第一篇：如何將思想品德知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

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在初中思想品德教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生的實(shí)踐性學(xué)習(xí)思想品德課教學(xué)要“從學(xué)生實(shí)際出發(fā)并將初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活作為課程建設(shè)與實(shí)踐的基礎(chǔ)；注重與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自主參與豐富多樣的活動(dòng)，在認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行中促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”那么如何在課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性學(xué)習(xí)呢？

1.注重做法，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。課堂教學(xué)活動(dòng)主題的提出應(yīng)以學(xué)生為主題，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇和主動(dòng)探究，把學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和興趣置于核心地位，讓學(xué)生自己從生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)中提出問(wèn)題，選擇和解決活動(dòng)的主題，教師的指導(dǎo)作用體現(xiàn)為怎樣幫助學(xué)生完善其自主選擇意識(shí)和探究能力上。例如：在講授“關(guān)愛(ài)大自然，從我做起”這一框的內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生觀看動(dòng)物瀕臨危險(xiǎn)的資料和有關(guān)“大自然受到嚴(yán)重污染”的信息，同學(xué)生便會(huì)自然地產(chǎn)生思考，產(chǎn)生主動(dòng)探究的動(dòng)機(jī)。此時(shí)并不就事論事，而是引導(dǎo)學(xué)生以此為主題自己去尋找產(chǎn)生“大自然受到危害”的原因，自己去調(diào)查并探究解決問(wèn)題的方法。這樣，通過(guò)親身體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，展現(xiàn)了學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的有效性。同時(shí)，也使學(xué)生在探究中認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，以及與自身利益的關(guān)聯(lián)性，并自覺(jué)將這種意識(shí)轉(zhuǎn)化到個(gè)人行動(dòng)中來(lái)，采取積極措施預(yù)防和減少對(duì)大自然的破壞，合理利用自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，做一名環(huán)保衛(wèi)士。這種道德意識(shí)的提高，不是教師直接教給的，而是學(xué)生自己通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生的真實(shí)體驗(yàn)，這種真實(shí)體驗(yàn)比教師講上一千遍要有效得多。

2.注重引領(lǐng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。思想品德教學(xué)中不要一味的說(shuō)教，而是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”。

因此，教師的教學(xué)要設(shè)法為學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)提供充分的時(shí)間和空間，由過(guò)去的教師講學(xué)生聽(tīng)到現(xiàn)在的學(xué)生講教師導(dǎo)，教師在導(dǎo)的過(guò)程中幫助學(xué)生掌握自主探究的方法。例如在講授《實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略》一課時(shí)，采用書(shū)本知識(shí)和生活實(shí)際結(jié)合，把課內(nèi)課外知識(shí)結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。學(xué)生課下收集我國(guó)在世界上處于領(lǐng)先地位的科技成果以及著名科學(xué)家的事跡，課堂上組織學(xué)生觀看“神舟”七號(hào)發(fā)射和出倉(cāng)的視頻直播，引導(dǎo)學(xué)生分析這一事件對(duì)我們有什么啟示？學(xué)生發(fā)言積極，見(jiàn)解獨(dú)特，但是大多數(shù)學(xué)生據(jù)此認(rèn)為我國(guó)科學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)，而對(duì)我國(guó)的科技水平缺少全面的了解，于是，我又以圖片的形式列舉了最近中、美、日等主要國(guó)家科學(xué)家與工程師的數(shù)量差距，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在科技上我們與發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定差距，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略十分必要。通過(guò)大量的材料和事實(shí)，全面拓展了學(xué)生的思維，觸動(dòng)他們心扉，讓學(xué)生辯證的看待中國(guó)的科技和教育。

3.注重知識(shí)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。知識(shí)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)為學(xué)生提供了走出校門(mén)親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，同學(xué)們廣泛地展開(kāi)實(shí)踐，融通了學(xué)校生活、社會(huì)生活和家庭生活，構(gòu)筑了三位一體的教育陣地，恢復(fù)了生活的完整性，有利于形成完整的人格。例如講授“關(guān)愛(ài)大自然，從我做起”時(shí)，讓學(xué)生走出學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)調(diào)查，清理小廣告，參觀學(xué)校周圍的漲湎河等景觀，讓學(xué)生增強(qiáng)珍惜環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，這種轉(zhuǎn)變是在課堂教學(xué)中難以達(dá)到的。在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中使學(xué)生的情感得以陶冶，終身受益的習(xí)慣逐漸形成，責(zé)任感逐漸增強(qiáng)，綜合素質(zhì)不斷提高。

初中思想品德教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，只有遵循教學(xué)規(guī)律，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生實(shí)踐性學(xué)習(xí)的引領(lǐng)，將知識(shí)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，設(shè)計(jì)符合學(xué)生特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，才能讓學(xué)生在實(shí)

踐教學(xué)中增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)、合作、交往、創(chuàng)新的能力和精神，更好地達(dá)到思想品德教學(xué)的有效性，提高課堂教學(xué)效益。

思想品德教學(xué)中如何更好的引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)課的學(xué)習(xí)

1.思想品德實(shí)踐活動(dòng)課要在堅(jiān)持以人為本的前提下，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)、去分析解決問(wèn)題，在體驗(yàn)、解決問(wèn)題和實(shí)踐中得出自己不同的見(jiàn)解。例如：我講到初一中：良好性格的作用時(shí)，我讓學(xué)生分別扮演不同性格的醫(yī)生角色，和觀看李宇春的故事，之后讓他們進(jìn)行討論良好性恪的作用。他們?cè)谟懻摰倪^(guò)程中非常之積極，紛紛發(fā)表自己的不同見(jiàn)解，使課堂氣氛熱烈起來(lái)。

