第一篇：中學(xué)思想品德課與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的思考(精)

中學(xué)思想品德課與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的思考

【摘 要】思想品德課與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，可以發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的作用，更好的實(shí)現(xiàn)思想品德教育，具有課堂教學(xué)所不可替代的教育作用。

【關(guān)鍵詞】中學(xué) 思想政治課 社會(huì)實(shí)踐

過去思想品德課教學(xué)中，教材內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的比較少，教師往往強(qiáng)調(diào)理論觀點(diǎn)的灌輸，而忽視學(xué)生理解、體驗(yàn)和實(shí)踐的感悟。這種脫離生活的理論教學(xué)，淡化了思想品德課固有的科學(xué)內(nèi)涵，很難達(dá)到思想品德教育的目的。實(shí)踐表明，只有思想品德課與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，才能真正發(fā)揮理論聯(lián)系實(shí)際的作用。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、能力的提高、情感的陶冶、意志的磨練，都需要在實(shí)踐中鍛煉。因此在政治課教學(xué)中有目的、有計(jì)劃、有組織地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是優(yōu)化思想政治課教學(xué)的重要手段，也是貫徹了理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則。新課程以廣闊的自然和社會(huì)為背景，與社會(huì)、學(xué)生的實(shí)際有著廣泛聯(lián)系。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是進(jìn)行素質(zhì)教育的有效途徑，具有課堂教學(xué)所不可替代的教育作用。

一、讓課堂活起來，再不是呆板的說教

《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“思想政治課是對(duì)中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育和馬克思主義常識(shí)教育的必修課程，是中學(xué)德育工作的主要途徑。它對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用。”而要提高中學(xué)生覺悟、規(guī)范和訓(xùn)練其行為，做到“知行合一”，“信”無疑是首要前提。所謂“信”，是指信念，它是人們對(duì)某種政治主張、思想觀念、道德規(guī)范的由衷信仰和強(qiáng)烈的責(zé)任感。課堂教學(xué)中傳授的知識(shí)，能否內(nèi)化為學(xué)生覺悟、外化為學(xué)生行為，關(guān)鍵是讓學(xué)生深入實(shí)際，在社會(huì)實(shí)踐中去比較、去檢驗(yàn)，并強(qiáng)烈地感受到“內(nèi)化”與“外化”的必要性。社會(huì)實(shí)踐是促使學(xué)生形成堅(jiān)定信念的“催化劑”、“知行合一”的中介和關(guān)鍵。

因此，教師應(yīng)將教學(xué)知識(shí)與學(xué)生熟悉的生活素材相融合，并設(shè)計(jì)成富有挑戰(zhàn)性的問題讓學(xué)生借助課前收集的資料和以往的生活經(jīng)驗(yàn)加以解決。可以創(chuàng)設(shè)與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系密切的情境，激發(fā)學(xué)生的情感，引起學(xué)生的共鳴。這樣就能激活他們的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生初步感悟本節(jié)課的內(nèi)容。如在導(dǎo)入“珍愛生命”時(shí)，可列舉四川地震事例，以鮮明的反差引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了熱烈討論，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的思考，培養(yǎng)學(xué)生人文主義的情懷；激發(fā)了學(xué)生的興趣。又如在教學(xué)“學(xué)會(huì)與父母溝通”在導(dǎo)入時(shí)，可先讓學(xué)生談自己與父母相處過程中的各種煩惱，把家長請(qǐng)進(jìn)課堂講述家長的煩惱，然后組織學(xué)生自主探究，尋找造成他們與父母溝通困難的原因，并在家長和學(xué)生互動(dòng)的基礎(chǔ)上探討如何搭建心靈溝通的橋梁。這樣思想品德課就活了起來，再不是呆板的說教。

二、達(dá)到學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的目的以往思想品德課課堂教學(xué)中，學(xué)生被固定在課堂的某一位置上，不容許亂說亂動(dòng)，學(xué)生在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)缺乏足夠?qū)捤傻纳羁臻g和交往空間，不能為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)乃季S和想象空間。通過創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)空間，模擬真實(shí)的生活環(huán)境，把學(xué)生置于熟悉的生活環(huán)境中來開展教學(xué)活動(dòng)，沒有了高高的講臺(tái)，沒有了插秧式的座位安排，以往課堂教學(xué)給學(xué)生施加的各種束縛得到了釋放，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更加寬松的氛圍。

如在教學(xué)“造福人民的經(jīng)濟(jì)制度”一課時(shí)，有老師做出較好的范例。老師搬走了課桌，把椅子圍成了半圓形，仿造中央電視臺(tái)來了個(gè)“實(shí)話實(shí)說”，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)他們熟悉得生活氛圍，把課堂教學(xué)組織成了一次訪談節(jié)目，老師充當(dāng)主持人，每小組選一名學(xué)生當(dāng)嘉賓，其余學(xué)生當(dāng)現(xiàn)場觀眾，課堂中，嘉賓和觀眾暢談了社會(huì)生活各方面的變化，我們中學(xué)生該如何面對(duì)變化發(fā)展的社會(huì)生活，以及中學(xué)生參與社會(huì)生活的意義、方式和注意問題。達(dá)到了學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的目的。

我們知道，思想政治課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是指學(xué)校有目的、有計(jì)劃地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的活動(dòng)情境，以與學(xué)生的社會(huì)生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題為題材，通過各種項(xiàng)目和活動(dòng)形式，綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，開展以教師指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐為主的各種活動(dòng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的能力。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)包括行為規(guī)范的訓(xùn)練、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、參觀訪問、調(diào)查研究等等，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和學(xué)生思想狀況的實(shí)際，與學(xué)校中的班、團(tuán)、隊(duì)的德育活動(dòng)，與有關(guān)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)，與學(xué)校中其他相關(guān)的德育活動(dòng)在內(nèi)容上相互滲透和融合，在形式上相互溝通和配合，以期形成合力作用，發(fā)揮學(xué)校德育功能的整體效應(yīng)。

三、發(fā)揮中學(xué)思想品德課的真正作用

在新課程理念的引領(lǐng)下，老師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、課堂效果都在發(fā)生變化。學(xué)生對(duì)政治老師、政治課的看法也在發(fā)生變化?！岸嘟嵌取⒍囝愋汀钡纳鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富了學(xué)生的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)，溝通書本與社會(huì)、理論與實(shí)踐。是實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳承、能力的發(fā)展、態(tài)度價(jià)值觀的形成的重要手段。實(shí)踐證明，中學(xué)思想品德課與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合具有課堂教學(xué)不可替代的教育效果。

總之，教師只有多發(fā)揮些主觀能動(dòng)性，關(guān)注學(xué)生生活實(shí)際、社會(huì)生活實(shí)際，把教材、教學(xué)與學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)的實(shí)際結(jié)合起來，才能使思想品德課堂更具活力、更具生命力，才能發(fā)揮中學(xué)思想品德課的真正作用。

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第二篇：關(guān)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與思想政治課堂教學(xué)相結(jié)合的幾點(diǎn)思考

關(guān)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與思想政治課堂教學(xué)相結(jié)合的幾點(diǎn)思考

