第一篇：低年級思想品德課“一言一行”養(yǎng)成教育的實踐與思考

低年級思想品德課“一言一行”養(yǎng)成教育的實踐與思考

根據(jù)思想品德課課程標準對低年級學生的最基本要求和兒童的年齡特點，養(yǎng)成教育應該是低年級思品課教 學的一項重要內(nèi)容。因此，在低年級思品課教學中，筆者認為最重要的是抓好“一言一行”的養(yǎng)成教育，即學 好每一課，讓學生從中明白一個道理，養(yǎng)成一種良好行為，以逐步形成習慣，內(nèi)化為素質(zhì)。下面筆者就低年級 思品課教學中如何進行“一言一行”養(yǎng)成教育談?wù)勛约旱膶嵺`與思考。

一、讀懂課文，學習“一言一行”

低年級兒童思想單純，知識貧乏，可塑性很強。他們對道德概念的理解和掌握處在直觀、具體的水平上； 他們的道德情感具有較強的直覺性，是與具體的道德形象相聯(lián)的；他們的道德行為多半是在教師的要求或效仿 教師的情況下實現(xiàn)的。低年級課文正是注意了這些特征，以圖為主，圖文并茂，深入淺出地寓“一言一行”的 養(yǎng)成教育于生動活潑的具體形象中。但低年級兒童識字少，閱讀能力低，教學中，教者更應該充分運用直觀形 象的教材，靈活的教法，誘發(fā)情感，幫助學生看懂圖意，讀懂課文，認認真真地學習文中規(guī)范的“一言一行”。一般說來，低年級思品課課文都很短，甚至只有一兩句話，怎么辦？我的體會是：將課文的重要環(huán)節(jié)編成 朗朗上口的兒歌，指導朗讀記憶。還可采用討論、提問、講故事、放錄音、演幻燈等形式，使道理通過生動的 形象，進入學生的腦海。比如上《愛護課桌椅》一課，老師先讓學生看童話小電影《桌椅的悄悄話》，學生聽 到桌椅真摯的語言，看到色彩艷麗的畫面，再在老師的指導下反復讀課文：“課桌椅，天天伴我來學習。不弄 臟，不損壞，我們愛護課桌椅”。這樣學生較深刻地知道了課桌椅是公共財物，是陪伴學習的好伙伴，要愛護 課桌椅。學生課上懂得了道理，課后就能做到不在桌面上亂寫亂畫亂刻，坐在椅子上，不翹椅腿，不搖晃。又 如教《學會禮貌用語》，師生同唱《禮貌歌》揭題，出示幻燈學兒歌，重點指導學習禮貌用語：“你好！再見！”并組織學生課堂表演加以練習。

思品教材第一至四冊都是彩色膠印，共有321幅插圖。這些生動有趣的卡通形象，易引起學生的學習欲望，因此，用活插圖，讓學生去模仿，學習圖中人物的言行，是強化養(yǎng)成教育的有效方法。如教第三冊《尊敬長輩 》時，要求學生仔細看圖，說說小華早晨起床后對長輩是怎樣說的？吃水果、看電視時對爸爸、奶奶是怎樣說 的，怎樣做的？教育學生學習小華尊敬長輩的“一言一行”。又如教《課間活動守秩序》一課，這一課的插圖 是由小朋友玩滑梯、跳長繩、玩老鷹捉小雞、拍皮球四幅小圖構(gòu)成的一幅雙頁滿圖。為了充分發(fā)揮這幅圖對學 生課間活動時“言、行”的指導作用，教學時，可采用貼圖的方法，先貼出底圖，上面有校門、操場、大樹、滑梯，然后依次貼出小朋友玩滑梯、跳長繩、玩老鷹捉小雞和拍皮球四幅圖，逐一引導學生結(jié)合課文內(nèi)容觀察 和理解圖意。這樣做，學生的認識就在具體形象之中得到了提高，懂得了其中的道理。課后，學生在玩跳繩、扔沙包、拍皮球、老鷹抓小雞等游戲時，都能有良好的“一言一行”，做到守秩序、守規(guī)則，心中想著別人。

二、創(chuàng)設(shè)情境，訓練“一言一行”

道德情感是人們對事情愛憎的好惡態(tài)度，是伴隨道德認識產(chǎn)生和發(fā)展的一種內(nèi)心體驗，它對道德行為起著 巨大的調(diào)節(jié)和推動作用。教學中創(chuàng)設(shè)情境，既可以激發(fā)學生產(chǎn)生情感上的共鳴，又能結(jié)合所學“一言一行”，進行養(yǎng)成性的模仿練習。

電教設(shè)境。運用電教手段，可發(fā)揮其聲像之長，再現(xiàn)學生生活中的某些意境，從而在意境中訓練自己的言 行舉止。如教第一冊《我們愛國旗》一課時，在學生初步認識了國旗以后，播放一段全校師生在操場上隆重舉 行升旗儀式的錄像，要求學生重點觀察老師、同學們的一舉一動。然后再放一次錄像，要求全班學生一起參加 升國旗。此時此刻，學生都能像錄像中的老師、大哥哥、大姐姐那樣，立正站好，向國旗行注目禮或隊禮，還 有的學生嘴里自豪地唱起了國歌，愛國主義的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

表演設(shè)境。讓學生當堂表演，不僅僅是為了使課堂氣氛活躍，更重要的是激發(fā)學生的道

德情感，提高他們 的道德認識，讓所學“言行”在操作表演中得到練習。如上《不打擾別人》，在教練習i第一幅圖時，我讓學生 先閉上眼睛，隨著我的描述，想象來到大家都熟悉的居民小區(qū)，人們都在睡午覺。這時兩個學生扮圖中的學生，突然喊叫起來，由于不知內(nèi)情，全班學生為之一驚，隨之有學生舉手抗議：“老師，他們這樣做太不像話了，吵得居民們睡不好午覺”。那么應該怎樣做呢？在學生有感而發(fā)以后，我把全班學生分成若干小組，分角色 練習“爸爸在收看新聞聯(lián)播節(jié)目時……”、“當我走進老師辦公室時……”同學們都能做到低聲說話，輕輕走 路：靜悄悄，不打擾。

仿圖設(shè)境。小學生喜歡模仿，善于模仿。因此在教學中，仿照課文插圖訓練學生的言行，效果是明顯的。如教《對人熱情有禮貌》一課練習，我讓學生輪流上臺照圖練習，向別人借東西應該怎樣說，怎樣做？碰掉了 別人的東西應該怎么辦？踢球把人家撞倒了怎么辦？別人道歉怎么辦？這樣，靜止的畫面活動起來，變成了一 個個小節(jié)目。這樣做，學生看得見，聽得見，學得來，對養(yǎng)成良好的言行具有強化作用。

三、引導實踐，規(guī)范“一言一行”