2.思想品德課特點(diǎn)，內(nèi)容理論性強(qiáng)，概念比較抽象，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣關(guān)鍵在于將思想品德課的內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)，化抽象為形象，理論聯(lián)系實(shí)際。在思想品德教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)課，結(jié)合知識(shí)傳授，聯(lián)系國(guó)內(nèi)國(guó)外社會(huì)實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際，以課堂討論、專題講座、熱點(diǎn)評(píng)論、出報(bào)等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生正確分析社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，正確對(duì)待自我，使學(xué)生覺(jué)得思想品德與社會(huì)、與自己息息相關(guān)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的興趣。如：我講到初二中有關(guān)法律打擊吸毒、販毒行為時(shí)，我布置他們自己找有關(guān)資料出一份有關(guān)宣傳禁毒斗爭(zhēng)的手抄報(bào)，之后讓學(xué)生他們組成小組進(jìn)行評(píng)比；講到保衛(wèi)祖國(guó)抵抗侵略是公民義不容辭的責(zé)任時(shí)，以美伊戰(zhàn)爭(zhēng)為主題進(jìn)行了一節(jié)辯論課。通過(guò)這些活動(dòng)實(shí)踐讓學(xué)生覺(jué)得思想品德課與社會(huì)與自己關(guān)系密切，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)思想品德課的興趣。

3.充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的根本保證；重視學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，是學(xué)生創(chuàng)造能力發(fā)展的重要條件。而思想品德實(shí)踐活動(dòng)

課正是在教師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，提出問(wèn)題，分析解決問(wèn)題。以社會(huì)調(diào)查、公益勞動(dòng)、觀看專題或新聞等，從中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，讓學(xué)生自己充當(dāng)角色、讓學(xué)生設(shè)身處地處理問(wèn)題，有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)能力。

在思想品德教學(xué)中，教師不再是單純的知識(shí)傳授者，而是學(xué)生活動(dòng)的組織者、參與者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，教師要隨時(shí)關(guān)注學(xué)生活動(dòng)的進(jìn)展，了解學(xué)生活動(dòng)過(guò)程中遇到的困難，隨時(shí)予以幫助和指導(dǎo)。有時(shí)，學(xué)生在活動(dòng)中會(huì)遇到很多困難，如果沒(méi)有及時(shí)幫助解決，就會(huì)影響學(xué)生持續(xù)進(jìn)行探究活動(dòng)的興趣。

第二篇：將法制教育與各部門(mén)文化建設(shè)相結(jié)合

將法制教育與各部門(mén)文化建設(shè)相結(jié)合

十七屆五中全會(huì)會(huì)議公報(bào)提出，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。要充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，不僅需要內(nèi)容量化、體系完備的法律法規(guī)和完善的立法、執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督制度，而且需要與現(xiàn)代法治國(guó)家和法治社會(huì)相適應(yīng)的法治文化，以培養(yǎng)全體公民的的法治精神和法律信仰。法治文化是法治社會(huì)的重要精神支柱，是法治社會(huì)的內(nèi)在動(dòng)力。

新時(shí)期要大力加強(qiáng)法治文化建設(shè)，必須廣泛動(dòng)員和依靠全社會(huì)力量共同參與，與各行各業(yè)的文化建設(shè)相結(jié)合，發(fā)揮各方面的聯(lián)動(dòng)作用，共同推進(jìn)。

與機(jī)關(guān)文化建設(shè)相結(jié)合

當(dāng)前，我國(guó)黨政機(jī)關(guān)腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)的土壤和條件在一些領(lǐng)域中依然存在，一些重大的違紀(jì)違法案件也時(shí)有發(fā)生。這其中固然有多方面的原因，其中文化方面的原因無(wú)疑是很重要的——— 在思想、環(huán)境、習(xí)慣等方面，不同程度地存在著一種容忍或滋生腐敗的“腐敗文化”。因此我們必須要加強(qiáng)機(jī)關(guān)文化建設(shè)，把法治文化建設(shè)與機(jī)關(guān)文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，走文化發(fā)展之路，運(yùn)用文化的教化、塑造與引領(lǐng)作用，營(yíng)造良好的機(jī)關(guān)文化氛圍。

一、通過(guò)加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高機(jī)關(guān)干部的法律修養(yǎng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要“先修身而后求能”，有了好的人品才會(huì)有好的官德，才會(huì)不為名利失心、不為權(quán)欲熏心。要以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)為切入點(diǎn)，把“人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”作為基本要求。要做到使學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)與工作相互滲透、相互促進(jìn)、相得益彰，不斷提升機(jī)關(guān)干部的自身素質(zhì)。

二、通過(guò)加強(qiáng)“三觀”教育，為領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)提供價(jià)值坐標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立和堅(jiān)持正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，正確對(duì)待權(quán)力。權(quán)力其實(shí)就是責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任也就越大。領(lǐng)導(dǎo)干部一定要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，按照為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，正確用好手中權(quán)力，權(quán)為民所用。

三、通過(guò)加強(qiáng)廉政教育，使領(lǐng)導(dǎo)干部常懷律己之心。既要堅(jiān)持傳統(tǒng)的黨課、培訓(xùn)班、報(bào)告會(huì)等形式，又要充分運(yùn)用舉辦反腐敗成果展覽、現(xiàn)身說(shuō)法說(shuō)紀(jì)、開(kāi)展誡勉談話、看反腐警示專題片等有效形式，以及在機(jī)關(guān)開(kāi)展“雙嚴(yán)”（即嚴(yán)明黨紀(jì)、嚴(yán)格自律）、“五廉”（即讀廉政書(shū)、看廉政片、聽(tīng)廉政課、寫(xiě)廉政文、做廉政人）等活動(dòng)，警鐘長(zhǎng)鳴，常懼法紀(jì)之威，增強(qiáng)拒腐防變能力。與新農(nóng)村文化建設(shè)相結(jié)合