廈門六中

政治組 葉美珠

一、問題的提出

科學(xué)家做過有趣的實(shí)驗(yàn)，他們把跳蚤放在桌上，一拍桌子，跳蚤迅即躍起，高度均在其身高的100倍以上，堪稱世界上跳得最高的動(dòng)物。后來，科學(xué)家在跳蚤頭上罩一個(gè)玻璃罩，再讓它跳，這一次跳蚤碰到了玻璃罩，于是跳蚤自覺的改變了跳躍的高度；科學(xué)家又再次降低玻璃罩的高度，相同的事情再次發(fā)生了，跳蚤又一次降低了躊躇的高度；如此這樣，經(jīng)過幾次的試驗(yàn)后，當(dāng)玻璃罩高度降低到貼近桌面時(shí)，跳蚤不再踴躍了，這時(shí)，科學(xué)家把玻璃罩打開，發(fā)現(xiàn)這只跳蚤竟然不會(huì)踐踏，成為一只名副其實(shí)的爬蚤了。

課改實(shí)驗(yàn)中，專家們講述的這個(gè)故事平實(shí)、淺顯，但它給我們帶來了很大的啟發(fā)。特區(qū)青少年學(xué)生的思維新穎、獨(dú)特；思維與情感豐富、多樣；自主性較強(qiáng)，自信、自重、自強(qiáng)，見解卓越。而我們課堂中的師生互動(dòng)卻常常是有呼無應(yīng)，教學(xué)氛圍近于沉悶，過程機(jī)械、簡單，甚至于讓學(xué)生感到無比的壓抑。問題出在哪里？細(xì)細(xì)反思，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們精心設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法有多少正是我們成人思想的折射！甚至在教學(xué)改革中，我們所增加的每一項(xiàng)內(nèi)容，所努力跨越的每一步，正是在不斷降低罩在孩子頭上“玻璃罩”的高度呢！孰不見新聞媒體時(shí)常無奈而感嘆的高喊：現(xiàn)在的孩子管不了??然而，摘掉“玻璃罩”后，你能猜想到學(xué)生能夠跳多高？課堂又將發(fā)生什么樣的變化？下來，我們就來看看自主社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特殊魅力吧。

二、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代成長起來的教育工作者，他們的教育觀念更多是以經(jīng)驗(yàn)化的“馴服工具論”來教育“馴服”新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)下受教育者，往往只注重培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，是不希望普通人發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的。教育者教育、培養(yǎng)學(xué)生的目的只是為了讓學(xué)生在社會(huì)上能“用”，在考試中能“考”，在他們眼中，人并非是真正意義上的“人”，而只是一種活的“工具”。然而，對(duì)于一個(gè)社會(huì)來講，只是培養(yǎng)一些沒有自主意識(shí)，不敢探索、不敢創(chuàng)新，不能提出問題的人才，就不可能進(jìn)步；對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展來說，隨著國家整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是科技的飛速發(fā)展以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，一個(gè)人只有具備發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、潛在能力和天然稟賦的能力，具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神以及一定的組織協(xié)調(diào)能力，才能立足社會(huì)，豐富完善自我，享受現(xiàn)代文明。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與政治課教學(xué)相結(jié)合，最大突破在于打破了教學(xué)過程中傳統(tǒng)的“專制意識(shí)”，歸還學(xué)生多樣化發(fā)展、獨(dú)立發(fā)展的機(jī)會(huì)，激動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與能力。

1、豐富學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增加“創(chuàng)造”積累

創(chuàng)造是一種十分特殊的實(shí)踐，需要十分豐富的間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，其中間接經(jīng)驗(yàn)只有通過直接經(jīng)驗(yàn)才能更好地被學(xué)習(xí)者所掌握，并加以運(yùn)用，從而內(nèi)化為知識(shí)結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成；同時(shí)，學(xué)生積極參與實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)的過程也是豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)的過程；增加對(duì)知識(shí)和技能的形成與發(fā)展的體驗(yàn)過程；以及良好意志心理品質(zhì)形成與發(fā)展的過程。這些心理體驗(yàn)必將對(duì)創(chuàng)造實(shí)踐產(chǎn)生巨大影響。

例如，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，杏林區(qū)東浮村的學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識(shí)時(shí)密切聯(lián)系實(shí)際，對(duì)自己生活的村莊進(jìn)行仔細(xì)的觀察、了解，發(fā)現(xiàn)了村民們有著獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)來源：加工、制造、銷售瑪瑙飾品，并且這些經(jīng)濟(jì)來源占據(jù)主 要當(dāng)?shù)卮迕裰饕杖?。學(xué)生不由得產(chǎn)生了一系列疑問：東浮村瑪瑙飾品銷售市場有多大？效益多高？從業(yè)人員文化、技術(shù)水平如何等等。正是這些疑問推動(dòng)學(xué)生積極思考，大膽探索。通過調(diào)研后，他們既得到了答案，同時(shí)也深受啟發(fā)：發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還需依靠發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，走產(chǎn)業(yè)化道路；要提高經(jīng)濟(jì)效益，就必須降低成本，以提高產(chǎn)品的科技含量和企業(yè)的管理水平為中心點(diǎn)，他們提出了“人性為根本，制度為生命”等管理理念及具體做法；針對(duì)資金不足等現(xiàn)實(shí)問題，提出“農(nóng)民投資入股，技術(shù)與勞動(dòng)力均可用作資本入股公司資本，走股份制公司制的途徑，等等設(shè)想。在實(shí)踐中深刻理解高一年經(jīng)濟(jì)常識(shí)中“發(fā)展農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)”方面知識(shí)，也加深對(duì)百姓情懷的感悟，充分認(rèn)識(shí)到加快農(nóng)村改革的重大意義等等。理論與經(jīng)驗(yàn)在這里得到有機(jī)、恰當(dāng)?shù)娜诤稀?/p>

在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，正是不同活動(dòng)課題不同角度，以及同一課題不同角度的觀察與思考，給學(xué)生帶來了真實(shí)、多樣的體驗(yàn)，為開發(fā)潛能、彰顯個(gè)性、弘揚(yáng)主體、培育創(chuàng)新精神提供了可能。

2、培育綜合運(yùn)用資源的能力，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程是調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揮自身的聰明才干的過程，是學(xué)生發(fā)揮自身的積極主動(dòng)性，獨(dú)立自主的提出問題、思考問題、解決問題的過程；也是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生有效、充分利用中各種資源的有效過程。

如“城市垃圾處理廠進(jìn)島好還是出島好”調(diào)查研究組為了證明垃圾處理廠進(jìn)島的危害，不但調(diào)查生活社區(qū)、學(xué)校；而且查閱大量的相關(guān)書籍、刊物、文稿、及環(huán)境問題處理記錄；考查大量環(huán)境問題造成的歷史遺跡、遺骸等。以大量事實(shí)和數(shù)據(jù)突顯其危害的同時(shí)，又運(yùn)用化學(xué)知識(shí)，從垃圾的組成、特性來加以分析證明，針對(duì)垃圾處理提出了許多寶貴的觀點(diǎn)及有效的建議。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生分工協(xié)作，團(tuán)結(jié)互助，就這樣，在學(xué)生探索問題答案的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)間的相互聯(lián)系，幫助他們整合 所學(xué)知識(shí)，建立科學(xué)、合理的知識(shí)體系；發(fā)展了綜合實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力；也讓他們深刻感悟團(tuán)結(jié)協(xié)作巨大作用，培育樂觀向上的良好意志心理品質(zhì)，難怪許多學(xué)生在學(xué)習(xí)心得中頗為感嘆的說：這樣的教育才是真正的素質(zhì)教育！