道德行為實踐，是學生由知到行的橋梁，也是思想品德課教學的伸延和拓展，對于加深道德認識，提高行 為能力是非常重要的，能較好地達到知和行的統(tǒng)一。

結(jié)合課堂教學，教者應重視引導學生進行課外實踐活動，從而在日常學習、生活中規(guī)范自己的言行，鞏固 教學效果，以便逐步養(yǎng)成習慣。1.與學校、班級教育的中心工作相聯(lián)系，引導實踐，規(guī)范言行。如教《尊敬老 師》，結(jié)合教師節(jié)舉行《教師頌》主題班會，號召學生向教師獻愛心。又如教了《遵守課堂紀律》、《上課專 心聽講》、《積極發(fā)言》、《認真做好作業(yè)》等課文后，要求學生嚴格執(zhí)行學校規(guī)定的學生上課學習行為規(guī)范，做到“一個標準”，即上課發(fā)言要立正，聲音響亮，清楚，普通話標準；“兩個一致”，即上下課禮整齊一 致，課上坐姿一致；“三個整齊”，即課本、文具盒擺放整齊，舉手姿勢整齊，讀書時手、書的擺放姿勢整齊 ；“三個一”，即看書寫字時手距筆尖一寸，胸距桌一拳，眼距書本一尺。2.與社會活動相聯(lián)系，引導實踐，規(guī)范言行。如市政府號召全市人民行動起來，為災區(qū)人民獻愛心。教者可在認真教學《心中有他人》一課后，動員學生節(jié)省零花錢，為災區(qū)小朋友獻上一本書、一支筆、一個書包……，開展手拉手、心連心活動；3.與家 庭教育相聯(lián)系，引導實踐，規(guī)范言行。如教學《自己的事情自己做》一課后，向?qū)W生提出幾條具體的生活自理 的基本要求：如自己穿衣、洗臉、洗腳，自己系鞋帶，自己洗手帕、洗襪子，自己鋪床、疊被子等等。定期在 班上進行洗手帕、系鞋帶、疊衣服比賽，評比勞動小能手，努力培養(yǎng)學生的自理能力。

第二篇：思想品德課教學生活化的實踐與思考

思想品德課教學生活化的實踐與思考

內(nèi)容提要：生活是教育的源泉和歸宿。那么，如何實現(xiàn)思想品德課教學的生活化呢？筆者結(jié)合自己的教學實踐，認為尤其要注意以下四個方面：一要用鮮活的生活內(nèi)容喚起學生的學習興趣；二要尊重學生的主體地位，關(guān)注學生相關(guān)的生活經(jīng)驗；三要讓學生經(jīng)歷學習體驗；四要注意知識的回歸。思想品德課教學生活化對老師提出了更高的要求，也要求學校領(lǐng)導和所有老師以及學生家長的互相配合，給學生提供更多的走向生活、接觸社會、接觸自然的機會。

關(guān)鍵詞：思想品德課 教學生活化 學習興趣 生活體驗 學習體驗

正文：

著名教育家陶行知倡導“生活即教育，社會即學校，教學做合一”，這要求一切課程理念的貫徹和課程改革的推進都要立足于課堂，著眼于學生的生活、學習實際，要學生在生活中求知，在求知中生活。生活是教育的源泉，教育來源于生活并服務(wù)于生活，在生活中進行教育，給生活以教育。教育只有滿足了生活的需要，才是有意義的。正如陶行知先生所說：“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

生活是教育的最終歸宿，那么如何實現(xiàn)思想品德課教學生活化呢？筆者結(jié)合自己的教學實踐，談幾點不成熟的看法。

一、要用鮮活的生活內(nèi)容喚起學生的學習興趣。興趣是最好的老師，這個道理誰都知道，關(guān)鍵是如何提高興趣，興趣從那里來。興趣從貼近學生的最直接的生活實際中來，教師要選取生活 場景，營造課堂氛圍，抓住適當時機，提出問題，激發(fā)學生的興趣。

例如，學習《我知我?guī)煟覑畚規(guī)煛愤@一課的一開始，我一邊播放MTV《每當我走過老師的窗前》，一邊聲情并茂地說：“在上課之前我們一起來感受一段音樂，讓我們隨著優(yōu)美的旋律、熟悉的歌聲，一起沉入回憶的河中，讓時光倒流，讓記憶重現(xiàn)，讓思緒伴著音樂流淌、飄揚。”音樂聲畢，我又啟發(fā)道：“在音樂的海洋里，你的回憶之河流淌出了哪些片段、哪些畫面？”熟悉的畫面、歡快的旋律、富有詩意的問語勾起了學生溫馨的回憶，引出學生心靈深處塵封以久的生活片段，使學生有話可講、有感可發(fā)，從而使教學不再空洞枯燥，也使教學自然地融入生活。學生們七嘴八舌地講起老師的教誨、關(guān)愛，談起與老師一起生活的快樂時光??學生的愛師之情油然而生。

又如，在學習《挫折面前也從容》這一課時，我讓同學們“實話實說”：說說自己印象中最深刻的一次挫折是什么？當時的感受如何？又是怎樣面對的？學生的興趣很快被調(diào)動了起來。

二、要尊重學生的主體地位，關(guān)注學生相關(guān)的生活經(jīng)驗。陶行知的教育思想是“教師的責任不在教，而在教學生學”，“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子”。教師要積極探索“引導學生學”的方法，在教學中要關(guān)注學生的生活經(jīng)驗，以現(xiàn)實生活中具體生動的形象、生活事例為中介來引導學生進行思考。教師要順應學生的認知特點，讓學生有所知、有所思、有所悟，從而達到優(yōu)化學習過程的目的。

例如，在學習《防范侵害，保護自己》這一課時，我出示了這樣一個案例：“某校初二學生小剛課余在網(wǎng)上結(jié)識了一個非常談得來的網(wǎng)友。一天，這位網(wǎng)友在與小剛聊天時提出，兩人見面 并一塊外出游玩。小剛很猶豫，一時拿不定主意。”這時我問同學們：“小剛是去還是不去？為什么？”學生明顯分成了“去派”和“不去派”，并進行了針鋒相對的辯論。案情繼續(xù)：小剛經(jīng)過幾天考慮，最終禁不住對方的多次邀請，他同意了。這時我又問：“你認為小剛該采取何種方式去見面比較好？”學生眾說紛紜。當小剛與這位網(wǎng)友見面時，這位網(wǎng)友說自己生活比較困難，向小剛提出借500元錢，并愿意寫借條，以后一定歸還。小剛該不該借？為什么？課堂上再次引起激烈的辯論。當小剛拒絕借錢，又遭這位網(wǎng)友及其同伴的跟蹤。小剛怎樣才能擺脫困境？案情不斷延伸，懸念扣人心弦，問題層出不窮，而這又迫使學生冷靜思考，仔細分析，大膽猜想。教學內(nèi)容也隨之自然展開，學生創(chuàng)新智慧的火花也不斷閃現(xiàn)。此時教師不是以真理和道德的說教者的身份輕易地評判，而是以教學的組織者、合作者和引導者的身份，讓學生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和道德標準，各抒己見。

又如，在學習《讓我們選擇堅強》這一課時，我設(shè)計了“榜樣就在身邊”的教學環(huán)節(jié)：你認為我們學校、班級或小組內(nèi)誰的意志比較堅強？他們的堅強意志表現(xiàn)出哪些特點？我們應該怎樣向他們學習？學生立刻把注意力轉(zhuǎn)移到自己身邊的人和事上，他們在交流的同時也教育著自己和他人。

再如，學習《情趣與興趣》一課時，為了讓學生理解高雅情趣和庸俗情趣的區(qū)別，我舉了這樣的例子。我說：愛花這種情趣，不同的人會采取不同的做法。第一種人自己種植花卉，欣賞花的結(jié)苞、開放到凋落；第二種人在逛公園時看到自己喜愛的花便順手摘下。通過這兩個生活中的具體事例的比較，學生馬上就明白了第一種是高雅情趣，對社會有益，第二種是庸俗情趣，對社會無益。

三、要讓學生經(jīng)歷學習體驗。思想品德不只是純粹的理論，而是一個人的思想傾向和行為習慣。因此必須借助實際的生活體驗，讓生活體驗升華為學生的自覺追求。課堂是小天地，不能替代現(xiàn)實生活，課堂又是大天地，可以再現(xiàn)現(xiàn)實生活。教師可以通過創(chuàng)設(shè)情境，以生動形象的生活場景，調(diào)動學生的學習情緒，促使他們積極地投入學習活動，達成生活體驗。

