第一篇：繼續(xù)教育第三次作業(yè)（本站推薦）

今年任教八年級(jí)物理，在教學(xué)凸透鏡這一節(jié)，研究光經(jīng)過凸透鏡、凹透鏡后的傳播方向，我改進(jìn)了以往的教學(xué)方法，采取了實(shí)驗(yàn)教學(xué)。

設(shè)計(jì)：（1）導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣：結(jié)合學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，對(duì)比面鏡，平面鏡、凸面鏡、凹面鏡，對(duì)光線的作用實(shí)質(zhì)是光的反射，可以用凹面鏡“向日取火”、“獲得平行光”，今天我們要研究的“透鏡”也可以實(shí)現(xiàn)以上兩項(xiàng)目的。

（2）結(jié)合預(yù)習(xí)，辨認(rèn)透鏡，了解光心、主光軸；將10塊外形一樣的透鏡混在一起，隨機(jī)發(fā)給10名同學(xué)，規(guī)定凸透鏡站左邊，凹透鏡站右邊，隨機(jī)抽查，說出兩種透鏡的外形特點(diǎn)。

（3）激光筆照射凸透鏡的光心，正對(duì)激光筆在透鏡的另一側(cè)出現(xiàn)一個(gè)紅色光斑在黑板上，然后調(diào)整激光筆的位置，入射點(diǎn)不變，還是正對(duì)光心，但是將筆順時(shí)針，或逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，斜向上，斜向下入射，同學(xué)們觀察現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)，隨著筆的旋轉(zhuǎn)，光斑也發(fā)生位置變化，但總是與筆在一條直線上，由現(xiàn)象總結(jié)規(guī)律：過凸透鏡光心入射的沿直線傳播

（4）還是調(diào)整激光筆的位置，這次是平行于主光軸上下平移，看光斑位置變化，由現(xiàn)象總結(jié)規(guī)律：平行于主光軸入射，經(jīng)凸透鏡折射后會(huì)聚。以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合預(yù)習(xí)掌握了凸透鏡對(duì)光的會(huì)聚作用，理解“焦點(diǎn)、焦距”知道凸透鏡有兩個(gè)實(shí)焦點(diǎn)，理解，凸透鏡對(duì)光線的作用實(shí)質(zhì)是光的折射

（5）由折射時(shí)光路可逆，學(xué)生探討“是不是所有經(jīng)凸透鏡折射的光都應(yīng)聚在焦點(diǎn)上？凸透鏡是不是只對(duì)平行于主光軸的光會(huì)聚？所謂會(huì)聚是指跟誰比會(huì)聚了？”

（6）如何用新方法“向日取火，獲得平行光”學(xué)生們都知道了，并知道了他們對(duì)應(yīng)的光學(xué)原理，及光路圖

（7）還讓學(xué)生討論怎樣測(cè)焦距，并借助投影燈為光源，大屏幕為承接屏，進(jìn)行演示，復(fù)雜的內(nèi)容簡(jiǎn)單化，而且演示了當(dāng)光斑不是最小最亮?xí)r，可能是因?yàn)樘部赡苁且驗(yàn)樘h(yuǎn)，測(cè)量值可能大于也可能小于實(shí)際焦距。

在現(xiàn)象的基礎(chǔ)上學(xué)生有了感性認(rèn)識(shí)后，理解的更到位了，實(shí)際現(xiàn)象指引學(xué)生畫光路圖更快更好了。

看法：在沒有更深入更高一級(jí)的理論知識(shí)做基礎(chǔ)的中學(xué)生，感性的東西更容易理解，直接的現(xiàn)象更能讓他記憶深刻，因此物理現(xiàn)象教學(xué)是必須的，甚至主動(dòng)的去開發(fā)創(chuàng)造一些小實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生來觀察，更有益于我們的教和學(xué)生的學(xué)。

第二篇：繼續(xù)教育第三次作業(yè)

3.新課程下學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)新趨向體現(xiàn)在哪些方面？

答：業(yè)成就評(píng)價(jià)為依據(jù)走向以學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)為依據(jù)，主張學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式的多樣化，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)完成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組，發(fā)揮情意在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，使學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力增大，引發(fā)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)。具體而言，新課程下學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)新趨向表現(xiàn)在以下方面：

