第一篇：《管理心理學》 第三次作業

《管理心理學》 第三次作業

一、分析思考題：（以下3道題任選2題）

1、雙因素理論的主要觀點有哪些？其在管理實踐中有何應用價值？

雙因素理論的主要觀點

赫茲伯格提出的雙因素理論，強調內在激勵，對組織行為學具有劃時代的意義，它的核心內容就是保健因素和激勵因素。這兩種因素在企業中都具有十分重要的作用。但由于內容各異，側重點不同，企業管理者在實施管理時，既要同時并重，又要有所區分。雙因素理論認為引起人們工作動機的因素主要有兩個：一是保健因素，二是激勵因素。只有激勵因素才能夠給人們帶來滿意感，而保健因素只能消除人們的不滿，但不會帶來滿意感。

應用

保健因素與激勵因素在量上的劃分，關鍵還是取決于工作的性質，當員工的工作性質安全舒適度要求很高時，高工資高福利政策也就是必須的，比如很多高科技公司對員工之所在福利待遇上照顧地無微不至、工作環境也搞得優美隨意、工作時間非常寬松，其原因就在于高科技公司的工作是高創造性的，創造是需要靈感的，而靈感的產生往往與需要創造人心無旁騖，由此高基本工資福利與高福利待遇顯得也就非常重要。相反，當員工的工作性質需要其高外向性，必須面對外面各種令人畏難的艱難困苦環境時，實施低基本工資與高激動工資也就非常必要，比如俗話說“重賞之下必有勇夫”也就反映了這一道理。

2、什么是人際意見溝通？人類的人際意見溝通有何特點？如何增進人際意見溝通的效果？

1、人際意見溝通就是相互提意見。

2、人類的人際意見溝通的特點，關鍵是溝通。要做到溝通，就要做到互動。

3、增進人際意見溝通的效果，主要是要講究提意見的方式方法。采取先表揚——再提意見——最后再鼓勵，這樣三段式的提意見方法，一般對方樂于接受。

3、請聯系你的工作實際（或你生活的具體實際），闡述如何根據人的能力、氣質、性格差異實施有效管理？

對待員工犯錯，就像對待自己的孩子犯錯一樣。用理性平和的心態去處理問題。盡力了解每個人的家庭生活和情感生活經濟狀況。當然，不可以太明顯去調查。包括開發個人愛好潛能，讓每個人都感覺自己是有用的人，在這個群體當中有很多人在某個方面佩服他。還有可以和一個員工講另外一個員工的缺點。還有不要針對問題苛刻批評。以舉例說明。不必命調。大家都很自覺。素質高的很快明白自己該怎么做。素質差一點的可以以哥們親情感覺對待。告訴他你作為老板需要他的鼎力相助。

第二篇：管理心理學作業

管理心理學作業

群體心理與行為

姓名：康道陽

學號：2010693

41.舉例分析說明群體對個體行為的影響

（一）社會助長與社會抑制

1.社會助長

社會助長是指個體與別人在一起活動或有別人在場時,個體的行為效率提高的現象。

舉例：1.我在平時的上自習中，如果一個人在宿舍上自習，效果就會很差，甚至一晚上也做不好幾道題；但是如果在自習室里面上自習的話，效果就會很好，一晚上可以看很多類容，以為當我和別人在一起上自習的時候，我就看到別人也在學習，我就會提醒自己不要松懈，會不停地提醒自己把效率提高，一晚上的結果就會很好。

2.平時學習中，如果總是自己學自己的，不去和其他的人進行比較，那么就不會知道自己學的有多么不好，只有比較才會有進步，自己才會更加努力。

2.社會抑制

在一些場合，有別人在場時，工作效率不僅不會提高，反而會大大降低，這種現象被稱為社會抑制作用。

舉例：1.在考試的時候，特別害怕監考老師走到眼前，有的人甚至在老師站在旁邊時，一個字都寫不出來了。

2.老師在課堂上布置作業過后，如果老師停留在我的面前看著我做作業，那我的心里會很緊張，很擔心自己是不是做錯了，一緊張就什么都忘啦。

（二）社會惰化

所謂社會惰化，是指個人與群體其他成員一起完成某種事情時，或個人活動時有他人在場，往往個人所付出的努力比單獨時偏少，不如單干時出力多，個人的活動積極性與效率下降的現象，也稱之為社會惰化作用。