例如，在學習《世界因生命而精彩》這一課時，為了讓學生體會各種生命的重要性，理解“生命需要相互關(guān)愛”這一教學難點，我把游戲活動“搬”到了課堂。我把印有稻谷、小鳥、草、人、狼、獅子等十多種不同生命圖案的帽子發(fā)給學生，然后將毛線發(fā)給戴帽子的學生，并讓他們按各自生命間的食物鏈編織“生命網(wǎng)”。接著我問同學們：“從剛才的游戲中你感悟到了什么？”學生紛紛作答：“各種生命是相互關(guān)聯(lián)的！”“每種生命都很重要！”“人類需要關(guān)愛各種生命！”??教學難點的突破也就水到渠成了。

又如，在學習《豐富多樣的情緒》這一課時，我設(shè)計了“情緒天氣圖”的教學活動，讓學生就近期感受最深的情緒和當時的情景，畫一畫臉譜，寫一寫情緒詞語，說一說對自己的影響，體會情緒對人的影響。一系列的教學活動，使情緒不再是不可捉摸的、抽象的概念，而變成了一張張鮮活的情緒臉譜和一個個熟悉的情緒詞語，學生對情緒的認識大大感性化，情緒對人的影響也了然于心。

四、要注意知識的回歸。積極引導學生從事實驗活動和實踐活動，培養(yǎng)學生主動參與、樂于探究、勤于動手的意識和習慣，以切實提高學生的動手能力和實踐能力，已成為新課程教學的共識。思想品德教學也必須引導學生將觸角伸向廣闊的社會大課堂，進一步拓寬生活，從中汲取生活養(yǎng)料，從正在發(fā)生的、活生生的生活實際中檢驗和豐富所學知識，引導學生構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓學生明白“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。（陶行知語）

例如，在上完《學會調(diào)控情緒》這課后，我給學生發(fā)下快樂手冊，提示并激勵學生：當你煩惱的時候，記得打開“快樂卡片”看看快樂贈言，回想這節(jié)課的內(nèi)容；當你快樂的時候，也別忘打開快樂卡片，把你的快樂寫下來。課堂不是封閉的，而是開放的。學生在開放的課堂中，在鮮活的生活中才能真切地感受到：只要你用心尋找，快樂無處不在。

又如，一堂《世界因生命而精彩》課，通過一系列的教學活動，讓學生初步樹立了熱愛生命、親近自然、保護環(huán)境、珍惜資源的意識。課近尾聲時，我布置了課外探究題：請深入自己生活的社區(qū)，調(diào)查社區(qū)的動植物物種及其生存狀況，觀察每個物種及每種生命的特征，寫一篇調(diào)查報告。關(guān)愛生命不能僅停留在認識上，而應在生活中付諸行動，教學的主題得到了升華。

教學的生活化對教師提出了更高的要求，我們備課不僅僅是備知識點、備教法、更重要的是備生活內(nèi)容、備學生、備學法、備知識的呈現(xiàn)方式。教學生活化也要求學校領(lǐng)導、所有任課老師以及學生家長要互相配合，給學生提供更多的走向生活、接觸社會、接觸自然的機會，把課余時間還給他們，真正實施陶行知先生所提出的“六大解放”。

生活化教學使思想品德課教學精彩紛呈、生機盎然，也將成為思想品德課教學永恒的追求和動力。

第三篇：小學思想品德課教學模式與實踐

小學思想品德課教學模式與實踐

類型：免費資料 加入時間：2006年5月11日15:35

小學思想品德課教學模式與實踐(轉(zhuǎn)帖--作者不詳)

思想品德課的教學內(nèi)容，其共性在于明理、激情、導行三者的結(jié)合，但因課文類型各異，三者結(jié)合的程度也就不同，所以應采用相應的教學方法。以政治常識教育為主的課文，重在明理；以道德品質(zhì)教育為主的課文，重在激情；以行為習慣培養(yǎng)為主的課文，重在導行。

一、以政治常識教育為主的課文—重在“理”字

這類課文的特點是其內(nèi)容涉及淺近的政治常識和法律常識，如《當國歌響起的時候》、《國慶節(jié)》、《遵紀守法》等，側(cè)重于向?qū)W生進行愛國主義教育和共產(chǎn)主義理想的啟蒙教育。課堂結(jié)構(gòu)一般分三步：

1.讓學生先獲得感性知識。如教《社會主義祖國在前進》一課，先讓學生去搜集自己家里或本村十年來建房、人均收入等方面的數(shù)字，在搜集材料的過程中獲得一定的感性認識。

2.討論分析、深化知識。學生搜集材料后通過課堂上匯報、小組討論、客觀分析，再引用課文中一系列數(shù)字，由此得出結(jié)論：祖國在改革中前進。學生的認識就從感性上升到理性。

3.辨析。可通過一些習題，如填空、辨正誤等，請學生用事實與道理評判正誤。這種練習，可幫助學生運用理性認識去解決實際問題，也滲透了“導行”。

二、以道德品質(zhì)教育為主的

課文—重在“情”字

這類課文的內(nèi)容涉及學生個人與家庭、集體、社會，個人與他人之間相互交往的道德行為及精神面貌。如尊敬師長、助人為樂、自尊自愛、尊重他人，以及正確的思想、方法等。它側(cè)重于加強學生的道德修養(yǎng)，塑造學生美好的心靈，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和精神面貌。教學中要著重激發(fā)學生的情感，因此重在“情”字。寓情于理，情理交融，以情激行。

一般也可以分三步進行：

1.從形象入手，引入情境。如教《勝不驕，敗不餒》一課，教師首先講一位常勝將軍竟打了敗仗的故事，又講了瑞典化學家諾貝爾發(fā)明炸藥的故事。通過故事使學生在情感上有褒貶的傾向，進入特定情境。

2.啟迪疏導，通情達理。比如，教師先提問：“為什么那位將軍會失敗，諾貝爾會成功？”接著談?wù)勛约旱捏w會，從而跟學生在平等的氣氛中交流思想感情，讓學生說出心里話。

3.辨別是非，激發(fā)行動。通過啟發(fā)談心，學生對“勝不驕，敗不餒”有了較積極的內(nèi)心體驗，教師就可以讓學生辨析導行。比如，小明認為自己的數(shù)學成績好，平時學習就不下苦功了，這樣對不對？通過辨析，激發(fā)學生的行動。

三、以行為習慣培養(yǎng)為主的

課文—重在“行”字

這類課文主要培養(yǎng)學生良好的行為習慣，克服不良的行為習慣。一至三年級的大部分課文屬于這類課文，特點是具有較明確的行為要求，實踐性強，如要求學生養(yǎng)成勤學習、愛勞動、講衛(wèi)生等良好習慣，注意安全，禮貌待人，遵守紀律等。教學時分兩步走。

1.明理。比如上《自己能做的事情自己做》一課，可讓學生甲扮媽媽，學生乙扮女兒，表演起床時女兒穿衣、穿鞋、吃飯上學；放學后，媽媽給女兒洗衣服、紅領(lǐng)巾；女兒睡后，媽媽給女兒整理書包。學生看了表演，說說女兒哪些事是做得對的，哪些是不對的。再讓學生看看課文中的插圖：珍珍早晨起床后，整理好床鋪就去刷牙、洗臉、梳頭。珍珍在學校舉行的“小巧手比賽”中，得了級部第一名，被評為“勞動小金星”。從而使學生明白自己是小學生了，自己能做的事情自己做，不會的事情學著做。

