第一篇：寓愛國于教學

教學日記

寓愛國教學于教學

【教學片段】

《為中華之崛起而讀書》這篇文章了，它記敘了一位無產階級革命家——周恩來小時候的一件事。

周恩來從租界回來后，一直沉思著，上修身課時，校長問他們：“你們為什么而讀書？”有的說為父母而讀書，有的說為做官而讀書，有的說為掙錢而讀書，有的說為明理而讀書。輪到周恩來時，他大聲的說為中華之崛起而讀書，校長聽后大為滿意。

針對這部分，我設計這樣一個片段：同學們，有這樣一個故事，樹上有一個鳥巢，里面有許多鳥蛋，有一天，巢掉到樹下了，請問，蛋怎樣了？生紛紛回答：碎了。是啊，我說：我們的國家就好比鳥巢，我們就好比鳥蛋，國家有危難，我們也會遭到不幸。接著，我還例舉了南京大屠殺事件，使學生深刻體會到什么是為中華之崛起而讀書，為什么而讀書？在課堂上同學群情沸騰，紛紛發言，表達了對祖國的熱愛。

接著，我又針對課后題，進行了這樣的設計：觀察周恩來的手記，讀詩句，體會他的偉大理想。師：后來實踐證明，這是他長期以來樹立的目標，離開學校時，他曾經對老師和同學們說過：“愿相聚在中華騰飛于世界之日?！敝?，他以崇高的品格贏得了全國人民的愛戴。（指導感情朗讀詩句。）

最后總結：

他不僅是一位偉大的無產階級革命家，也是我們子孫后代學習的榜樣，況且沒有解放前的生活是十分困難的，周總理能在那樣的環境里樹立那么遠大的目標，是很讓人佩服，而我們作為一名現代化的小學生，更應該努力學習，沿著這位偉人的足跡走下去，做一個現代化的四有新人，那中華騰飛于世界之日就不會遠了。

請相信我們今天的努力不會白費，請相信為理想而奮斗是不會有錯的，請相信到了明天將會有太陽升起，請相信祖國的未來屬于我們

同學們，讓我們對未來美好的前景充滿信心吧！

【感想】：

對于愛國主義的教育，我覺得應當在教學中滲透。今天的學生生活在幸福的時代，對于當時的舊社會的黑暗及舊中國人民遭受的磨難，以及如何培養愛國主義和民族意識是十分重要的。以上的小片段我覺得在教學中起到一點培養愛國主義和振興中華等意識的作用。

第二篇：初探寓德育于教學實踐中

初探寓德育于教學實踐中

劉紅

[摘 要]：改革開放以來，我國教育法制建設取得了巨大成就，在鄧小平教育思想和民主法制建設理論的指引下，全國人大及其常委會先后制訂頒布了《義務教育法》、《教師法》、《教育法》、《未成年人保護法》、《預防年人犯罪法》等教育專門法律以及由中共中央、國務院頒布的“關于深化教育改革全面推進素質教育的決定”、“中國教育改革和發展綱要”等規定性文件。這些法律、規定、文件的頒布實施為我們依法執教、依法治校提供了強有力的思想武器，為新世紀的人才培養奠定了良好的基礎。

“行萬事，德為先”；“德才兼備真君子，有才無德真小人！” 人不可能脫離道德而存在，在現行的社會中，有著各種各樣的法律來規范著人們的道德行為。如果一個人沒有了道德，那么他必然會對身邊的人，乃至社會都造成傷害，所以我們時時刻刻都不能放松對品德的教育。[關鍵詞]：以人為本

雙重責任

適應社會

小學的的課程中，有門課叫“品德與社會（生活）”，授課范圍是思想、德行、信仰以及未來的人生觀。那是不是僅僅就靠這門課就行了呢？作為面對學生的老師會肯定的回答“當然不是”，德育必需滲透到我們教學的各門學科中去，作為基礎學科的數學當然不能例外。

一、時代的需要

古往今來，歷代王朝大體都有“王霸道雜用之說法”，而學校教育征對的是青少年兒童，故主要還應在德治禮教范圍。《左傳·昭公二十年》子產說：“唯有德者能以寬服民，其次莫如猛?！?新課標指出：“要根據數學的學科特點，對學生進行學習目的教育，愛祖國，愛社會主義、愛科學的教育，辨證唯物主義觀點的啟蒙教育，培養學生良好的學習習慣和獨立思考克服困難的精神。”這充分說明：小學數學教學，不只是傳授知識，培養能力，還要體現為社會服務的性質，為社會培養有用的建設人才。

新大綱指出：“德育是小學數學必須完成的一件重要任務。從一年級起貫穿在各年級的教學中?！毙W數學教學蘊含著十分豐富的德育內容，它在整個教育活動過程中占有十分重要的地位。

二、充分挖掘教材資源寓德育于教學之中

教材給我們提供了豐富的資源，我們只需要加以利用就好。有的時候只是短短的幾句話就能起到效果，比我們枯燥的講上一節課要來的有效果。所以我們若能深入挖掘教材中的德育素材，深刻領會教材編寫意圖，那么，我們就能成功地擔負起教書與育人的雙重責任。

