第一篇：讀整體課堂管理模式構建心得

讀整體課堂管理模式構建

通過這章的學習使我很受益，給我現在的教學注入了新的力量，讓我知道了應該怎么上課，怎么上好課。

原來接觸的都是”流水賬“，”滿堂灌“式的教學模式，一開始接觸這么先進的教學理念真的有點不適應，特別是課堂上的掌聲，學生回答對問題小組加分等更是以前沒有接觸過的。開始的課堂毫無生氣，掌聲更是少得可憐，讓學生討論問題課堂就會變得比較亂。針對這些問題，我不斷的思考，實踐。就我的一點心得現總結如下：

怎樣管理學生呢？劉校長講“整體建構 和諧教學“理念下的管理分為三個層次：“管人、管事、管心”。管心是管理的最高層次，最高境界。怎樣才能在課堂上抓住學生的心，吸引住學生呢？我們在教育教學中經常說的一句話就是：親其師，信其道。怎樣才能讓學生親近你呢？我想首要的一條就是上好自己所教學課的每一節課，也就是在教法和學法上多下功夫，讓學生覺得你就像是一個導游，引導他們在知識的海洋里遨游，他們是在享受知識探索所帶來的樂趣。

其次，課下輔導一視同仁循循善誘，發現學生的過錯也能耐心傾聽、循心分析而走進學生內心，以情感人，以理服人，這樣學生就喜歡你這個人。由于喜歡你這個人，他們就會喜歡你所教的學科，你的教學水平就會得到促進和提高；由于喜歡你這個人，他們相信你所選講的道理或規范，當然也就會遵從你的管理。

上每一節課前都要充分的備好課，理解教材、吃透教材、活用教材。對照課程標準，通讀所任學科教材內容，從整體上把握教材知識體系、脈絡結構和各部分之間的聯系，把握課程整體目標和階段目標。在此基礎上，能夠細讀當前所教年級教材，吃透教材在整個學科中的地位、作用，能夠對教材進行靈活的加工處理，能夠就一冊書寫出高質量的教材分析，寫出整冊書和單元可行教學計劃。第三，要了解自己所教的每一個學生。比如家庭狀況、興趣愛好、為人處事的優缺點等等，同時要創造各種機會和學生拉家常，和學生照面主動和打招呼。讓學生在愉悅和快樂之中接受你的教育，另一方面也反映了你“蹲下身子和學生說話，走下講臺給學生講課”，關心學生情感體驗，讓學生感受到被關懷的溫暖。進而拉近了與學生的情感距離，為你的教育教學質量的提高打下了基礎。第四，給學生更多展示自我的機會。作為教育者多為學生提供自我展示的舞臺，鼓勵學生積極參與，使每一位學生的方方面面有機會得到充分的展示，更多地享受到成功的喜悅。這樣在師生互動、生生互動的學習與活動的氛圍中學生的人際交往、為人處事、生活生存等方面的能力就會得到發展，當然學習氛圍、學習興趣、團結協作等方面也就會隨之提高，你的管理也就在無聲之中取得突飛猛進。一是課堂上創新教與學方式，充分發揮教師的主導作用，最大限度地調動學生參與學習的積極性，引導學生在自主、合作、探究的有意義學習過程中，全身心投入，積極動腦、動口、動手，教學生學會學習，培養學生獨立思考的能力，動手實踐的能力和良好的學習習慣。堅持“四凡四不”，即凡是學生自己能學習的教師不教；凡是學生自己能探究的教師不導；凡是學生能做出的教師不啟；凡是學生自己能說出的，教師不引。二是要優化教學策略，恰當靈活地運用有效的教學方法和手段，精講精練，及時反饋、有效調控，切實提高教學活動實效。提倡“兩個高效”，即每一位學生的高效和每一分鐘的高效。關注每一個有問題的學生，關注每一學生的問題。學校最大的浪費是課堂時間的浪費。課堂上要做到

放手但不放任，讓學生自主卻不自流，讓學生全力以赴、全神貫注、全神投入，緊張而愉悅地學習。

以上僅是本人的一些認識，這些認識說起來容易，做起來難。要成為一個教好書、育好人的教師，只有在平時教育實踐中多思考，多體會，多投入，多積累，多總結，才能達到自己預期的目標，才能真正的實現“整體建構 和諧教學”。