2.行為訓練。學生明白道理后，教師抓住這一時機，讓學生投入實踐。先說說哪些是自己能做的事，哪些應該學著做，然后進行疊衣服、洗衣服等比賽，教師當場指正或加以肯定和鼓勵。這類課文教學要注意講練結(jié)合，即講清行為的目的要求，讓學生進行行為訓練，達到以理導行，以情激行，以行悟理。

《品德與社會》課教學的實施探討

主題詞：“品德與社會”課程是綜合課程，主導價值是對學生進行品德教育和促進學生社會性發(fā)展。“品德與社會”課的教學是教與學的交往、互動，交流、溝通、理解、啟發(fā)、補充，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。在“品德與社會”課教學時，要給學生以人文的關(guān)懷，講究教育的道德性，采取開放式的教學策略、活動化的教學策略、對話式的教學策略。學生進行自主學習、合作學習、探究性學習。通過教與學的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)教師角色和學生學習方式的根本轉(zhuǎn)變，以達到師生“學習共同體”的形成。

關(guān)鍵詞：“品德與社會”、綜合課程、教學策略、師生共同體。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革對小學階段的課程進行了重大的調(diào)整，在小學三至六年級開設(shè)了《品德與社會》課程，由于這是一門全新的課程，如何將課程標準提出的理念通過教學來實現(xiàn)，課程的實施是關(guān)鍵。

一、實施品德與社會課需要關(guān)注的幾個問題

（一）準確把握其課程價值

準確而深刻地理解這門課的課程價值，通過教學活動努力實現(xiàn)其課程價值，是“品德與社會”課程實施過程中要解決的首要問題。《品德與社會課程標準》中提出：該課程是以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，以促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展為目標，以綜合課為其課程形態(tài)。“品德與社會”作為一門新興的綜合課程，在實施時，需要我們對課程的綜合性做進一步的理解。綜合課程是將具有內(nèi)在邏輯或價值關(guān)聯(lián)的分科課程以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起，目的在于消除各類知識之間的界限，使學生形成整體思維的意識，并運用知識信息綜合解決現(xiàn)實問題能力的一種課程類型。這種課程通過對課程內(nèi)容以及課程實施方式的整合，能夠使學生完整地認識世界，形成對世界全面的理解，并能夠利用多種方法綜合地解決現(xiàn)實問題。“品德與社會”課是基于學生經(jīng)驗維度開發(fā)的綜合課程，它集品德教育和公民教育于一身，課程內(nèi)

容將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育、國情、歷史和文化教育、地理和環(huán)境教育等有機融合，引導學生通過與自己生活密切相關(guān)的社會環(huán)境、社會活動和社會關(guān)系的認識，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自我、對他人、對社會的認識和理解,并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習慣，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力（引自《品德與社會課程標準》）。這門課將德育學、人類學、社會科學融為一體，在課程價值上雖然具有多元性，但主導價值是促進學生品德的形成和社會性發(fā)展，使學生獲得知識或掌握間接經(jīng)驗并非該課程的主旨，學生知識和技能的掌握是在自己主動進行道德構(gòu)建，體驗和掌握社會生活方式的過程中實現(xiàn)的。因此，這門課程雖然是一門綜合課程，它具有非常強的育德功能，這是我們實施這門課時要突出的重點。

同時，在課程實施過程中，要重視課程的過程價值。課程的過程價值體現(xiàn)在教學中學生學習的親歷性、自主性和方法性上。“品德與社會”課是一種經(jīng)驗性課程和體驗性課程，在教學過程中，有許多對學生來說至關(guān)重要的東西，無法通過知識和道德概念去實現(xiàn)，這些東西并不是事先預設(shè)的內(nèi)容和計劃，而是學生在教育情境中不斷生成的活生生的體驗，它以學生的真實感受為來源。在學習過程中，學生通過自己的體驗和感悟去進行積極的道德構(gòu)建，使學習過程成為有意義的生命過程，在這一過程中，學生隨著體驗的日益豐富和深刻，精神才會得到不斷的升華。因此，注意學生在學習過程中的生成和體驗，體現(xiàn)課程的過程價值，才能促進“品德與社會”教學的實效性。

（二）努力實現(xiàn)課程與教學的整合。

多年來，我國的傳統(tǒng)教學將課程和教學分離成兩個領(lǐng)域，“課程”是教育行政部門和專家關(guān)注的事，研究被認為是專家的“專利”。這樣課程就成了專制的一方，而“教學”則成為被控制的一方，教學的過程就成為忠實而有效地執(zhí)行課程的過程，教師在教學中必須忠實于教材。在這種背景下，師生的生命力、主體性在教學中不可能真正得到發(fā)揮。在實施新課程的時候，要求教師通過對課程觀、教材觀、教學觀的轉(zhuǎn)變，努力實現(xiàn)課程與教學的整合。新的課程觀認為，課程不是現(xiàn)成的教科書，而是教師為學生提供的學習機會，是師生在互動過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗；是教師、學生、環(huán)境和教材整體交互作用的動態(tài)統(tǒng)一體。學科、社會、自然、自我等都是課程資源的提供者。課程應向生活開放，向自我開放，課程應成為學生真實而生動的生活世界。

作為課程重要形態(tài)之一的教材，是引導學生認知發(fā)展、生活學習、人格建構(gòu)的范例，不是學生必須完全接受的對象和內(nèi)容，它是引起學生認知、分析、理解事物并進行反思、批判和建構(gòu)意義的中介。因此，教材中的學習內(nèi)容不一定全部是有定論的知識，容許給學生提供一些有意義的、爭論之中的問題，教材要給學生研討的空間和發(fā)揮的余地。教材成為指導學生理解、應用和解決問題的“指導手冊”或“工具書”；成為學生發(fā)展的“文化中介”；教材是師生進行對話的“話題”。

師生進行教學活動的目的不是為了記住“話題”本身。而是為了以話題為中介進行交往，獲得發(fā)展。

因此，在實施“品德與社會”課時，教學不能再只是忠實地實施課程計劃的過程，而是成為課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程，教師在教學中要根據(jù)實際情況，努力開發(fā)課程資源。尊重學生個人感受、體驗和價值觀，關(guān)注人的個人經(jīng)驗，把學生看成是道德的建構(gòu)者和知識與文化的創(chuàng)造者，而不是道德規(guī)則和知識與文化的被動接受者。努力使課程與教學相互轉(zhuǎn)化、相互促進，彼此有機地融為一體，達到課程和教學的整合。

（三）在教學中重視構(gòu)建互動的師生關(guān)系和教學關(guān)系

新課程強調(diào)構(gòu)建互動的師生關(guān)系和教學關(guān)系。因此，如何將教學由教師教學生學的過程變?yōu)閹熒煌⒎e極互動、共同發(fā)展的過程，這是該課程實施過程中要著力研究的問題。過去的品德課和社會課教學，教師注重把教科書中的概念、規(guī)則、知識轉(zhuǎn)移給學生，強調(diào)知識和間接經(jīng)驗的傳遞、強調(diào)道德規(guī)則和道德概念的灌輸，學生在學習過程中只是被動的接受，教學從不關(guān)注學生間和師生之間人際關(guān)系的建立。

新的教學觀認為，教學是教與學的交往、互動。師生雙方相互交流、相互溝通、相互理解、相互啟發(fā)、相互補充。在這個過程中教師與學生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。在這一條件下，教科書傳授間接經(jīng)驗的比例相對減少，通過師生互動產(chǎn)生的直接體驗和獲得知識的量加大。教學成為師生的雙邊活動，教與學是互動不可分割的過程。