舉例：1.俗語“一個和尚挑水吃，二個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”過分依賴團隊也是消極有害的，以為別人能代替自己做，問題總有人能解決，就安于現狀、也不去努力創新，其結果就可能是——三個和尚沒水喝。

2.我們在平時做事情中總是過分依賴于別人或者是團隊，自己就不想去做，問題也想別人幫忙解決，結果就會造成工作效率下降。

(三)去個體化

在群體中,人們有時會感到自己被湮沒在群體之中,于是個人意識和理解評價感喪失,個體的自我認同被群體的行動與目標認同所取代,個體難以意識到自己的價值與行為,自制力變得極低,結果導致人們加入到重復的、沖動的、情緒化的,有時甚至是破壞性的行動中去,這種現象叫做去個體化。舉例：1.如果不安排值日生，教室里就沒有人擦黑板，如果不僅安排了值日生，而且把值日生的名字每天寫在黑板上，情況就會完全不同。

2.在網絡上發布留言，或者什么評論，如果要求評論者留下他的真是名字和詳細地址的話，那么網絡留言就不會那么隨意。

3.如果讓明星為他們代言的廣告負責的話，他們就不會不負責任的輕易為了錢財而為那些不法商販的商品代言。

(四)群體的決策行為

1.群體極化

所謂群體極化,是指群體成員中原已存在的傾向性,通過群體的作用而得到加強,使一種觀點或態度從原來的群體平均水平加強到具有支配性水平的現象。

舉例：1.剛來到西南交通大學峨眉校區的時候，大部分同學說這個學校沒有成都校區好，認為自己是高分落榜，心里很不舒服，當大家在一起討論，交流后，這種情緒更為嚴重，部分同學對著學校都有了地處情緒，認為這學校什么都不好，慢慢的也就不想去上課，什么事情都不想干。如果大家剛開始反感的時候能老師或者同學開導一下，或許情況會好點。

2.“納粹主義”.“仇恨團體”.“宗教狂熱者”“恐怖組織”等等都是群體極化的結果。

3.大家在討論某個人時，大部分人都在數落張三的人品，結果當大家再次見到張三時都會以異樣的眼光看他，都不愿意和他做朋友。

2.群體思維

高凝聚力的群體在進行決策時,成員的思維會高度傾向于一致,以致于使其他變通行動路線的現實性評估受到壓抑。這種群體決策時的傾向性思維方式叫做群體思維。

舉例：1.我是青年志愿者協會項目部的干事，當大家在一起討論關愛留守兒童前期宣傳活動時，有一個人提出用發卡片（正面為留守兒童照片，背面是交大日歷）的方式進行宣傳，開始一部分人覺得這個方案很好，大家討論過后全部都贊成這個方案。所以群體思維具有定向式。

2.最近班上準備搞個活動，有的認為爬山，有的認為燒烤，有的認為包餃子等等，結果大多數人覺得包餃子比較好，最終就決定在星期天進行包餃子活動。

3.從眾

當一個人在群體中與多數人的意見有分歧時，會感到群體的壓力，在群體壓力之下，他會改變自己的態度和行為，與群體標準保持一致，這種現象叫做從眾或順從。

舉例：1.跟隨潮流、人云亦云、隨波逐流、入鄉隨俗等等都是從眾的具體表現。

2.在平時做作業的時候，有時候做高等數學時算出來的答案和別人不一致，而自己和大多數的答案不一致的時候，而其他的人答案卻是一樣的，這時我會選擇改掉自己的答案，寧愿相信自己把答案算錯了。

4.服從

服從是指按照他人命令去行動的行為,也是人際互動的基本方式之一。但是,服從與從眾有著本質的不同。在從眾情況下的個體,雖然沒有按照自己的本愿去行動,但卻是自愿的;而在服從情況下的個體,則完全是在不自愿的情況下,應別人的要求去行動的。

舉例：1.在工作的時候，自己不能太冒尖，要遵循這個團體的一些具體的群體規范，自己在團體中太突出就會受到群體的打壓和冷落。

2.在軍訓的時候，對教官的話，我們要絕對的服從，不能反抗，反抗就受到懲罰。

（五）模仿

模仿是沒有外在壓力條件下，個體受他人影響仿照他人，使自己與之相同或相似。模仿是人們相互影響的一種重要方式。當個體感知到他人行為時，會有重復這一行為的愿望，舉例：1.社會上樹立雷鋒這樣的好榜樣；