我們的教材很多地方都滲透了德育內容在里面。只要我們課前充分的鉆研教材，就能很好的把 1

握德育與教學的關系，使它們很好的結合在一起。很多時候德育教育并不會花掉我們多少時間，只需要少許的帶到一點，就能達到我們想要的結果了。在小學數學中進行思想品德教育的內容非常豐富，如與數的發現相聯系的愛祖國、愛社會主義的教育。小學數學課本中收入了許多生動的素材，結合有關數學內容，介紹我國數學家的杰出成就，介紹現代中國人對數學發展的巨大貢獻。例如，我國商代形成的十進制，比西方早2000年；公元3世紀數學家劉徽最早提出了分數除法法則，給出了最小公倍數的嚴格定義；現代特別是解放以來，數學家蘇步青、華羅庚和陳景潤等對人類數學發展的貢獻，都是愛祖國、愛社會主義的生動教材，以激勵學生立志獻身祖國建設事業，培養學生刻苦學習的態度。

在漫長的數學知識的發生、發展過程中，人類積累了一整套數學的科學思維規律和處理問題的方法，這些規律和方法無不充滿辨證唯物主義思想。

在教學中，結合有關內容，恰當地揭示數學知識中蘊含的辨證唯物主義基本觀點，使學生受到辨證唯物主義觀點的啟蒙教育，以逐步形成科學的世界觀。結合數學教學，對學生進行辨證主義觀點教育的事例比比皆是。例如，教學中通過數和計量的產生發展，讓學生在學習活動中領悟到數學知識源于實踐。在教學“分數的初步認識”時，實際如下游戲導入新課：“用掌聲表示得數”。教師口述：把4個蘋果平均分給兩個小朋友，每個小朋友分得幾個蘋果？同學們擊掌兩下。教師板書“每個小朋友分得2個蘋果：把2個蘋果平均分給兩個小朋友，每個小朋友分得幾個蘋果？同學們擊掌幾下。教師板書：每個小朋友分得1個蘋果；把一個蘋果平均分給兩個小朋友，每個小朋友分得幾個蘋果呢？沒有掌聲。教師問：為什么沒有掌聲呢？同學們回答：“半個蘋果不能用掌聲表示”。教師急忙夸獎同學們：“你們真聰明”！從而揭示課題。使同學們真實地感到，分數的產生，是生活、實踐的需要，而不是數學家們硬性規定的，使學生感受到辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。

樹立正確的學習目標，是學好數學的重要保證。有了正確的學習目標，學習才有一定的方向。因此，我們在教學數學知識時，要注意聯系實際，說明數學在我國社會主義現代化建設中的作用。如教學<<統計的初步知識>>一節時，舉一些工農業生產中的實際數據，使學生認識到數學知識的實際應用，以激勵學生學好數學的積極性。數學的科學性和嚴密性要求學生學習數學要一絲不茍，在教學訓練中應培養學生良好習慣。對于小學生來說，培養良好習慣主要是通過不間斷地反復訓練來實現。通過嚴格訓練，使學生形成對待任何工作都認真負責的態度，獨立思考，勇于克服困難的精神，敢于正視錯誤，改正錯誤的優良品德。對學生的學習習慣和優良品德的訓練要有嚴格的要求，正確、積極地引導，從一點一滴抓起，既注意循序漸進，又貫穿始終。如在進行計算能力訓練時，我先要求學生認真審題，邊審邊思考：“題目有沒有抄錯？先計算什么？再計算什么？能否簡便計算？”在計算時要求學生一步一回頭，自覺進行檢查，做錯及時糾正，自覺分析錯誤原因，防止再

錯，養成認真計算的良好習慣。端正認真學習，刻苦鉆研的學習態度，培養獨立思考和克服困難的精神。

三、寓德育于教學中的策略：

（一）有效利用生活素材，激發學生的學習興趣。

數學一直被大多數學生認為是枯燥、乏味的學科，自然他們在學習中就變得很被動，有的甚至產生恐懼數學的心理。若在課上用生活中的問題創造情境，激發學生的學習動機，用生活實例來加強概念的理解，把抽象問題具體化，復雜問題簡單化，在輕松愉快的教學情境中，應用數學解決問題，就會得到事半功倍的效果。例如：讓學生運用所學概率知識，計算一張數字彩票的中獎概率，調動了他們的學習興趣，計算的結果又認識了事物的必然性與偶然性。數學不僅僅是教學生一些計算、解題的方法，更重要的是培養他們分析問題、解決問題的能力和邏輯思維能力。通過聯系現實生活使學生克服了對數學的懼怕心理，從本質上真正地熱愛數學，主動地學習數學。在學生主動探索、獲取知識的過程中，他們需要開動腦筋，勇于克服困難，持之以恒，發現問題，分析問題，開拓創新地解決問題，使他們逐步養成嚴謹樸實的科學態度，理智自律的人格特征及勤奮自強的探索精神。

（二）創設德育環境，尊重和肯定學生培養自信心。

主體性的德育觀，尊重每個學生在課堂上的主體地位，提供學生主動學習的充分條件，引導學生積極地參與德育過程，盡可能在自主自娛的教學活動中自我體驗、自我探求、自我頓悟、自我發展。教育者應做到因勢利導，因材施教。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“如果兒童不僅僅知道而且體會到教師和集體對他們的優點既注意到了，又很贊賞的話，那么，他就會盡一切努力變得更好”。在教學過程中采取自評、互評等多種評價方式使學生在對自己的數學學習進行正確評價的時候，既要看到進步的一面，又找到自己的不足，從而增強學好數學的自信心。