3、提高實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生求知的主動(dòng)性和積極性

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課題的范圍涉及社會(huì)生活的方方面面，在選題上，從關(guān)注自然界與環(huán)境方面的“城市垃圾處理廠進(jìn)島好還是出島好”調(diào)查研究；到關(guān)注社會(huì)生存與發(fā)展方面的“維權(quán)行動(dòng)在廈門――關(guān)注消費(fèi)者權(quán)益受保護(hù)現(xiàn)狀”、“美麗的青春迷失在網(wǎng)絡(luò)世界里――未成年人上網(wǎng)情況調(diào)查”，以及關(guān)注人自身發(fā)展的“中學(xué)生近視問題的調(diào)查與研究”、“青少年早戀問題的調(diào)查與研究”、“中學(xué)生染發(fā)問題研究”等等課題，無不體現(xiàn)著鮮明時(shí)代特色，洋溢著可貴的人文精神。一方面，這些課題超越了教材、課堂等等窄小空間的束縛，具有鮮明的社會(huì)性、實(shí)踐性、綜合性。對(duì)其中奧秘的探索、解析，取決于學(xué)生親身參與調(diào)查研究的程度，積極主動(dòng)投身實(shí)踐的程度，這對(duì)充分發(fā)展學(xué)生動(dòng)手分析問題、解決問題的能力起到了巨大的促進(jìn)作用。

三、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)模式

1、根據(jù)學(xué)習(xí)水平及特長，四――六個(gè)學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組；

2、根據(jù)興趣、能力、知識(shí)水平以及現(xiàn)有條件，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，精心篩選恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)主題，開展學(xué)習(xí)研討活動(dòng)。

3、開展社會(huì)調(diào)查、收集整理資料，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決實(shí)際問題；

4、設(shè)計(jì)多樣而有趣的方式展現(xiàn)學(xué)習(xí)成果。如制作多媒體、設(shè)計(jì)小品、漫畫、游戲等等

5、利用課堂教學(xué)中的15－20分鐘展示學(xué)習(xí)成果。包括基本學(xué)習(xí)要點(diǎn) 介紹，情感渲染，激情調(diào)動(dòng)，能力訓(xùn)練等。主要環(huán)節(jié)包括四――六人小組主持學(xué)習(xí)活動(dòng)；自由提問；總結(jié)點(diǎn)評(píng)等。

四、建構(gòu)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)多元化監(jiān)督、評(píng)價(jià)體系

無論從學(xué)校自身看，還是從社會(huì)以及家長角度分析，目前針對(duì)學(xué)校教育教學(xué)的評(píng)價(jià)體系依然“惟結(jié)果卻忽視過程、惟分?jǐn)?shù)卻輕視素質(zhì)、惟眼前而不重發(fā)展”。急功近利、分?jǐn)?shù)為主的評(píng)價(jià)主流使教育教學(xué)改革面臨前所未有的難度，然而，教育追求人才的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，新世紀(jì)的發(fā)展需要具有主體精神和創(chuàng)新能力的一代新人的推動(dòng)。因而，實(shí)現(xiàn)夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)現(xiàn)課改理念有機(jī)結(jié)合，成為課改實(shí)驗(yàn)的最為關(guān)鍵點(diǎn)。其中，創(chuàng)立多元化監(jiān)督、評(píng)價(jià)體系不失為一項(xiàng)有效嘗試。

多元化監(jiān)督、評(píng)價(jià)體系特色如下：

1、注重學(xué)習(xí)過程、情感體驗(yàn)及學(xué)習(xí)態(tài)度評(píng)價(jià)

以建立學(xué)生成長袋為模式，組建由教師、學(xué)生、家長三位一體的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)。評(píng)價(jià)主體一分為三，以學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)為主；教師、家長的評(píng)價(jià)為輔方式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度等為側(cè)重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生在每一個(gè)月、每一單元中的實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)進(jìn)行綜合的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)。讓社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生都有機(jī)會(huì)自主參與評(píng)價(jià)過程，達(dá)到全方位、積極客觀的監(jiān)督與指導(dǎo)效果。

2、豐富考試形式

考試內(nèi)容上，將傳統(tǒng)單一的、以卷面筆試為主的考試一分為二，采用了面試和筆試合二為一的考試方式；考核主體亦一分為二，確立教師和學(xué)生兩者同為評(píng)價(jià)主體；在面試中，注重學(xué)生收集、整理、分析、表達(dá)信息的能力、自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的考核；在筆試中，增加了開放性題型，側(cè)重對(duì)學(xué)生知識(shí)的整體性、邏輯性、創(chuàng)新性進(jìn)行考核。

教學(xué)有法，但無定法。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與思想政治課堂教學(xué)相結(jié)合的 某些做法確實(shí)有著寶貴的借鑒價(jià)值，但要體現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值也需因地制宜，才能揚(yáng)其長，避其短，為我所用。愿借此拋磚引玉，贏得課改活動(dòng)的百花齊放，百家爭鳴！

2004年6月17日于廈門

第三篇：思想品德課教學(xué)生活化的實(shí)踐與思考

思想品德課教學(xué)生活化的實(shí)踐與思考

內(nèi)容提要：生活是教育的源泉和歸宿。那么，如何實(shí)現(xiàn)思想品德課教學(xué)的生活化呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為尤其要注意以下四個(gè)方面：一要用鮮活的生活內(nèi)容喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；二要尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)；三要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)體驗(yàn)；四要注意知識(shí)的回歸。思想品德課教學(xué)生活化對(duì)老師提出了更高的要求，也要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和所有老師以及學(xué)生家長的互相配合，給學(xué)生提供更多的走向生活、接觸社會(huì)、接觸自然的機(jī)會(huì)。

關(guān)鍵詞：思想品德課 教學(xué)生活化 學(xué)習(xí)興趣 生活體驗(yàn) 學(xué)習(xí)體驗(yàn)

正文：

著名教育家陶行知倡導(dǎo)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”，這要求一切課程理念的貫徹和課程改革的推進(jìn)都要立足于課堂，著眼于學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)實(shí)際，要學(xué)生在生活中求知，在求知中生活。生活是教育的源泉，教育來源于生活并服務(wù)于生活，在生活中進(jìn)行教育，給生活以教育。教育只有滿足了生活的需要，才是有意義的。正如陶行知先生所說：“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

生活是教育的最終歸宿，那么如何實(shí)現(xiàn)思想品德課教學(xué)生活化呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)不成熟的看法。

一、要用鮮活的生活內(nèi)容喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，這個(gè)道理誰都知道，關(guān)鍵是如何提高興趣，興趣從那里來。興趣從貼近學(xué)生的最直接的生活實(shí)際中來，教師要選取生活 場景，營造課堂氛圍，抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)，提出問題，激發(fā)學(xué)生的興趣。

例如，學(xué)習(xí)《我知我?guī)?，我愛我?guī)煛愤@一課的一開始，我一邊播放MTV《每當(dāng)我走過老師的窗前》，一邊聲情并茂地說：“在上課之前我們一起來感受一段音樂，讓我們隨著優(yōu)美的旋律、熟悉的歌聲，一起沉入回憶的河中，讓時(shí)光倒流，讓記憶重現(xiàn)，讓思緒伴著音樂流淌、飄揚(yáng)?！币魳仿暜叄矣謫l(fā)道：“在音樂的海洋里，你的回憶之河流淌出了哪些片段、哪些畫面？”熟悉的畫面、歡快的旋律、富有詩意的問語勾起了學(xué)生溫馨的回憶，引出學(xué)生心靈深處塵封以久的生活片段，使學(xué)生有話可講、有感可發(fā)，從而使教學(xué)不再空洞枯燥，也使教學(xué)自然地融入生活。學(xué)生們七嘴八舌地講起老師的教誨、關(guān)愛，談起與老師一起生活的快樂時(shí)光??學(xué)生的愛師之情油然而生。