（一）從重“結(jié)果”的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)“學(xué)業(yè)過程答：新課程下的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)思想，把學(xué)生作為課程或?qū)W業(yè)的價(jià)值主體，從以學(xué)生學(xué)”的評(píng)價(jià)

（二）從重“甄別”的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)“學(xué)生發(fā)展”的評(píng)價(jià)

（三）從重“知識(shí)”的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)“活動(dòng)表現(xiàn)”的評(píng)價(jià)

4.案例題

2005年8月，一個(gè)15歲女孩因饑餓過度導(dǎo)致身體各臟器衰竭，而過早的結(jié)束了生命。她是湖南人，從去年超級(jí)女聲開播時(shí)，她就每場(chǎng)必看。今年6月她還對(duì)自己的父母說，明年她也要參加超級(jí)女聲。在此之后，她開始關(guān)注自己的形象，對(duì)于自己的身材體型她有些不滿意，于是她由開始的控制食量，發(fā)展為神經(jīng)性厭食癥。最后她為了躲避家人送她去醫(yī)院而離家出走，最后病死在世紀(jì)壇醫(yī)院。

請(qǐng)結(jié)合以上材料分析，學(xué)生文化為什么需要家長和教師的引導(dǎo)，教師對(duì)待學(xué)生文化應(yīng)該有怎樣的態(tài)度和做法。

答：①學(xué)生文化需要家長和教師的引導(dǎo)的原因：首先，由于學(xué)生是在生理、心理及社會(huì)意識(shí)等各方面都未成熟的個(gè)體，他們的言行及支配其言行的信仰、價(jià)值觀、態(tài)度等并非完全以體現(xiàn)社會(huì)意志為準(zhǔn)則，而是首先以滿足個(gè)體需求為目標(biāo)。而且學(xué)生文化是一種過渡性的發(fā)展中文化，學(xué)生思維尚缺乏嚴(yán)密的邏輯性，其信仰尚帶有較大的盲從性，其態(tài)度也常伴有濃厚的感情色彩。這種未成熟、低層次的文化需要教師的正確引導(dǎo)。其次，學(xué)生自身的文化中除了那些具有天然的合理性需要我們加以維護(hù)和保護(hù)甚至發(fā)展外，還存在著其他不合理的內(nèi)容和因素。②教師對(duì)待學(xué)生文化的態(tài)度和做法：教師應(yīng)積極運(yùn)用自身的文化經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生提高選擇信息、調(diào)控行為的能力，引導(dǎo)他們創(chuàng)造積極的主體文化，讓學(xué)生文化成為培養(yǎng)合作精神和創(chuàng)造能力的源泉。教師要珍視學(xué)生文化中的資源，善于把環(huán)境中的消極信息轉(zhuǎn)化為積極的信息，施加有目的、有計(jì)劃的影響。如果能創(chuàng)造性地將書本知識(shí)、社會(huì)制度文化和學(xué)生文化融合在一起，借助生動(dòng)活潑的文化形式，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，既有利于學(xué)生發(fā)展，也有助于教學(xué)和教育效果。

5.請(qǐng)結(jié)合教育教學(xué)工作實(shí)際，談?wù)剬?duì)基于過程哲學(xué)思想的知識(shí)觀的理解。

答：①基于過程思想，學(xué)校里的知識(shí)絕非固定的文本。我們習(xí)慣于將知識(shí)化約為公式、課本、習(xí)題冊(cè)，這是錯(cuò)誤的，甚至是有害的。知識(shí)的本質(zhì)在于知識(shí)的不斷發(fā)展和生成，不斷地創(chuàng)新和超越。知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)、情境的承載。②基于過程思想，知識(shí)的給予應(yīng)該是在問題與情境中的，事物的本真應(yīng)該放在系統(tǒng)中加以考察與理解。針對(duì)具體的問題或情境，組織、應(yīng)用相關(guān)的知識(shí)來進(jìn)行處理，這些問題或情境是經(jīng)過選擇和設(shè)計(jì)的、在真實(shí)世界中具有重要意義的。③基于過程思想，知識(shí)的“給予”應(yīng)該是“共享”的。所謂“共享”即共同分享，與他人一起使用或分享，共同擁有使用權(quán)、知情權(quán)及產(chǎn)權(quán)。