數學教師自然喜歡數學成績優異的學生，但每個班中都會有幾個“不喜歡數學、學不好數學”的孩子，教師要善于及時幫助他們消除心理障礙，樹立學好數學的信心。對上課不注意聽講，注意力分散，不按時完成作業，對數學學習不感興趣的學生，首先要改變的還不是他的學習方法，也不是忙于提高他的學習成績，而是激發他的興趣和熱情。只要他通過努力取得了進步，就應給予贊賞和表現機會。諸如一些簡單問題的提問，對于他的正確回答，給予十分肯定的語言贊揚，并同時讓全班同學用言行給予鼓勵。努力創設平等和諧的課堂情感氛圍，以愛的情感與學生交流，讓學生們在愉悅的氛圍中，主動、自覺地學習，從中獲得成功感和滿足感，鍛煉克服困難的意志，樹立自信心。例如：在一節課上，出了這樣一道題：養殖廠要把100頭牛運走，如果每4頭牛裝一車，已經裝好23車，還需要幾輛車？這是一道比較簡單的兩步計算應用題，一般解法是：100÷4－23，在做

這道題時，我請了一名學困生到黑板板演，這位學生列式：4×23，剛寫出這個式子下面的學生就沉不住氣了，紛紛舉手要求到黑板板演，有些學生還喊了起來：“這么簡單的題都做錯，老師還是讓我來吧”。有些同學在下面竊竊私語，站在講臺上的那位學生：“滿臉通紅，手足無措?！?，這時，我示意下面的學生安靜，并對他們說：“這樣做也可以，人家還沒有作完你們怎么就下結論呢！你知道人家下面怎么做嗎？要尊重他人，虛心向他人學習?！?教室里安靜了。這時我鼓勵那位學生把自己的想法寫在黑板上：4×23=92（頭），這一步是求23輛車里共有多少頭牛？100－92=8（頭），這一步是求還有多少頭牛沒裝車？再用8÷4=2(輛)，最后這一步求出還需要幾輛車？待那位學生寫完之后教師里響起了熱烈的掌聲，同時我也表揚了這位學困生，同時也指出了少數幾個同學的不禮貌行為。并告訴大家要學會尊重人、理解人，虛心向他人學習。那位同學滿臉笑容地回到了座位上。在這里我沒有因為下面同學的影響，而停止那位學生的板演，而是在穩定環境之后，及時地肯定他并鼓勵他把自己的想法展示給大家看維護了他的自尊心并增強了他的自信心。

（三）充分發揮學生自主性和創造意識。

主體性德育觀就是要創設一種真實而深刻的道德激勵境界，引導學生將自己作為修養主體，找到自我的尊嚴和價值，積極進行道德思維和道德選擇，發展道德探究能力，真正成為道德修養和道德行為實踐的主體，真正體驗到德育是從實實在在的自我開始的。

數學教學的課堂是開放的，引導學生在學習數學中不斷探求知識，自主學習，尋找規律，發現創新。數學課堂要不斷激發學生的主體意識，有充分的機會表現自己的學習能力。從課堂中老師“教的主導”轉變為學生“學的主體”，變“跟我學”到“我要學”。應鼓勵、啟發和誘導學生能從多角度、多方向、多層次提出解決數學問題的新思路。因為這是一個人從已知伸向未知世界的心理觸角，是創造意識的體現。

例如：在最優化思想的數學教學課中，首先創設了問題情境。秋天到了我校要組織學生秋游，都需要做哪些準備工作。根據學生的討論結果和老師所提供的有關信息讓學生發現并提出問題，由此展開實踐活動的內容。這樣的問題對學生而言，既有現實性、趣味性，又有思考性和開放性，不同程度的學生都愿意積極參與問題的討論，問題情境的故事化，確保了每位學生主動參與到教學中來。在教學過程中，教師給予了學生很大的思維空間，學生的智慧在這節課中得到了充分的發揮。如：在合理選擇車輛的環節中，共有便宜寬敞的大公共汽車和舒適豪華的小轎車兩種，讓學生一小組為單位通過討論選出本組認為最合理的一種乘車方式，并算出本方案的租費是多少。經過討論學生得出了多種乘車方案，有經濟型的、有舒適型的、有關心型的（照顧暈車、身體不舒服的同學和老師，讓他們乘坐舒適豪華的小轎車其他人乘坐便宜的大公共汽車）等等，各種各樣不同的乘車方案，而且每組都闡述了自己的理由。在這節課上不僅調動了學生學習的主動性培養了關心他人的意