文化是民族之根、民族之魂。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，文化具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用。因此，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，重要的是建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念，為塑造新農(nóng)民、建設(shè)新農(nóng)村提供精神動(dòng)力與智力支持。在新農(nóng)村文化建設(shè)中要注重農(nóng)村群眾文化建設(shè)，精心組織群眾文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾自?shī)首詷?lè)，提升農(nóng)民群眾的“精氣神”，既滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求、豐富群眾文化生活，又陶冶農(nóng)民的情操；既提升農(nóng)民素質(zhì)，又增強(qiáng)致富本領(lǐng)和法制觀念，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定。

通過(guò)定期組織農(nóng)村文藝匯演，把“十七大”、“中央一號(hào)文件”、“美德在農(nóng)家”活動(dòng)等與農(nóng)民實(shí)際結(jié)合，編成可演性強(qiáng)的歌舞、秧歌舞、三句半等節(jié)目，走村串戶廣泛宣傳，提高群眾掌握黨的方針政策和法律法規(guī)能力，促進(jìn)群眾對(duì)健康生活方式的追求和向往，徹底改變過(guò)去蹲墻根、打麻將、看黃片和賭博等不良現(xiàn)象，推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。

針對(duì)農(nóng)村中出現(xiàn)的封建迷信、陳規(guī)舊俗、賭博風(fēng)氣等陋習(xí)，結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》制定各種形式的村規(guī)民約，對(duì)農(nóng)民道德建設(shè)起到很好地督促引導(dǎo)作用。在農(nóng)村，封建迷信活動(dòng)有所抬頭(特別是在農(nóng)村大集和廟會(huì)上)，既勞民傷財(cái)，又?jǐn)纳鐣?huì)風(fēng)氣。通過(guò)村民大會(huì)制定村規(guī)民約，堅(jiān)決抵制封建迷信活動(dòng)。在農(nóng)村哪一家有紅白喜事，全村都要大吃大喝、鋪張浪費(fèi)，村民不堪重負(fù)，可誰(shuí)也不敢?guī)ь^破這個(gè)規(guī)矩。要通過(guò)村規(guī)民約，徹底革除這一陳年陋習(xí)。

與社區(qū)群眾文化建設(shè)相結(jié)合

社區(qū)的群眾文化建設(shè)是一種非常具有社會(huì)性教育作用的建設(shè)，是提高群眾文化品位及開(kāi)展政治思想教育不可忽視的一項(xiàng)重要工作，對(duì)居民的思想觀念、道德情操、行為方式以及人格理想的形成和發(fā)展具有重大影響。城市社區(qū)近幾年來(lái)大力發(fā)展群眾文化，培育了深厚的群眾文化沃土。群眾文化根基深厚，群眾文化活動(dòng)豐富多彩，為促進(jìn)法治文化與群眾文化有機(jī)結(jié)合搭建了良好的平臺(tái)、奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、利用傳統(tǒng)載體，寓教于樂(lè)促結(jié)合。充分利用文化公園、文化廣場(chǎng)這些陣地，依托社區(qū)教育學(xué)院和各類群眾藝術(shù)團(tuán)，將法治文化與群眾文化活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，吸引社區(qū)群眾的廣泛參與。一是在“法制歌曲大家唱”活動(dòng)中，普法工作者積極搜集整理、創(chuàng)作法制歌曲，給一些膾炙人口的傳統(tǒng)歌曲填上法制宣傳的歌詞，形成“老調(diào)新詞”，在社區(qū)廣泛傳唱，“社區(qū)唱起法制歌，創(chuàng)造安居樂(lè)業(yè)的新生活”。二是在“法制書(shū)報(bào)大家讀”活動(dòng)中，法律書(shū)報(bào)成了大家的最愛(ài)，社區(qū)法律圖書(shū)室也成為廣大居民業(yè)余時(shí)間的好去處。三是在“法制影視大家看”活動(dòng)中，將中央電視臺(tái)《今日說(shuō)法》和各地方電視臺(tái)法治欄目的播出時(shí)間通知各單位，同時(shí)訂購(gòu)大量法制教育電視光盤(pán)免費(fèi)供社區(qū)群眾觀看。四是在“法制故事大家講”活動(dòng)中，社區(qū)教育學(xué)院組織廣大居民開(kāi)展法制故事大家講比賽，激發(fā)孩子們和老年人的興趣，把進(jìn)網(wǎng)吧的孩子和打麻將的老人都吸引回來(lái)，聽(tīng)故事學(xué)法律，讓大家聽(tīng)得懂、記得住。

二、利用現(xiàn)代載體，網(wǎng)上互動(dòng)促結(jié)合。隨著科技發(fā)展的日新月異，許多社區(qū)居民文化娛樂(lè)、學(xué)習(xí)知識(shí)、接受信息的方式和渠道更多的不是在課堂而是在網(wǎng)絡(luò)上。針對(duì)這種情況，社區(qū)要積極探索開(kāi)展網(wǎng)上群眾文化活動(dòng)的新路子。成立社區(qū)網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)化、智能化。在社區(qū)網(wǎng)站專門(mén)開(kāi)辟“文化講堂”和“律師在線”欄目，及時(shí)宣傳與居民生活密切相關(guān)的文化及法律知識(shí)，以案例分析的形式解答各種法律問(wèn)題。社區(qū)網(wǎng)站可以多層面、全視角宣講文化知識(shí)，使文化教育的觸角延伸加長(zhǎng)。