又如，在學(xué)習(xí)《挫折面前也從容》這一課時(shí)，我讓同學(xué)們“實(shí)話實(shí)說”：說說自己印象中最深刻的一次挫折是什么？當(dāng)時(shí)的感受如何？又是怎樣面對(duì)的？學(xué)生的興趣很快被調(diào)動(dòng)了起來。

二、要尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。陶行知的教育思想是“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”，“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”。教師要積極探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以現(xiàn)實(shí)生活中具體生動(dòng)的形象、生活事例為中介來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。教師要順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，讓學(xué)生有所知、有所思、有所悟，從而達(dá)到優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的目的。

例如，在學(xué)習(xí)《防范侵害，保護(hù)自己》這一課時(shí)，我出示了這樣一個(gè)案例：“某校初二學(xué)生小剛課余在網(wǎng)上結(jié)識(shí)了一個(gè)非常談得來的網(wǎng)友。一天，這位網(wǎng)友在與小剛聊天時(shí)提出，兩人見面 并一塊外出游玩。小剛很猶豫，一時(shí)拿不定主意?！边@時(shí)我問同學(xué)們：“小剛是去還是不去？為什么？”學(xué)生明顯分成了“去派”和“不去派”，并進(jìn)行了針鋒相對(duì)的辯論。案情繼續(xù)：小剛經(jīng)過幾天考慮，最終禁不住對(duì)方的多次邀請(qǐng)，他同意了。這時(shí)我又問：“你認(rèn)為小剛該采取何種方式去見面比較好？”學(xué)生眾說紛紜。當(dāng)小剛與這位網(wǎng)友見面時(shí)，這位網(wǎng)友說自己生活比較困難，向小剛提出借500元錢，并愿意寫借條，以后一定歸還。小剛該不該借？為什么？課堂上再次引起激烈的辯論。當(dāng)小剛拒絕借錢，又遭這位網(wǎng)友及其同伴的跟蹤。小剛怎樣才能擺脫困境？案情不斷延伸，懸念扣人心弦，問題層出不窮，而這又迫使學(xué)生冷靜思考，仔細(xì)分析，大膽猜想。教學(xué)內(nèi)容也隨之自然展開，學(xué)生創(chuàng)新智慧的火花也不斷閃現(xiàn)。此時(shí)教師不是以真理和道德的說教者的身份輕易地評(píng)判，而是以教學(xué)的組織者、合作者和引導(dǎo)者的身份，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)，各抒己見。

又如，在學(xué)習(xí)《讓我們選擇堅(jiān)強(qiáng)》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了“榜樣就在身邊”的教學(xué)環(huán)節(jié)：你認(rèn)為我們學(xué)校、班級(jí)或小組內(nèi)誰的意志比較堅(jiān)強(qiáng)？他們的堅(jiān)強(qiáng)意志表現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？我們應(yīng)該怎樣向他們學(xué)習(xí)？學(xué)生立刻把注意力轉(zhuǎn)移到自己身邊的人和事上，他們?cè)诮涣鞯耐瑫r(shí)也教育著自己和他人。

再如，學(xué)習(xí)《情趣與興趣》一課時(shí)，為了讓學(xué)生理解高雅情趣和庸俗情趣的區(qū)別，我舉了這樣的例子。我說：愛花這種情趣，不同的人會(huì)采取不同的做法。第一種人自己種植花卉，欣賞花的結(jié)苞、開放到凋落；第二種人在逛公園時(shí)看到自己喜愛的花便順手摘下。通過這兩個(gè)生活中的具體事例的比較，學(xué)生馬上就明白了第一種是高雅情趣，對(duì)社會(huì)有益，第二種是庸俗情趣，對(duì)社會(huì)無益。

三、要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)體驗(yàn)。思想品德不只是純粹的理論，而是一個(gè)人的思想傾向和行為習(xí)慣。因此必須借助實(shí)際的生活體驗(yàn)，讓生活體驗(yàn)升華為學(xué)生的自覺追求。課堂是小天地，不能替代現(xiàn)實(shí)生活，課堂又是大天地，可以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境，以生動(dòng)形象的生活場景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，促使他們積極地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，達(dá)成生活體驗(yàn)。

例如，在學(xué)習(xí)《世界因生命而精彩》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)各種生命的重要性，理解“生命需要相互關(guān)愛”這一教學(xué)難點(diǎn)，我把游戲活動(dòng)“搬”到了課堂。我把印有稻谷、小鳥、草、人、狼、獅子等十多種不同生命圖案的帽子發(fā)給學(xué)生，然后將毛線發(fā)給戴帽子的學(xué)生，并讓他們按各自生命間的食物鏈編織“生命網(wǎng)”。接著我問同學(xué)們：“從剛才的游戲中你感悟到了什么？”學(xué)生紛紛作答：“各種生命是相互關(guān)聯(lián)的！”“每種生命都很重要！”“人類需要關(guān)愛各種生命！”??教學(xué)難點(diǎn)的突破也就水到渠成了。

又如，在學(xué)習(xí)《豐富多樣的情緒》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了“情緒天氣圖”的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生就近期感受最深的情緒和當(dāng)時(shí)的情景，畫一畫臉譜，寫一寫情緒詞語，說一說對(duì)自己的影響，體會(huì)情緒對(duì)人的影響。一系列的教學(xué)活動(dòng)，使情緒不再是不可捉摸的、抽象的概念，而變成了一張張鮮活的情緒臉譜和一個(gè)個(gè)熟悉的情緒詞語，學(xué)生對(duì)情緒的認(rèn)識(shí)大大感性化，情緒對(duì)人的影響也了然于心。

四、要注意知識(shí)的回歸。積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的意識(shí)和習(xí)慣，以切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，已成為新課程教學(xué)的共識(shí)。思想品德教學(xué)也必須引導(dǎo)學(xué)生將觸角伸向廣闊的社會(huì)大課堂，進(jìn)一步拓寬生活，從中汲取生活養(yǎng)料，從正在發(fā)生的、活生生的生活實(shí)際中檢驗(yàn)和豐富所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生明白“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”。（陶行知語）

例如，在上完《學(xué)會(huì)調(diào)控情緒》這課后，我給學(xué)生發(fā)下快樂手冊(cè)，提示并激勵(lì)學(xué)生：當(dāng)你煩惱的時(shí)候，記得打開“快樂卡片”看看快樂贈(zèng)言，回想這節(jié)課的內(nèi)容；當(dāng)你快樂的時(shí)候，也別忘打開快樂卡片，把你的快樂寫下來。課堂不是封閉的，而是開放的。學(xué)生在開放的課堂中，在鮮活的生活中才能真切地感受到：只要你用心尋找，快樂無處不在。