識，而且使學生從多角度、多方向、多層次提出解決數學問題的新思路，培養了他們的創新意識。

（四）利用實踐活動培養責任感和使命感。

開展數學實踐活動，既能使學生鞏固學過的知識，發展數學思維，既能提高學生應用數學知識解決實際問題的能力，還可以在實踐活動中培養學生的責任感和使命感體現了現代的主體性教育思想。例如：在復習“小數四則混合運算”時，我設計了一節“治理白色污染”的數學實踐活動課。活動前先給學生展示了一組資料，并讓學生談談感想，然后再調查統計自己家中一周內每天扔塑料袋的個數；活動時分小組統計本小組在一周內共扔塑料袋的個數及平均每天扔的個數，待匯報完數據后再計算全班在一周內共扔塑料袋的個數及平均每天扔的個數，然后通過測量計算出塑料袋的平均面積并匯報數據，接著設置情境讓學生計算若全校都照這樣的速度扔塑料袋，多長時間后我們的校園將會被我們扔的塑料袋撲滿；然后對這些數據再進行分析、討論，經過分析、討論每一位同學都發自內心地說：“一定要治理白色污染”?；顒拥淖詈笪覀児餐贫嘶顒拥目谔枴鞍咨廴編讜r休，齊心協力何須愁！”，同時每個小組都制定了活動后的任務，下決心要把“治理白色污染”進行到底。在這個活動中，學生通過統計、計算、分析、討論不僅復習了小數四則混合運算的運算法則，而且還運用已學的知識探討了當前的一個熱門話題——白色污染。通過大量的數據給學生的內心以震撼，從而使學生既體驗到數學與生活的密切關系，養成應用數學的意識，又煥發了學生內心深處的責任感和使命感。這體現了現代教育“以人為本，以學生為主體，啟發學生思維，開發學生智力，發展學生能力”的教育思想。

總之，在小學數學教學中滲透德育應以學生為本，從學生心里需求出發，找到合適的方法，做到真正激起學生的心理認同，在潛移默化中受到德育的熏陶，實現育人的本質，培養出適應未來社會發展的建設者和接班人。

參考文獻：

2005年8月23日更新的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》 北京師范大學出版社《小學數學新課程標準》

第三篇：寓德育于教學之中

寓德育于教學之中

寓德育于教學之中，不是新課題，不少學校也曾有過探索和總結。但問題是這項工作難以持久;難以落實。原因有三：其一，不少人認為知識和能力的落實是硬任務，升學成績是硬指標，而德育滲透是軟任務、軟指標。大多數教師擔心寓德育于教學會打亂正常的學科教學，影響學生成績的提高。其二，有的教師對“十年**”中讀語錄、貼標簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學之中”，就把它簡單地同過去形式主義的那一套掛起鉤來，思想上總“熱”不起來。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長期以來，教師在教學內容的傳授、教學方法的設計上已經形成了一套較為成熟的教學程式。現在要在教學內容中發掘德育內容并將之灌輸、滲透給學生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語學科似乎難度更大。于是自然產生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學之中，我們不僅要解決過河的“橋”或“船”的問題，更重要的是解決觀念轉變的問題。

英語科在實施“高速度、大容量”課堂教學改革的同時，也十分強調英語課德育功能的發揮。根據英語教學的特點，外語組教師指導學生翻譯一些淺顯的愛國主義文章和詩詞，排演愛國短劇小品。低年級學生用英語朗誦歌頌民族傳統美德的兒歌;高年級學生進行《我是中國人》、《我愛中華》的英文寫作競賽和英語演講比賽。一首首愛國頌歌從學生心田飛出，一篇篇愛國的文章從學生筆下流出，抒發出學生對祖國的熾熱情懷。教師們根據不同年級的實際情況，編成課外閱讀材料，發給學生閱讀。在老師策劃的“我做導游”的活動中，學生用英語紛紛介紹黃河、長江、長城，介紹優秀的民族文化，介紹深圳改革開放的成就。學生陳瓊芳在日記中寫道：“這些內容都是中華民族已經或將要對人類文明發展作出巨大貢獻的象征、標志，是我們中學生最引以為自豪的內容。”

數學教師在教學中非常注意對學生進行愛國主義唯物主義思想的教育。他們講負數時，向學生介紹中國是最早使用負數的國家，比歐洲早一千多年;講圓周率時，告訴學生祖沖之的貢獻;解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國，在《九章算術》中就已出現;講幾何時，講國旗的制作與計算，并讓學生親手制作一面國旗。這些都激發了學生強烈的民族自豪感。

實踐中我們感受到，寓德育于教學之中不僅要重視發掘教材蘊含的教育因素，把德育貫串于課堂教學的全過程，而且要重視寓德育于課外活動之中，寓德育于社會實踐之中，寓德育于社區教育之中。不僅要立足于課內的“言德”，還要注重課外的“身教”。總之，要形成德育的氛圍，就要發揮全社會的力量，全社會都要重視學生的德育工作。

第四篇：寓德育于教學之中

論中專語文教學與德育教育的融合

德育是教育者按一定的社會要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響，把一定的社會政治思想和道德規范轉化為受教育者的思想意識和道德品質的過程。其目的是把受教育者培養成具有良好道德品質、正確的政治態度和科學世界觀的人。人民教育出版社在《中等專業學校語文教學大綱》中明確指出中專語文的教學目標是：“要引導學生接受優秀文化的熏陶，培養高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，發展個性特長，形成健全人格。”作為中專語文老師，在新形勢下如何將語文教學與德育教育很好的融合在一起呢？本人認為針對中專生應重點在“滲透”上下功夫，結合聽、說、讀、寫能力的培養，那么“接受優秀文化的熏陶，培養高尚的審美情趣”“樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想”這些《教學大綱》的要求就“潤物細無聲”了，為什么要采用這種方法呢？其原因有二：第一、由語文學科本身的特點所決定的。語文注重的是文道統一，語文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統地學習政治理論知識，它的特點決定了思想品德教育只能讓學生在語文基礎知識的學習中，在聽、說、讀、寫能力的培養上，一點一滴地逐步加深和提高，與語文訓練水乳交融地結合起來。第二、由實施的對象所決定的。中專教育實施的對象是中專生，他們有自身的特點。中專生是比較特殊的學生階層，它既不同于一般的中學生，也不同于大學生?，F在的初、高中生，他們對語文的認識，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學。因此，不管怎樣，他們對語文知識及其思想內容都要無選擇地加以接受；大學生，年齡較大，所受的教育時間也相對較長，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專生，許多是從初中畢業直接進入中專學校的，既不要擔心升學與否的問題，也缺乏較強的分析能力和理解能力。他們對語文的認識比較模糊，認為語文是基礎課，可學可不學，尤其認為語文中的思想因素意義不大。要使他們接受語文基礎知識，提高語文基本技能，尤其是接受語文中的德育因素，那就全靠語文教師手中那根“魔杖”了。