3.父母對爺爺奶奶是否孝順直接影響這我們對我們的父母的孝順程度。

2.官員上行下效。

（六）暗示

在非對抗的條件下，通過語言、表情及體語以及符號對他人的心理與行為發生影響，使之接受暗示者的意見和觀點或者按所暗示的方式去活動。暗示往往采用較含蓄、較間接的形式進行。

舉例：1.當我們處于緊張狀態的時候，我們深深的呼一口氣，暗示自己我能行，相信自己，結果心里壓力就會慢慢的消失。

2.當別人打算跳河的時候，我們的一個微笑，一句善意的問候，或許會給他帶去重生的希望。

2、結合案例分析群體決策與個體決策的區別。

群體決策：所謂群體即指結合眾人之力，取眾所長，在眾多方案中擇優選擇，它可能會面面俱到，但選擇會費時甚多。浪費較大。決策失誤時責任不明顯。

個體決策：即指獨裁，專制個人說了算，當然決策失敗時會導致：拍腦袋，拍胸脯，拍大腿的情況。但這種決策方式是時間快，責任明顯。它要求決策者具有相當的質素，否則不可做到這點。群體決策的利弊：

（1）群體決策的優點：可以集思廣益，博采眾長，避免主觀片面性，提高決策的質量。有利于調動更多人的積極性，有利于決策的貫徹執行。

1.更完全的信息和知識。通過綜合多個個體的資源，我們可以在決策過程中投入更多的信息。

2.增加觀點的多樣性。除了更多的投入以外，群體能夠給決策過程帶來異質性。這就為多種方法和多種方案的討論提供了機會。

3.提高了決策的可接受性。許多決策在做出之后，因為不為人們接受而告夭折。但是，如果那些會受到決策影響的人和將來要執行決策的人能夠參與到決策過程中去，他們就更愿意接受決策，并鼓勵別人也接受決策。這樣，決策就能夠獲得更多支持，執行決策的員工的滿意度也會提高。

4.增加合法性。北美和許多資本主義社會重視民主的方法。群體決策過程與民主理想是一致的，因此，被認為比個人決策更合乎法律要求。如果個人決策者在進行決策之前沒有征求其他人的意見，決策者的權力可能會被看成是獨斷專行。

群體決策的缺點

（2）群體決策的缺點：浪費時間；從眾壓力；少數人控制；責任不清。

1.浪費時間。組織一個群體需要時間。群體產生之后，群體成員之間的相互作用往往是低效率的，這樣，群體決策所用的時間與個人決策所用時間相比，就要多一些，從而就限制了管理人員在必要時做出快速反應的能力。

2.從眾壓力。群體中存在社會壓力。群體成員希望被群體接受和重視的愿望可能會導致不同意見被壓制，在決策時使群體成員都追求觀點的統一。

3.少數人控制。群體討論可能會被一兩個人所控制，如果這種控制是由低水平的成員所致，群體的運行效率就會受到不利影響。

4.責任不清。群體成員對于決策結果共同承擔責任，但誰對最后的結果負責呢？對于個人決策，責任者是很明確的。對于群體決策，任何一個成員的責任都會降低。

個體決策的利弊：

優點：1.它能使人們對事物感知得更迅速、更有效；有助于使人們透過事物的表面現象抓住事物的本質；有助于人們從不完全的情報中獲取重要的變化信息；有助于人們形成決心，作出果斷而大膽的選擇。

缺點：容易使人們在情況發生變化時固守過時的觀點，因循守舊，錯失成功的良機，以及固執先入為主的成見等。

結合“沙漠求生案例分析”進行分析：

由于每個人的知識與人生閱歷不同，在面對沙漠求生時，每個人所選擇的物品的重要性就不相同，有人會覺得暫時保命最重要，所以先選擇每人4公斤清水，有人會覺得求救最重要，所以先選擇化妝鏡。每個人觀看事物的角度不同，故優先選擇的物品就不一樣，就會導致在沙漠求生中每個人優先選擇物品的順序就不一樣，個體中有過這方面經歷的就會選擇的比較合理，而沒有過這方面經歷的選擇就會很不合理。

群體具有“從眾”心理，討論的結果會主要依照大多數人的意見，如果群體中大多數人在沙漠求生方面有過經歷，那么群體結果相對較好；如果群體中大多數人在沙漠求生方面沒有過經歷，那么群體結果相對較差；

