第一篇：北方民族搖籃

北方民族搖籃

幻影成像（三維制作）

字?jǐn)?shù)：668。時長：5分鐘

呼倫貝爾，以大興安嶺茂密的森林和水草豐美的草原及其豐饒的物產(chǎn)，哺育森林狩獵和草原游牧民族的成長壯大。使呼倫貝爾草原成為游牧民族的歷史搖籃。出現(xiàn)在中國歷史上的大多數(shù)民族：東胡、匈奴、鮮卑、室韋、契丹、女真、蒙古人都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代。

呼倫貝爾是拓跋鮮卑根祖地

大興安嶺原始森林是建立北魏王朝的拓跋鮮卑人的故鄉(xiāng)。今鄂倫春旗的嘎仙洞，就是拓跋鮮卑人祖居石室。公元四四三年三月，北魏太武帝拓跋燾派中書侍郎李敞前去嘎仙洞祭祀，將祝文刻于洞內(nèi)石壁（畫面：李敞等人在嘎仙洞祭祖場景）。

呼倫貝爾是蒙古民族發(fā)祥地

據(jù)中外文獻(xiàn)記載，蒙古民族的發(fā)源地就是在呼倫貝爾草原上的額爾古納河?xùn)|岸的山林地帶，《舊唐書》稱之為“蒙兀室韋”。他們是蒙古族的先民，在此從事狩獵生產(chǎn)。傳說，由于人丁發(fā)展，生存空間受限，蒙古族先民曾用熔鐵出山的方法走出大興安嶺山林，來到呼倫貝爾草原（畫面：熔鐵出山）

呼倫貝爾是三少民族聚居地

清朝中葉，由于受沙俄入侵的襲擾，清政府決定將生活在黑龍江北岸的達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春遷至嫩江流域。后來他們當(dāng)中又有部分遷至呼倫貝爾草原屯牧戍邊。新中國成立后，陸續(xù)建立了鄂倫春自治旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗和鄂溫克族自治旗（畫面：達(dá)斡爾族魯日格勒舞蹈）。

呼倫貝爾是多民族幸福生活家園

18世紀(jì)30年代初期，隨著達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、陳巴爾虎人從布特哈地區(qū)遷駐呼倫貝爾草原，又有額魯特、新巴爾虎蒙古人相繼遷入，使呼倫貝爾有了常住的居民。其后，又有漢、回、朝鮮、俄羅斯等許多民族先后遷入呼倫貝爾，各族人民和諧幸福地生活在這片富饒的土地上，同呼吸共命運(yùn)，建立了誰也離不開誰的民族關(guān)系，同心協(xié)力開發(fā)建設(shè)呼倫貝爾（畫面：白樺林里的多民族人物群像）。

第二篇：北方民族大學(xué)畢業(yè)德育論文

四年，誨我半途人生

還沒來得及回想自己都做了什么，還沒去想自己都得失了什么，大學(xué)的腳步卻就這樣在一些來不及中走著，又走過，直到今天。四年轉(zhuǎn)瞬即逝，在我們甚至還來不及傷感的時候，我們就得選擇離開這片自己熟悉了四年的土地和生活。還是大三的時候，我們就開始了實(shí)習(xí)工作的生活，甚至都沒能關(guān)注一下這里的變化。這里的一景一情，動輒就撩起我的心弦：一種感激，一種欣慰，一種抱負(fù)。的確，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，要求我們必須學(xué)習(xí)一生，不進(jìn)則退就是我們這代人的至理名言。四年前當(dāng)我來到這個學(xué)校的時候，還是一個懵懂的孩子，對這里的一切都是那樣的好奇而新鮮；如今四年轉(zhuǎn)瞬離去，已經(jīng)長成一個青年，對現(xiàn)實(shí)與未來也有了一些自己的考量；在即將結(jié)束這段人生歷程的時候，回頭去看有一些話應(yīng)當(dāng)寫下來。

一、大學(xué)生活總結(jié)

學(xué)習(xí)就像生存一樣，這是一種技能，大學(xué)里在我們積極主動下，對于課內(nèi)的相關(guān)知識，都能夠很好地把握，而且也從實(shí)用的角度上，對于一些技能型的軟件，常識性的知識，陶冶性的音樂等方面都有所滲透。我對自己學(xué)習(xí)的成果也比較滿意。但是我們多年的在校的學(xué)習(xí)生涯就這樣結(jié)束了，可能我們再也不能享受這么好的學(xué)習(xí)的資源，學(xué)習(xí)的環(huán)境，學(xué)習(xí)的氛圍，以及同學(xué)之間教學(xué)相長。

兄弟，愛情，在肯定與否定中，在接受與承認(rèn)后，我們明白，兄弟是死都不會選擇背叛的人，兄弟是對死都不會背叛的兄弟的萬里追尋，愛情是哪怕在別人的殿堂里也會選擇出走的人，改變，他們都在尋求改變，然而，太多的人能改變什么呢，都自大的活在自我的世界里，對于突兀的打擊總是顯的無法接受。我們早早的走向?qū)嵙?xí)，我們可以勉強(qiáng)別人說我們是垮掉的一代，但是誰也不想服輸，我們不應(yīng)該就以這樣垮下去的狀態(tài)證明。我們遲早都要離去，但是不知道多年以后我們是否還能如此般追尋，見面時有一份兄弟間的招呼。

二、大學(xué)生活體會

總結(jié)四年大學(xué)生活，有幾點(diǎn)體會寫出來，和大家一起，共勉： 1．關(guān)于理想

我們或許不能改變世界，但可以改變自己。也許生命的路程注定不會有預(yù)想中平坦。也許你走著別人鄙夷和質(zhì)疑的路，但是，走到最后你才發(fā)現(xiàn)你是最后的成功者，也許沒有鮮花，也沒有掌聲，但是，你用生命完成的救贖，也許是你在其他境界中所永遠(yuǎn)不能做到的。在人生最艱苦，最無助，最慘淡的日子里，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)心靈上小小的觸動，都昭示我們，我們還活著，我們還應(yīng)該擁有自己，還應(yīng)該擁有思想。我們的生命本不該如此，人如果不能給自己一些時間來思索，那么，我們將會越來越失去自我，渾噩并忐忑著。每個人都該不斷尋找著自己，也許這就是肖申克的救贖，他在幫助自己實(shí)現(xiàn)價值，也告訴別人發(fā)現(xiàn)喚起他們的價值。用良知換來的救贖，遠(yuǎn)比終身將自己禁錮在心靈的枷鎖上，顯得更有價值。十九年，跨過了人生可能最青春最陽光，哪怕動蕩苦難都覺得幸福的日子。要么忙著活，要么忙著死。時間就是一把豎著的快刀，而我們的人生卻只能這樣橫向的走過，斬斷過夢想，了卻過希望。三十年的時間我們不該學(xué)著改錯，而應(yīng)該學(xué)著如何不去犯錯。希望，到任何時候都不要放棄希望，沒有希望的生命，就像布魯克一樣，匆匆來過，卻也只能匆匆走過，而后匆匆離去。