那么，在中專語文教學中，到底如何通過聽、說、讀、寫能力的培養，使語文教學與德育教育有機的融合在一起？筆者通過教學實踐有了一些心得體會，愿和大家一起分享。

首先說“聽”。每一次在開始講授新課的時候我都要對本課的作者進行介紹，那么這是一個絕佳的進行思想教育和愛國主義教育的時機。比如我在對《荷塘月色》的作者朱自清進行介紹時，是這樣說的：“朱自清是我國著名的散文家、文學家、詩人、學者和民主戰士。散文家、文學家、詩人、學者這些咱們就不多說了，有著作為證。那為什么還說他是民主戰士呢？”經過這么一問，有些知識掌握比較廣泛的學生就七嘴八舌的說開了，通過共同回憶，老師補充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅持自己的操守，以貧病之軀公開宣布自己拒購帶有靈魂收買意味的美援面粉，唱出了生命的最強音，因此被稱為民主戰士。最后老師做總結性強調，富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所懼怕的，但能不為之所動，這就表現了一個人堅守節操、大義凜然的高尚品德。從朱自清身上我們可以體會到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。通過這些總結，我看到學生的臉上露出了堅毅的神色。

還有郁達夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時，我從他的生平開始說起，“在他短短四十幾個春秋里，身處亂世，飽經憂患，十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達夫憂郁敏感的性格。國仇家恨激發了他的愛國熱忱，他自覺投入到抗日救亡的運動中去，盡自己的能力作了許多對祖國和人民有益的事情。正因為郁達夫充滿愛國熱情，愛國成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運動的洪流中，才使他在遭遇人生的種種不幸和痛苦時沒有倒下?！弊詈笠灾娙税嘣凇段覑圻@土地》中所寫的詩句“ 為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”結束了作者簡介。在我說的過程中，我可以感覺的到同學們的熱血沸騰了，我想這熱血是為了我們偉大的祖國而沸騰的吧。

我還常常利用多媒體播放一些音樂、視頻，讓學生有更直觀的認識。比如在講碧野的《天山景物記》時，我找了一些新疆經典的民歌，又找到中央電視臺曾經播放過的《走進新疆》的視頻，通過這些音樂、視頻讓學生們了解祖國西北邊疆的富饒美麗，雄奇壯觀的自然風光和牧民幸福美滿的新生活，從而激發他們熱愛祖國山河，熱愛新生活的情感，這就是進行了愛國主義的教育。因為我們對祖國的愛最早是從這片哺育我們的土地開始的，故鄉的一草一木、一山一水，無論我們以后走到哪里，都會對故土家園產生刻骨銘心的熱愛和依戀。因為“長江，長城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時，不論何地，心中一樣親?！?故鄉的土地是可愛的，祖國的大好河山更迷人。當人們在成長過程中，通過學習和實踐不斷擴大自己的視野和活動范圍，就會情不自禁地把對家鄉故土的愛擴展到對祖國大好河山的愛，就會發現自己的祖國無比可愛，是令人贊美、自豪的一片國土。再說“說”?，F在的中專生，大都有一種自我推銷的欲望，參與意識較濃，總想在各種場合表現自己。針對他們這種心理特征，語文老師就可以因勢利導培養他們看和說的能力，同時又可以讓他們在娛樂中受到良好的道德品質的熏陶，實現老師寓德于教的目的，真可謂一舉兩得。那到底怎么做呢？我嘗試著利用一些影視作品。影視片是一種表現社會生活的藝術，它滲透著作者對生活的認識和評價，具有豐富的德育內涵。它通過表現美的心靈，美的行為、美的意境來感染人，使人們在欣賞評論影視片的過程中，潛移默化地接受道德品質教育。作為大眾化的影視藝術，它以其直觀性和反映生活的真實性吸引著廣大青少年。比較慶幸的是筆者的學校每到周四就放一些愛國主義的影片，比如《焦裕祿》、《鴉片戰爭》、《十月圍城》、《建國大業》等，多是比較流行的、反響比較大的愛國題材的影片?？赐觌娪爸?，我會利用語文課舉行小型的討論會，先請一位同學把主要的故事情節敘述一遍，然后讓大家各抒己見，說一說這部影片哪一點感動你，為什么感動；哪一個片段比較感人，感人在哪里；哪個人物的性格你比較欣賞，欣賞的原因；他（她）和你有沒有相似的地方，你可以從他（她）身上學到什么。從學生們的答案中，老師可以發現一些不良的心理問題，在最后進行點評的時候，可以因勢利導，加以糾正。