三、開(kāi)展主題活動(dòng)，多措并舉促結(jié)合。通過(guò)開(kāi)展“樹(shù)法制新風(fēng)、建美好家園”活動(dòng)，評(píng)選“法治文明標(biāo)兵樓”，橫向拓寬了法治文化與群眾文化有機(jī)結(jié)合的社會(huì)參與面，縱向延伸了法治文化與群眾文化有機(jī)結(jié)合的互動(dòng)效應(yīng)。“法治文明標(biāo)兵樓”的創(chuàng)建目標(biāo)為“五好”，即“學(xué)法守法好、鄰里相處好、志愿服務(wù)好、樓棟協(xié)作好、群眾反映好”。開(kāi)展樓棟法治創(chuàng)建活動(dòng)，使居民學(xué)法、知法、守法、護(hù)法的自覺(jué)性進(jìn)一步提升，極大地促進(jìn)了家庭和美、鄰里和睦、社區(qū)和諧。

與校園文化建設(shè)相結(jié)合

校園是師生學(xué)習(xí)、工作的空間，校園文化體現(xiàn)在學(xué)校內(nèi)部則形成其獨(dú)特的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系、共同的思想作風(fēng)和行為準(zhǔn)則，它是這一時(shí)空存在的物質(zhì)文明和精神文明的總和。我國(guó)的傳統(tǒng)教育十分重視環(huán)境對(duì)人的教育作用，昔有“孟母三遷、擇鄰而居”之說(shuō)。加強(qiáng)學(xué)校的校園文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的育人環(huán)境，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的作用。學(xué)校法制教育工作不能僅僅局限于簡(jiǎn)單的政治說(shuō)教，更應(yīng)充分發(fā)揮校園文化的育人內(nèi)涵，努力做到教書(shū)育人、活動(dòng)育人、環(huán)境育人。如在教學(xué)樓和教室布置著名科學(xué)家和學(xué)者畫(huà)像、著名的治學(xué)和教育的名言警語(yǔ)、催人奮進(jìn)的標(biāo)語(yǔ)等。校園環(huán)境文化會(huì)以一種無(wú)形的教育形式，隨時(shí)隨地在潛移默化中影響著學(xué)生。

與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合

企業(yè)文化是一種以人為根本、以制度為導(dǎo)向的管理思想、管理方法和管理哲學(xué)的總合，是看不見(jiàn)的軟件，是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。全心全意依靠職工群眾，是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的必然要求。企業(yè)要調(diào)動(dòng)職工的積極性，要改革發(fā)展，不斷提高依法治企水平，離不開(kāi)職工的積極參與。為此，企業(yè)應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行、認(rèn)真落實(shí)與職工切身利益息息相關(guān)的法律法規(guī)如《勞動(dòng)法》、《勞動(dòng)合同法》、《職業(yè)病防治法》等；不斷加大企務(wù)公開(kāi)力度，積極拓寬職工參與公司民主管理的渠道。加強(qiáng)對(duì)《勞動(dòng)法》及《勞動(dòng)合同法》的學(xué)習(xí)講解和宣傳教育，讓職工明確自己與企業(yè)的勞動(dòng)關(guān)系，在簽訂、變更、解除和終止勞動(dòng)合同的過(guò)程中，認(rèn)真履行有關(guān)程序和規(guī)定，完全遵循平等自愿、協(xié)商一致的原則，保證集體合同的較好履行；要建立職工健康檔案和職工勞動(dòng)衛(wèi)生職業(yè)病檔案，加大勞動(dòng)保護(hù)監(jiān)督力度，有力地維護(hù)職工權(quán)益。職工在維權(quán)中熟悉了法律，提高了職工學(xué)法守法的積極性。“人管人累死人，文化管人管住魂”。制度是文化的最直接體現(xiàn)，是規(guī)范全體員工行為、明確任務(wù)措施、確立企業(yè)價(jià)值等的基礎(chǔ)。企業(yè)要切實(shí)發(fā)揮制度在發(fā)展中的導(dǎo)向和保證作用，不斷完善“依法為準(zhǔn)、以人為本”的規(guī)章制度，以規(guī)范人的行為舉止，讓大家明白哪些能做、哪些不能做、怎樣做才能更好，使大家有章可循、有章可依。

大力加強(qiáng)法治文化建設(shè)，將法律知識(shí)寓于文化思想傳播之中，從而把法律知識(shí)轉(zhuǎn)化為法律意識(shí)、法治理念和法治精神，變法律知識(shí)的單向灌輸為潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的文化熏陶和教育，才能真正使法律意識(shí)、法治理念融入每一個(gè)公民的內(nèi)心，成為每個(gè)公民文化心理的一部分，成為全社會(huì)的共同自覺(jué)意識(shí)與追求。

第三篇：將語(yǔ)文教學(xué)與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合

將語(yǔ)文教學(xué)與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合 ——淺談古詩(shī)詞的教學(xué) 海口市遵譚中學(xué) 朱桂芹

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它涵蓋了中國(guó)幾千年來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德、文學(xué)、藝術(shù)等方方面面，它滲透在中國(guó)人的行為、意識(shí)、思想、靈魂等諸多領(lǐng)域之中，它決定了我們每一個(gè)人的心理、個(gè)性、人格等基本素質(zhì)的發(fā)展方向，這些都已是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么,什么是文化？中國(guó)傳統(tǒng)文化包含哪些內(nèi)容。這是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)文化的定義上百個(gè)但這個(gè)并不影響我們，對(duì)于我們的理解文化是一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的群體其歷史的發(fā)展形成的有利于該民族或該群體生存、繁盛的物資和精神的生活的方式。或者說(shuō)本書(shū)使用的文化概念基本上以狹義文化為主，但同時(shí)也涉及一部分廣義文化現(xiàn)象，以精英文化為主，輔以大眾，民間民俗文化。

文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。任何一個(gè)國(guó)家、民族的文化，都有它發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天、明天。

傳統(tǒng)文化是是中華民族的根，是華夏兒女的魂，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就是把中華民族精神的精神道德的精髓植入每個(gè)人的心里。