又如，一堂《世界因生命而精彩》課，通過一系列的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生初步樹立了熱愛生命、親近自然、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源的意識(shí)。課近尾聲時(shí)，我布置了課外探究題：請(qǐng)深入自己生活的社區(qū)，調(diào)查社區(qū)的動(dòng)植物物種及其生存狀況，觀察每個(gè)物種及每種生命的特征，寫一篇調(diào)查報(bào)告。關(guān)愛生命不能僅停留在認(rèn)識(shí)上，而應(yīng)在生活中付諸行動(dòng)，教學(xué)的主題得到了升華。

教學(xué)的生活化對(duì)教師提出了更高的要求，我們備課不僅僅是備知識(shí)點(diǎn)、備教法、更重要的是備生活內(nèi)容、備學(xué)生、備學(xué)法、備知識(shí)的呈現(xiàn)方式。教學(xué)生活化也要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、所有任課老師以及學(xué)生家長要互相配合，給學(xué)生提供更多的走向生活、接觸社會(huì)、接觸自然的機(jī)會(huì)，把課余時(shí)間還給他們，真正實(shí)施陶行知先生所提出的“六大解放”。

生活化教學(xué)使思想品德課教學(xué)精彩紛呈、生機(jī)盎然，也將成為思想品德課教學(xué)永恒的追求和動(dòng)力。

第四篇：初中思想品德課教學(xué)的思考

初中思想品德課教學(xué)的思考

2011年07月13日 星期三 21:03

1、思想品德課的課程性質(zhì)

課程性質(zhì)是一課程區(qū)別于他課程的特性。教師只有把握課程性質(zhì)才把握課程的特質(zhì)，進(jìn)行富有針對(duì)性的教學(xué)?！八枷肫返抡n是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程”，明確了思想品德課程思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性的特點(diǎn)。為學(xué)生終身發(fā)展奠定良好的思想品德基礎(chǔ)，為思想品德教師進(jìn)行一切教育教學(xué)活動(dòng)的根本指針。

2、思想品德課程的基本理念

思想品德課有三個(gè)基本理念：條件理念——初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是本課程建構(gòu)的基礎(chǔ)；目標(biāo)理念——幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活是本課程的追求；方法理念——堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。

3、思想品德課程的目標(biāo)

建立情感態(tài)度價(jià)值觀、能力、知識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的三維目標(biāo)體系，是新課程的突出特點(diǎn)之一。教師只有認(rèn)真把握三維目標(biāo)，很好地落實(shí)課程三維目標(biāo)，教學(xué)才會(huì)落到實(shí)處。通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，多數(shù)教師對(duì)課程總目標(biāo)和分類目標(biāo)有了較為清楚地認(rèn)識(shí)與把握，特別是對(duì)能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，在教學(xué)中得到了應(yīng)有的關(guān)注。

4、思想品德課程的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

新課程以學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活為基礎(chǔ)，按照“成長中的我”、“我與他人的關(guān)系”、“我與集體、國家社會(huì)的關(guān)系”為邏輯線索組織心理、道德、法律和國情教育等四個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。從某種意義上，心理、道德、法律和國情教育等四個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容構(gòu)成橫坐標(biāo)，而“成長中的我”、“我與他人的關(guān)系”、“我與集體、國家社會(huì)的關(guān)系”三方面組成縱坐標(biāo)，構(gòu)成了思想品德課的內(nèi)容體系?？v橫坐標(biāo)交互，共同形成學(xué)生思想品德發(fā)展的主線，主線的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極健康的生活。通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，多數(shù)教師對(duì)思想品德課的課程體系有一個(gè)較為完整的把握。心中有數(shù)，方能靈活施教，從容施教。

5、思想品德課程的“教學(xué)建議”、“評(píng)價(jià)建議”

新課標(biāo)對(duì)如何有效施教提出了具體的建議：堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向；強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)際；引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐等。廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中正不斷用這些“建議”來指導(dǎo)自己的教學(xué)，教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式均有可喜的轉(zhuǎn)變。

評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和教師提高的有效手段。廣大教師大多能夠認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)的目的、遵循評(píng)價(jià)的原則，在評(píng)價(jià)的方法、內(nèi)容等方面進(jìn)行了有益的探索與嘗試，且取得一定成效。

多數(shù)教師的教學(xué)方式發(fā)生較大轉(zhuǎn)變

1、在教學(xué)目標(biāo)的確立上，基本能夠做到“三維目標(biāo)”的有機(jī)統(tǒng)一

《課程標(biāo)準(zhǔn)》無論是對(duì)“總目標(biāo)”、“分類目標(biāo)”的規(guī)定，還是對(duì)具體“內(nèi)容目標(biāo)”的規(guī)定，都涵蓋了知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的要求。教學(xué)中，多數(shù)教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和單元生活主題的要求，確立并努力落實(shí)“三維目標(biāo)”。教學(xué)過程中不再過分注重知識(shí)的傳授，而是關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的形成，注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、價(jià)值判斷能力、參與能力和社會(huì)實(shí)踐能力。

2、在教學(xué)情境的設(shè)計(jì)上，努力貫徹“三貼近”原則

貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的“三貼近”原則，是新的思想品德課程改革必須貫徹的原則。切實(shí)貫徹“三貼近”原則，才能增強(qiáng)思想品德課教學(xué)的針對(duì)性、主動(dòng)和實(shí)效性。

在情境的設(shè)置上，能夠面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)生活化；問題的提出，聯(lián)系生活實(shí)際，為學(xué)生所關(guān)注，富有啟發(fā)性和針對(duì)性；課堂練習(xí)能夠走進(jìn)生活，讓學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)生活面前判斷、選擇，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力，收到了較好的教學(xué)效果。

3、在教學(xué)活動(dòng)方式上，注意啟發(fā)性、開放性與探究性

在教學(xué)中，注意啟發(fā)式教學(xué)，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，促進(jìn)學(xué)生經(jīng)歷自主、合作、探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過程，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長的問題，通過調(diào)查、討論、訪談等活動(dòng)，在合作和分享中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷激發(fā)學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長的需求。

4、在教學(xué)手段上，注意利用多種媒體進(jìn)行教學(xué)

教育教學(xué)的信息化，是教育現(xiàn)代化的要求，也是課程改革的要求。在課改過程中，許多教師注意加強(qiáng)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革。發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具，收到良好的教學(xué)效益。

（四）多數(shù)教師在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上有明顯改進(jìn)

1、評(píng)價(jià)內(nèi)容更全面

以往思想政治課程評(píng)價(jià)只評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)掌握情況，新的評(píng)價(jià)不僅關(guān)注知識(shí)的評(píng)價(jià)，也關(guān)注學(xué)生的能力、情感態(tài)度價(jià)值觀的評(píng)價(jià)。

2、評(píng)價(jià)主體由一元化向多元化轉(zhuǎn)變

以往的教學(xué)評(píng)價(jià)只是單一主體評(píng)價(jià)，是線性的外部評(píng)價(jià)。新的教學(xué)評(píng)價(jià)是以包括被評(píng)價(jià)者在內(nèi)的學(xué)生、教師、學(xué)校、家長、社會(huì)性在內(nèi)的多元、互動(dòng)評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)，使評(píng)價(jià)更能發(fā)揮激動(dòng)促進(jìn)作用。

3、評(píng)價(jià)方法多樣化

以往的評(píng)價(jià)只是用紙和筆測驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，新的評(píng)價(jià)方法除了筆和紙測試以外，還包括觀察法、描述性評(píng)語、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、談話、成長記錄等方法，這樣利于對(duì)被評(píng)價(jià)者全面、綜合地進(jìn)行評(píng)價(jià)，不但可以評(píng)價(jià)結(jié)果，而且可以評(píng)價(jià)過程。