該說“讀”了。我常常推薦學生看一些課外讀物，比如《青年文摘》、《讀者》、《特別關注》等思想健康向上的，在這些雜志中有有關時事的評論、有關于勵志的、有關友情、親情的??我也建議學生們?？磮蠹?，讓他們養成讀報習慣,關心時事要聞、關心國家大事。鑒于男生愛看武打小說，我會推薦他們看金庸、古龍的武俠小說，本人認為從這些武俠小說中是可以感受的到中華傳統文化中的一些優秀內容，比如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可殺不可辱（氣節方面）”、“一諾千金，生死以之（誠信問題）”、“路見不平，舍身相助（社會正義）”等等。當然在看小說上面我有時間要求，老師講課的時候，不能看，否則將受到嚴懲，可以在語文晚自習的時候看。女生愛看的言情小說，我會推薦她們看一些我看過的作者的作品，比如席絹的、于晴的??本人認為在好的言情小說中可以放松心情，陶冶情操、培養情商，還可以學習作者寫作時的表現手法，對人物環境的渲染方式等，有益于提高寫作技能、而且可以感受不一樣的生活??當然不管是什么小說，我都會要求他們取其精華、棄其糟粕，而且我會在語文晚自習的時候和他們討論這些小說中的情節、內容，問問他們看過之后有什么感想，再順勢加以引導。

最后說“寫”。除了課本上要求的寫作題目，我會在講完課的剩余時間，讓學生自己自由發揮的寫一些內容，比如對報紙上的一些熱門新聞的看法，對自己看過的一篇文章（小說）的感想，有什么心里話想對老師說??這些都是寫作內容，字數、格式沒有嚴格的限制，只是要求寫真話。老師的任務就是抓好寫作后的批改工作，在批改中“紙上談心”。一方面，老師要有耐心、熱心和誠心，幫助學生進一步認清形勢，以達到共識，另一方面，要多給學生以表揚和鼓勵。對于學生的文章中，哪怕只有一個閃光點，教師也不要忘記給予表場和鼓勵。這樣可以讓學生在下一次的寫作中更加充滿熱情和信心。

綜上所述，中專學生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中專語文教學中，將聽、說、讀、寫能力的培養與德育有機的結合起來，不露痕跡，達到隨風潛入的境界，這可以說是實現了文道統一的教學目的。實現這個目的是我們每一位語文教師的光榮使命。

第五篇：寓德育于音樂教學之中

寓德育于音樂教學之中

迎澤區第二實驗小學

閆 濤 2009年6月26日

《中國教育改革和發展綱要》指出：“教師應當把德育貫穿和滲透到教育和教學全過程中，并以自己的楷模作用，促進學生的全面發展?！?/p>

音樂教學含有豐富的德育內容。音樂教學中的德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學生愛家鄉、愛自然、愛學習、愛勞動、愛科學，樹立遠大理想、繼承革命傳統，尊敬師長、互相友愛等，從多種角度幫助學生形成高尚的道德品質。音樂教學應通過生動的音樂形象，在進行審美教育的同時，動之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發展學生德育上的自我教育能力。

（一）、增強德育意識，從備課入手，挖掘教材中的德育因素。教師應當牢固地樹立德育意識，以教材為內容，以課堂為陣地，認真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側重點。

有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如：《我們多么幸?！贰ⅰ俄炞鎳?、《咱們從小講禮貌》等。而還有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁擔》，《小烏鴉愛媽媽》、《看龍船》等歌曲，被稱為隱性教材。這些教材豐富的德育內涵和深刻的哲理需要教師在備課時去挖掘、發現和理解。如：歌曲《看龍船》表現了端午節熱烈緊張的賽龍舟場面和興奮激動的心情。在學唱時，除了讓學生

了解愛國詩人屈原的故事外，還應聯系祖國美好的今天，引導學生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見了也會笑得胡子翹”的深刻含義。

（二）、寓德育于音樂藝術美之中

《九年義務教育全日制小學、初中音樂教學大綱》明確提出：“音樂實施美育的重要途徑?！边€特別提出：“音樂教育應寓思想教育于音樂藝術之中。要注意音樂知識教學、音樂能力培養，思想品德教育的配合?！?/p>

作為美育手段之一的音樂教育，它對于陶冶情操、品行修養，樹立正確的審美觀起到獨特的作用，教師應緊緊抓旋律、節奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素所塑造的形象，誘導學生進入歌（樂）曲意境，抒發美好的情感。讓學生在理解美、表現美、鑒賞美中培養高尚的情操和道德。

如在學唱《國歌》時，除了讓學生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號角式的呼喊，再三強調的“前進”，弱拍起的急切吶喊及三連音的運用等音樂本身的特點，既準確地表現了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進而樹立時代責任感。同學們在演唱時嚴肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。

《放學歌》是一首以教師護送學生放學離校為題，盡情抒發了學生對教師熱愛之情的歌曲，在教唱時，應注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導學生充分投入感情，動情地歌唱?！敖處熜量嗔耍處熢僖娏??”學生在演唱時情真意切，充滿了對教師滿腔的愛。在生動的感情體驗過程中，受到藝術的感染、熏陶和教育。

（三）、寓德育于各種教學手段之中

人是最寶貴的資源，教育的基本功能和最終目標都是為了滿足人的需求，提升人的品質，開掘人的潛能，發展人的個性，使人享受良好的教育，最終促使人的全面發展。因此，在實際教學中，我注重以人為本，構建和諧教育。