當(dāng)我們掀開(kāi)那悠久的歷史，深入那燦爛的文化，研讀那深邃的思想時(shí)，展現(xiàn)在我們面前的是屹立于世界東方的古代強(qiáng)國(guó)，領(lǐng)略到的是堪稱世界奇葩的燦爛文化，贊嘆的是凝聚著民族聰明的偉大發(fā)明。

偉大的祖國(guó)：不朽的文化、深刻的思想、精辟的學(xué)術(shù)，穿越歷史的隧道，跨越無(wú)垠的時(shí)空，影響著的不僅是自己，還有全世界諸多的人們。被稱為歐洲孔子的伏爾泰，面對(duì)中國(guó)古老的文化，諄諄地告誡歐洲人：一要贊，二應(yīng)慚，三需仿。法國(guó)有名的軍事家拿破侖，面對(duì)我們的《孫子兵法》，不無(wú)感嘆地說(shuō)：“倘若我早日見(jiàn)到這部兵法，我是不會(huì)失敗的。”至于日本和亞洲四小龍，其經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，更是被公認(rèn)為是中國(guó)儒學(xué)文化的直接影響。時(shí)至今日，盡管“世界潮流，浩浩蕩蕩”，但中國(guó)傳統(tǒng)文化在許多領(lǐng)域仍被公認(rèn)為“順之者昌，逆之者亡”的學(xué)習(xí)典范。由此，我們不難看出中國(guó)傳統(tǒng)文化所孕育的文明，在世界文化史上，其功勛是何等的顯著，其作用是何等的重大，同時(shí)，我們也看到了祖國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于今天我們語(yǔ)文教學(xué)所是何等的重要。

我校是一所半個(gè)世紀(jì)老校，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。有名的人民藝術(shù)家——老舍先生深愛(ài)著自己的祖國(guó)和人民，在他的著作中處處流淌著對(duì)生活和生命的熱愛(ài)，流淌著人間最美好的情感：真、善、美。為我們留下了寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，校園里流淌著清淡益遠(yuǎn)的書(shū)香。“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”是我校的辦學(xué)特色。作為語(yǔ)文教師，我努力將語(yǔ)文教學(xué)與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，現(xiàn)將教學(xué)實(shí)踐中的一些所得與大家交流。

我教七年級(jí)組的（172班）、（173班），我將以“古詩(shī)詞單元”的教學(xué)作為與校本課程相結(jié)合的重點(diǎn)，力求找準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)與校本課程的契入點(diǎn)，精心備課，認(rèn)真講解。使學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中增加文化積累，提高文化修養(yǎng)與審美情趣。

一、通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生們的審美情趣得到了提高，感受到了人間的摯愛(ài)親情。

在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩(shī)人的生平事跡，初步感悟詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的心境。同學(xué)們不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識(shí)，更為理解這首詩(shī)奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩(shī)境體會(huì)詩(shī)情。例如在教學(xué)李白的詩(shī)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》時(shí)，通過(guò)查閱資料學(xué)生了解了李白對(duì)朋有很關(guān)心，這是一篇以景傳情的懷念友人的詩(shī)，詩(shī)人將月亮人格化，無(wú)知無(wú)情的月亮成了善解人意的知心人，意境新奇，令人回味無(wú)窮。又如詠月兼懷親人的抒情——《水調(diào)歌頭》，這首詞反映了作者仕途失意，幻想超然物外，但積極的處世態(tài)度終于戰(zhàn)勝了消極“遁世”的念頭，表現(xiàn)了曠達(dá)的胸懷和樂(lè)觀的情致。因此在學(xué)習(xí)中學(xué)生通過(guò)朗讀一下子進(jìn)入了意境，感受到了詩(shī)人的心情，也懂得了詩(shī)詞的含義，對(duì)朋友間的感情更加重視，對(duì)生命更加珍惜了。

在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我與學(xué)生共同選擇自己最喜愛(ài)的古詩(shī)詞進(jìn)行詩(shī)配畫(huà)或改寫(xiě)成小散文。在這一感悟與再創(chuàng)作的過(guò)程中，學(xué)生將自己的理解通過(guò)手中的小畫(huà)筆進(jìn)行描繪。例如在古詩(shī)《觀刈麥》的學(xué)習(xí)中學(xué)生被詩(shī)人筆下的情景所感動(dòng)，了解農(nóng)民的疾苦，知道今天的幸福生活來(lái)之不易，比如描寫(xiě)刈麥場(chǎng)面的四句：“足蒸署土氣，背灼人炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。”不僅展示了農(nóng)民辛勞勞動(dòng)的情景，而且更深入到他們的內(nèi)心進(jìn)行刻畫(huà)，寫(xiě)事與寫(xiě)心理完美統(tǒng)一。記敘拾麥貧婦人訴說(shuō)的四句：“聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋姨镙敹惐M，拾此充饑腸。”讓我們感受到詩(shī)人的心靈也被耳聞目睹的悲慘景象震動(dòng)了。最后，詩(shī)人對(duì)自己“不事農(nóng)桑”而“吏祿三百石”感到慚愧表達(dá)了他對(duì)農(nóng)民的同情。這情景也深深地打動(dòng)了學(xué)生，于是用淡綠、淡藍(lán)、粉紅、碧綠等色彩描畫(huà)出一幅農(nóng)民勞動(dòng)的漂亮圖畫(huà)。在繪畫(huà)的過(guò)程中，學(xué)生的理解更加深入了，感情更加充沛了，在二次理解的基礎(chǔ)上，有些學(xué)生情不自禁，為圖畫(huà)配上了與詞的內(nèi)容相關(guān)的小散文。雖然談不上什么文筆，但流露出孩子們自然真實(shí)的情感。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，孩子們更加善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，感受生活中的美，表現(xiàn)生活中的美，提高了審美情趣，懂得了什么是“真、善、美。”