師生互動關(guān)系的建立使教師角色發(fā)生一種根本的轉(zhuǎn)變。教師在教學過程中對學生的學習起組織、幫助、鼓勵、引導、促進、服務(wù)的作用。教師的任務(wù)是幫助學生決定恰當?shù)膶W習目標，確認達到目標的最佳教學途徑，指導學生形成良好的學習習慣，注重培養(yǎng)學生的自律能力，構(gòu)建民主寬松的學習環(huán)境，給學生以心理上的支持，教師要參與到活動之中，與學生分享經(jīng)驗并獲得情感體驗。教師在教學過程中要學會傾聽、溝通、尊重，學會向?qū)W生學習。

（四）教學內(nèi)容要貼近學生生活

實施“品德與社會”課程，其中非常重要的一點就是讓課程內(nèi)容貼近學生的生活，達到教學內(nèi)容的生活化。《品德與社會課程標準》強調(diào)了一種生活德育的理念，提出了學生個體品德和社會道德的提高與發(fā)展，要通過學生自己的生活來實現(xiàn)。脫離學生生活的道德教育和品德教育必將導致道德和品德的抽象化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德，也必將使這種

培養(yǎng)因失去了生活的依托而流于形式。同時，人的社會性發(fā)展也應當在生活中實現(xiàn)，通過在社會生活中人與人的交往和溝通來實現(xiàn)。學生只有通過社會生活才能獲得社會認知、社會知識、社會技能。而實現(xiàn)這一目標僅僅依靠教材是不能實現(xiàn)的，盡管教材在編寫時，注意了在內(nèi)容上貼近學生生活，但教材必竟是相對靜止的和有一定局限的，學生的生活是豐富多彩和動態(tài)進行的，因此，在實施“品德與社會”課程時，教師應當將學生的生活經(jīng)驗作為教學的出發(fā)點，將教材中的材料與學生的生活實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學與學生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補充一些現(xiàn)實生活中“活”的教材，使教學內(nèi)容貼近學生的生活。在這里需要強調(diào)的是，提倡課程內(nèi)容的生活化，決不是生活內(nèi)容的簡單翻版，教師要注意課程內(nèi)容既要來源于生活，又要高于學生的生活，不能將教育內(nèi)容完全等同于生活。

二、實施“品德與社會課”采取的教學策略

“品德與社會”課教學要求我們應當促進學生去進行有意義的建構(gòu)，促進學生在學習過程中問題的生成，促進學生對生活的體驗。使課堂變?yōu)閷W生參與的過程，學生思考的過程，學生完整生命的投入過程，完整心理結(jié)構(gòu)參與的過程，讓課堂教學呈現(xiàn)出生機和生命力。要實現(xiàn)這一教學目標，我們就應當采取一些新的教學策略。

一是開放式的教學策略。開放式教學體現(xiàn)在三個方面，一是要求教師將課程作為一個開放的動態(tài)體系，鼓勵教師進行創(chuàng)造性的教學。開放式教學將學生在課堂中的表現(xiàn)和需求作為調(diào)整教學活動的基本依據(jù)，改變過去教學過程中將課堂的教學過程視為完成預設(shè)方案的不變流程，教師上課就是執(zhí)行教案的過程，學生的學是完成教案的過程。開放式教學要求教師不是教教材和完成教案，而是用教材教和創(chuàng)造性教學，教學的全過程是動態(tài)發(fā)展的，是適時變化的。二是“品德與社會”課程的學習學習時空的開放，過去我們將教學局限于教室，使教與學處于一種封閉的狀態(tài)。“品德與社會”課程的學習場所不應當只足限于教室，應當讓學生走出教室，把學習場所從教室擴展到學生的一切生活領(lǐng)域，從教室擴展到家庭、學校、社區(qū)、田間、工廠及其學生的其它生活空間。讓學生更多地去接觸社會和了解社會，在社會這個大課堂中去進行探索和研究，并讓學生把在社會中看到的、感受到的東西帶進課堂進行討論。三是教學內(nèi)容和結(jié)果上的開放，即教學內(nèi)容應當是豐富多樣的，能滿足學生進行個性化的學習，并給學生提供一定的選擇。在學習結(jié)果上，既可得出統(tǒng)一認識，也可保留多種意見。

二是活動化的教學策略。活動化教學是以教師精心設(shè)計的具有教育性、探索性、創(chuàng)造性的學生主體活動為主要學習形式，以鼓勵學生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學生多方面能力綜合發(fā)展為核心。實施活動化教學有兩種形式：一是教師在課堂中模擬創(chuàng)設(shè)場境，如可模擬創(chuàng)設(shè)學生日常生活場景，社會活動場景等，讓學

生通過參與這些場景中的活動，去進行體驗和獲得認知和情感的發(fā)展。二是教師組織學生通過參與社會實踐活動，在親臨其境的場情中獲得認知，求得體驗。在實施活動化教學時，有幾點要引起教師注意：一是要看內(nèi)容是否有利于開展活動化教學，對不適宜開展活動化教學的內(nèi)容不強求采用這一形式；第二，活動化教學要注意考慮實際的環(huán)境與教學條件的匹配，因為有的活動需要社會、家庭、學校多方的支持與配合，因此，應當根據(jù)具體的物質(zhì)條件和實際環(huán)境進行選擇。三是教師的指導作用不能忽視，因為，學生的自主性和能力是有限的，教師在活動中的指導非常重要，在活動化教學中教師的作用體現(xiàn)為教育的指導者、場境的創(chuàng)設(shè)者、活動的參與者、活動的評價者。

三是對話式教學策略。對話式教學策略是在指“品德與社會課的教學過程中，教師以學生朋友的身份出現(xiàn)，圍繞著教材提供的話題和學生一起進行討論和交流。人教版“品德與社會”教材為我們提供了許多話題和范例，在教學時，教師要盡量憑借這些話題和范例激發(fā)起學生的學習需要和熱情，調(diào)動學生的認知和經(jīng)驗、情感和體驗，教師與學生一起交流自己的思想和情感，交流自己的生活經(jīng)歷，把自己的想法，自己的情感告訴學生。這一教學策略使教師在教學中不再是真理的占用者和宣傳者，學生不再是真理的被動接受者。學生和老師都是真理的追求者和探索者，師生之間不再是單向的授受關(guān)系，而是你、我關(guān)系，對話關(guān)系，合作關(guān)系。教學過程成為師生交往和對話的過程。

通過以上教學策略的實施，使師生在教學中形成一個真正的“學習共同體”。使傳統(tǒng)的教師教學生，讓位于師生互教互學，使教師從知識的傳授者向?qū)W生學習的合作者、引導者和促進者轉(zhuǎn)變；使教師由課程的忠實執(zhí)行者向課程的開發(fā)者轉(zhuǎn)變。

三、實施“品德與社會”課強調(diào)的學習方式

新課程強調(diào)學生從單

一、被動的學習方式向多樣化的學習方式轉(zhuǎn)變，使學生的學習過程不是學生被動地吸收課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是一個學生親身參與豐富、生動的思維活動，經(jīng)歷一個實踐和創(chuàng)新的過程。“品德與社會”課的實施要求實現(xiàn)學生的三種學習方式。

一是讓學生自主學習。自主學習是學生自己主動地學習和有主見地學習。傳統(tǒng)的學習方式是讓學生處于被動學習的地位，學生在學習中主要是接受現(xiàn)成的結(jié)論和前人的經(jīng)驗，忽視學生的經(jīng)驗與體會。現(xiàn)階段的小學生是在電視機、互聯(lián)網(wǎng)前成長起來的一代，他們比過去的少年兒童成熟得更早，對人對事的認識顯得更敏銳，對自己更自信，他們的獨立意識和自主意識強于歷史上任何時期的少年兒童，他們知識面廣，遇事有自己的見解，不再畏師和唯上，他們渴望參與。“品德與社會”課中的自主學習要求學生成為學習的主人，在學習中重視用自己的經(jīng)驗和信息為背景來分析問題，認識社會，學生對各種社會問題和道德問題可以大膽地發(fā)表自己的見解。要求教師尊重學生的思考和選擇，從學生的實際出發(fā)，鼓勵學生對生活和社會問題進行個性化理解。特別是在涉及個人體驗與判斷的問題上，引導學生通過自己的思考得出結(jié)論，不把既定結(jié)論強加于學生。教師要把思考的權(quán)力和選擇的權(quán)利交給學生，進行適當?shù)囊龑В挥眉榷ǖ慕Y(jié)論來代替學生的思考。