2．關(guān)于攀比 不知道從何時開始，我們就都沒了自己！作什么都要看看別人，有什么也要和別人比比，我們?yōu)檎l活著，就要作給誰看，我們要證明自己，絕不是在一些無關(guān)痛癢的方面！自從這種虛榮的心在作祟，你就不會覺得快樂，因?yàn)槟憧偸菫槟切┖湍阋粯拥娜嘶钪哪阕约阂渤蔀榱四欠N沒有上進(jìn)心卻又怕輸?shù)娜耍『芏嗳苏f自己的成功平淡無奇，因?yàn)樗浪麨槭裁醋觯瑸檎l而做，沒有人帶著類似于復(fù)仇的心理作成事業(yè)！活出個樣兒來給自己看！活到什么程度永遠(yuǎn)是自己的，沒有什么比活出自己的人生更精彩！你還會去在乎流言蜚語嗎？如果有人和你比，那是它的事，它很看重你，沒有什么比成功更能鼓舞人，沒有什么比成功更刺激人！我們不為別人而活，是不為那些不值得的人，它們的任何話語，都可以成為我們前進(jìn)的動力！

3．關(guān)于轉(zhuǎn)型

還在象牙塔中的我們有一天一如往常庸懶的醒來，突然發(fā)現(xiàn)生活要求我們的改變原來的自己。身懷昨日的疲憊，拖著沉痛的腳板，上班，這個似乎曾與我們無關(guān)的詞匯，今天就這樣以如此低調(diào)的方式走進(jìn)了我們。只有淡忘，曾經(jīng)說過要怎樣，其實(shí)我們和曾經(jīng)的自己活到今天都變化甚多。我們好久沒有懷著理想忙碌的生活了，不錯，我們一度在學(xué)海中的理想就要接觸現(xiàn)實(shí)版的生活了，而這幾天，在我們的職業(yè)生涯中悄然給我們帶來了改變。轉(zhuǎn)型，無論對一個人，或者一個企業(yè)，都將是完成一次跨越，一次蛻變，而每一次蛻變的代價都是我們難以想象的，但是，這就是夢想的力量，他教會我們幸福就在我們觸手可及的臺階之上，而走出這一步，就是我們的上升，就是我們的進(jìn)步。那么就用我們的跨越去完成一個企業(yè)的飛躍，這將是對一個充滿夢想的年輕人莫大的肯定。

4．關(guān)于未來

走上崗位，這又是一次前所未有的體驗(yàn)，會忽然覺得自己的大學(xué)生活是如此的荒唐頹廢，這個世界讓大學(xué)生卸下了所謂輝煌的虛偽的彩妝，一個人的定位會決定他的方向，一個人定位的方向會決定他自己的未來，會決定他未來的決定。機(jī)遇不是每天都伴隨你的，就像幸福一樣，錯過才會了解他的曾經(jīng)存在。一個人能夠發(fā)揮自己的地方，就是他體現(xiàn)價值的地方。因此，那里將見證現(xiàn)在的我，成長的我，以及將來的我。曾懷揣著記者夢想的我，就想讓自己的足跡踏遍大好山河，這里的快樂并不在我走了多少，而是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)行走也是一種快樂，你就明白，生命就是這樣，越磨礪越堅(jiān)強(qiáng)！

5.關(guān)于離別

聚散皆是緣，別離總關(guān)情。也許對某些同學(xué)來說，畢業(yè)意味著的，僅僅是一個比較特殊的暑假而已，這個假期后會有一些同學(xué)一些朋友到別的地方去，而對于他們自己，還在同樣的學(xué)校同樣的實(shí)驗(yàn)室做著類似的事情。然而對我來說這終究是不一樣的了，離開后就再不是這里的人。現(xiàn)在忽然看出那種深深又短暫的迷茫來，畢業(yè)了，一切都要從頭開始，嶄新的生活，機(jī)遇和挑戰(zhàn)。且聚且歡笑，且行且珍惜。

我們的一生中總會面對離別！離別并不是能刺痛我們心靈的詞匯！而是那些親情，友情，和那些溫馨的畫面！多次離別傷感的經(jīng)歷是否讓你學(xué)會珍惜曾經(jīng)擁有的每一天！珍惜在此處的每一天，在我們離開時自然沒有遺憾，希望你留戀的是那些同學(xué)之樂的畫面，而不是在這里偏安一隅，所以有時候關(guān)懷自己是讓家人朋友放心的最好方式！當(dāng)我們盡到了一個朋友的責(zé)任，享受到了兄弟間相處的快樂，那么走的時候有留戀，沒有遺憾，也不愧對任何人，那么自然走的坦蕩！希望離別與歸來的人們都抱著一顆滿足的心來去！

三、結(jié)語

燦爛的明天招我前行，在學(xué)習(xí)和生活中做一個自強(qiáng)自立，自尊自愛的人，我嚴(yán)格地要求自己，在平凡的歲月里摸索出屬于自己的學(xué)習(xí)和生活及工作的規(guī)律，再加上勤奮努力，我一定會成功！即便是小草，也會泛出綠色的生機(jī)和生命的色彩。

汪國真告訴我們：向上的路，總是坎坷又崎嶇，要永遠(yuǎn)保持最初的浪漫，真是不容易，有人悲哀，有人欣喜，當(dāng)我們跨越了一座高山，也就跨越了一個真實(shí)的自己！今晨，依舊腳板疼痛，留給世界模糊背影的前面，我們眼中的未來卻如此清晰！也許，我們能給予你的，只有一顆飽經(jīng)滄桑的心和滿臉風(fēng)霜。

最后，感謝北方民族大學(xué)對我的辛勤培育，這里曾見證了我的過去，我的成長，我將帶著我的過去，那些成長，一路前行，希望我的母校能夠在發(fā)展上進(jìn)一個臺階，做更棒的、為學(xué)子信得過的學(xué)校。

第三篇：《北方民族大融合》教案

第17課 《北方民族大融合》教案

設(shè)計者 李占鋒

教學(xué)目標(biāo)

1．知識識記

①了解北方政局基本情況。

②知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。

2．能力培養(yǎng)

①識讀“北魏統(tǒng)一后北方政局演變示意圖“

②探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。

③觀察課本中有關(guān)的圖片和材料，解釋“胡人漢服”、“漢人胡食”的現(xiàn)象。

④歸納民族大融合的特點(diǎn)。

3．情感教育與價值觀

①明確北方雖然長期處于政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發(fā)展的主流。

②認(rèn)識孝文帝改革適應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，促進(jìn)了民族大融合，推動了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。

③理解魏晉南北朝時期的民族大融合為中華民族的歷史發(fā)展注入了新鮮血液，對大唐的開放繁盛起到一定的推進(jìn)作用。教學(xué)要點(diǎn)