二、在學(xué)習(xí)中學(xué)生愛(ài)上了古詩(shī)詞，感受到了民族傳統(tǒng)文化的深厚魅力。

在形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，許多學(xué)生深深愛(ài)上了“民族藝術(shù)的瑰寶——中華古詩(shī)詞”，被她釋放出的美所沉醉。許多學(xué)生在課余時(shí)間交流自己有讀到了那些名詩(shī)佳句，并交流自己的閱讀感受，不但積累了好詩(shī)好詞，更受到了美的熏陶。同學(xué)們不但進(jìn)行詩(shī)文配畫(huà)，還制作古詩(shī)詞的小書(shū)簽，還有些同學(xué)激發(fā)了創(chuàng)作的欲望，自己創(chuàng)作小詩(shī)。也許，學(xué)生們寫(xiě)的小詩(shī)既不合轍也不押韻，但有什么比學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛(ài)更寶貴呢？“只有民族的才是世界的”通過(guò)校本課程與語(yǔ)文教學(xué)巧妙的融合，使學(xué)生們成為民族文化的弘揚(yáng)者，不正是我們這所老校的辦學(xué)精神與最終目標(biāo)嗎？

三、在學(xué)習(xí)中師生獲得了豐富的文化積累，提高了文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。

由于學(xué)生深愛(ài)上了古詩(shī)詞，自覺(jué)進(jìn)行課外閱讀，熟悉了許多有名詩(shī)人，積累許多好詞佳句。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一筆寶貴的精神財(cái)富。有的孩子能背誦岳飛的《滿江紅》，被岳飛精忠報(bào)國(guó)的氣節(jié)所感動(dòng)，受到了深刻的教育。有的孩子熟悉了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情懷所折服。有的孩子熟悉了李清照，懂得了一個(gè)女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟……在學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“發(fā)揚(yáng)老舍精神，做真、善、美的人”的思想教育也自然地進(jìn)行了，可謂是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。在這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生不但迷上了古詩(shī)詞，對(duì)民族文化的其他內(nèi)容也開(kāi)始感愛(ài)好了。有的學(xué)生讀上了《詩(shī)經(jīng)》；有的學(xué)生熟悉了屈原，知道了他的千古名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；有的學(xué)生開(kāi)始認(rèn)真閱讀《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》和《三國(guó)演義》等。在這次（四月五日）關(guān)于“中華傳統(tǒng)文化知識(shí)與能力”測(cè)試中，我的那兩個(gè)班（172班、173班）取得了比較好的成績(jī)，但我相信這才是校本課程最終要達(dá)到的目的。學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛(ài)與學(xué)習(xí)遠(yuǎn)勝于他會(huì)背多少首古詩(shī)。

總之，在今后的教學(xué)中，我會(huì)堅(jiān)持不懈，與有經(jīng)驗(yàn)的老師交流，相互學(xué)習(xí)，力爭(zhēng)使我們的教學(xué)特色愈發(fā)現(xiàn)鮮明，光彩熠熠！

第四篇：將和文化與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合

將和文化與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合

【核心提示】實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，符合中國(guó)文化。無(wú)論從傳統(tǒng)還是現(xiàn)實(shí)角度，將和文化與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合都具有重要意義。

本報(bào)訊（記者鄧之湄）為深入學(xué)習(xí)總書(shū)記對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的有關(guān)論述精神，貫徹落實(shí)十八大關(guān)于“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”部署要求，5月18日，“和文化與中國(guó)夢(mèng)”高峰論壇在京召開(kāi)。論壇主要研討以“和”為核心的傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值與深刻內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供思想文化支撐。該論壇由人民日?qǐng)?bào)社人民論壇雜志社、人民政協(xié)報(bào)社、海南省三亞市政協(xié)共同主辦。

十一屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)周鐵農(nóng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)王偉光、人民日?qǐng)?bào)社總編輯楊振武、海南省政協(xié)主席于迅出席開(kāi)幕式。周鐵農(nóng)發(fā)表開(kāi)幕講話，王偉光為論壇做開(kāi)題演講，楊振武和于迅分別致辭。

周鐵農(nóng)在講話中表示，和文化與中國(guó)夢(mèng)，融合了傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和時(shí)代發(fā)展精神，兼具重大理論價(jià)值和重要現(xiàn)實(shí)意義。和文化與和合精神在歷史的演進(jìn)中貫穿，在中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵中得到新的升華與發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)凝聚了國(guó)家、民族和個(gè)體的期待，容納了多元社會(huì)思潮和多樣價(jià)值訴求，統(tǒng)合了國(guó)家發(fā)展目標(biāo)與世界和人類進(jìn)步的趨勢(shì)。中國(guó)夢(mèng)本身就是一個(gè)和合的夢(mèng)。

在談及理解和文化與中國(guó)夢(mèng)的意義時(shí)，周鐵農(nóng)指出，第一，它有助于加深對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。以賢能、禮讓、和睦、秩序超越對(duì)抗與斗爭(zhēng)，一向是中國(guó)傳統(tǒng)政治邏輯的靈魂。當(dāng)代中國(guó)的政治格局和發(fā)展道路，也是最符合中國(guó)國(guó)情需要、最能光大和合文化精神的選擇。第二，它有助于加深對(duì)中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略和構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。要超越傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論的思維方式，超越大國(guó)崛起的既有路徑，以和合精神共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，共贏發(fā)展。第三，它有助于加深對(duì)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展理念的認(rèn)識(shí)。黨的十八大提出建設(shè)“美麗中國(guó)”的宏偉構(gòu)想，彰顯了和合精神及對(duì)人與自然間更加理想、融洽關(guān)系的追求。

