第一篇：如何在同學(xué)交往中做到包容厚德2

如何在同學(xué)交往中做到包容厚德

2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“愛(ài)國(guó) 創(chuàng)新 包容 厚德”，其中“包容”是“北京精神”的特征；“厚德”是“北京精神”的品質(zhì)。具體如何在同學(xué)交往中做到包容與厚德呢？

一、寬容大度，學(xué)會(huì)體諒。同學(xué)們來(lái)自不同的地方，在興趣、愛(ài)好、性格、生活習(xí)慣、等方面都存在差異，與同學(xué)朝夕相處過(guò)程中，每個(gè)人所看、所想都不相同，會(huì)有些矛盾和行為摩擦，這就需要我們互相謙讓?zhuān)瑖?yán)格要求自己，寬容的對(duì)待別的同學(xué)，處理問(wèn)題上，求同存異，這樣友好相處就有了根本的保證。學(xué)會(huì)包容他人，就是學(xué)會(huì)了包容自己。每個(gè)人都會(huì)有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，不要因某人有這個(gè)缺點(diǎn)、那個(gè)毛病就嫌棄他、遠(yuǎn)離他。“水至清則無(wú)魚(yú)，人過(guò)精則無(wú)朋”的說(shuō)法有一定的道理，如果發(fā)現(xiàn)你的同學(xué)有不足之處，要誠(chéng)心幫助他克服缺點(diǎn)，當(dāng)他感到你的誠(chéng)心時(shí)，他一定與你和睦相處。

二、心胸寬廣，學(xué)會(huì)感恩。厚德載物，什么是“德”，其實(shí)很簡(jiǎn)單，幫助別人不要求回報(bào)，就叫做“德”，如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報(bào)，那你的德就厚了，就可以稱(chēng)作德高望重了。但別人幫助你的時(shí)候，你要表示感謝，“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”，同學(xué)給你借了書(shū)本或是其他物品，一定要?dú)w還，并要表示感謝。

要想相處好同學(xué)關(guān)系，還要做到禮貌待人、為人謙虛、誠(chéng)實(shí)守信、不要驕傲、自卑，朋友之間要多溝通，要坦誠(chéng)。我在同學(xué)的交往中，就沒(méi)做到些，所以我的朋友不多，人氣不高，我應(yīng)該在同學(xué)或是和其他人交往中注意包容與厚德，我想我的人氣指數(shù)將會(huì)有所提高。只有真正有了朋友，生活才會(huì)更精彩。

第二篇：愛(ài)崗、創(chuàng)新、厚德、包容---相關(guān)資料

愛(ài)崗：

愛(ài)崗就是熱愛(ài)自己的工作崗位，熱愛(ài)本職工作，敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，敬業(yè)可分為兩個(gè)層次，即功利的層次和道德的層次。愛(ài)崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。

一份職業(yè)，一個(gè)工作崗位，都是一個(gè)人賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障。同時(shí)，一個(gè)工作崗位的存在，往往也是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的需要。所以，愛(ài)崗敬業(yè)不僅是個(gè)人生存和發(fā)展的需要，也是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。愛(ài)崗敬業(yè)應(yīng)是一種普遍的奉獻(xiàn)精神。

從一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人當(dāng)市長(zhǎng)是不行的；同樣，如果沒(méi)有人去掃地、清除垃圾也是不行的。想當(dāng)市長(zhǎng)的人多的是，想掃地的人肯定不多。但在一個(gè)城市里，市長(zhǎng)只需要一人，清潔工人卻需要幾百人、幾千人，甚至幾萬(wàn)人。無(wú)論是心甘情愿的，還是不得已而為之的，只要是在自己既得的工作崗位上認(rèn)真負(fù)責(zé)，盡心盡力，遵守職業(yè)道德，這就是一種普遍的奉獻(xiàn)精神。在我們國(guó)家，如果大大小小的公務(wù)員、企事業(yè)單位職工、私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體戶(hù)都能夠表現(xiàn)出這種奉獻(xiàn)精神，人民就會(huì)更加富裕，國(guó)家就會(huì)更加強(qiáng)盛。