一、以情激情

一切成功的教學都離不開情感的支撐，教學與情感猶如生命與陽光。師生之間在進行認知信息傳遞的同時也傳遞著情感信息，情感對學生的學習具有調控作用，決定著學生在學習過程中精力投入的多與少。當人的需要得到滿足時，就會產生肯定的態度，獲得愉快的體驗，從而以積極的態度投入到學習之中。

1、直接激趣

音樂欣賞教學通過對古今中外音樂作品的欣賞，培養學生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養高尚的情操。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞，使學生熱愛祖國民族音樂文化激勵愛國熱情和民族自豪感。利用圖片、影像等直觀教具，借助生動具體通俗易懂的教學語言可以獲得滿意的效果。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時，結合今年抗戰勝利五十周年向學生進行愛國主義教育，激起學生的愛國之情。欣賞教學時，要使學生身臨其境，去享受歡樂，感受痛苦，去憤怒地遣責，去激情地歌唱。一旦學生全身心地投入到美妙的音樂世界，就能喚起他們愛國主義的感情，讓他們感到勞動的自豪，學習生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。

在欣賞《中華人民共和國國歌》這一課時。錄像播放鮮艷的五星紅旗冉冉升起，學生行注目禮，少先隊員敬隊禮等圖片，講述我國曾經經歷的苦難歷程和人民不屈不撓的頑強斗爭的精神，引導學生體驗“用我們的血肉筑成我們新的長城”在隆隆炮火中前進的悲壯激昂的歌詞，感染學生引起共鳴。讓學生講講每周一參加升國旗儀式的心情，產生唱國歌、愛國旗、愛祖國的思想。

2、音畫結合

利用電教媒體，根據教學內容，穿插提問，既能極大的激發學生探究問題的興趣，也有助于發揮學生的想象力。用鮮艷生動活潑的投影片配合音樂激發興趣。小學生的想象力還不夠，采用這個方法可以把歌曲的文字、音樂描寫和影像描寫融為一體，可以化抽象為形象，幫助學生理解音樂。例如：第二冊《誰唱歌》根據歌曲內容自制復合投影片。投影片上描繪的是一副美麗的春光圖。老師抽拉圖片配合選取好的音樂把學生帶到這美麗的場景中。學生根據畫面，在老師的提問中說出此曲表現的內容。首先出現美麗春光圖，聽到了“喳喳”的叫聲。老師問：“這是誰？”一組同學答到：“喜鵲”，同學說的同時拉出喜鵲伴著叫聲。拉出小鳥問同學它怎樣唱歌，同學一起模仿。鳥的經驗同學們很容易就模仿出了這幾種動物的叫聲。有的學生還根據旋律自編了小牛、小羊、小貓、小狗等動物的叫聲。利用音畫結合進行教學，它不僅使光、聲、色、形融為一體，而且能夠輸出的物體形象信息與文字材料得到密切配合，讓學生親身融于情景之中，有身臨其境之感。

3、表演激趣

用演奏或表演鼓勵學生參與教學活動等形式來提高學生興趣。音樂課有不同于其它文化科學課的特點。學生往往不滿足于安安靜靜地聽音樂或是僅用歌聲來表達情感，而是更喜歡用動作來補充。邊唱、邊跳、邊欣賞、邊表演，動靜互補，相輔相成地。音樂游戲中按節奏編曲，曲調創編接龍，即興舞蹈等滿足了學生的要求，充分重視了他們的創造性，更大的激發了他們的興趣。當學生學會讀譜知識和歌曲后，給他們充足的時間表現。二年級的同學學習了C調各音并掌握了各音的位置，我放手讓他們在電教版上展示自己的學習成果。有很多學生能夠準確地把代表各音的小動物貼在正確的位置。有個小女生還自薦到電教版上演奏了一曲《太陽》，下面的小朋友用拍手、拍肩、拍腿、跺腳（強、弱、次強、次弱）為她伴奏，氣氛活躍。三年級的學生學會《春天在哪里》，同學們再也按捺不住內心的欲望，紛紛到臺上表現一番，盡管有的同學創編的動作有些欠妥，但我也給予了鼓勵，使得不敢表現自己的孩子、膽小內向的孩子得到了鼓勵，也加入了創編的隊伍。樂器合奏、打擊樂伴奏、集體舞組合都是學生們展現自己的方式。一個單元后的活動課，真正地成為了學生發揮創造性成果的舞臺。

二、注重新課導入，抓住學生心靈

在每節課的開始是很重要的，開頭開的好，學生有興趣了，對整堂課的授課質量起到很重要的作用的順利進行。導入新課時，教師把設計好的語言用抒情的朗誦、優美的語言、傳神的手勢、會說話的眼睛傳給學生，取得感知以形，曉之以理的效果。

1、談話導入

在教唱《只要媽媽露笑臉》這課時，我讓學生談談自己的媽媽，喜歡媽媽的哪些？大部分同學都說喜歡媽媽高興的時候，很容易的引出了本課的課題。教師的神態和手勢、眼神等也是創設情境的好方法。微笑進課堂，態度和藹可親，師生心靈的溝通，感情的融洽，孩子們在比如，我在教唱《我是草原的小牧民》時，我當時穿著蒙古服裝在課堂的開始給同學們跳了一段蒙古舞，引起了大家的極大興趣。