6.請(qǐng)結(jié)合教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為自己設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

（1）、加強(qiáng)教育理論學(xué)習(xí).我把充電作為自己工作的基礎(chǔ)。因?yàn)槲抑溃鐣?huì)在前進(jìn)，觀念在面對(duì)嚴(yán)峻的發(fā)展形勢(shì)，我必須選擇專業(yè)成長，因?yàn)檫@是時(shí)代的要求，教育的需要，同時(shí)也為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，尋找職業(yè)幸福感。認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)踐，堂堂正正地做人，不斷發(fā)展自我，提升自我。現(xiàn)將個(gè)人的專業(yè)成長規(guī)劃如下：（2）、加強(qiáng)自身的不斷學(xué)習(xí)，為教師的專業(yè)化成長提供支持與幫助。終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)化的必由之路。讀書學(xué)習(xí)是知識(shí)分子的顯著特征，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新是教師的職業(yè)需要。改變，教學(xué)理念也在改變，自己一旦不努力學(xué)習(xí)，將很快被淘汰。（3）、教育教學(xué)工作。豐富自身的教育、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使自己具有扎實(shí)的教學(xué)基本功與嫻熟的教學(xué)技能。（4）、常規(guī)教學(xué)工作。教學(xué)中，我擺正自己的心態(tài)，保證做到精心備課、上課等。（5）、教研教學(xué)工作。培養(yǎng)善于總結(jié)、反思能力，在教學(xué)實(shí)踐中提高教研、教科研能力，做學(xué)者型教師。

第三篇：作業(yè)第三次

1.一般來講，邏輯命題沒有對(duì)事實(shí)的發(fā)生發(fā)展過程作出任何論斷，以下命題不屬于邏輯命題的是（）

A.在進(jìn)化歷史上，先有了猿猴，才有了人 B.朱熹：理先于氣 C.楊朱：舍一毛而濟(jì)天下尤未允 D.道家：有生于無

2.漢字在中國歷史上歷經(jīng)沿革，以下有關(guān)漢字演變說法不正確的有（）

A.“金文”又稱“鐘鼎文”，指出現(xiàn)在商周時(shí)代所鑄青銅器上的文字 B.“小篆”盛行于六國統(tǒng)一后的秦帝國 C.“楷書”又稱“真書”，定型于兩晉南北朝時(shí)期，成熟于隋唐帝國時(shí)期 D.“隸書”肇始于東漢，至魏晉時(shí)期逐漸定型化、成熟化

3.喇嘛教是佛教傳入中國西藏地區(qū)經(jīng)過本土化的宗教，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，形成了別具特色的組織和傳教制度。以下關(guān)于西藏喇嘛教的說法錯(cuò)誤的有（）

A.公元7世紀(jì)，吐蕃贊普松贊干布信仰佛教并大力推行，使佛教在西藏獲得重大發(fā)展 B.在現(xiàn)存的西藏佛教支派中，戴紅帽子的僧人應(yīng)當(dāng)屬于葛當(dāng)派，即古老的西藏佛教派別。C.由西藏著名的昆氏家族創(chuàng)立的薩迦派，通過家族傳承來解決宗教法位問題，其第五代首領(lǐng)羅追堅(jiān)贊首開西藏政教合一之先例。

D.格魯派是迄今為止勢(shì)力最大的一派，其教義體系完整，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的戒律和寺院制度，最早受封的**和**都來自于此派

4.我國是茶葉的故鄉(xiāng)，綠茶是最古老的品種，是我國品種最多，產(chǎn)量最大的第一大茶種，下列哪一項(xiàng)不是我國著名的綠茶？()A西湖龍井 B太湖碧螺春

C廬山云霧

D鐵觀音

5.俗話說“一寸光陰一寸金。”這里的“一寸”是用哪種古代計(jì)時(shí)器量出的時(shí)間單位？()