三、存在的主要問題

（一）課程的基本理念貫徹不力

課程理念是構(gòu)建新課標(biāo)、新教材的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論追求，也是教育教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)。沒有新課程理念指導(dǎo)的教學(xué)是不可能取得成功的。但部分教師對(duì)新課程基本理念理解與把握還不到位，或者這些理念還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的教學(xué)行為，如：教學(xué)過程中，情景設(shè)置遠(yuǎn)離學(xué)生的生活；教育目標(biāo)偏離幫助學(xué)生學(xué)習(xí)做負(fù)責(zé)任的公民、過有意義的生活的課程追求；教學(xué)活動(dòng)中啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐不夠；教學(xué)評(píng)價(jià)只重視學(xué)生對(duì)課程基本知識(shí)的理解運(yùn)用，忽視情感、態(tài)度、價(jià)值觀和行為等等，致使課程目標(biāo)得不到貫徹落實(shí)。

事實(shí)上，教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的許許多多的問題，都可以歸因?yàn)槭菍?duì)新課程及其理念的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、貫徹不到位所致。當(dāng)然，在教學(xué)過程中要把新課程、新教材的基本理念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的具體教學(xué)行為還是一個(gè)長期而艱難的學(xué)習(xí)、探索與實(shí)踐的過程，還需要不斷地強(qiáng)化。

（二）目標(biāo)意識(shí)有待進(jìn)一步強(qiáng)化

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，教學(xué)目標(biāo)是否正確制訂和達(dá)成，是衡量一堂課好壞的重要尺度。但有些教師教學(xué)目標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)，把握目標(biāo)的能力較弱，不能從整體上對(duì)課堂教學(xué)的三維目標(biāo)及其關(guān)系進(jìn)行把握，課堂教學(xué)目標(biāo)的定位不準(zhǔn)確；有的三維目標(biāo)含糊不清，相互錯(cuò)位；有的重視知識(shí)目標(biāo)而忽視情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)；有的甚至一節(jié)課沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，自由放任。這勢(shì)必會(huì)影響思想品德課教學(xué)實(shí)效。

（三）駕馭和處理教材的能力有待進(jìn)一步提高

教材是課程標(biāo)準(zhǔn)最重要的載體，駕馭和處理教材是教師應(yīng)具備的基本能力和教學(xué)的基本要求。但是部分教師仍然未能適應(yīng)新教材的要求，有的教師對(duì)教材的設(shè)計(jì)思路、結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)容呈現(xiàn)方式及主要特點(diǎn)等不甚了解；有的教師對(duì)教材主體單元的邏輯層次、各個(gè)模塊的功能認(rèn)識(shí)不清；有的教師對(duì)教材所涉及的基本知識(shí)把握不準(zhǔn)??表現(xiàn)在教學(xué)上：在教材處理上有的避重就輕，舍本逐末；不能靈活整合教材，照本宣科；拋開教材，任意“發(fā)揮”等等。處理把握教材是一種能力，也是一種藝術(shù)，提高能力當(dāng)然需要一個(gè)較長的過程。

（四）課堂教學(xué)存在的一些問題仍較為突出

盡管從總體上看，教師的課堂教學(xué)水平有較大提升，教學(xué)效益有很大提高，但還存在亟待解決的問題。表現(xiàn)在：

1、教學(xué)互動(dòng)性不強(qiáng)，學(xué)生主體作用發(fā)揮不夠，教學(xué)活動(dòng)只有少數(shù)學(xué)生參與，缺乏應(yīng)有的廣度；探究活動(dòng)不充分，不深入，似蜻蜓點(diǎn)水，缺乏應(yīng)有的深度。

2、情景設(shè)置缺乏思維深度，缺少探究價(jià)值，“精品”意識(shí)不強(qiáng)，多是淺層次的“重復(fù)建設(shè)”。

3、重形式，不重實(shí)效，媒體運(yùn)用、“討論”、“辯論”、“表演”、“體驗(yàn)”等，意在“表演”“走過場”。

4、重視現(xiàn)成結(jié)論，忽視學(xué)習(xí)過程，不注意學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)中的具體體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生參與也多是教師“搶”“逼”“圍”，急于告訴學(xué)生結(jié)論。

5、受到事先設(shè)計(jì)好的活動(dòng)程序的束縛，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)缺乏創(chuàng)新性和生成性，且對(duì)生成性的問題置若罔聞，不能有效利用。

6、課堂即使評(píng)價(jià)籠統(tǒng)而缺乏針對(duì)性，多“很好”、“太棒了”、“為他（她）鼓掌”等等，不能給學(xué)生以準(zhǔn)確的切合實(shí)際的鼓勵(lì)和指導(dǎo)。

7、缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的學(xué)法指導(dǎo)。

（五）教學(xué)評(píng)價(jià)的作用未能得到有效發(fā)揮

雖然學(xué)校和老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式與手段注意了多元化，在不同程度上注意了發(fā)展性評(píng)價(jià)，但在日常評(píng)價(jià)中，重知識(shí)性評(píng)價(jià)輕情感、態(tài)度與價(jià)值觀評(píng)價(jià)，重終結(jié)性評(píng)價(jià)輕過程性評(píng)價(jià)的現(xiàn)象仍然很突出；一些較好的評(píng)價(jià)方法沒能長期堅(jiān)持下來；還沒有建立比較完整規(guī)范、可操作、比較合理與科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。

四、建議與對(duì)策

（一）繼續(xù)加大對(duì)教師的新課程培訓(xùn)和指導(dǎo)力度

提高教師的教學(xué)水平，是推進(jìn)課程改革的關(guān)鍵。適應(yīng)新課改，推進(jìn)新課改，必須全面提高教師素質(zhì)。為此，必須繼續(xù)加大對(duì)教師的新課程培訓(xùn)和指導(dǎo)的力度，建立和完善培訓(xùn)的長效機(jī)制。在原有培訓(xùn)的基礎(chǔ)上可進(jìn)行再培訓(xùn)，再培訓(xùn)的內(nèi)容和方式可以靈活多樣，可以是理論方面的、課標(biāo)和教材方面的、課程資源開發(fā)方面的、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方面的、教法學(xué)法等方面的專題式培訓(xùn)；可以搞區(qū)域、校際教研與交流，組織和建立區(qū)域聯(lián)合教研網(wǎng)絡(luò)或者學(xué)習(xí)研討共同體等，加強(qiáng)相互交流和學(xué)習(xí)，共學(xué)共長，共研共進(jìn)。當(dāng)然，教師的培訓(xùn)需要各有關(guān)方面進(jìn)一步加大投入和支持力度。

（二）教師在教學(xué)活動(dòng)中要注意處理好如下關(guān)系：

1、課標(biāo)與教材的關(guān)系

課程標(biāo)準(zhǔn)是思想品德課程實(shí)施各個(gè)環(huán)節(jié)的依據(jù)，教師必須具有強(qiáng)烈的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，用課標(biāo)指導(dǎo)各種教學(xué)活動(dòng)。教材是課程標(biāo)準(zhǔn)最重要的載體，教師必須依據(jù)教材進(jìn)行教學(xué)，那種拋開教材，另起爐灶的做法是不可取的，也是不允許的。當(dāng)然，教材為教學(xué)留下了較大的空間，教師應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際創(chuàng)造性地處理教材。