1．重點(diǎn) 北魏孝文帝改革對我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠(yuǎn)。隋唐時期的漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的、孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學(xué)重點(diǎn)。

2．難點(diǎn) 作為少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者的孝文帝為什么要進(jìn)行學(xué)習(xí)漢族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的社會改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學(xué)中的一個難點(diǎn)。教師可從落后民族向先進(jìn)民族靠攏，與先進(jìn)民族同化這一歷史發(fā)展規(guī)律來分析。教學(xué)建議

1．北方政局

①閱讀“北魏統(tǒng)一后北方政局演變示意圖”，使學(xué)生了解這一時期，雖說北方長期處于少數(shù)民族多個政權(quán)分立戰(zhàn)亂狀態(tài)，但也出現(xiàn)過北魏將近百年統(tǒng)一北方的和平時期。

②指導(dǎo)學(xué)生掌握這一時期的特征，即雖然民族交往與民族沖突交織在一起，但民族大融合經(jīng)絡(luò)是歷史發(fā)展的主流。其主要表現(xiàn)是“統(tǒng)治者自上而下的胡漢融合的改革”，如孝文改革：“各族人民之間自下而上的交往”，如在生產(chǎn)、生活方面的民族融合情況。

2．孝文帝改革

①講清北魏統(tǒng)治者的民族懺悔，以及建立北魏與統(tǒng)一北方的基本情況。②指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中孝文帝改革的內(nèi)容，幫助學(xué)生歸納改革的兩個階段：祖母馮太后改革，一是政治上的“三長制”，二是經(jīng)濟(jì)上的“均田制”；孝文帝改革，一是“遷都洛陽”，二是“胡漢融合政策”。

③鮮卑族的孝文帝為什么要實(shí)行“自上而下”的“胡漢融合”？為什么一定要精心安排遷都的“計謀”呢？為什么改革涉及的范圍又是如此的廣呢？啟發(fā)學(xué)生從這些改革的有利因素中，明確孝文帝實(shí)行改革的的原因所在。可從以下方面歸納：“三長制”完善了北魏地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了中央集權(quán)；“均田制”既保證了國家的財政收入，又穩(wěn)定了社會秩序，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展；“遷都洛陽”的“計謀”，一是為實(shí)行胡漢融合政策進(jìn)一步?jīng)_破鮮卑族舊貴族勢力的阻撓，二是加強(qiáng)對中原地區(qū)的統(tǒng)治；“胡漢融合政策”的徹底，一是改變了少數(shù)民族舊的、落后的風(fēng)俗，二是得到漢族地主對北魏政權(quán)的擁護(hù)，鞏固了北魏的統(tǒng)治。

總之，孝文帝改期順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，促進(jìn)了民族大融合。3．民族大融合

①指導(dǎo)學(xué)生歸納民族大融合的特點(diǎn)

一、北方，由于內(nèi)遷的少數(shù)民族與漢族長期的雜居相處、彼此交往、共同生產(chǎn)、共同生活、已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢。通過觀察圖片，使學(xué)生了解“胡人漢服”、“ 漢人胡食”以及漢人起居的變化。

二、南北長期對峙，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平的相互交替狀態(tài)，尤其在北魏和平時期，還出現(xiàn)南北互使和南北互市的現(xiàn)象。

②指導(dǎo)學(xué)生歸納民族大融合的意義。

東漢末年到魏晉時期，既是由統(tǒng)一趨向分立的時期，又是從分立趨向統(tǒng)一的階段。北方民族大融合和南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)為重新統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，從而奠定了隋朝統(tǒng)一和唐朝繁盛的基礎(chǔ)。

小結(jié)：三國兩晉南 北朝時期，北方由于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾、漢族與少數(shù)民族之間的矛盾、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的矛盾錯綜復(fù)雜地交錯在一起，出現(xiàn)了長期混戰(zhàn)分立的局面。與此同時，西部和北部邊境地區(qū)的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實(shí)現(xiàn)了與漢族的融合。北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族大融合。同時，各民族之間的交往和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展現(xiàn)了民族大兩便這一歷史發(fā)展的主流。

教學(xué)方法 講授法、討論法、情境教學(xué)法相結(jié)合 教學(xué)教程 〔復(fù)習(xí)提問〕

請同學(xué)們說一說南方六朝包括哪六朝？這一時期社會特點(diǎn)是什么？ 〔導(dǎo)入新課〕

六朝：孫吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳。特點(diǎn)：社會相對安定，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

那么與南方相對應(yīng)的北方黃河流域的政權(quán)形勢和社會特點(diǎn)是什么？這就是我們這節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

〔教學(xué)內(nèi)容〕

一、北方的政局

西晉的短期統(tǒng)一局面結(jié)束后，中國歷史再度走向分裂。在北方長期處于多個政權(quán)分立的戰(zhàn)亂狀態(tài)，各國之間，連年混戰(zhàn)，人民流離失所，北方經(jīng)濟(jì)遭受到嚴(yán)重破壞。在這期間，氐族建立的前秦統(tǒng)治一度統(tǒng)一了黃河流域。但淝水之戰(zhàn)后之久，前秦的統(tǒng)治迅速瓦解，北方再次陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。到了5世紀(jì)前期，鮮卑族建立的北魏重新統(tǒng)一了黃河流域，此時北方出現(xiàn)了民族大融合近百年統(tǒng)一北方的和平時期。北魏以后，北方又經(jīng)歷了東魏、西魏并存，北齊和北周對峙的局面。歷史上把這五個政權(quán)全稱為北朝。（附板書）

提問：請同學(xué)說一說這一時期我國北方歷史發(fā)展所呈現(xiàn)出兩個階段性特征是什么？（學(xué)生回答，教師總結(jié)）

①是政權(quán)更替頻繁，各國之間混戰(zhàn)連年，社會動蕩不安。

②是各族人民在長期雜居相處中，聯(lián)系日益密切，加強(qiáng)民族大融合。民族融合的進(jìn)一步發(fā)展，為北方的再度統(tǒng)一提供了條件，是哪個政權(quán)結(jié)束了北方分裂局面，再度統(tǒng)一黃河流域？它的建立在北方民族大融合的過程中起到了什么作用？這也是我們今天所學(xué)習(xí)重點(diǎn)內(nèi)容――北魏孝文帝改革。

二、北魏孝文帝改革（組織學(xué)生看書第一自然段）教師提出問題：北魏是哪一個少數(shù)民族建立的政權(quán)？

①北魏建立和北方統(tǒng)一

鮮卑族是我國北方一個古老的少數(shù)民族，發(fā)源于大興安嶺的大鮮卑山，生活以游牧為主。東漢末年，開始遷往內(nèi)地，受漢族文化影響，逐漸學(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)，過著定居生活。386年，鮮卑族拓跋部首領(lǐng)拓跋珪建立魏國，史稱北魏。勢力擴(kuò)展到今山西、河北，進(jìn)入中原，遷都平城（今山西大同）。439年，拓跋燾統(tǒng)一了黃河流域，成為北方強(qiáng)國。