第二篇：讀讀懂課堂心得

讀《讀懂課堂》心得

假期拜讀了鐘啟泉老師的《讀懂課堂》，感想頗多,收獲頗豐?！白x懂課堂”是教師成長的標志。鐘老師在引言中提綱挈領地提出了這個中心思想，包含著對中國教育和教師向上發展的無限期望。

在這里，我想圍繞讀懂孩子進而讀懂課堂談一點粗淺體會。書中提到要傾聽兒童的聲音，要承認每一個兒童都是擁有內在獨特性的存在；要站在兒童的立場上去理解兒童的心情；要相信兒童擁有自己思考問題，自己解決問題的能力；要真誠地接納兒童的種種情緒表達；要保守兒童的個人隱私；兒童的問題需要教師做出仔細的分析。這為我們所有的教育工作者提出了一個新的課題——學會傾聽。

我第一次知道，教師的教育生涯就是不斷傾聽教育呼喚的生涯。呼喚，是一種內在的靈性的聲音。教師傾聽三種聲音的呼喚，承受來自三方的訴求：來自學生的呼喚、來自教育內容的呼喚和來自制度的呼喚。

那么教師的工作也應作出三種回應：回應學生呼喚的教育生涯導向愛；回應教育內容呼喚的教育生涯導向真理；回應制度呼喚的教育生涯導向正義。

課堂，是師生互動、知識習得的主陣地，是實施新課程的主戰場。課堂，是一個平常、普通而又神秘的地方，是一個賦予沒有生命的知識以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動起來，讓知識活起來、讓生命放光彩的場所。

課堂是知識學習的主陣地，是教書育人的主戰場，是一個賦予沒有生命的知識以生命活力、讓孩子從幼稚走向成熟的神圣殿堂。我們的課堂正逐步完成從教師主體向學生主體的轉變，從獨角戲向師生互動的轉變，從填壓、灌輸的教育方式向學生自主探究方式的轉變，在這樣的一個轉變過程中，如何保障每一個孩子的學習權益，實現每一個孩子的成長與進步，作為課堂的實施者，就必須思考怎樣傾聽，傾聽什么內容的問題了。

至于如何傾聽則就要具體問題具體分析了，我想重點談一下如何傾聽孩子的問題。首先要以孩子為友，突出平等性。其次，要以孩子為師，突出主體性。這樣孩子獨立自主的愿望就能得到釋放，讓孩子教自己，既能檢驗孩子對已有知識掌握的情況，對已有事情的認識程度，又能幫助孩子進行復習、鞏固、深化。最后要講究教育方法，突出科學性。好的教育方法對成功實施教學會起到事半功倍的效果。好的教育方法應該是能體現出“三變”，變要我學為我要學，變學會為會學，變苦學為樂學。

只有學會傾聽，教者才能知道孩子需要什么，課堂的實施才有針對性；只有學會傾聽教育內容，我們的教育才具有系統性和科學性，才能培養出有用的復合型人才；只有學會傾聽制度的聲音，我們的教育才能跟上時代的步伐，走在時代的前列。

究竟什么樣的課堂才是符合新課程標準的一堂好課，怎樣才能算是讀懂課堂呢？用關愛回應學生的聲音；用科學回應教育內容的聲音；用公平回應制度的聲音。想必，這才是讀懂課堂的應有之義。

讀《讀懂課堂》心得

南張小學 張寶蘭 2016.8

第三篇：構建數學道德課堂心得

構建數學道德課堂心得

高三文科數學備課組

為了真正在數學教學中貫徹建設道德課堂的要求，我利用業余時間又進行了大量與道德課堂有關材料的閱讀，感覺收獲感悟頗多，現就如何在數學課上構建道德課堂談談我的心得。

數學是研究空間形式和數量關系的科學，是學習自然科學、技術科學等不可缺少的基礎型和工具型知識。對這樣一門以計算能力、推理能力、空間想象力為主體的學科，從表面上看似與“道德”毫無聯系，然而事實果真如此嗎？

一、數學教學的誤區——“塑造模型”的教育以“應試”為主體的傳統教學觀，只關注知識的傳授及學習結果。長期以來，這一指導思想導致了數學教學嚴重忽視學生對學習過程的情感體驗及創造性能力的培養，教學包辦了一切，包括塑造學生的思維模式；教師日復一日、處心積慮地使傳授知識的過程看起來更嚴謹、自然、無可挑剔，使學生聽起來更那么順理成章，確實如此——果真如此。正是這種日復一日傳統意義的“規范化”程序教學，扼殺一個個活生生心靈的個性化發展，使我們的學生一天天喪失了“懷疑意識”，喪失了自我發現和創新的訓練機會。