二是讓學生合作學習。合作學習是新課程大力倡導的一種學習方式，它是以學生小組為單位，在老師的指導下進行互助性的學習，它強調(diào)通過師生合作、生生合作而達到共同的教學目標。合作學習強調(diào)學習的社會性，它將班級與小組作為一個社會組織來看待；將教師與學生作為社會中的角色看待；將教學內(nèi)容作為“法定文化”，將教師個人和學生群體作為亞文化；將有目的、有計劃的人際交往作為社會活動。合作學習使學習成為一種在合作關(guān)系中，通過人際交往而進行的社會活動過程，它更有利于學生社會性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的合作精神和團隊精神。在“品德與社會”課程學習中，可以讓學生小組圍繞一個主題，組織開展一些討論性活動，或研究性的活動。在合作學習中，小組內(nèi)的成員應當恰當?shù)胤止ぃ鸭Y料，相互討論交流。通過合作學習，使學生能看到那些與自己不同的理解，感覺到與自己不同的體驗，更加全面和深刻地理解人、事、物，學會與人的交往和溝通等。

三是讓學生進行探究性學習。對自然、社會現(xiàn)象的探究是兒童的天性，教學不能淹沒兒童的天性。我們要大力倡導學生在課堂中的探究性學習，讓他們通過自主探究、自主建構(gòu)來獲得體驗和經(jīng)驗。教師在教學中，要盡量為學生提供一個場景，一個案例，不把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學生，讓學生采用“調(diào)查”、“實驗”、“探索”、“討論”、“服務(wù)”、“辨別”、“創(chuàng)造”、“表現(xiàn)”等多種方式去探究、體驗、領(lǐng)悟與表達，在探究的過程中獲得收獲和提高。當然，讓學生自主探索，也可能意味著學生要面臨困惑，挫折和失敗，這同時也意味著學生可能花了很多時間和精力結(jié)果卻一無所獲，但是，這卻是一個人的學習、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，這一過程將成為人生發(fā)展中的一種豐厚回報。探究性學習對小學生來說，要有一定的知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)作鋪墊，沒有基礎(chǔ)的探究性學習，其效率必然是很低的，因此，教師在組織探究性學習時，要重視學生的已有水平和能力。

出處：中國教學資源網(wǎng) 作者：會員

相關(guān)資源: 小學思想品德課教學模式與實踐

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第四篇：思想品德課案例教學法探索與實踐

思想品德課案例教學法探析及其教學實踐

摘要：案例教學法因其自身的特點及遵循的教學原則，對大學生思想品德課教學在方法上具有明顯的適應性。本文對此做了探析并進行了有效的教學實踐。關(guān)鍵詞：思想品德教法研究與實踐

一、案例教學法的內(nèi)涵及其對思想品德課適應性

案例教學法是指教師在教學過程中，主要采用案例來組織學生進行學習、討論、表達、分析和研究等活動的一種教學模式。它重視以學生為中心，引導學生在具體的問題情境中對現(xiàn)實問題或某一特定事實進行積極思考，交互探索，能有效地培養(yǎng)學生的綜合能力。

案例教學法1829年起源于英國，貝雷斯（ByLes）率先運用于法律教學。1970年，美國哈佛法學院的瑯德爾（Lang-dell）教授也引入了案例教學法，其間經(jīng)過了一些曲折的過程，至1919年，哈佛商學院全面地引進了案例教學法，它的《情景案例》成為MBA的必修課程。

案例教學的成功實踐給思想品德課教學改革以重要的啟示。思想品德課以培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀、價值觀為教學目標，它要求教師做到理論聯(lián)系實際，抓住社會的熱點問題，結(jié)合大學生的思想和生活現(xiàn)狀，有針對性地開展教學。案例教學正是這類課程比較適合的教學方法。它以真實案例的感染性、以課堂討論及模擬法庭等形式的生動性、以師生互動的有效性等特點，對思想品德課教學作方法的有效移植具有明顯的適應性。

二、思想品德課案例教學法應遵循的教學原則

（一）針對性原則

針對學生思想實際。選擇案例應結(jié)合社會現(xiàn)實和大學生思想實際，能對他們在生活、學習和思想中的疑惑有所啟迪。所選案例，也最好是本專業(yè)、本校或就近發(fā)生的，這樣容易使學生受到震撼并獲得教益。在給旅游專業(yè)學生講到不能好高務(wù)遠時，我選擇了日本運輸大臣之后，后來的最年輕的女內(nèi)閣成員野田圣子，在進入社會時，先在帝國大酒店憑刷馬桶出色而獲得發(fā)展的案例，對學生觸動很大。

（二）前置性原則

在傳統(tǒng)的灌輸式的教學模式中，事實上也有案例教學，但它是通過講述基本原理來剖析案例，然后將理論實踐化，應屬后置性案例教學。而真正的案例教學法是前置性的，它是在實踐中獲取理論，要求學生通過一個典型案例的學習，積極地思考，并從中尋找真理的東西。如美國法學院的案例教學法的操作步驟是先讓學生在課前閱讀真實案例，然后來到課堂，教師則用蘇格拉底教學法，問一系列有關(guān)案例的問題，學生進行激烈的討論和辯論，然后再改變問題的假設(shè)條件，啟發(fā)學生再思考再討論，最后獲得正確的理性認識。

（三）自主學習原則

盧棱的自然教育理論認為，不要對學生進行任何種類的口頭教訓，應當讓他們從經(jīng)驗中去取得教訓，主張讓學生通過經(jīng)驗去學習，“經(jīng)驗具有生長的價值”“經(jīng)驗的不斷改造或改組就是教育”。所以，在教學過程中要充分發(fā)揮學生的自主作用，讓學生自己搜集案例，分組研究，教師則主要給學生以更多的“背景性認識”，留下更多的不確定性的問題引發(fā)學生思考和爭論，有效地開發(fā)學生的創(chuàng)造性思維能力。

（四）目的性原則

思想品德課具有鮮明的階級性、政治性，因而帶有明顯的教育目的性。案例教學中不能只以案例取寵學生，而應在注重知識性、趣味性的同時，還要強化政治性和教育的目的性，要讓學生在案例的學習中懂得做人的道理，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。如講到正確對待友情時，我選用了馬克思和恩格斯交往的案例，以激發(fā)學生對革命領(lǐng)袖的景仰，倡導革命健康的友誼。

三、思想品德課案例教學法的特點

（一）以案例為載體

案例教學法最突出的特點是案例的應用。在案例教學法模式下，每一課都以典 型案例為主線，通過生動的材料、有說服力的圖片、有意義的活動等，寓理論于生動的案例之中。

（二）以課堂討論為核心

課堂討論是案例教學法的核心，其形式上可采取學生間互論和師生共論，前者是在案例出現(xiàn)后，教師亮出具有思辨性的問題，讓學生相互協(xié)作，共同探索解決問題的最佳方案；后者是教師對案例提出自己的觀點，然后引導學生討論、質(zhì)疑，使教學成為富有個性化的創(chuàng)造過程。