2、故事導入：

用形象的比喻、擬人化的手法，把歌曲的題材、內容表達出來?？梢约袑W生的注意力，引起他們的興趣。例如：《小烏鴉愛媽媽》引入時我給同學們講了一個故事：“在離我們很遠很遠的地方，有一片樹林，樹林里有一棵大樹，樹上住著烏鴉媽媽和小烏鴉，烏鴉媽媽每天很早起床給小烏鴉找吃的蟲子，來來回回很辛苦，在烏鴉媽媽的精心養育下，小烏鴉慢慢長大了，但是烏鴉媽媽隨著小烏鴉的長大而老了，有一天，烏鴉媽媽病倒了，小烏鴉對媽媽說要照顧媽媽說完飛向了天

空。我反問同學們小烏鴉去干什么去了，接著我就說一起來看看小烏鴉去干什么去了，播放小烏鴉愛媽媽動畫歌曲?！?通過這樣的導言使學生情不自禁的置身于情境中。

3、游戲導入：

小學生具有好動的特點，編排有趣的游戲導入新課，這對他們也有很強的吸引力。在《捉迷藏》一課中，我用布把一個同學的眼給蒙上，讓他找其他的同學，大家很有興趣的參與了這個游戲，游戲約5鐘后我就導入歌曲《捉迷藏》，在接下來的時間里，學生的興致一直保持到下課時，課堂氣氛很高。

讓學生扮演歌曲中的人物引發他們學習的欲望。例如：在《兩只老虎》的教學中，請兩位學生戴老虎頭飾跟音樂扮演老虎，另外也可以用錄像、投影等方法引趣。

三、融洽的師生關系

融洽的師生關系具有巨大的“親和力”。教學實踐證明：教師只有在學生“親其師”的前提下才能達到“信其道”。因此我一方面注意師德修養，認真塑造好自己的形象。另一方面我認真地鉆研教材。改變以往以教師角度去理解把握教材去“精心”設計“教學高招”的方式。而是讓學生廣泛地參與教學活動，慢慢地給他們樹立自信心培養學習熱情。首先，我們要相信孩子不要總擔心孩子做不好，只有大膽放手鍛煉孩子的能力，不怕做不好，也不多加指責。讓他們在老師的幫助下，通過分析比較得出正確答案。識譜教學中采用這種方法較多。其次，樹立信心。要想培養學生們對音樂的興趣就要樹立信心。不同的學生原有的基礎不同。我采用“不平等”競爭法（獲勝機會均等的方法）。在比賽和游戲中對不同水平的孩子提出不同的要求，使大家只要全力以赴地參與，均有獲勝機會。水平低的孩子在簡單的問題解決后，再解決下一問題就象上樓梯一樣逐漸達到目的。培養信心的同時激發了攻克下一困難的興趣。學生是帶著熱情、夢想以及畏懼到學校上學的。學生最擔心的是自己能否被老師、同學接受，要想在學習上取得成功，必須幫助他們疏導影響學習的情緒。

記得在上《漁光曲》一課時，我領著學生隨音樂做海浪的律動，大家手牽著手做得非常投入。突然，教室里發出一個女孩的尖叫聲：“老師！他推我！”只見一名男生窘迫地站著等候發落，所有的學生都把目光聚焦在他倆身上，教室里一片寂靜，同學們都在等我發話。

是的，我完全可以好好教訓他一頓，讓全班同學不敢輕舉妄動。但是，對于已覺驚惶的男生A來說，這樣的摧毀和打擊也許是無法修復的創傷。他還會喜歡上音樂課嗎？他還能參與到教學活動中嗎？我想到了正在上課的內容《漁光曲》，我難道不能以海一樣的胸懷，寬容地對待孩子成長必然會經歷的非常時刻？保護孩子的自尊心，是教育者的責任啊！

我微笑著說：“老師發現A同學今天非常有創意，別人都在演浪花，他卻在演海里的鯊魚追逐小魚呢！”教室里的氣氛一下子發生了急劇的變化，同學們都善意地哄笑起來，A同學不好意思地抓抓腦袋，點了點頭。小女生有些尷尬，不過很快就恢復了常態。

音樂繼續進行，令我側目的是，孩子們的表演完全掙脫了原來的模式，有的演劃船，有的演潛水，還有的表現海帶??眼前的“海鮮”活起來了，我心里一陣感動，我相信從此孩子們一定會插上現象的翅膀，努力求新求異??

創造條件讓學生體會成功的喜悅。在課堂上創造一種師生共同研究，學生心情愉悅的學習氣氛也很重要。把發展能力、培養興趣和思想教育結合起來才能達到寓教于樂的目的

音樂教育為思想政治教育審美化、藝術化打開思路。音樂教育不僅是對于培養新世紀復合型人才的需要。教育工作者應努力提高自身的業務能力，包括增強審美素質和美育能力，盡力培養自身的高層次審美知覺力和創造力。探索思想政治工作的新載體，采取多種學生樂于參加，樂于接受的各種形式，讓他們更多的體會到創造、參與的樂趣。同時，在思想政治教育工作中達到求真務實，對學生坦誠相待，追求真理、真情、真言。新形勢下，黨中央要求加強和改進對大中小學生的思想政治工作，我們要充分認識音樂教育在新時期思想政治教育工作中的作用，只是時代賦予當代人的任務，也是我們教育工作者的職責。我們應充分利用先進的教育理念和教學模式，注重人的創造思維的培養，借鑒發達國家成功教育經驗和教育模式，結合我國國情，力爭走出一條具有中國特色的全新的音樂教育之路。