二、“道德的數學課堂”及其內涵數學的新課標明確提出了“關注學生個性與潛能的發展”，既要關注學生數學學習的結果，也要關注其學習的過程。針對這一目標，本人認為，“道德的數學課堂”應包含以下幾點要求：

1、以認知規律為導向，以符合具體教學對象的知識、能力現狀為基本要求。以引導構建知識的立體網絡、培養創新能力和學科素質為目標。

備課為課堂教學的首要環節，教師首先必須學會“備學生”。以引導學生自我構建知識的網絡結構為目標，形成有效的知識遷移，為開發潛在的學習能力和終生可持續性發展打好基礎。分析學生現有的知識和能力現狀，了解每一節課學生必須具有的預備性知識和工具性知識、學習過程中可能出現的思維障礙、教學應該采取的應變策略，等等。教學設計應充分利用學生已學過的或自然獲得的知識技能，循序漸進，分層拓展，在修正、擴展和加深對原有知識的理解基礎之上營造學習新知識的有效情境，通過“轉換”和“整合”讓學生發現不同數學主題之間的聯系。揭示知識相互影響、相互溝通中的關鍵，這是教師組織教學能力的體現。

2、以突破重點、達成目標為前提，但不刻板完成既定的教學內容，不追求教學環節的程序化。

“道德的數學課堂”，應以搭建教學目標為控制系統、教學手段為操作軟件的師生信息交換互動式平臺為準則，在分析到位、預見充分的基礎之上，以問題為線索、以啟發為策略、以創設學生掌握知識所需的相應的認知情境為手段展開教學。當前教學過程的“師勤生懶”現象，嚴重喪失學生學習的主體地位，導致學生自我期望與實際學習效果的強烈反差，心理補償失調，應該引起教學者的深刻反思。

3、“道德的數學課堂”應滲透“情感教育”，發揮教育的科學性和文化教育性雙重功能。

教師從心理上認同自己的角色轉變——從知識的傳授者轉變為學習共同體的參加者和引導者，最大可能地實踐“主體性”、“開放性”的教學原則，這一思路應成為新的課程理念不可缺少的內涵?！白屆恳粋€學生成功”的辦學理念，我個人的理解是：尊重個性與人格，理解、體諒、關注學生的學習障礙；欣賞學生的成功之處，讓學生隨時感受到“成功的樂趣”，數學教學應實施“學科本位向以人的發展為本位的轉移”。通過師生互動的信息交換及時改進和優化教學環節，以有利于培養素質的學科品格在學生個體身上得到內化為準則，在分析思路、尋求方法上啟導，在能力培養上誘導，在思想方法提煉上指導，讓生命主體獲得自主學習、成長的空間，感悟心靈的自由，使數學學習過程中學生、教師的知識情感體驗同時得到發展。這也是教師本身應具備的一種能力。將學科的專業化、教學風格的個性化、教學內容的情感化融入教學，煥發起課堂活力，這是“道德的教學課堂”提高效率、擺脫“時間效應”陰影的唯一有效途徑。

以教師自身對專業的熱愛、對工作的激情感染學生，在教學行為中體現嚴謹、靈活、耐心的治學精神和嚴密、探索、創新的學科品質，充分挖掘知識傳授過程中的道德資源，讓學生感悟具有道德價值的學科知識，教師的人格魅力同樣是“數學課堂的道德”的內涵。

2014年3月6日2

第四篇：整體反思 系統構建

整體反思 系統構建

——小學古詩詞教學探尋

宜昌市西陵區教研室 馮發柱 喬能俊

我國古詩詞教學有著悠久的歷史，應該繼承優良傳統，構建更加優化的小學古詩詞教學策略。上文所談到的“以讀為本”“注重想象和聯想”“重視積累”等經驗應進一步發揚光大，將此作為今后古詩詞教學的重要方略。以此為基礎，直面現實的困惑，在現代教育理念的導引下走一條融通古今的革新之路。