只有愛(ài)崗敬業(yè)的人，才會(huì)在自己的工作崗位上勤勤懇懇，不斷地鉆研學(xué)習(xí)，一絲不茍，精益求精，才有可能為社會(huì)為國(guó)家做出崇高而偉大的奉獻(xiàn)。焦裕祿、孔繁森、鄭培民等一大批黨和人民的好干部都是在本職工作崗位上嘔心瀝血，勤政為民；當(dāng)非典疫情襲來(lái)，一大批平時(shí)并不引人注目的醫(yī)生、護(hù)士和科研人員，挺身而出，冒著生命危險(xiǎn)，沖上第一線(xiàn)，拯救了一個(gè)個(gè)在死亡線(xiàn)上掙扎的同胞的生命，有人還為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

愛(ài)崗敬業(yè)是平凡的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)樗敲總€(gè)人都可以做到的，而且應(yīng)該具備的；愛(ài)崗敬業(yè)又是偉大的奉獻(xiàn)精神，因?yàn)閭ゴ蟪鲎云椒玻瑳](méi)有平凡的愛(ài)崗敬業(yè)，就沒(méi)有偉大的奉獻(xiàn)。

全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)正呼喚著億萬(wàn)具有愛(ài)崗敬業(yè)這種平凡而偉大的奉獻(xiàn)精神的人。具備愛(ài)崗敬業(yè)這種平凡而偉大的奉獻(xiàn)精神的人，永遠(yuǎn)都是強(qiáng)大民族的脊梁！

過(guò)去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我們每個(gè)人都要服從國(guó)家的分配，國(guó)家按計(jì)劃把我們每個(gè)人安排到一定的工作崗位上，我們不論走上哪個(gè)工作崗位都要干一行，愛(ài)一行。創(chuàng)新：創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。起源于拉丁語(yǔ)，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類(lèi)特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類(lèi)主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒(méi)有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會(huì)學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量。口語(yǔ)上，經(jīng)常用“創(chuàng)新”一詞表示改革的結(jié)果。既然改革被視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，促進(jìn)創(chuàng)新的因素也被視為至關(guān)重要。

創(chuàng)新不容易，第一，創(chuàng)新意味著改變，所謂推陳出新、氣象萬(wàn)新、煥然一新，無(wú)不是訴說(shuō)著一個(gè)“變”字；第二，創(chuàng)新意味著付出，因?yàn)閼T性作用，沒(méi)有外力是不可能有改變的，這個(gè)外力就是創(chuàng)新者的付出；第三，創(chuàng)新意味著風(fēng)險(xiǎn)，從來(lái)都說(shuō)一份耕耘一份收獲，而創(chuàng)新的付出卻可能收獲一份失敗的回報(bào)。創(chuàng)新確實(shí)不容易，所以總是在創(chuàng)新前面加上“積極”、“勇于”、“大膽”之類(lèi)的形容詞。

1．創(chuàng)新是一門(mén)腦力活，運(yùn)用創(chuàng)新思維找到多種解決方案

幫你跳出傳統(tǒng)思維的框框，建立新的思維方法

幫你跳出傳統(tǒng)的拍腦袋做法，建立新的執(zhí)行體系

2．創(chuàng)新是一門(mén)藝術(shù)活，融合創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)造行業(yè)新奇績(jī)

幫你跳出傳統(tǒng)產(chǎn)品完善功能方法，建立新的產(chǎn)品創(chuàng)新法則

幫你跳出傳統(tǒng)會(huì)議營(yíng)銷(xiāo)模式，建立新的感召藝術(shù)