A圭表

B 漏刻

C日影

D漏壺

6.唐代詩人中別稱為詩鬼的詩人是：()

A 李白

B李賀

C白居易

D杜甫

7.不屬于文房四寶的是：()

A宣紙

B湖筆

C徽墨

D河硯

8.我國傳統(tǒng)表示次序的“地支”共有幾個(gè)字？()A 8

B 10

C 12

D 14 9.文成公主與松贊干布和親是在：()A唐太宗

B唐高宗 C唐中宗

D唐玄宗

10.“宰相”的“宰”最早指：（）

A高級(jí)官吏

B官吏統(tǒng)稱

C低級(jí)官吏

D皇帝

11.孔子謂季氏：“八佾舞于庭”（）

A、士可忍，孰不可忍B、是可忍，孰不可忍

C、士可忍也，孰不可忍也D、是可忍也，孰不可忍也

12.“陽關(guān)大道”原是指通往那里的道路（）

A東海

B西域

C南國

D中原

13.在東亞形成的以中國為中心的“漢字文化圈”的不包括哪些地方：

A 日本列島

B青藏高原

C 越南以及東南亞

D 中亞地區(qū)

14.構(gòu)成歷史上的漢字文化圈的主要要素不包括哪個(gè)方面：

A、儒學(xué) B 道教

C律令制度 D 中國化的佛教

15.中華文明的奠基及元典創(chuàng)制期到持續(xù)到哪個(gè)時(shí)代：

A 商 B周C春秋戰(zhàn)國 D 漢 16.中國商代已經(jīng)出現(xiàn)文字，下列哪個(gè)文字不是商代出現(xiàn)的：

A、玉石銘文 B、金文 C、陶文

D、青銅銘文

17.佛教傳入中國的時(shí)間是：

A、秦朝 B、兩漢 C、三國時(shí)期 D、南北朝

18.科舉制度出現(xiàn)在哪個(gè)時(shí)代：

A、漢朝 B、魏晉 C、隋唐

D、宋朝

19.宋代理學(xué)的開山人物是指周敦頤和: A、張載 B 程頤 C、朱熹 D、邵雍

20.明世宗年間，耶穌會(huì)士中而打開中國傳教局面的是：

A 方濟(jì)各 B 利瑪竇

C、南懷仁 D、湯若望

21.以下哪個(gè)歷史人物不屬于唐宋八大家的是（）

A.韓愈B.歐陽修C.曾鞏D.李白

22.古代中國畫的一個(gè)重要特征是（）

A.注重線的作用B.注重的光的作用 C.注重色的作用D.重視材料的運(yùn)用

23.秦始皇滅六國后，統(tǒng)一了全國文字，這種漢字稱作：()A隸書

B小篆

C楷書

D行書

24.中國古代宮殿建筑普遍采用什么顏色？()A黃色

B 紫色

C紅色

D藍(lán)色

25.“青梅竹馬”取自下列哪個(gè)典故（）

A、李白《長干行》

B、白居易《長恨歌》 C、李煜《虞美人》

D、李商隱《無題》

26.王維擅長的詩體是（）

A、詠物詩

B、詠景詩

C、山水田園詩

D、敘事詩

27.地動(dòng)儀發(fā)明于哪個(gè)朝代（）

A、西漢

B、東漢

C、西晉

D、東晉

28.“文武二圣”指的是（）

A孔子曹操

B老子關(guān)羽

C孔子劉備

D、孔子關(guān)羽

29.“小李杜”指（）

A、李白杜甫

B、李白杜牧 C、李商隱杜牧

D、李商隱杜甫

30.三冥節(jié)指的是（）

A鬼節(jié)五月節(jié)下元節(jié) B清明節(jié)中元節(jié)下元節(jié) C鬼節(jié)端午節(jié)中元節(jié) D重陽節(jié)冥節(jié)下元節(jié)

31.為了有效地控制地方，元朝統(tǒng)治者在地方設(shè)置的管理機(jī)構(gòu)是（）

A.西域都護(hù)