群體具有“服從”心理，群體中如果有聲望比較高的人，或者運用武力，權利讓大家屈服的人，大家都會他的安排，而失去了自己的主見；

“群體思維”對個體的影響也是非常嚴重的，比如大多數人都先選擇了4公斤水，而只有我一個人先選擇了化妝鏡，在大家都說4公斤水的時候，我就會選擇沉默，因為我不想讓別人覺得我和他們異樣，結果我卻是正確的，過后又非常懊悔。

“群體極化”對個體的影響也相當嚴重，當大家最終討論“外套”和“清水”的重要性的時候，大家都會毫不猶豫的選擇“清水”更為重要，群體中也會存在某些個體優先選擇“外套”，但經過大家討論過后，大家就會更加覺得清水更為重要了。所以群體討論過后會導致某些問題極化。

“去個體化”對個體決策的影響也相當嚴重，我們在對沙漠求生是所需物品進行排序時，有的人能夠積極的融入到這個討論的集體中來，而有的人不愿意與我們交流，也不發表自己的觀點，或者他們發表觀點也沒有被采納，他們就在一旁干他們自己事情。所以人們時會感到自己被湮沒在群體之中,于是個人意識和理解評價感喪失,個體的自我認同被群體的行動與目標認同所取代,個體難以意識到自己的價值與行為。

“社會惰化”對群體決策也有影響，群體在對沙漠求生物品進行排序的時候，部分的同學并不主動的參與其中，認為群體總會把這件事情完成，自己付不付出無所謂，于是，他們就干自己的事情，導致群體決策效率變低。

“社會助長”對群體決策也有影響，如果我們這一組在討論問題的時候能夠和其他的組進行競賽，主要比那一組用的時間少，排的順序更加合理，排的合理的那一組就有相應的加分，那么排序的結果就會更加的好。

“社會抑制”對群體決策也有影響，我們在討論的過程中，如果老師總是站在我們面前的話，我們的效率就會很低，因為我們總是擔心自己排的順序不正確，這樣就會導致排序結果很差。

群體的結果并不一定都比群體中的個體好，也有個體成績明顯高于群體討論結果成績。就準確性而言，群體決策更準確。群體決策比個人決策質量更優。但就速度而言，個體決策優勢更大。如果認為創造性最重要，那么群體決策比個人決策更有效。如果判定標準是最終方案的可接受性，那么還是群體決策好。就效率這一點來說，群體決策總是劣于個體決策。就同一個問題而言，群體決策所用時間總是比個體決策所用時間多。

第三篇：《管理心理學》平時作業

《管理心理學》平時作業

一、簡答題（每題20分，共100分）

1．簡述管理心理學的概念及研究內容。

答：管理心理學是有關組織情景中個體、群體和組織管理行為的理解、解釋、預測和變化規律，以便改進和提高提高工作生活質量與管理效能的學科。管理心理學的研究內容可分為三個層 面：管理過程中的個體心理、群體心理和組織心理。

2．知覺過程出現的偏差及問題主要表現在哪些方面？

答：在知覺注意階段出現的偏差和問題主要有以下三個方面：

① 知覺不夠準確。管理人員由于 管理工作繁忙而難于全面注意和感知各種

情況及存在問題，造成偏差。

② 信息的代表性低。注意的時間和方式會影響信息的代表性。如果管理

人員只在特定時間到車間巡視，或者只在 問題發生以后出現在現場，所注意決不能的情況很可能不具有代表性。

③ 忽視非期望信息。管理人員往往在信息注意階段忽視與自己期望不一致

或與自身價值取向相矛盾的信息，從而 造成注意偏差。知覺組織階段也會出現一些問題。常見的問題是在組織階段對信息過分簡化。這是出于知覺者有限的信息加工能力和現有圖式不完全所造成的。在知覺解釋階段，知覺者 把自己的想法與情感“投射”到對他人特征的解釋中，造成知覺偏差。在知覺判斷階段，出 于人的認知判斷的有限理性會發生多種差誤，例如“損失反轉偏差” “可取率偏差” “基準偏 差” “承諾升級偏差”等。

3．代表性啟發式常見認知偏差有哪些？

答：在代表性啟發式下，人們通常會借鑒要判斷事情本身或是同類事情以前出現的結果，這種推 理稱為代表性啟發。這各各認知偏差包括以下六種常見的情況。①忽視結果的先驗概率。② 忽視樣本的大小不一。③對機遇的誤解。④忽視可預測性。⑤效度錯覺。⑥忽視回歸效應。