王偉光在開(kāi)題演講中表示，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，符合中國(guó)文化。無(wú)論從傳統(tǒng)還是現(xiàn)實(shí)角度，將和文化與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合都具有重要意義。首先，和文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。和文化講包容，講慈善，講核心，講主義，幾千年來(lái)深刻影響著中國(guó)人的為人處事。將實(shí)現(xiàn)世界、國(guó)家和民族的和諧發(fā)展作為自身奮斗目標(biāo)，對(duì)很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)是自然而然的事。其次，從中國(guó)多災(zāi)多難的近現(xiàn)代史而言，和文化是中華兒女從苦難中形成的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)夢(mèng)是中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民族自強(qiáng)后的一種燃醒。正因中國(guó)百年的切膚之痛，我們提出中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)一定要走和諧發(fā)展、和平發(fā)展的道路。再次，從中國(guó)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)出發(fā)，和文化是凝聚各方力量實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想源泉。為什么習(xí)總書(shū)記提出中國(guó)夢(mèng)能得到13億中國(guó)人民發(fā)自內(nèi)心的一致?lián)碜o(hù)？主要因?yàn)樗鼘⒐伯a(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想等變成人民聽(tīng)得懂的語(yǔ)言、摸得著的未來(lái)。在信息化時(shí)代，文化學(xué)者不能再用高深的語(yǔ)言說(shuō)話，人民需要最通俗、樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)憧憬未來(lái)。此次論壇中一些文章，來(lái)自草根，既有新意又通俗，讓和文化接了地氣，體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的“三個(gè)共享”精神。

來(lái)自國(guó)內(nèi)多所著名高校和研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者圍繞如何踐行“五和”理念、開(kāi)展文化慈善等議題進(jìn)行了交流探討。

發(fā)布時(shí)間：2013-05-21 10:15:00

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

摘要：隨著現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)技能的要求的提高，越來(lái)越多的學(xué)者反應(yīng)我們的教育應(yīng)該適當(dāng)提升對(duì)于真正實(shí)踐相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，而不是只是局限于純文本知識(shí)，這樣是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一種進(jìn)步，一種全面的發(fā)展，但是就我們教學(xué)而言是一種難度的加大。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué)；社會(huì)實(shí)踐；結(jié)合教學(xué)

小學(xué)時(shí)期的教學(xué)時(shí)間很多，知識(shí)難度不大，并且學(xué)生在這個(gè)時(shí)期非常遵守紀(jì)律，因此我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期應(yīng)該格外注意對(duì)于學(xué)生多方面的教學(xué)。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期學(xué)生年齡小，并且他們處事不深，對(duì)于善惡對(duì)錯(cuò)的態(tài)度并不是很明確，語(yǔ)文的教學(xué)不僅是說(shuō)教會(huì)學(xué)生認(rèn)字，還要教給學(xué)生做人、做事的道理，讓學(xué)生明白怎樣才能當(dāng)一個(gè)合格的學(xué)生，怎樣成為一個(gè)好孩子。在這個(gè)時(shí)期，同樣是對(duì)于學(xué)生基本能力的鍛煉的好時(shí)期，我們現(xiàn)在的一些學(xué)生，在家里都是“小公主”、“小皇帝”，父母把什么事情都做完了，所以學(xué)生自我約束能力與自我管理能力很差，他們并沒(méi)有形成自己的事情自己做這樣的意識(shí)，對(duì)大人的依賴程度很高，而這是對(duì)學(xué)生的發(fā)展沒(méi)有好處的，我們的語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該就這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考，在教學(xué)過(guò)程中最重要的還是培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生的整體綜合素質(zhì)都能夠的得到進(jìn)一步提升。

總之，教學(xué)語(yǔ)文不應(yīng)該只是局限于課本上，我們的教學(xué)時(shí)間那么多，變化一下我們的課堂的形式，以不同的語(yǔ)文的東西去感染學(xué)生，讓學(xué)生了解到一個(gè)比較完整的語(yǔ)文，而不是單單只是片面的字詞。語(yǔ)文是一門(mén)博大精深的藝術(shù)，它包含了很多東西，這些東西雖然我們不能在小學(xué)這個(gè)階段讓學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)到，但是，盡量多地去擴(kuò)展給學(xué)生，增加學(xué)生的眼界，也同樣不是一件壞事，反而對(duì)于學(xué)生有很大的幫助。

一、學(xué)生表演能力的培養(yǎng)

學(xué)生的表?yè)P(yáng)能力是一個(gè)非常值得我們考慮的問(wèn)題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生雖然成績(jī)好，但是他們并不“大方”，他們?cè)诒娙嗣媲熬妥兊媒Y(jié)結(jié)巴巴，不愿意對(duì)自己進(jìn)行展示。所以，在語(yǔ)文課堂上，我們應(yīng)該多給一點(diǎn)學(xué)生自我展示的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生變得大膽起來(lái)。語(yǔ)言表達(dá)能力是一個(gè)非常重要的語(yǔ)文素養(yǎng)，我們通過(guò)一些方法讓學(xué)生展示自己，從而提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓他們學(xué)會(huì)說(shuō)話的藝術(shù)。

比如，我們課堂上可以設(shè)置不同的問(wèn)題，讓學(xué)生自行思考，然后進(jìn)行小組討論，選一個(gè)代表起來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題。比如說(shuō)我們?cè)趯W(xué)習(xí)《少年閏土》這篇文章的時(shí)候，我們可以提出這樣的一個(gè)問(wèn)題：“作者對(duì)于閏土態(tài)度的轉(zhuǎn)變是怎樣的一個(gè)過(guò)程”。這樣學(xué)生既能夠?qū)τ谖恼掠幸粋€(gè)思考，還可以鍛煉到他們的語(yǔ)言組織能力與團(tuán)結(jié)合作能力。