提問：北魏統(tǒng)一北方有何歷史意義？

小結(jié)：結(jié)束了分裂局面，有利于北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各族人民之間聯(lián)系和交往更加頻繁，出現(xiàn)了民族大融合趨勢。

②改革歷史背景

進(jìn)入北方的少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)和生活中逐漸改變原來游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，黃河流域少數(shù)民族的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)逐漸封建化，成為農(nóng)業(yè)居民，特別有一些鮮卑族貴族也轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的地主，這是歷史的進(jìn)步。而北魏統(tǒng)治還保留著濃厚的奴隸制，這些矛盾導(dǎo)致各族人民的斗爭，各族人民在共同斗爭中互相支援，加強(qiáng)聯(lián)系又促進(jìn)民族大融合，這使北魏統(tǒng)治者感到震驚，是頑固堅(jiān)持自己落后的統(tǒng)治，還是順應(yīng)歷史的發(fā)展趨勢。這也關(guān)系到如何鞏固自己統(tǒng)治，尤其是如何有效地對經(jīng)濟(jì)和文化較先進(jìn)而人口又較多漢族進(jìn)行統(tǒng)治，這一點(diǎn)也是促使孝文帝改革的原因之一。因此，必須突破“以胡治漢”，“胡漢分治”落后→“胡漢融合”新目標(biāo)（自身轉(zhuǎn)化）。

③改革措施（兩個階段）

孝文帝（拓跋宏）5歲繼位，由馮太后主政，她采取措施 ⑴政治上：集權(quán)中央，實(shí)行“三長制”，官員俸祿制 ⑵經(jīng)濟(jì)上：“均田制” 時事生英雄，490年，孝文帝19歲親政后，順應(yīng)民族融合的趨勢，在太后的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步推行改革；

⑶遷都洛陽（關(guān)鍵）⑷推行漢化政策。

學(xué)生討論：孝文帝遷都原因、經(jīng)過、意義 教師總結(jié)：平城偏在北方，不便于控制整修北方地區(qū)，北邊少數(shù)民族多次南下威脅平城。另平城地區(qū)土地貧瘠，所產(chǎn)糧食有限，不足以供應(yīng)所需，還經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，造成人畜大量傷亡，孝文帝親政后，感到鮮卑人在生活習(xí)俗上還很落后，需要改進(jìn)，需要向漢族學(xué)習(xí)，要想進(jìn)行改革主，必須離開舊都。為何選擇洛陽？因?yàn)槁尻栐菛|周，東漢等幾國都城，是黃河流域政治、文化中心，周圍地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，城市繁榮。但是鮮卑貴族不愿放棄營造好家園，如何說服群臣，保證遷都（學(xué)生看書自學(xué)），孝文帝與保守勢力進(jìn)行巧妙斗爭，終于把都城遷到洛陽。

（學(xué)生討論）遷都作用：有利于加強(qiáng)同黃河流域漢族地主聯(lián)系，進(jìn)一步接受漢族先進(jìn)文化，有利于加強(qiáng)對中原地區(qū)統(tǒng)治。

遷都后，推行漢化政策（看書），消除了鮮卑族同漢族的隔閡，孝文帝以身作則，率先垂范，不愧是我國古代歷史上一位少數(shù)民族杰出政治改革家。

④孝文帝改革作用 順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，加速了北方各民族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)北方民族大融合。

三、民族大融合 ①民族大融合

所謂民族大融合，是指各族人民和漢族在長期的雜居相處中，互相往來，共同斗爭，民族隔閡逐漸消失，在經(jīng)濟(jì)生活文化語言，風(fēng)俗習(xí)慣等方面相互影響趨向一致。②特點(diǎn)： ⑴北方，由于內(nèi)遷的少數(shù)民族與漢族長期的雜居相處、彼此交往、共同生產(chǎn)、共同生活、已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢。通過觀察圖片，使學(xué)生了解“胡人漢服”、“漢人胡食”以及漢人起居的變化。

⑵南北長期對峙，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平的相互交替狀態(tài)，尤其在北魏和平時期，還出現(xiàn)南北互使和南北互市的現(xiàn)象。

③意義

東漢末年到魏晉時期，既是由統(tǒng)一趨向分立的時期，又是從分立趨向統(tǒng)一的階段。北方民族大融合和南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)為重新統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，從而奠定了隋朝統(tǒng)一和唐朝繁盛的基礎(chǔ)。民族大融合是我國歷史的進(jìn)步現(xiàn)象。是我國多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢，北魏孝文帝改革既總結(jié)和肯定了以前民族融合成果，又促進(jìn)了這一融合進(jìn)程迅速發(fā)展，為后來隋朝統(tǒng)一全國創(chuàng)造了條件。

〔課堂小結(jié)〕

北魏孝文帝改革順應(yīng)這一歷史潮流，進(jìn)一步促進(jìn)了民族大融合，同時各民族之間的交往和南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也展 現(xiàn)了民族大融合這一歷史發(fā)展的交流。

〔教學(xué)作業(yè)〕

① 鮮卑族內(nèi)遷后的地理位置位于今天的什么地方？

②據(jù)你所知“胡漢融合”對衣食位行等社會生活和習(xí)俗有哪些影響？ ③完成《名校課堂》上的選擇和材料題。

第四篇：北方民族大融合教案

第20課

北方民族大融合

鳳臺六中：馬雙雷

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1.掌握北魏統(tǒng)一黃河流域和民族融合趨勢的加強(qiáng)。2.掌握北魏孝文帝遷都洛陽的原因和過程。3.掌握北魏孝文帝遷都后的改革措施。4.了解當(dāng)時民族融合的具體表現(xiàn)。能力目標(biāo)

1.通過學(xué)習(xí)民族大融合的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和民族平等原則理解和思考?xì)v史上的民族關(guān)系問題。

2.通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問題的初步能力和追蹤歷史發(fā)展基本線索的初步能力。德育目標(biāo)

1.通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生在民族問題上有一個正確的觀念；民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。

2.正確認(rèn)識處理好民族問題，對搞好社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)祖國的繁榮昌盛有非同一般的意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1.北魏孝文帝的改革。2.民族大融合。

教學(xué)難點(diǎn)

①正確認(rèn)識民族大融合含義。②北魏孝文帝改革如何促進(jìn)了北方民族大融合？

課時安排

一課時

教學(xué)方法

ppt多媒體教學(xué)、問答式互動探究

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課 導(dǎo)入框?qū)搿?/p>

復(fù)習(xí)提問：西晉滅亡后，中國歷史進(jìn)入了東晉十六國的分裂時期。北方地區(qū)陷入嚴(yán)重的戰(zhàn)亂。4世紀(jì)后期，哪一個少數(shù)民族建立的政權(quán)統(tǒng)一了黃河流域？什么戰(zhàn)役后，該政權(quán)統(tǒng)治瓦解，北方地區(qū)重新陷入割據(jù)混戰(zhàn)的狀態(tài)？公元420年開始，我國南方經(jīng)歷了哪幾個朝代？歷史上總稱什么？