2、知識(shí)性和思想性的關(guān)系

知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀是有機(jī)統(tǒng)一整體，教學(xué)中應(yīng)鮮明的體現(xiàn)思想品德課的課程目標(biāo)。知識(shí)的安排與處理要為能力、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)服務(wù)，要為思想品德教育目標(biāo)服務(wù)，切不可以知識(shí)為中心，喧賓奪主。

3、學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師引領(lǐng)指導(dǎo)的關(guān)系

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和合作者、參與者、引導(dǎo)者，要促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的有效轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)與提高。在處理教師主導(dǎo)與學(xué)生主體作用的關(guān)系上要防止兩種片面性:一是學(xué)生主體作用的缺乏；二是教師使命的淡化。

4、教學(xué)形式與內(nèi)容的關(guān)系

形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，是教學(xué)實(shí)效性的重要保證。教學(xué)中，一方面要從教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)生實(shí)際等出發(fā)，靈活運(yùn)用教學(xué)方式方法；另一方面，教學(xué)方式方法要服務(wù)于課程目標(biāo)意義的實(shí)現(xiàn)。努力克服重形式輕內(nèi)容、以形式代內(nèi)容的傾向。

5、預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

課堂教學(xué)離不開預(yù)先精心的活動(dòng)設(shè)計(jì)，離開預(yù)設(shè)很難有精彩呈現(xiàn)。而課堂是“向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景”，即在教學(xué)中，隨時(shí)都會(huì)生成很好的教育資源或契機(jī)。所以，教師要精心地、全面地進(jìn)行教學(xué)方案預(yù)設(shè)，并在方案中預(yù)先為學(xué)生的主動(dòng)參與留出時(shí)間和空間，為教學(xué)過程的動(dòng)態(tài)生成創(chuàng)設(shè)條件，同時(shí)教師要努力提高自己的教學(xué)應(yīng)變能力，培養(yǎng)教學(xué)機(jī)智，能迅速、靈活、高效地判斷和處理教學(xué)過程中生成的各種信息，從容地面對(duì)學(xué)生，胸有成竹地進(jìn)行對(duì)話，以收獲未曾預(yù)約的精彩。

（三）轉(zhuǎn)變教研方式，加強(qiáng)校本教研

“基于學(xué)校、為了學(xué)校、在學(xué)校中”的校本教研，是教師提升自身素質(zhì)，提高教學(xué)水平的好形式。各學(xué)校、教研組要著重研究學(xué)科教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)問題，尋求解決的策略，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐反思、伙伴合作、專業(yè)引領(lǐng)的實(shí)踐形式，創(chuàng)造性地實(shí)施新課程；要充分發(fā)揮教師集體的作用，強(qiáng)調(diào)教師之間的專業(yè)切磋、協(xié)調(diào)與合作，互相學(xué)習(xí)，彼此支持，共同分享經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校要形成對(duì)話機(jī)制，為教師之間進(jìn)行信息交流、經(jīng)驗(yàn)分享和專題討論提供平臺(tái)，倡導(dǎo)科學(xué)精神和實(shí)事求是的態(tài)度，營造求真、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕萄蟹諊?，以提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師自身的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。

（四）不斷完善評(píng)價(jià)體系

評(píng)價(jià)是整個(gè)教育教學(xué)工作中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，必須不斷完善和改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)。教師要掌握正確的評(píng)價(jià)理念，堅(jiān)持正確的評(píng)價(jià)原則。在教學(xué)中，突出對(duì)學(xué)生思想品德素質(zhì)的評(píng)價(jià)，堅(jiān)持發(fā)展性評(píng)價(jià)和開放性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，在評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方式、評(píng)價(jià)的可行性與可操作性等方面進(jìn)行大大探索與試驗(yàn)。要借鑒各地區(qū)、各學(xué)?？偨Y(jié)出來的好的評(píng)價(jià)方案，逐步完善本地區(qū)、本校與新課程配套的學(xué)科課堂評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià)方案，采用多元主客體評(píng)價(jià)方式，評(píng)教與評(píng)學(xué)相結(jié)合，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用，更好地激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和改進(jìn)教師的教學(xué)。

（五）積極開發(fā)有實(shí)用價(jià)值、有針對(duì)性的校本課程資源

加強(qiáng)校本課程是課程改革的要求，是教學(xué)特色的體現(xiàn)，是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性特長的需要。各校教師應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕瘜?shí)際、學(xué)校教學(xué)實(shí)際、學(xué)生思想實(shí)際，有針對(duì)性地進(jìn)行校本課程的開發(fā)，從而使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，使教育活動(dòng)更加靈活，使教學(xué)形式更具特色，使教學(xué)效果更突出。

第五篇：中學(xué)思想品德課的生活化教學(xué)

中學(xué)思想品德課的生活化教學(xué)

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活是課程的基礎(chǔ)。思想品德是人在對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐過程中逐步形成的。”可見，初中思想品德課教學(xué)生活化是適應(yīng)初中生身心發(fā)展特點(diǎn)的需要，是適應(yīng)思想品德新課程改革的需要，是實(shí)現(xiàn)思想品德課德育功能的需要。

一、初中思想品德課教學(xué)生活化的內(nèi)涵

初中思想品德課教學(xué)生活化：是指在初中思想品德課堂教學(xué)中，以學(xué)生實(shí)際生活為載體，以情感培養(yǎng)為核心、以觀察、體驗(yàn)、感悟?yàn)橹饕緩?，從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把生活問題化為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)習(xí)問題生活化，逐步構(gòu)建生活化的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)過程、教學(xué)評(píng)價(jià)課堂教學(xué)模式。

二、初中思想品德課教學(xué)生活化的途徑

（一）追求教學(xué)理念生活化

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“思想品德課程正是在學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，與他們一起體會(huì)成長的美好、面對(duì)成長中的問題，為初中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)成長中的自己，處理好與他人、集體、國家和社會(huì)的關(guān)系，提供必要的幫助。”新課改提倡課程回歸生活，生活回歸課程的重要理念。初中思想品德課教學(xué)生活化應(yīng)以生活化課程觀為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)理論與學(xué)生生活實(shí)踐的緊密結(jié)合。初中學(xué)生正處于的身心迅速發(fā)展的青春期，心理學(xué)家把這段時(shí)期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”。在這一時(shí)期，他們渴望從心理上逐漸擺脫對(duì)成人的依賴，自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，處于從探索外部世界到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期。因此，思想品德課程設(shè)計(jì)應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生成長過程中需要處理的生活問題為線索，幫助學(xué)生面對(duì)和處理成長中遇到的問題，滿足他們身心發(fā)展的需要。在思想品德教學(xué)中有機(jī)整合思想道德、心理健康、法律、國情等方面的內(nèi)容，適應(yīng)學(xué)生生活需要的進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，將學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，“引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活、珍愛生命、感悟人生，逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民?！?/p>

