，這一美好的憧憬，在2001年6月3日那天破滅了。妻子的身體卻因為常年勞累積勞成疾突然昏倒，不省人事，經登封市人民醫院檢查為急性腎功能衰竭，由于病情十分嚴重主治醫師放棄治療，在這種萬分危急的情況下，李殿朝腦子只有一個信念，堅持轉院治療。于是，他趕緊找車向鄭州市轉院，當出租車司機看到躺在病床上奄奄一息的病人后，說什么也不愿運送，因為出租車司機都有些迷信，認為如果病人在運送途中去世會很不吉利，此時此刻李殿朝同志為了給妻子爭取更多的治療時間，顧不得堂堂七尺男兒之軀，撲通一聲給司機跪下，央求司機無論如何也要把病人轉院，司機被他的真情所打動，決定破例運送，轉到鄭州后，首先面臨的棘手問題是高達十幾萬元高昂的醫療費，可這個平時連一塊糖都舍不得買的漢子，腰板一提卻說：“就是傾家蕩產，砸鍋賣鐵也要救治”。這才出現了剛開始的那一幕，由于病人在重病區，必須與家人隔離，李殿朝同志每當從病房外看到昏迷中的妻子近在咫尺卻愛莫能助時，他的內心仿佛刀絞一般，唯一能做的就是站在門外默默的祈禱，希望上天能夠憐憫自己這個勤勞而又不幸的妻子，往往一站就是幾個小時，就這樣一天、兩天、三天……或許是他們的真誠感動了上天，等苦苦盼到第十五天的時候，突然看見昏迷中的妻子奇跡般的睜開了雙眼，當看到這一幕時，他高興的像個孩子一樣手舞足蹈，抱著主治醫生瘋狂的在原地轉了幾圈，從重病區轉到普通病房后，每天要進行全身的血液透析，這時，他一刻也不離病重的妻子，端茶、倒水、鋪床、疊被，以彌補這么多天來對妻子的愧疚之情，經過兩年時間的無微不至的照顧，妻子的身體漸漸恢復痊愈，正當他們以為可以休息一下，安度晚年的時候，四年后病魔卻再次降臨到這個不幸女人的身上，等這次送到醫院后，妻子還未從CT臺上下來，全身和四肢已不聽使喚，原來是因為糖尿病并發癥引起的腦梗塞。看著媽媽剛上CT臺時四肢還能活動，可未曾下臺就已全身癱瘓，二兒子李亞平哭的那么悲慘、凄涼：“媽媽，你的身體再動一動好嗎？你再伸手摸摸您那不孝的孩子好嗎？”看著哭的如此撕心裂肺的兒子和全身一動不動的妻子，李殿朝頓時眼前一黑，腦子一片空白，淚水卻止不住的流了下來。緩過神后，他并沒有被眼前這殘酷的現實所擊倒，鼓勵妻子配合醫生治療，并且一天堅持幾個小時幫妻子按摩，做康復治療，幾個月后，病情雖有好轉，但生活仍不能自理，大小便都在屋中，他又幫妻子洗衣做飯、又端屎端尿，由于長期服用中西藥調理，妻子的情緒低落，脾氣大漲，看見湯藥就想吐，怎么也不愿意在喝藥，這時他又像孩子的家長一樣，連哄帶逼把那些又苦又澀的湯藥喝下去。每次上班或出門在外時，他總是會念念不忘家中的妻子，特別是這次到新鄭學習時，他鄭重的把兒子媳婦叫到身邊，千叮嚀、萬囑咐后才離開，并且一天幾次打電話問妻子的身體狀況，妻子在電話中深情的說：“如果沒有你精心的照顧和掛念，我也許就不在人世了。”

14年間，李珍因糖尿病并發癥，突患急性腎功能衰竭后轉腦梗塞、半身不遂、白內障，身體逐年惡化，先后展轉登封、鄭州、北京10多次住院，醫院開出過5次病重通知，生活不能自理，李殿朝并沒有因此拋棄李珍，相反他不離不棄陪伴妻子走過了艱難的人生道路，打胰島素針、喂飯、喂藥、擦洗身子、洗衣服……，十四年如一日，像伺候孩子一樣照顧偏偏癱的妻子，他用無私的愛喚起妻子生活的信心，用瘦弱的肩膀挑起家庭的重擔，譜寫了一曲感天動地的人間真情。旁人問他累不累？他總說：“夫妻之間就應該相互照應，一個家庭少了誰都不完整。”外人都說老李為這個家作出了巨大的犧牲，他卻從不這么想。他說：“我一直在礦上上班，過去他為這個件付出了太多，兒子都是她帶大的，為這個家，她真的付出了很多。”14年了，風里來雨里去，老李咬咬牙堅持下來了。“老伴老伴，就是老來有個伴，雖然妻子臥病在床，但是能陪著她過好每一天，我就很滿足了。”老李在說這話時眼里流出了幸福的淚水。

現如今，他們的家庭條件越來越優越，三個兒子都已出人頭地，大兒子在中國華潤集團總部任高級投資經理，二兒子在新登工作，三兒子在北京創辦兩個公司，年薪幾百萬。三個兒子不約而同的想給媽媽找個保姆，但他卻一口回絕，不為別的，就怕保姆對妻子照顧不周，在物欲橫流的時代，很多夫妻迷失了自我，只能共患難，卻不能同富貴，而李殿朝同志卻能夠堅定不移地傳承和發揚中華美德，和妻子同甘共苦，不離不棄，十幾年如一日的照顧病重的妻子，夫妻恩愛，共同譜寫一曲優美的愛情樂章。

車間 陳海亮