一、用孩子的生活激活古詩詞

在古詩詞教學中，教師普遍認為應在課堂上營造出古典的氛圍（包括教師個人的著裝和言談舉止），認為只有這樣才切合古詩“古韻”的特點。其實，古詩教學不是越“古”越好，無論如何，古詩都難以回到它的原創年代。古詩的生命不在對過往的回溯，它應該活在當下，在與孩子們現實生活的撞擊中復活！古詩教學不是把孩子們硬地拉回歷史，而是讓古詩款款地走向孩子。

也許，臺灣張曼娟老師的做法值得我們思考和借鑒。

我對小學五、六年級的孩子們講解古詩十九首中的《涉及采芙蓉》：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老?！蹦沁h離故鄉揮別情人的游子，因為一朵江上的芙蓉花停下匆忙的腳步，他涉水而過采下花來，這才想到他思念的那個美麗的身影，已經不在身邊，已經相隔遙遠，這朵花是送不出去了。

只因為喜歡一個人，你總是要重復地為她做同一件事，每次做這件事的時候，心中被喜悅所充滿，哪怕她已不在你身邊，你還是得臣服于愛的習慣。然后，你意識到一切已經改變了，于是，你不知所措，任悲哀席卷而來。

我問孩子們：“這樣的感悟你們可以理解嗎？” 他們搖頭。這首詩何其古老，他們又何其年輕。

我微笑著，對他們說故事。我說你有個好朋友，從小學一年級開始，你們一起上學，一起放學，媽媽不準你們吃冰，可是，你們每天放學經過便利商店，就會跑進去一人買一支冰來吃，一邊吃一邊走回家。有一天快回家的時候，你的好朋友忽然喊你的名字，大聲地說：“再見！再見啦！”你覺得有點怪怪的，但你沒想太多。第二天，他沒有出現，放學的時候，你終于去問老師，他為什么沒來？老師說，他已經跟爸爸媽媽搬去上海了啊，你不知道嗎？你愣愣地站著，不知道該怎么反應。那天，你像往常一樣，走同樣的路回家，經過便利商店的時候，你走進去，打開冰箱，拿出兩支冰來，一轉身，才發現……你的朋友真的已經離開了啊！

孩子們很安靜，他們眼中的頑皮、促狹消失了。事實上，他們顯得太沉默了。這沉默使我確信，他們對這首古詩能夠感同身受。

二、因循古詩詞的特點展開教學

目前古詩詞教學的一大短板在于，忽視古詩詞本身的特點，以教學現代文的方式講授，現代文教學中“滿堂講”“滿堂問”等條分縷析的做法被轉加到古詩詞的教學中，使古詩詞教學充斥著說教和理性分析的色彩，難得其味。因此，古詩詞教學應立足于詩詞自身的特點，遵循其審美規律，創造性地實施教學。

1、整體的模糊把握。

我們都有過這樣的閱讀體驗：一首古詩，我們未必字字理解，但它就是打動了我們，這種感動有時能說出來，有時又無以言裝。在某一時或某一地，受到某種觸發，它如神明一般浮上心頭，它所傳達的正是我們所要表達的情思。可見，一首古詩對心靈的觸動，不是憑借單個字詞，而是這首詩所氤氳著的獨特的整體氛圍。

我們也有這樣的體會，讀“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”“江流天地外，山色有無中”等膾炙人口的名唏時，被喚起的常常是視覺、聽覺、觸覺的多種混合感受，而不是單一的、語言可以明白道出來的感受。古詩所提供的是一個整體的語境，讓讀者馳騁其中，自由意會，情感不斷擴散，從而獲得美的享受。

古詩詞的這一特點，決定了其教學應少一些逐字逐句的分析，少一些深挖細掘的講解，少一些刻意拔高的升華。教者要有一雙俯瞰全詩的慧眼，穿透語言的外殼，越過紛繁的意象之林，找到情感暗涌的泉眼，然后以此設計出勾聯上下、貫通內外的開放性話題，以話題的方式展開教學。孫雙金老師執教《泊船瓜洲》，在讀通全詩的基礎上，他讓學生找出可以概括全詩思想內容的一個字來。于是，“明月何時照我還”的“還”就凸現出來了。然后使順著“還”這條線索，從第一、二句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山”，讓學生知道作者“靠家近，應該還”；從第三句“春風又綠江南岸”的“又”，學生讀懂了幾度春風，又風江南，作者“離家久，更該還”；從第四句“明月何時照我還”，讓學生知道詩人“思家切，不能還”。這樣緊扣“還”字，步步深入，層層打開，詩的內容及要表達的情感，亦如花朵在孩子們心中次第綻放。