二、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課

北方的統(tǒng)一和民族的融合

★閱讀教材P114正文，然后回答：

1、后來，哪一個少數(shù)民族建立的政權(quán)再次統(tǒng)一了黃河流域？ 建立北魏的是鮮卑族的拓跋部，439年，統(tǒng)一黃河流域。

2、鮮卑族是一個什么樣的民族？它是怎么統(tǒng)一黃河流域的呢？

(教師講述)最初活動于大興安嶺北端東麓一帶，過著游牧生活。東漢末年，拓跋部開始強(qiáng)大，但時強(qiáng)時弱。一直到338年什翼犍即位后，情況才有好轉(zhuǎn)。什翼犍曾作為“質(zhì)子”，在后趙襄國（今河北邢臺）住了十年，受漢文化影響較深。他在位期間，拓跋部開始進(jìn)入了階級社會。正在這時，376年苻堅(jiān)征服了拓跋部。公元383年，淝水之戰(zhàn)使前秦的統(tǒng)治土崩瓦解。386年，什翼犍的嫡孫拓跋珪在各部酋長的擁戴下，在盛樂稱王，重建代國。同年，改國號為魏，史稱北魏。這時的中國北方，政權(quán)林立，是一個弱肉強(qiáng)食的時代，因此，北魏在其初期，為生存和發(fā)展做了種種努力。398年，拓跋珪正式稱帝，一躍而成為北方最強(qiáng)大國家。北魏在征服中原過程中，開始注意吸收漢族地主進(jìn)入政權(quán)。上谷的張袞、清河的崔玄伯等著名漢族豪強(qiáng)成了拓跋珪的得力謀士。崔玄伯的兒子崔浩，更是受寵一時。到拓跋燾即位后，在漢人地主官僚崔浩和道教首領(lǐng)寇謙之支持下，制定了“后文先武，以成太平真君”的治國大綱，并進(jìn)行了一些漢化的初步改革。北魏國力進(jìn)一步增強(qiáng)，到439年，完全統(tǒng)一了北方地區(qū)。

3、它的統(tǒng)一有何意義？

(教師補(bǔ)充)從東漢末年以來，北方少數(shù)民族陸續(xù)內(nèi)遷到中原地區(qū)，他們同黃河流域的漢族人民長期生活在一起，互相影響，民族差異逐漸模糊，民族界限日益縮小，出現(xiàn)了民族融合的趨勢。

4、那么，黃河流域各族人民在生產(chǎn)技術(shù)和生活習(xí)俗上相互影響的表現(xiàn)有哪些呢？ “胡人漢服”、“漢人胡食”、北方民族也學(xué)會了漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)

北魏孝文帝遷都洛陽

★學(xué)生閱讀115頁有關(guān)課文，然后回答：

1、北魏建立時，定都在哪里？孝文帝后來想把都城遷往哪里呢？(教師提問)

定都都平城；遷往洛陽

2、孝文帝為什么要遷都洛陽？

孝文帝遷都洛陽的原因有：

一、北魏都城平城氣候干旱，出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需要。

二、平城的位置偏北，不利于北魏對中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治，也不利于鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)的文化。

3、孝文帝遷都洛陽有何意義？

孝文帝遷都洛陽的積極意義在于使洛陽迅速發(fā)展成為一座宏偉壯觀的城市，有巍峨的宮殿，華麗的屋宇，數(shù)以千計的佛教寺院。洛陽的人口達(dá)到五十萬左右。

4、其實(shí)，孝文帝的遷都并不是一帆風(fēng)順的。他遇到的阻力也不小。孝文帝遇到了哪些阻力？他巧妙地采取了什么措施而達(dá)到了遷都的目的呢？一些保守的鮮卑貴族不愿離開平城。(師生互動)

馮太后去世后，皇帝拓跋宏親執(zhí)朝政。他從馮太后身上，學(xué)到了很多東西，看到了改革的好處，決心按照馮太后的教導(dǎo)去做：接受漢人文化，籠絡(luò)各族人民，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏偉目標(biāo)。

有一天，南朝齊國的王肅投奔魏國，因他父親雍州刺史王奐和兄長被齊武帝殺害。王肅滿腹經(jīng)論，韜略出眾，與拓跋宏談?wù)撝螄溃苡幸环姷兀瑑扇舜笥邢嘁姾尥碇小Ｍ趺C特別強(qiáng)調(diào)，北魏要想完成統(tǒng)一天下的偉業(yè)，必須遷都洛陽。因?yàn)楫?dāng)時大多數(shù)舊臣反對遷都洛陽，所以孝文帝決定以巧取勝。一天，拔跋宏詔諭文武群臣上朝議事，談到南下統(tǒng)一大業(yè)，征求眾臣意見。經(jīng)過一番唇槍舌劍，又經(jīng)過占卜，南征之事定了下來。一月之后，拓跋宏親率30萬大軍和文武百官，行程2000里，渡過黃河，到達(dá)洛陽城。

第二天，士兵們還在睡夢之中，便被號角聲催醒。大家拖著疲倦的身子集合起來。拓跋宏宣布：“昨晚得報，北方柔然族伏名敦可汗率十萬大軍南下，犯我邊境；南齊朝廷也派十萬大軍準(zhǔn)備與我決戰(zhàn)。我們必須先打破齊軍，直搗建康，然后回師平城抵御柔然的進(jìn)攻。”魏軍將士聽完這一番話，頓時響起一片哀嘆聲。有幾位大臣提出回師平城，被拓跋宏嚴(yán)辭訓(xùn)斥。這時，王肅跳下馬，跪請把這次行動詔靠天下稱作遷都洛陽，以后再尋機(jī)班師平城。拓跋宏假裝思索一陣說：此雖算不上上策，但也有可取之處。同意遷都洛陽的請站到左側(cè)。因?yàn)楫?dāng)時秋雨連綿，道路泥濘，文武百官實(shí)在不愿意再往南走，因此大部分人都走了過去。有幾個頑固分子看到大勢已去，也慢慢地站了過去。于是，北魏的都城由平城遷到了洛陽。不熱心改革的皇太子，想逃回平城，孝文帝的發(fā)現(xiàn)后，廢掉了他的太子身份。

教師過渡：北魏孝文帝遷都洛陽的目的，就是要更好的學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)的文化，接受中原地區(qū)先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度。所以，遷都洛陽后，便進(jìn)行了大刀闊斧的改革，那么，孝文帝的改革具體有哪些措施？對當(dāng)時的社會造成了什么影響？這將是我們在下面要學(xué)習(xí)到的內(nèi)容。