（二）追求教學(xué)目標(biāo)生活化

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“思想品德課程以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。”教學(xué)目標(biāo)生活化就要適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，在傳授知識(shí)技能同時(shí)，更要突顯對(duì)及學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，幫助學(xué)生在初中階段形成良好品德，樹立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來生活的基本素質(zhì)。這就意味著思想品德教學(xué)不再局限于單純的理論知識(shí)的培養(yǎng)，而是更加注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐，引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過親身經(jīng)歷與感悟，在獲得情感體驗(yàn)的同時(shí)，深化思想認(rèn)識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活，形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的健全人格。下面本人以自己對(duì)新課標(biāo)的理解和結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐做了初步探討，設(shè)計(jì)了人教版七年級(jí)上冊(cè)《思想品德》第七課《追求高雅的生活情趣》的教學(xué)目標(biāo)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：感受生活中美好的情趣，培養(yǎng)樂觀幽默、積極向上的生活態(tài)度，自覺陶冶高尚的情操。能力目標(biāo)：自覺運(yùn)用好奇心和從眾心理的積極作用；運(yùn)用正確的方法，積極追尋高雅的生活，過富有情趣的生活。知識(shí)目標(biāo)：知道樂觀、幽默的生活態(tài)度是追尋高雅生活的重要條件；正確認(rèn)識(shí)從眾心理和好奇心；知道自覺陶冶高雅情趣的不同途徑和方法。思想品德課教學(xué)目標(biāo)貼近生活，理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高思想品德課的德育實(shí)效性。

（三）追求教學(xué)內(nèi)容的生活化

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“教師要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，面向豐富多彩的社會(huì)生活，善于開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，為學(xué)生的思想道德成長服務(wù)?！苯虒W(xué)內(nèi)容的生活化是指教學(xué)內(nèi)容以學(xué)生成長經(jīng)歷與發(fā)展需要為依據(jù)，與學(xué)生生活經(jīng)歷密切聯(lián)系，能夠引發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的生活內(nèi)容。首先，善于利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中建立將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與生活直接經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生興趣之源。如在人教版七年級(jí)上冊(cè)《思想品德》第七課《追求高雅的生活情趣》第三個(gè)子目“豐富的文化生活”，我設(shè)計(jì)了“曬曬你的文化生活，分享你的快樂”活動(dòng)環(huán)節(jié)，課前我收集了學(xué)生真實(shí)的豐富的文化活動(dòng)照片制作成視頻專輯。如文化類：看書籍雜志，網(wǎng)上閱讀、書法、繪畫、攝影、演講；文藝類：唱歌、跳舞、彈琴、看影視劇；體育類：爬山、游泳、打球、騎車、下棋；生活休閑類：種植花草、飼養(yǎng)動(dòng)物、收集郵票等的照片。將學(xué)生文化活動(dòng)專輯視頻在課堂上進(jìn)行播放，取得了非常好的教學(xué)效果，引起了學(xué)生的共鳴，引導(dǎo)學(xué)生從自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活記錄中感悟到“生活處處有情趣，高雅的生活情趣來源于生活本身的追求”，“豐富的文化生活是追求高雅生活情趣的重要途徑。”其次，善于開發(fā)校園文化資源?！蹲非蟾哐诺纳钋槿ぁ氛n堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我從我校尚“品”文化吉祥物優(yōu)雅女孩的“品”字發(fā)夾和大氣男孩“品”字發(fā)型的形象設(shè)計(jì)共同點(diǎn)設(shè)問：他們的形象有什么共同點(diǎn)？學(xué)生找出“品”字設(shè)計(jì)。設(shè)問：他們?cè)O(shè)計(jì)蘊(yùn)含學(xué)校對(duì)同學(xué)們?cè)鯓拥钠诖?？學(xué)生回答：“希望我們做一個(gè)有品位的育新人！”設(shè)問：那么怎樣才能成為一個(gè)有品位的人？這樣三個(gè)問題緊扣我校“品”文化導(dǎo)入課題“追求高雅的生活情趣”。我在《追求高雅的生活情趣》第三個(gè)子目“豐富的文化生活”我還收集了學(xué)生參加校園社團(tuán)活動(dòng)的圖片及資料，如詩社、棋牌俱樂部、書社、文學(xué)社社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)校組織的誦經(jīng)典朗讀比賽、書法比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)，春季、秋季社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到參加校園文化活動(dòng)也是追求高雅生活情趣的過程，這些活動(dòng)可以陶冶情操、啟迪心智，促進(jìn)自身全面發(fā)展。再次，捕捉豐富的社會(huì)生活信息。加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活、科技發(fā)展的聯(lián)系。例如：《追求高雅的生活情趣》的“提升情趣，陶冶情操”教學(xué)中，我引用了公益廣告《好人就在身邊》視頻，展現(xiàn)最美農(nóng)民工王俊旺與最美媽媽吳菊萍、最美女教師張麗莉、最美英雄官東、最美司機(jī)吳斌，還有最美清潔工、最美護(hù)士等“最美中國人”的高尚的道德情操，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到陶冶高尚的道德情操是我們追求高雅生活情趣的目標(biāo)。最后還要進(jìn)行“評(píng)選最美班級(jí)人物”的活動(dòng)，讓學(xué)生自己推薦“最美班級(jí)人物”并簡要說明推薦理由。這樣通過聯(lián)系學(xué)生身邊好人，見證感人事跡，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)人生活中都可以陶冶高尚的道德情操。

（四）追求教學(xué)方式的生活化

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查、參觀、討論、訪談、項(xiàng)目研究、情境分析等方式，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長中的問題，在合作和分享中擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，在自主探究和獨(dú)立思考的過程中增強(qiáng)道德學(xué)習(xí)能力?！苯虒W(xué)方式的生活化是指教學(xué)要為學(xué)生提供貼近生活的靈活多樣的操作形式，讓學(xué)生輕松愉快的學(xué)習(xí)。教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的需要，采用一些生活化的可行性強(qiáng)的活動(dòng)方式，如通過開展社會(huì)調(diào)查，參觀、訪談，參與社會(huì)實(shí)踐的形式搜集資料，引導(dǎo)學(xué)生以撰寫小論文、做手抄報(bào)，調(diào)查報(bào)告等的方式整理學(xué)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)課堂從教室到社會(huì)生活的轉(zhuǎn)移，讓學(xué)生有意識(shí)地將課本內(nèi)容與生活實(shí)際聯(lián)系起來。教師還可以在課堂教學(xué)中組織學(xué)生開展模擬法庭、辯論賽、情境表演、現(xiàn)場直播等形式的課堂活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)道德實(shí)踐。如上思想品德七年級(jí)上冊(cè)《日新又新我常新》，從“我心目中的我”“同學(xué)心目中的我”“老師心目中的我”和“父母心目中的我”等不同角度，給自己畫像，要求學(xué)生對(duì)各個(gè)相關(guān)人物進(jìn)行訪談，做好記錄，反思和分析評(píng)價(jià)的差異，找出前進(jìn)的方向。如在思想品德七年級(jí)上冊(cè)《世界因生命而精彩》，以“我們身邊的動(dòng)植物伙伴”為主題，作一次本地區(qū)的植物、動(dòng)物物種及其生存狀況的調(diào)查，觀察每個(gè)物種及每個(gè)生命個(gè)體的獨(dú)特性，體會(huì)生命世界的神奇。如在思想品德七年級(jí)上冊(cè)《追求高雅的生活情趣》，我設(shè)計(jì)了現(xiàn)場才藝展示活動(dòng)，學(xué)生可以表演舞蹈、書法、繪畫、樂器等，盡興展現(xiàn)才藝，讓學(xué)生不知不覺地進(jìn)入這種高雅的境界，帶來美的感受，并活躍了課堂氣氛。

（作者單位：江西南昌市育新學(xué)校）