4．目前，有關管理勝任力的研究主要集中在哪些方面？

答：主要集中在以下方面： ①自我學習能力。②團隊管理勝任力。③基于管理勝任力的薪酬體系。

5．簡述Festinger的“認知失調論”？

答：認知失調論的基本要義為，當個體面對新情境，必需表示自身的態度時，個體在心理 上將出現新認知（新的理解）與舊認知（舊的信念）相互沖突的狀況，為了消除此種因為不 一致而帶來緊張的不適感，個體在心理上傾向于采用兩種方式進行自我調適，其一為對于新 認知予以否認； 另一為尋求更多新認知的訊息，提升新認知的可信度，借以徹底取代舊認知，從而獲得心理平衡。

第四篇：作業第三次

1.一般來講，邏輯命題沒有對事實的發生發展過程作出任何論斷，以下命題不屬于邏輯命題的是（）

A.在進化歷史上，先有了猿猴，才有了人 B.朱熹：理先于氣 C.楊朱：舍一毛而濟天下尤未允 D.道家：有生于無

2.漢字在中國歷史上歷經沿革，以下有關漢字演變說法不正確的有（）

A.“金文”又稱“鐘鼎文”，指出現在商周時代所鑄青銅器上的文字 B.“小篆”盛行于六國統一后的秦帝國 C.“楷書”又稱“真書”，定型于兩晉南北朝時期，成熟于隋唐帝國時期 D.“隸書”肇始于東漢，至魏晉時期逐漸定型化、成熟化

3.喇嘛教是佛教傳入中國西藏地區經過本土化的宗教，經過長期的歷史發展，形成了別具特色的組織和傳教制度。以下關于西藏喇嘛教的說法錯誤的有（）

A.公元7世紀，吐蕃贊普松贊干布信仰佛教并大力推行，使佛教在西藏獲得重大發展 B.在現存的西藏佛教支派中，戴紅帽子的僧人應當屬于葛當派，即古老的西藏佛教派別。C.由西藏著名的昆氏家族創立的薩迦派，通過家族傳承來解決宗教法位問題，其第五代首領羅追堅贊首開西藏政教合一之先例。

D.格魯派是迄今為止勢力最大的一派，其教義體系完整，強調嚴格的戒律和寺院制度，最早受封的**和**都來自于此派

4.我國是茶葉的故鄉，綠茶是最古老的品種，是我國品種最多，產量最大的第一大茶種，下列哪一項不是我國著名的綠茶？()A西湖龍井 B太湖碧螺春

C廬山云霧

D鐵觀音

5.俗話說“一寸光陰一寸金?！边@里的“一寸”是用哪種古代計時器量出的時間單位？()

A圭表

B 漏刻

C日影

D漏壺

6.唐代詩人中別稱為詩鬼的詩人是：()

A 李白

B李賀

C白居易

D杜甫

7.不屬于文房四寶的是：()