北魏孝文帝的改革措施

★學(xué)生閱讀115頁有關(guān)課文，然后回答：

1、從遷都洛陽可以看出孝文帝改革的決心很大。在遷都以前，孝文帝就進(jìn)行了政治、經(jīng)濟(jì)改革；遷都以后，孝文帝進(jìn)一步采取措施，實(shí)行改革。北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革？采取了哪些措施？(師生互動)語言：朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。服飾：官員及家屬必須穿戴漢族服飾。姓氏：鮮卑姓氏改為漢姓，拓跋改為元。婚姻：鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。政治：采用漢族官制、律令。

禮法：學(xué)習(xí)漢族禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣。可以歸納為六條。（1）說漢語；（2）穿漢服；（3）改漢姓；（4）與漢族通婚；（5）采用漢制；（6）以禮、孝治天下。(教師歸納)

在孝文帝的改革措施中，用有兩個特殊的字眼。你們發(fā)現(xiàn)了嗎？從“必須”中，同學(xué)們看到了什么？（學(xué)生交流后回答）孝文帝的改革措施帶有強(qiáng)制性。要一個民族放棄自己原有的傳統(tǒng)習(xí)俗甚至語言，容易嗎？正因?yàn)槿绱耍⑽牡鄄粌H要求十分嚴(yán)格，而且以身作則，率先垂范，從自己和親人做起。孝文帝不愧為我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。

2、孝文帝改革有哪些影響？

這些措施促進(jìn)了民族融合。

3、P116動腦筋：這是為什么？

因?yàn)樽员蔽盒⑽牡鄹母镆院螅蔽和醭⒁鈱W(xué)習(xí)漢朝的禮法，尊崇孔子，提倡以孝治國，所以皇帝死后的謚號多采用“孝”字。

過渡：孝文帝改革后，北方的社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。階級矛盾緩和，民族融合加強(qiáng)。但是好景不長，到北魏末年，統(tǒng)治集團(tuán)的奢侈腐化，很快導(dǎo)致了階級矛盾和民族矛盾的激化。各族人民紛紛起義，北魏開始分裂，下面我們來看一下具體內(nèi)容——北朝的演變。

三、課堂小結(jié)

我們主要學(xué)習(xí)了三國兩晉南北朝時期我國北方民族大融合的有關(guān)知識。在長期的社會**中，各族人民雜居相處，相互影響，彼此融合，落后的民族不斷融合在先進(jìn)的民族中。北魏孝文帝的改革促進(jìn)了北方民族大融合，為我國多民族國家的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)，我們明白：在歷史上，各民族之間的界限并不是固定不變的，而是相互不斷融合的，是“你中有我，我中有你”。漢族是在與周邊各族的不斷融合中發(fā)展的，以漢族為主體的中華民族是不斷發(fā)展、壯大的。中華民族實(shí)際上是歷史上許多民族的融合體。

到現(xiàn)在為止，三國兩晉南北朝的歷史，我們就學(xué)習(xí)完了。下面我們先把這一段歷史的朝代更替復(fù)習(xí)一下，使同學(xué)們對這一段歷史的線索有一個大略的掌握。

板書設(shè)計

第20課 北方民族大融合

一、北方的統(tǒng)一和民族的融合 1.北魏的建立和統(tǒng)一黃河流域 2.北方民族融合趨勢的加強(qiáng)

二、北魏孝文帝遷都洛陽

三、北魏孝文帝的改革措施 1.遷都以前的改革 2.遷都后的改革措施 3.北朝的演變

四、作業(yè)：

1、孝文帝采取了那些措施鞏固統(tǒng)治、促進(jìn)民族大融合的？

2、作基訓(xùn)、預(yù)習(xí)下一課

第五篇：北方民族大融合教案

北方民族大融合教案

教學(xué)設(shè)計一

【課標(biāo)精解】

1．課標(biāo)要求：通過孝文帝改革，初步理解民族融合對中華民族發(fā)展的意義。

2．課標(biāo)分析：少數(shù)民族內(nèi)遷后與漢族長期相處融合，共同發(fā)展，孝文帝改革加快了融合的步伐，不僅促進(jìn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也促進(jìn)中華民族的發(fā)展。

【教材分析】

魏晉南北朝上承秦漢下啟隋唐，是我國歷史上的重要時期，它有兩大特點(diǎn)，即政權(quán)分立和民族融合。本課側(cè)重民族融合這一特點(diǎn)，介紹了邊疆少數(shù)民族的內(nèi)遷和北魏孝文帝促進(jìn)民族融合兩個內(nèi)容。這一時期的民族大融合促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，也為隋唐的大一統(tǒng)奠定了重要基礎(chǔ)。其深遠(yuǎn)的意義甚至影響到今天中華民族的形成和發(fā)展。因此本課極具知識的延續(xù)性和鋪墊性。【學(xué)情分析】

從初一學(xué)生的心理特點(diǎn)分析，他們喜歡鮮明的、時尚的、未知的事物。因此，讓學(xué)生自己動手，利用網(wǎng)絡(luò)資源，查找歷史資料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，從而了解歷史、感受歷史，能夠更有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初一學(xué)生動口、動手能力都較強(qiáng)，因而適合開展一些體驗(yàn)、探究性活動。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．知識與技能

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較系統(tǒng)地了解南北朝時期我國民族大融合的基本史實(shí)，包括自十六國以來北方地區(qū)民族融合的趨勢和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國古代歷史上民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過程奠定基礎(chǔ)。

2．過程與方法

通過民族大融合進(jìn)程的探究，初步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物主義史觀和民族平等原則分析歷史上的民族關(guān)系問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問題的基本能力和追蹤歷史發(fā)展基本線索的基本能力。

3．情感態(tài)度與價值觀

通過本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族問題觀，使學(xué)生認(rèn)識到民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國歷史上民族關(guān)系的主流，也是實(shí)現(xiàn)民族融合的前提條件。

五、【教學(xué)重、難點(diǎn)解讀】

重點(diǎn)：北魏孝文帝的改革措施

解讀：通過五胡內(nèi)遷和黃河流域的再次統(tǒng)一，說明北方民族融合的趨勢已經(jīng)明顯加強(qiáng)，北魏遷都洛陽也順應(yīng)了這一潮流，孝文帝改革既促進(jìn)北方各族封建化進(jìn)程，又是北方民族融合的又一個表現(xiàn)，它們互為因果關(guān)系。

處理方法：采用史料學(xué)習(xí)法，在學(xué)生探究的基礎(chǔ)上，根據(jù)史料得出相應(yīng)結(jié)論，既是一種學(xué)史方法的滲透，又可以反饋學(xué)生自主探究的效果。難點(diǎn)：正確認(rèn)識民族大融合的含義

解讀：民族融合是指幾個民族在共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)上相互影響，形成一個從來沒有的新民族，目前階段不可能，因此本課的民族融合是指民族同化中的自然同化，但它不是簡單的漢化，是多個民族相互影響，民族差異縮小，變成?你中有我，我中有你?的現(xiàn)象。