2、運用造象的藝術。

有位教師執教三年級《詠柳》，對后兩句“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”這樣提問：“作者為什么把春風比作剪刀？這樣比喻有什么好處？表達了作者怎樣的思想感情？”學生被問呆若木雞。

無獨有偶。有位教師執教《望廬山瀑布》，開課伊始便抓住“紫”做文章：李白為什么說香爐峰升起的是紫色煙霧？你見紫色的煙霧嗎？“紫”在這里有什么特別的含義？然后由“紫”講到李白的道教文化背景，下承“疑是銀河落九天”，最終將主旨落到李白訪仙問道的人生觀上。

“詩有妙語，非關理也?！边@種理性分析顯然毫無樂趣可言。

朱光潛先生認為，詩最重要的是一個“見”字?！耙姟?，就意味著古詩欣賞靠的不是抽象邏輯，而是直覺思維，是想象。“山色空蒙”“煙籠寒水”“大漠孤煙”，讀到這些字眼，腦海里浮現的是一幅幅寫意山水畫，感受迷離、幽遠、闊大，卻又說不出個所以然來。

因此，在古詩詞教學中，教師應在“象”上做文章?！跋蟆笔钦Z言作用于讀者感官之后在腦海里浮現出來的情景，是連續、融通“言”與“意”的橋梁，是在作者與讀者之間一線牽的紅娘。面對一首古詩，教師應該有點詩情畫意，有些浪漫的想法，頭腦中應該有著種種的“象”，然后才是思考如何教學。

古人特別擅長以讀造象，解詩講究一個“吟”字。其妙處在于以頓挫的吟誦聲作用于耳，激起大腦的，產生與詩情相洽的情感，從而入乎其內，神游八荒。今天的語文老師，在誦讀上是否具有魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中所描寫的壽鏡吾老先生那般魅力？——“我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”據筆者觀察，老師們還需在誦讀的技能上下番苦功，平時多多練習，盡量讓自己的朗讀能呈現一幅畫畫、激起一種情感、帶入一種情境。

除了讀之外，讀者可做必要的講解和鋪陳，以言造象；可以借助現代化的教學媒體，用音畫創設情境，建立境象。

3、開放的結構設計。

古詩詞辭約而意豐，言近而旨遠，每一個讀者都會從中獲得獨特的心理體驗。如《涼州詞》，既有人讀出慷慨雄壯，也有人讀出非愴感傷。白居易的《賦得古原草送別》前四句詩，有人認為“原上草”象征卑微，比喻小人；有人認為這燒不盡的野草寄托了詩人倍加珍視的“萋萋滿別情”的友情；也有很多人把它理解為對頑強生命力和新生事物的贊頌。正是因為詩歌語言的具大彈性，讀者根據性情各取其意，所以古人有“詩無達詁”的說法。

基于此，古詩詞教學從設計到實施，都是一個開放而非獨尊一統的過程，是浸潤而不是灌輸的過程。

筆者在執教李白的《游洞庭》（南湖秋水夜無煙）時，沒有采用赤步赤趨的線型設計思路，而是以塊狀的方式推進教學，幾乎每一個板塊都沒有細密的牽引，也沒有所謂固定的答案，學生自主生成的空間非常大。初讀全詩后，讓學生默默地想一想，你仿佛看到了什么，聽到了什么，聞到了什么，感受到了什么。再讀全詩，補充作者寫作不僅讓我們看到了皓月朗照下的洞庭美景，還領著我們走了千年前的那個故事之中。誰能用自己的語言講一講這個故事？三讀古詩，和學生聊一聊詩與音樂：如果給這首詩配樂的話，你是選擇輕快的還是憂傷的，是鏗鏘有力的還是沉郁低回的？是琵琶演奏的還是鋼琴演奏的，抑或其他的器樂？三個大的教學板塊，既相互獨立又彼此關聯，如同放射將的觸角慢慢地伸向學生的情意世界。

可能有人擔心，這樣開放的設計，沒有統一的認識何以了得？教學是不是很沒“安全感”？

余秋雨先生講他兒時學李白《早發白帝城》，首句“朝辭白帝彩云間”，他以為是一位帝王站在白云上端向人們揮手致意，此后多年都這般認為，而且感覺很美妙。其實，對于一首古詩，只要教師放下權威的架子，放下應試的思維，學生即使想“歪”了、想“出軌”了又有什么值得沮喪和懊惱的呢？我們應該相信，隨著年齡的增長、閱歷的豐富，他們終有一天會明白。更重要的是，古詩詞的生命，不在于教師是否錙銖必較，而是看學生是不是為它注入了新鮮的血液。