A宣紙

B湖筆

C徽墨

D河硯

8.我國傳統表示次序的“地支”共有幾個字？()A 8

B 10

C 12

D 14 9.文成公主與松贊干布和親是在：()A唐太宗

B唐高宗 C唐中宗

D唐玄宗

10.“宰相”的“宰”最早指：（）

A高級官吏

B官吏統稱

C低級官吏

D皇帝

11.孔子謂季氏：“八佾舞于庭”（）

A、士可忍，孰不可忍B、是可忍，孰不可忍

C、士可忍也，孰不可忍也D、是可忍也，孰不可忍也

12.“陽關大道”原是指通往那里的道路（）

A東海

B西域

C南國

D中原

13.在東亞形成的以中國為中心的“漢字文化圈”的不包括哪些地方：

A 日本列島

B青藏高原

C 越南以及東南亞

D 中亞地區

14.構成歷史上的漢字文化圈的主要要素不包括哪個方面：

A、儒學 B 道教

C律令制度 D 中國化的佛教

15.中華文明的奠基及元典創制期到持續到哪個時代：

A 商 B周C春秋戰國 D 漢 16.中國商代已經出現文字，下列哪個文字不是商代出現的：

A、玉石銘文 B、金文 C、陶文

D、青銅銘文

17.佛教傳入中國的時間是：

A、秦朝 B、兩漢 C、三國時期 D、南北朝

18.科舉制度出現在哪個時代：

A、漢朝 B、魏晉 C、隋唐

D、宋朝

19.宋代理學的開山人物是指周敦頤和: A、張載 B 程頤 C、朱熹 D、邵雍

20.明世宗年間，耶穌會士中而打開中國傳教局面的是：

A 方濟各 B 利瑪竇

C、南懷仁 D、湯若望

21.以下哪個歷史人物不屬于唐宋八大家的是（）

A.韓愈B.歐陽修C.曾鞏D.李白

22.古代中國畫的一個重要特征是（）

A.注重線的作用B.注重的光的作用 C.注重色的作用D.重視材料的運用

23.秦始皇滅六國后，統一了全國文字，這種漢字稱作：()A隸書

B小篆

C楷書

D行書

24.中國古代宮殿建筑普遍采用什么顏色？()A黃色

B 紫色

C紅色

D藍色

25.“青梅竹馬”取自下列哪個典故（）

A、李白《長干行》

B、白居易《長恨歌》 C、李煜《虞美人》

D、李商隱《無題》

26.王維擅長的詩體是（）

A、詠物詩

B、詠景詩

C、山水田園詩

D、敘事詩

27.地動儀發明于哪個朝代（）

A、西漢

B、東漢

C、西晉

D、東晉

28.“文武二圣”指的是（）

A孔子曹操

B老子關羽

C孔子劉備

D、孔子關羽

29.“小李杜”指（）

A、李白杜甫

B、李白杜牧 C、李商隱杜牧

D、李商隱杜甫

30.三冥節指的是（）

A鬼節五月節下元節 B清明節中元節下元節 C鬼節端午節中元節 D重陽節冥節下元節

31.為了有效地控制地方，元朝統治者在地方設置的管理機構是（）

A.西域都護

B.行中書省

C.宣政院

D.理藩院

32.明朝建立后，為加強中央集權，在地方實行三司分權?！叭尽敝傅氖牵ǎ?/p>

①承宣布政使司②提刑按察使司 ③奴兒干都司④都指揮使司 A.①②③

B.①②④ C.①③④

D.②③④

33.清朝中央政府對西藏管轄加強的標志是（）

A.順治帝冊封五世**

B.康熙帝冊封五世** C.雍正時期設置駐藏大臣

D.乾隆時期設立伊犁將軍 34.古代音律分為分為五音，其前后順序是（）

A.宮、羽、角、商、址 B.宮、商、址、角、羽 C.宮、商、角、址、羽 D.宮、羽、商、角、址

35.《史記》是中國第一部（）

A.紀傳體通史 B.編年史 C.國別史 D.編年體通史

36.中國哲學發展的高潮期是在（）年代

A.春秋戰國

B.宋明

C.先秦

D.近代

37.佛教漢化的一個重要表現是（）

A.改變全部原來教義B.分化為大、小乘 C.融合儒道思想D.自我完善

38.名句“孔雀東南飛，五里一徘徊”出自哪里：（）

A、詩經 B、元曲 C、樂府 D、信天游

39.明代抗擊倭寇的著名將領是：（）

A.戚繼光 B.鄭成功 C.鄭和 D.漢武帝

40.中國傳統文化的特質不包括哪個方面：

A、倫理中心 B、尊君重民

C、中庸協和

D、重農輕商

第五篇：第三次作業

一個國家需要法律來規范人們的言行，國家才能朝著正確的方向發展。在教師行業同樣需要相關的法律來規范教師言行，得以讓教師隊伍向更加健康有序的方向發展。？《教師專業化標準》的制定就向教師提出了嚴格而系統的標準化要求。《標準》提出“學生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學習”四個基本理念，是教師作為專業人員在專業實踐和專業發展中應當秉持的價值導向。因此，我們要時刻用《教師專業標準》來嚴格要求自己。

首先，作為一名教師要時刻謹記學生是教學活動的主體。教育教學的終極目的是為了學生的發展。教師為了適應新時代的教育教學需要，必須終身學習，提高教育教學能力，加強師德修養。

其次，作為一名教師一定要有高尚的品德。在教學活動中注意自己的一言一行。時刻用高標準，嚴要求來約束自己的行為。

再次，教師的責任是教書育人，因此教學能力的高低與否至關重要。在平時的教學工作中，我始終堅持認認真真備課，扎扎實實上課。

最后，作為一名教師，要始終抱著終身學習的學習態度。因此，平時我積極地汲取先進的教學理念和教學方法，并將其運用到自己的教學實踐活動中。

總之，《教師專業化標準》向教師提出了新要求，我們要將這些先進的思想注入到平時的教學活動中去，讓我們成長成為一名合格的教師。