處理方法：學(xué)生探究黃河流域民族融合的具體表現(xiàn)，教師結(jié)合?五胡內(nèi)遷?的歷史現(xiàn)象分析，再列舉生活中民族間相互影響的種種實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生理解民族融合的含義。

【課時】

1課時

【課型】

新授課

【教學(xué)策略】 1．探究式教學(xué)：根據(jù)陶行知先生的 ?六大解放?思想，構(gòu)建靈動課堂，注重課堂中學(xué)生的反饋情況，并及時調(diào)整教學(xué)。積極吸引讓學(xué)生參與課堂教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。

2．史料教學(xué)法：孝文帝改革的內(nèi)容和影響采用史料教學(xué)法，學(xué)生合作分析，借鑒語文文章分析法得出正確歷史結(jié)論，在此過程中對學(xué)生加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。

3．問題教學(xué)法：學(xué)習(xí)新知識，采用層層設(shè)疑的方法引導(dǎo)學(xué)生達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。設(shè)疑分成兩種形式：學(xué)生設(shè)疑、教師設(shè)疑。在學(xué)生設(shè)疑的基礎(chǔ)上教師根據(jù)實(shí)際需要補(bǔ)充設(shè)疑，激起學(xué)生探究未知世界的愿望。

【教學(xué)過程】

1．導(dǎo)入新課（5分鐘）

投影猜謎語：?兩點(diǎn)三十八分?（打一古代歷史人物）教師可做提示

投影：《木蘭辭》節(jié)選和圖片

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。

昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。

兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。

問題①從?可汗大點(diǎn)兵?中可不可以看出木蘭是漢族還是少數(shù)民族人呢？

（木蘭是鮮卑族）

問題②從?木蘭當(dāng)戶織?中看出木蘭在織布，這是哪一個民族的傳統(tǒng)？

問題③今天56個民族當(dāng)中還有鮮卑族嗎？

導(dǎo)語：同學(xué)們想不想知道鮮卑族到底到哪里去了呢？今天我們就一起穿越時空來到三國兩晉南北朝時期感受一下那時北方的民族融合吧。

設(shè)計思路：通過謎語的形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，自然而然的讓他們進(jìn)入到新課中。

層層設(shè)疑，緊扣課題，激發(fā)他們探究新課的興趣。

2．講授新課（35分鐘）

環(huán)節(jié)一：學(xué)生設(shè)疑（5分鐘）

要求：

①學(xué)生瀏覽整篇課文，看看有幾目，整體把握教材；

②學(xué)生分組提問題，將小組問題整理清楚，盡量使用書面語言表達(dá)；

③小組交流展示，比比哪一組提的問題多，哪一組提的問題最有價值；

教師投影同學(xué)所提出的問題

①前秦瓦解后哪一個少數(shù)民族建立的政權(quán)統(tǒng)一了黃河流域？它是怎樣統(tǒng)一黃河流域的呢？

②黃河流域各族人民在生產(chǎn)技術(shù)和生活習(xí)俗上相互影響的表現(xiàn)有哪些？

③孝文帝為什么要遷都洛陽？孝文帝遷都洛陽有什么歷史意義？

④孝文帝改革的措施有哪些？有什么作用？

設(shè)計思路：這個環(huán)節(jié)實(shí)際上是教會學(xué)生瀏覽教材，整體把握教材?是什么??怎么樣?的方法，而且培養(yǎng)學(xué)生設(shè)疑的習(xí)慣有助于學(xué)生更深層次的探究歷史事件的因果關(guān)系。

環(huán)節(jié)二：學(xué)生合作探究上述疑問（5分鐘）

要求：（1）第1、2組同學(xué)討論問題①；第3組同學(xué)討論問題②；第4組同學(xué)討論問題③；第5、6同學(xué)討論問題④；

（2）將討論結(jié)果整理好以便小組交流時思路清晰，完整；

（3）不能解答的問題做好標(biāo)記。設(shè)計思路：學(xué)生提問學(xué)生解答，激發(fā)學(xué)生的求勝心理，加強(qiáng)小組學(xué)習(xí)的競爭力和協(xié)同作戰(zhàn)的凝聚力。

環(huán)節(jié)三：師生合作，展開新課（20分鐘）

（一）北方的統(tǒng)一和民族融合

（1）教師設(shè)疑：第1、2組同學(xué)解答，其他同學(xué)傾聽補(bǔ)充

①哪一個少數(shù)民族建立的政權(quán)統(tǒng)一了黃河流域？什么時候完成統(tǒng)一的？

②歷史上哪一個少數(shù)民族建立的政權(quán)曾經(jīng)也統(tǒng)一過黃河流域？

③根據(jù)《敕勒歌》內(nèi)容介紹鮮卑民族特點(diǎn)？

④鮮卑族原來生活在什么地方？他們什么時候內(nèi)遷到黃河流域的？

（教師投影五胡內(nèi)遷地圖）⑤還有哪些少數(shù)民族也在這個時候內(nèi)遷，我們稱之為?五胡?？

過渡：從東漢末年以來，北方少數(shù)民族陸續(xù)內(nèi)遷到中原地區(qū)，他們同黃河流域的漢族人民長期生活在一起，互相影響，民族差異逐漸模糊，民族界限日益縮小，出現(xiàn)了民族融合的趨勢。

（2）學(xué)生釋疑：第3組同學(xué)解答，其他同學(xué)傾聽補(bǔ)充

黃河流域各族人民在生產(chǎn)技術(shù)和生活習(xí)俗上相互影響的表現(xiàn)有哪些？

投影：課件顯示民族融合趨勢表現(xiàn)圖

教師強(qiáng)調(diào)指出：各民族在生產(chǎn)技術(shù)和生活習(xí)俗等方面相互學(xué)習(xí)，相互影響，聯(lián)系日益密切，逐漸融合在一起，是?胡人漢服?、?漢人胡食?，是?你中有我，我中有你?，也就是說民族融合已經(jīng)成為趨勢。

過渡：面對民族融合的趨勢，新一任魏主孝文帝也想像苻堅(jiān)一樣，通過自己的實(shí)力來逐鹿中原。假若你是孝文帝，你會怎么做？

學(xué)生小討論形成共識：要吸取前秦在淝水之戰(zhàn)中失敗的教訓(xùn)，防止民族矛盾激化；鮮卑族落后于漢族，要改變鮮卑族落后的現(xiàn)狀必須向漢族學(xué)習(xí)，促進(jìn)民族間友好交往；?順者昌，逆者亡?，我們應(yīng)順應(yīng)民族融合的潮流，主動向漢族學(xué)習(xí)。

教師總結(jié)過渡：孝文帝順應(yīng)了歷史潮流，在遷都前他受馮太后影響，進(jìn)行過政治經(jīng)濟(jì)方面的改革，馮太后死后孝文帝親政，他做的第一件事就是順應(yīng)民族融合的趨勢進(jìn)行遷都。