（三）以生動性、合作性為動力

案例教學法主要是通過典型案例教學將學生置身于真實的情景中，讓其在教學情境中發(fā)現(xiàn)問題，并通過合作尋求解決問題的方案。這種教學方法新穎、獨特、形式活潑，能賦予學生真實的感知表象，有效地激勵學習動機。同時伴隨師生角色的轉(zhuǎn)變，在師生間形成了一種和諧的民主關(guān)系，并在其交互的影響和思想碰撞中，實現(xiàn)真正意義上的教學相長。

（四）以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力為終極目標

高校教學的重要任務(wù)就是培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，以適應現(xiàn)代社會的要求。思想品德課案例教學法要求教師在教學的目標設(shè)計、內(nèi)容把握、方法選擇等環(huán)節(jié)上，以引導學生自主學習、剖析案例、發(fā)散思維、認識真理為出發(fā)點，達到發(fā)展學生智力、提升創(chuàng)造能力的目的。

四、思想品德課案例教學法的操作步驟

（一）課前準備

1、確立教學內(nèi)容

有些國家把思想品德教育的內(nèi)容分為三個層次，即家庭道德、社會公德、職業(yè)道德。我國高校思想品德課教學的內(nèi)容則主要包含兩個層次：一是現(xiàn)實性教育，即為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；二是理想性教育，即宣傳和倡導共產(chǎn)主義理想和精神。在案例教學法中應將教學內(nèi)容中的現(xiàn)實性與理想性進行有機結(jié)合。

2、精選教學案例

在教學內(nèi)容確立后，就應有針對性地編選有典型意義的案例。比如在電類專業(yè)學生德育課中，應結(jié)合專業(yè)選擇案例，讓學生在個案的情境中去判斷、去把握，并引發(fā)思辨，培養(yǎng)綜合能力。如選擇“電工人員利用公、母貓的幫助將電線成功穿過細長管道”的案例，啟發(fā)學生的創(chuàng)新思維等。

3、構(gòu)思引導方向

案例準備好以后，教師應在深層次認識案例的實質(zhì)及意義的基礎(chǔ)上，構(gòu)思出學生爭論的焦點及主題，并注意確定設(shè)疑點，預想學生提出問題的方向，以備在學生思維受阻無所適從的時候給以及時的引導，從而保證教學過程的順暢性。

4、確定人員組合人員分組可以小組、班級、專業(yè)等為單位，代言人可以民主推選也可由教師根據(jù)

掌握的情況指定，教學中每個人都允許自由辯論發(fā)言，教師則應在教學中全程跟蹤引導，保證論辯環(huán)節(jié)通暢。

5、制作教學課件

案例教學應充分應用現(xiàn)代化教學手段來豐富課程教學，使教學生動形象、富有實效。在具體運用上一是可以把案例做成CAI課件，在課堂上先展示案例，引發(fā)學生討論，再把答案展現(xiàn)在屏幕上；二是可以將一些有教育意義的故事片錄下來，作為案例電化教育片使用。

6、調(diào)動學生參與

案例教學是前置性教學。為充分發(fā)揮學生的主體性作用，教師在教學開始前，應提前將案例發(fā)給學生，讓學生先行閱讀，查閱資料，進行學習準備。并要求學生寫出案例分析材料，做好課堂思辨發(fā)言的題目及內(nèi)容準備。

（二）教學實施

1、引入案例，學生質(zhì)疑

教師可以不同的方式引入案例，要求學生在較短的時間把握案例的主旨及傾向，并通過分析與綜合、歸納與演繹，引發(fā)深層次的質(zhì)疑，其問題越尖銳越獨特越好。但教師也要注意控制論題及情緒，避免學生漫無邊際發(fā)問，尤其是對政治敏感性案例，要引導學生正確把握百花齊放、百家爭鳴的學術(shù)方針，創(chuàng)造良好、健康、向上的教學氣氛。

2、分析案例，加強引導

描述和分析案例可以由教師或比較有思想的學生主講，要求做到緊扣案例、實事求是。這一環(huán)節(jié)可以培養(yǎng)學生觀察、分析、提煉材料以及把握主要矛盾及矛盾的主要方面的能力，以使教學的主旨思想朝預期的正確方向發(fā)展。

3、自由交流，重在提煉。

自由交流應讓學生暢所欲言、異想天開，引發(fā)思想碰撞，閃現(xiàn)思維靈性，但也不能放任自流，更不能形成個人攻擊或混戰(zhàn)。教師必須恰到好處地控制辯論的主題和情緒，保證自由交流的有效性。

自由交流結(jié)束后，應先由各小組推選發(fā)言人闡述觀點，并就焦點問題集中討論，澄清模糊認識，之后教師應把學生分散的見解和認識集中起來給予系統(tǒng)化，并對其整體表現(xiàn)進行總結(jié)提煉，在總結(jié)提煉時應注意：一是導向性。教師應曉之以理，把學生

零散的、不很正確的觀點引向正確的一面；二是知識性。教師在給予學生正確的健康的思想之外，還要傳授給學生以更多的社會知識和做人的道理。

如在講到敬業(yè)精神時，我引入了這樣一個案例。青島海爾集團在剛生產(chǎn)出滾筒洗衣機時，廣東潮州一用戶給海爾總裁張瑞敏寫信想買一臺。于是張派廣州員工用出租車將洗衣機送去，當車至距潮州2公里時，因證照不齊被扣，這個員工在路上截了許多車都未成功，沒辦法，只有在38度高溫下背著75公斤的洗衣機上路，走了近3個小時才到用戶家里，用戶還一直埋怨他來得太晚。這職工沒吭聲，安好洗衣機后就離開了。后來，用戶知道了事情真相非常感動，就給《潮州日報》寫了稿子，該報為此開辟了專題討論，海爾集團由此聲譽大振。我先讓學生自由交流，然后由各組代表發(fā)言，鼓勵觀點獨到甚至奇特。學生發(fā)言褒貶不一，十分活躍，教師再做提煉。從人性化的觀點該怎樣看？從企業(yè)文化和體現(xiàn)的企業(yè)精神該怎樣看？良好的社會聲譽對海爾團隊又產(chǎn)生了怎樣的影響等等，通過一連串問答式的提煉，學生的思想漸趨積極和健康。

4、撰寫報告，科學考核

為幫助學生對其參與的案例教學過程做出理性的思考，在完成討論總結(jié)任務(wù)之后，應向?qū)W生布置撰寫書面案例分析報告，這有助于促進知識的遷移，強化教學效果。教師對上交的報告應進行認真的批閱，并在規(guī)定時間內(nèi)反饋給學生。

案例教學較傳統(tǒng)教學模式更加注重學習過程，強調(diào)學習中的“自主、合作、探究、體驗”，所以在考核方式上，既要看考試，更重要的還要看學生對教學的參與狀況和其優(yōu)秀的表現(xiàn)。

五、思想品德課案例教學法應注意的問題

（一）重視理論講授

案例型教學雖然以案例分析為主，但也不能使理論講授削弱。一般來說，案例引入和總結(jié)提煉階段應是理論講授的最佳時間，教師要抓住這一時機把核心理論特別是學生對現(xiàn)實中比較敏感的理論問題進行重點闡述，讓學生學會用正確的理論來認識問題力。

（二）利用課外時間

案例教學中學生在課堂的自主學習時間增多，但因課堂時間的有限性，對案例教學的有些環(huán)節(jié)需要學生用課外的時間來完成，如對較復雜的案例，可讓學生先在課外