B.行中書省

C.宣政院

D.理藩院

32.明朝建立后，為加強(qiáng)中央集權(quán)，在地方實(shí)行三司分權(quán)。“三司”指的是（）

①承宣布政使司②提刑按察使司 ③奴兒干都司④都指揮使司 A.①②③

B.①②④ C.①③④

D.②③④

33.清朝中央政府對(duì)西藏管轄加強(qiáng)的標(biāo)志是（）

A.順治帝冊(cè)封五世**

B.康熙帝冊(cè)封五世** C.雍正時(shí)期設(shè)置駐藏大臣

D.乾隆時(shí)期設(shè)立伊犁將軍 34.古代音律分為分為五音，其前后順序是（）

A.宮、羽、角、商、址 B.宮、商、址、角、羽 C.宮、商、角、址、羽 D.宮、羽、商、角、址

35.《史記》是中國第一部（）

A.紀(jì)傳體通史 B.編年史 C.國別史 D.編年體通史

36.中國哲學(xué)發(fā)展的高潮期是在（）年代

A.春秋戰(zhàn)國

B.宋明

C.先秦

D.近代

37.佛教漢化的一個(gè)重要表現(xiàn)是（）

A.改變?nèi)吭瓉斫塘xB.分化為大、小乘 C.融合儒道思想D.自我完善

38.名句“孔雀東南飛，五里一徘徊”出自哪里：（）

A、詩經(jīng) B、元曲 C、樂府 D、信天游

39.明代抗擊倭寇的著名將領(lǐng)是：（）

A.戚繼光 B.鄭成功 C.鄭和 D.漢武帝

40.中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)不包括哪個(gè)方面：

A、倫理中心 B、尊君重民

C、中庸協(xié)和

D、重農(nóng)輕商

第四篇：第三次作業(yè)

一個(gè)國家需要法律來規(guī)范人們的言行，國家才能朝著正確的方向發(fā)展。在教師行業(yè)同樣需要相關(guān)的法律來規(guī)范教師言行，得以讓教師隊(duì)伍向更加健康有序的方向發(fā)展。？《教師專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)》的制定就向教師提出了嚴(yán)格而系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化要求。《標(biāo)準(zhǔn)》提出“學(xué)生為本”、“師德為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”四個(gè)基本理念，是教師作為專業(yè)人員在專業(yè)實(shí)踐和專業(yè)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)秉持的價(jià)值導(dǎo)向。因此，我們要時(shí)刻用《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》來嚴(yán)格要求自己。

首先，作為一名教師要時(shí)刻謹(jǐn)記學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體。教育教學(xué)的終極目的是為了學(xué)生的發(fā)展。教師為了適應(yīng)新時(shí)代的教育教學(xué)需要，必須終身學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)能力，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。

其次，作為一名教師一定要有高尚的品德。在教學(xué)活動(dòng)中注意自己的一言一行。時(shí)刻用高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求來約束自己的行為。

再次，教師的責(zé)任是教書育人，因此教學(xué)能力的高低與否至關(guān)重要。在平時(shí)的教學(xué)工作中，我始終堅(jiān)持認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)湔n，扎扎實(shí)實(shí)上課。

最后，作為一名教師，要始終抱著終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。因此，平時(shí)我積極地汲取先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，并將其運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。

總之，《教師專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)》向教師提出了新要求，我們要將這些先進(jìn)的思想注入到平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中去，讓我們成長成為一名合格的教師。

第五篇：第三次作業(yè)

第三次3題、選做2題。

1、請(qǐng)你就《電磁感應(yīng)定律》一節(jié)的內(nèi)容用問題教學(xué)法或者探究教學(xué)法設(shè)計(jì)一個(gè)教案，并與同學(xué)一起分析與討論其亮點(diǎn)與不足。

2、加涅九個(gè)教學(xué)事件具體是指？簡(jiǎn)述加涅教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思想并談?wù)勗诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

3、、請(qǐng)你就《牛頓第三運(yùn)動(dòng)定律》一節(jié)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)一個(gè)自制實(shí)驗(yàn)器材，并與與他教師討論其優(yōu)缺點(diǎn)