還有，我們還可以開(kāi)展一些課堂小劇場(chǎng)，讓學(xué)生分小組進(jìn)行小短劇的表演，比如說(shuō)我們很多學(xué)生都喜歡看楊紅櫻的小說(shuō)，在有空的時(shí)候我們讓學(xué)生自己去選擇小段落，分配人物去表演，在時(shí)間允許的情況下，表演給全班同學(xué)看，并投票選出最好的小組。在小短劇的排練過(guò)程中，學(xué)生明白了分工合作，并且對(duì)于表演提升了一定的興趣，他們變得更有勇氣在眾人面前說(shuō)話了，這樣也鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言能力。不僅是我們課外的一些小說(shuō)片段，我們課本上的一些情?也可以通過(guò)短劇的情節(jié)被學(xué)生一一表演出來(lái)，學(xué)生在觀看了同學(xué)們表演后的短劇之后，不僅可以進(jìn)一步對(duì)于課文進(jìn)行一種印象加深，還可以增加他們對(duì)于文章的理解。

我們的語(yǔ)文知識(shí)汲取，不能夠局限在文字的形式上，在任何地方都可以學(xué)習(xí)到語(yǔ)文的知識(shí)，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更可以說(shuō)得上是一種見(jiàn)識(shí)的擴(kuò)展，是一種思想的碰撞，也是一種能力的訓(xùn)練，如果我們的教學(xué)知識(shí)局限于單一的講課，學(xué)生就會(huì)變成只會(huì)讀死書(shū)的書(shū)呆子，這是我們不愿意看到的。

二、學(xué)生朗讀能力的訓(xùn)練

很多教師對(duì)于學(xué)生閱讀并沒(méi)有做過(guò)多地培訓(xùn)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得語(yǔ)文考試中又不能考察你是不是讀得很生動(dòng)。其實(shí)學(xué)生的閱讀能力也是值得我們?nèi)ヌ骄康模覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)，同樣是一篇文章，如果喊專業(yè)的播音主持專業(yè)的人讀起來(lái)，就會(huì)感到不一樣的感情，而我們讀出來(lái)就是平平淡淡的。對(duì)于一首詩(shī)歌，以不同的語(yǔ)調(diào)讀出來(lái)，展現(xiàn)的畫(huà)面感是不同的，所以，我們應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的好的朗讀習(xí)慣，學(xué)生讀書(shū)，就要用感情去讀，而不是像和尚念經(jīng)一樣，呱啦啦地讀出來(lái)就可以了。

在課堂上，我們讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)與課本上的配套的原生磁帶，其目的首先是為了讓學(xué)生快速進(jìn)入課堂狀態(tài)，對(duì)于新課的內(nèi)容有一定的了解，還有的就是讓學(xué)生感受到一種專業(yè)的朗讀，學(xué)習(xí)朗讀者的發(fā)音、斷句、語(yǔ)調(diào)的高低起伏，這樣他們對(duì)于朗讀有了一定的感受之后，讀起書(shū)來(lái)就不會(huì)顯得很單調(diào)。

我們讀一篇文章，是為了把書(shū)中的內(nèi)容盡快了解到，并且對(duì)于文章的主要思想進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解，這是初次讀這篇文章。隨后，我們?cè)谝院笞x文章的時(shí)候，就會(huì)讓我們從文章中了解到的感情思想傳染給大家，這是我們?cè)诔浞掷斫馕恼轮笙胍睦首x效果。朗讀者的魅力就是能夠通過(guò)他的聲音快慢變化，通過(guò)他的音調(diào)高低起伏，讓聽(tīng)眾感到文章帶來(lái)的一種震撼，因此，這種朗讀的魅力同樣也是我們小學(xué)語(yǔ)文課堂希望給學(xué)生帶來(lái)的一種特別的技能。在我們平時(shí)的課堂上，對(duì)于這個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生習(xí)慣朗讀，愛(ài)上朗讀。

三、學(xué)生品德教育的探究

語(yǔ)文還可以帶給學(xué)生一種心靈的碰撞，我們學(xué)習(xí)的課本上有很多知識(shí)，會(huì)帶我們的學(xué)生正確的做人處事的道理，教會(huì)學(xué)生正確的價(jià)值觀，并且明確學(xué)生的思想。在小學(xué)，語(yǔ)文的教學(xué)更多的還是針對(duì)于學(xué)生的品德教育方面的內(nèi)容進(jìn)行的，里面含有大量的記敘文，這些文章的就是感情直接、真誠(chéng)，能夠直接與學(xué)生產(chǎn)生思想的共鳴，讓學(xué)生明白一些基本的道理。

學(xué)習(xí)是一個(gè)定性的過(guò)程，語(yǔ)文也是這樣的一個(gè)過(guò)程，身為一位教育工作者，小學(xué)語(yǔ)文教師一定不能忘記自己教書(shū)育人的使命。在語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該多多對(duì)于學(xué)生進(jìn)行心靈上的輔導(dǎo)，像我們文章反應(yīng)的一些現(xiàn)狀，一定要讓學(xué)生分清是非對(duì)錯(cuò)，形成正確的價(jià)值觀。對(duì)于學(xué)生的一些原則性的錯(cuò)誤，我們也一定要說(shuō)服性地進(jìn)行教育，讓學(xué)生第一時(shí)間明白自己的錯(cuò)誤。語(yǔ)文教師一定也要提高自身的文化素養(yǎng)，以自己的人格魅力去感染學(xué)生，總之，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一種明確目標(biāo)、分辨黑白的過(guò)程，我們作為學(xué)生的引路人一定要幫助學(xué)生找到自己的方向，明白一些做人的道理。

四、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一種綜合能力的培養(yǎng)過(guò)程，不單只是學(xué)習(xí)我們的語(yǔ)文知識(shí)，還要接觸到很多人生的哲理。“讀一本好書(shū)就像和許多高尚的人談話”教學(xué)語(yǔ)文就是把這種哲理揭露出來(lái)，以最適合學(xué)生的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。