預習或書寫案例分析報告等，從而拓寬案例教學的時間與空間，提高課堂教學的效率。

（三）加強教法整合對案例教學，要注意不同教法的整合，討論法、辯論法、談話法、演講法、多媒體教學法等穿插交互使用，會大大強化教學效果。

參考文獻：

[１] 張家軍等.論案例教學的本質(zhì)與特點.中國教育學刊.2004.2

[2] 鄭金洲.案例教學指南.華東師范大學出版社

第五篇：初中思想品德課教學方法的探索與實踐

初中思想品德課教學方法的探索與實踐

作者： 譚志靈(初中思想品德資陽初中思想品德一班)(安岳縣雙龍街初級中學)發(fā)表日期： 2011-10-02 09:38:30一段時期以來，初中的思品課堂教學一直陷入一個“怪圈”：上課時教師認真地講“道理”，講解知識要點；復習時學生辛辛苦苦背要點，考試時力爭一字不差地復制要點，雖然兼顧了能力，卻使得學生得到的只是一些教條，甚至覺得所學的部分知識和現(xiàn)實是相矛盾的，是無用的東西。于是在課堂上出現(xiàn)了學生沒有精神、昏昏欲睡、普遍厭學的局面，課堂變成了只有老師的課堂，學生成了可有可無的擺設(shè)。這顯然與新課改對課堂教學的要求是背道而馳的。

為了改變這一局面，應該優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，實施教學改革，力求突破傳統(tǒng)的以教師為主體的教學模式，不斷采用多種教學方法，激發(fā)學生的求知欲，調(diào)動學生的積極主動性，在發(fā)揮學生的主體作用上下功夫。在教學實踐中，筆者經(jīng)過不斷探究，淺談以下幾點教學方法，供同行共勉。

一、“交流會”教學法

初中生作為一個特殊的群體，他們自主意識增強，希望得到他人的認可，有“小大人”的一面，另外也有好奇心強、愛發(fā)表不同意見，活潑好動孩子氣的一面。這樣一來，教師如果不了解其心理特點，對他們“另類”的表現(xiàn)一味的壓制，可能會引起學生的逆反心理。“堵不如疏”，為此，教師應巧妙設(shè)臵話題，引導他們暢所欲言。例如：在學習九年級第七課第一框“造福人民的經(jīng)濟制度”時，教師講授第一個問題：“感受身邊的變化”，就可以讓學生結(jié)合自己的所見所聞，談?wù)勛约旱募亦l(xiāng)（家庭）近幾年發(fā)生的巨大變化，這樣一來學生通過交流討論，感受到改革開放以來人民生活的巨大變化，認識到社會主義經(jīng)濟制度的巨大優(yōu)越性，同時，使學生發(fā)揮了在思品課堂上主體地位，贏得了主動權(quán)，也就提高了他們參與學習的積極性。和主動性。

除了利用課本自身設(shè)計的問題外，教師還可以設(shè)計一些與學生興趣和生活相關(guān)的話題。如：我的理想是什么？我準備如何實現(xiàn)自己的理想？如何正確面對考試？我的責任是什么?我有什么責任?我怎樣承擔責任?我承擔了嗎?我負責了嗎?我盡心盡力了嗎?我能為節(jié)約資源、保護環(huán)境做些什么？這樣，上課時就激發(fā)了學生的熱情，大家踴躍發(fā)言。針對具體問題學生各抒己見，課堂上充滿了掌聲、笑聲，直到下課同學們?nèi)詴杏X意猶未盡。這時的課堂不再是教師強迫學生學習，而是學生渴望學習，渴望課堂教學的延續(xù)。

二、“辯論”教學法

初中學生雖然年齡小，但是他們往往不會人云亦云，而是對許多問題都有了粗淺的但卻是自己的是非觀。在很多時候，他們對一些問題的看法會使得教師和家長出乎意料。通過辯論的方式學習知識，一方面使學生更加全面地展示他們的知識結(jié)構(gòu)，另一方面還能使學生在辯論中得到成就感和滿足感。

這種“辯論”式的學習方式需要注意以下幾點：

1、辯題的選擇一定要符合初中生的特點。比如：針對初中生中“追星”成風的現(xiàn)象。教師在講授七年級上冊第五課第三框“我心中的理想形象”時，就可以設(shè)計“追星有益還是有害”的辯題。

2、在辯論開始前，教師應適當點撥，啟發(fā)引導，鼓勵學生不拘泥于課本，敢于發(fā)表自己的見解，充分展示思維的廣闊性、靈活性和創(chuàng)造性。

3、辯論時，教師可充當主持人。辯論切忌走過場，一定要像正規(guī)的辯論會一樣，這樣同學們才會認真對待。

4、辯論結(jié)束時，教師應當對本次辯論進行及時的小結(jié)。這是十分重要的一個環(huán)節(jié)，也可以說是落實教學要求，完成教學任務(wù)的關(guān)鍵。在這一環(huán)節(jié)中，教師應該針對正反兩方的同學的不同表現(xiàn)，結(jié)合課本知識進行客觀且具有知識延伸性的肯定性評價。

“辯論式”課堂可以使學生在激烈的課堂氣氛中不僅掌握知識，拓寬了知識面，還增長了見識，拓寬了視野。培養(yǎng)了學生的邏輯思維和語言表達能力，增強參與意識，合作意識和“主體”意識。

三、“實驗”教學法

初中生的抽象思維能力一般都還不強，一味地進行枯燥乏味的理論傳授，不僅徒勞無益，往往時間長了以后，學生會慢慢地失去了對思品課的興趣，導致上課時沒精打采。那么如何將抽象的理論在潛移默化中傳授給學生呢？筆者認為如果在思品課中也能引入物理化學課的實驗環(huán)節(jié)，那么一定能將抽象的理論轉(zhuǎn)化為直觀生動的形象。如：在學習“創(chuàng)建新集體需要共同目標——團結(jié)一致”這一知識點時，就可以引入物理的力和反作用力的實驗。通過兩個學生從兩個相反方向推動一張桌子，與從同一個方向推一張桌子的對比，讓學生思考為什

么會有不同的效果。從學生細心觀察實驗，認真思考后得出結(jié)論：只有大家心往一處想，力往一處使，這樣方能戰(zhàn)勝困難，取得成功。實驗雖然結(jié)束了，可留給同學們的思索仍在，同時還使學生發(fā)現(xiàn)了各個學科之間是有內(nèi)在聯(lián)系的，從而培養(yǎng)了學生的動手動腦能力。

四、“小舞臺”教學法

小品因其詼諧幽默，貼近生活，引人思考而成為大眾喜歡的文娛形式，在思品課中偶爾插入小品，能讓同學們在身心放松的同時有所思考、有所感悟。如：在學習“做一個負責任的公民”這一框題時就可以使用小品教學法。請幾位學生表演自己在家庭、學校和社會等不同場所，充當形態(tài)各異的社會角色。學生一方面能夠?qū)⒆约荷畹乃娝劚硌莩鰜恚瑵M足了自己的表現(xiàn)欲望，另一方面又能引發(fā)思考，使學生真正領(lǐng)會到在不同的社會場所，扮演不同的角色，承擔的社會責任不同，從而使他們更加清楚地認識到應該做一個對自己、對他人、對社會負責任的公民。

這樣穿插了小品的課堂氣氛非常活躍，學生情緒積極高漲，既能促進學生各方面才能的發(fā)展，又能使學生思維得到拓展，牢固掌握所學知識，同時，還使學生分享到學習的快樂，真正成為學習的主人，極大地提高了課堂教育教學效率。

總之，在教與學的互動活動中，真正讓學生成為課堂的主體，創(chuàng)造以學定教，學生主動參與、自主協(xié)作、討論，探索創(chuàng)新的教學模式，切實改善初中思品課教學的枯燥乏味、效率低下的局面。讓學生喜歡上這門功課，在掌握知識的同時，還能提高學生各方面的素質(zhì)和能力。