（二）北魏孝文帝遷都洛陽

教師設(shè)疑：

觀看歷史劇：《孝文帝遷都洛陽》，第4組同學(xué)解答問題，其他同學(xué)傾聽補(bǔ)充

①孝文帝為什么要遷都洛陽？

②遷都洛陽的過程是不是一帆風(fēng)順的？遇到什么阻礙？

③孝文帝是采取什么方法來解決的？

④遷都洛陽有什么積極意義？

設(shè)計思路：環(huán)節(jié)三兩大問題的設(shè)計思路是一樣的，在學(xué)生探究自設(shè)問題的基礎(chǔ)上，教師深化設(shè)計延續(xù)性和因果性的問題，引導(dǎo)學(xué)生在表象基礎(chǔ)上認(rèn)識本質(zhì)，從而理解難點(diǎn)，并為理解孝文帝改革深化民族融合奠定基礎(chǔ)。

過渡：從遷都洛陽可以看出孝文帝改革的決心很大。遷都以后，孝文帝進(jìn)一步采取措施，實(shí)行改革。北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革？采取了哪些措施？

（三）北魏孝文帝的改革措施

（1）措施：論從史出，第5組同學(xué)解答問題，其他同學(xué)傾聽補(bǔ)充

材料一：（孝文帝）詔不以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。——《魏書》 材料二：孝文帝娶漢臣李沖之女為皇妃，并分別為五個皇弟聘中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門，鮮卑、漢族互為姻親。

材料三：

材料四：自孝文帝以后，北魏皇帝的謚號多采用‘孝’字，如‘孝武帝’‘孝明帝’等 問題：上述材料反映了孝文帝改革的具體措施是什么？

學(xué)生回答，教師依次投影改革的措施

語言：朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語。

服飾：官員及家屬必須穿戴漢族服飾。

姓氏：鮮卑姓氏改為漢姓，拓跋改為元。

婚姻：鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。

政治：采用漢族官制、律令。

禮法：學(xué)習(xí)漢族禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣。

縮句游戲：為了方便理解記憶孝文帝的改革措施，我們一起來做縮句游戲，要求和語文縮句一樣，全班同學(xué)一起做。

請你將孝文帝改革的每項(xiàng)措施縮成簡單的一句話？比比誰縮的最科學(xué)，最容易記憶。過渡：在孝文帝的改革措施中，用了兩個特殊的字眼?必須?，從?必須?中，同學(xué)們看到了什么？由此你能分析改革的影響嗎？

（2）影響：第6組同學(xué)解答，其他同學(xué)傾聽補(bǔ)充

①孝文帝改革的影響。

②從教材中找一段材料印證改革的影響。

教師歸納：要一個民族放棄自己原有的傳統(tǒng)習(xí)俗甚至語言，何其艱難！正因?yàn)槿绱耍⑽牡鄄粌H要求十分嚴(yán)格，而且以身作則，率先垂范，從自己和親人做起。孝文帝不愧為我國古代杰出的少數(shù)民族政治改革家。

每組總結(jié)探究：孝文帝改革成功的原因有哪些？

過渡：孝文帝改革后，北魏出現(xiàn)了幾十年的繁榮時期，后來北魏分裂，北方再次陷入混戰(zhàn)中。

環(huán)節(jié)四：北魏之后北方的歷史發(fā)展進(jìn)程（5分鐘）

投影：南北朝的并立地圖

教師解釋：南北朝歷史演變情況

學(xué)生反饋：對號入座，請你將魏、蜀、吳、西晉、東晉、十六國、南朝、北朝準(zhǔn)確地填入《三國兩晉南北朝對號入座示意圖》

【課堂小結(jié)】

學(xué)生總結(jié)：三國兩晉南北朝時期的兩大特點(diǎn)：分裂、民族大融合

解釋歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族、羌族等族的去向

結(jié)合《江南地區(qū)的開發(fā)》一課，列舉我國民族融合的表現(xiàn)：

老師小結(jié)： 歷史發(fā)展的主流始終是統(tǒng)一的，后來北周結(jié)束了南北并立的局面，完成統(tǒng)一，建立起了隋朝。下學(xué)期我們將會學(xué)習(xí)到相關(guān)的內(nèi)容。

【板書設(shè)計】

【評價方案】

自我評價

1．?對于歷史上任何一個闖入并扎根于農(nóng)耕文化圈的游牧民族來說，接受同化是他們的終極命運(yùn)?。北魏孝文帝順應(yīng)時代潮流，毅然進(jìn)行改革。下列不屬于孝文帝改革內(nèi)容的是（）

A．說漢語 B．穿漢服 C．改漢姓 D．以法治國 2．以下圖片反映出的歷史現(xiàn)象是（）

A．民族融合 B．中外交往 C．國家統(tǒng)一 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展

3．北魏孝文帝改革的重要意義是（）

A．加速了黃河流域民族大融合的過程 B．學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗

C．借鑒漢族政治和經(jīng)濟(jì)制度 D．加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)和官吏的管理

4．?若問古今興廢事，請君只看洛陽城?，下列皇帝曾遷都洛陽的是（）C A.盤庚

B.隋煬帝

C.北魏孝文帝 D.元世祖

5．南北朝時期，有人出使北方歸來，感慨不已：?我原本以為北方盡是夷狄之類，沒想到竟然禮儀興盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，衣冠士族，盡在洛陽。?請回答，當(dāng)時的洛陽是哪一少數(shù)民族政權(quán)的都城（）

A．匈奴 B．蒙古 C．突厥 D．鮮卑

6．商鞅和北魏孝文帝都是我國古代杰出的改革家，他們改革的共同作用是（）

A.都鞏固了奴隸主貴族的統(tǒng)治 B.都促進(jìn)了民族融合

C.都加速了封建化的進(jìn)程 D.都加強(qiáng)了中央集權(quán)

7．商鞅變法和北魏孝文帝教革均能獲得成功的根本原因（）

A．順應(yīng)了當(dāng)時歷史發(fā)展的趨勢 B．符合當(dāng)時統(tǒng)治階級的利益

C．得到了最高統(tǒng)治者的支持 D．代表廣大人民的利益

8．合作探究

閱讀下列材料

材料一 魏主（孝文帝）下詔，以為?北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王。故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，為物之元也，皆改姓元氏。諸功臣舊族??皆改之??今欲斷諸北語，一從正音??三十以下在朝廷之人，如語音仍舊，若有故為，當(dāng)加降黜。?

——《資治通鑒》

材料二 穿漢族服裝的鮮卑貴族（圖）

請回答：

（1）北魏孝文帝改革是中國古代歷史上一次重要的改革。依據(jù)材料一、二概述孝文帝改革的措施

（2）根據(jù)所學(xué)知識，說明孝文帝改革對當(dāng)時及后世歷史發(fā)展的作用。

拓展延伸

有人說孝文帝是我國歷史上杰出的少數(shù)民族改革家，你認(rèn)為呢？

課堂延伸，銜接生活

現(xiàn)在生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？

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