三、教師要提高自身的詩學修養 由于歷史的原因，我們這一代或幾代教師與傳統文化都有隔膜。我們對古詩詞的理解，很多時候都是“爆炒”或“拿來主義”，很少見到某一位教師對某一首古詩詞有切己的、能與當下生活發生關聯的解讀。所以，我們在課堂上看到的只是一些外在的、技術性的招式，而無攝人心魄的、切入詩詞骨髓的真情實感的流淌。王崧舟老師的《長相思》之所以上得蕩氣回腸、感人至深，我想他本人一定在這首詞里醉生夢死過，他為了破譯納蘭性德的心靈密碼，一定披荊斬棘、百轉千回無數個輪回，在驀然回首的那一剎那，與納蘭，與自己相遇了，從而課堂如畫卷般展開。

常言道：“臺上三分鐘，臺下十年功。”詩學修養是一個長期熏染的過程，如果沒有平日里不間斷地對詩詞的閱讀與揣摩，要想在課堂上教得風生水起幾乎不可能。我曾見過一位老師，他多年來致力于引導學生背誦古詩詞，到了五年級期末，他以“填詞”的方式為學生寫素質評價語。我們姑且不論他寫的詞如何，但至少他能提筆來寫，而且寫得有模有樣，這是很多教師都做不到的。后來，我又看了他的學生的作品，無論是格律詩還是現代詩，都寫得生機盎然，特別有“范”兒。一個勤讀詩詞、能填詞的老師，我想他的詩詞教學一定不會差。

為了提高古詩詞的鑒賞能力，老師們還需要讀一點文學批評方面的書籍，比如《詩品》《滄浪詩話》《人間詞話》等。通過讀這些書，可以獲得閱讀古詩詞的基本常識，知曉一些解讀路徑。雖然這些知識不可能照搬到課堂上，但對我們進入詩境、觸發教學設計是大有裨益的。

載于《湖北教育》2013年04期

第五篇：20120510讀《父母課堂》心得

讀《父母課堂》心得體會

初讀《父母課堂》是我一次周末在單位值班的時候。孩子其實早就把書帶回家，并非常誠懇地告訴我，媽媽你一定要好好地看啊?？墒亲约嚎偸墙杩诠ぷ魈?，家務太多，并未靜下心來認真的閱讀。周末單位的值班室安靜地可以讓人完全放下平日里的一些心事，靜下心來翻看起這本書來。誰知這一看，讓以前總是難挨的時間竟如流水般在不知不覺中過去了，我完全被這本書吸引了。

書中有教育大家對教育的科學引導與忠告，有老師和家長在孩子教育過程中的鮮活的事例，自己在閱讀的同時不禁對照自身對孩子的教育，思考在教育上是否存在著不足與問題，是否與專家的觀念不謀而合，我們平時對孩子的教育是否適合孩子自身的特點，會對她們產生什么樣的影響。

最喜歡書中“父母忌語”和“孩子心聲”這兩個版塊。雖說篇幅不大，但正如書中所說，“要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈。父母對孩子心靈的保護要從自己的一言一行開始”?？赡茏约旱囊痪淞晳T語，卻讓孩子的心靈蒙上一層揮之不去的陰影。也正如書中所說，“教育孩子的前提是理解孩子，要理解孩子就要走進孩子的心里”。怎樣走進孩子的心里呢？那就是要學會傾聽孩子的心聲。太多的時候，我們以父母自居，對孩子嚴加指責，忘記了孩子再小也有自己的尊嚴；太多的時候，我們以成人的標準，要求孩子這樣那樣，卻忘了孩子就是孩子，他們的心智還沒有達到成人的標準。因此，身為父母要從自己的一言一行開始，與孩子平等溝通，理解他們、信任他們，相信每一個孩子從心底里都想成為一個好孩子。

這是我讀第一本《父母課堂》的一些心得，其實思考的遠不止這些。我想以后我會期待著孩子從學校帶回來每一期新的父母課堂，我想我會與這本書成為朋友，從那里學到更多的有益的教育方法，讓我們的孩子更加健康快樂的成長。