3．創(chuàng)新是一門(mén)技術(shù)活，洞察發(fā)展趨勢(shì)開(kāi)創(chuàng)行業(yè)新局面

幫你跳出傳統(tǒng)賣(mài)產(chǎn)品的方法，建立新的賣(mài)貨技法

幫你跳出傳統(tǒng)渠道模式，建立新的電子商務(wù)平臺(tái)............厚德：【釋義】

1.有大德。

2.深厚的恩德。

3.謂施以厚澤。

4.謂深深地感激。

5.心胸寬廣不以個(gè)人得失為主，重公輕私，謂之厚德。

“厚德”既有歷史傳統(tǒng)，又有時(shí)代特點(diǎn)。今天看來(lái)，“厚德”主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠(yuǎn)博大胸懷。我們?nèi)粘Ｉ钪腥藗兊牡赖滦摒B(yǎng)，交通法規(guī)的遵守、公共場(chǎng)所的使用、公共設(shè)施的愛(ài)護(hù)、環(huán)境衛(wèi)生的維護(hù)、社會(huì)公益活動(dòng)的參與、人與人之間的交往，可以說(shuō)人生活中的一舉一動(dòng)都體現(xiàn)了厚德。“仁、義、禮、智、信”這是幾千年我們老祖宗做人的宗旨，也是我們中國(guó)人做人的“德行”。北京人在日常生活中用德行的好壞衡量一個(gè)人的品德。另一方面北京人高遠(yuǎn)大度，修養(yǎng)大德，胸懷祖國(guó)，放眼世界。為中華民族復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)和平，北京人以厚德精神，承載著歷史與時(shí)代賦予的使命和責(zé)任。遠(yuǎn)的不說(shuō)，“五四運(yùn)動(dòng)”北京人把反帝反封建當(dāng)成自己的責(zé)任，這就是北京人愛(ài)國(guó)、博大胸懷的佐證。“厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德行來(lái)容載萬(wàn)眾、萬(wàn)象、萬(wàn)事、萬(wàn)物。做人德為上，做事德為先。這正是過(guò)去、當(dāng)代和未來(lái)北京精神的品格。北京建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。“厚德”這個(gè)理念，“厚德”就是要用像大地一樣寬厚的德性德行來(lái)容載萬(wàn)眾、萬(wàn)象、萬(wàn)事、萬(wàn)物。做人德為上，做事德為先。這正是過(guò)去、當(dāng)代和未來(lái)北京精神的品格。

日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個(gè)展現(xiàn)。俗話(huà)說(shuō)“北京老禮兒多”。北京是五朝帝都，形成厚德風(fēng)范：重仁愛(ài)、講友善，重情義、講互助，重禮儀、講孝敬，重誠(chéng)信、講承諾，重奉獻(xiàn)、講公益，重群體、講謙讓?zhuān)亻_(kāi)拓、講拼搏，重自強(qiáng)、講勤奮。重視日常道德，修養(yǎng)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。高遠(yuǎn)博大胸懷是北京人厚德精神的又一個(gè)展現(xiàn)。北京以高遠(yuǎn)博大的胸懷，承載、吸引、融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化——古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的??今天的北京，以北京奧運(yùn)會(huì)為例，成為不同國(guó)度、不同民族、不同區(qū)域、不同語(yǔ)言、不同宗教、不同膚色、不同性別、不同才能的人，世界融合的文化平臺(tái)。

厚德是中華文化的精神之魂，也凝煉在北京人的精神品格之中。我國(guó)正處于新的歷史時(shí)期，特別需要提倡“厚德”，德性德行，一以貫之，形成社會(huì)道德新風(fēng)尚：念念厚德，事事厚德，時(shí)時(shí)厚德，處處厚德。以愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德的精神，風(fēng)清氣正，勤奮學(xué)習(xí)，嚴(yán)以律己，自強(qiáng)不息，使北京成為中華精神的首善之區(qū)。

包容： 包容，字面的意思寬容、容納。“草木有情皆長(zhǎng)養(yǎng)，乾坤無(wú)地不包容。” 這是說(shuō)大自然的包容。可見(jiàn)，包容無(wú)處不在，包容必不可少。對(duì)于人而言。我想，應(yīng)該理解其實(shí)質(zhì)。一是包容就是“仁”，就是愛(ài)人，就是要用心去愛(ài)每一個(gè)人，這是大愛(ài)，也是孔老夫子的傳家寶，只是不少人都忘了，被金錢(qián)沖昏了頭，因而只想到了自己，學(xué)會(huì)了與人計(jì)較，自然就沒(méi)了包容。這是可怕的。而包容就是和諧，就是與萬(wàn)物同生長(zhǎng)，這需要更寬大的心胸。包容是一門(mén)學(xué)問(wèn)，學(xué)會(huì)包容的人，就學(xué)會(huì)了生活；懂得包容的人，就懂得快樂(lè)！這門(mén)學(xué)問(wèn)，是來(lái)自?xún)?nèi)心“慈悲喜舍、善良仁愛(ài)”的自然流露！

包容是一門(mén)藝術(shù)，它不是你隨隨便便可以得到，可以舍棄的東西。它是一種精神的凝聚，它是一種善良的結(jié)晶，是人性至善至美的沉淀！

包容是一種美德，它可以使你的人格得到升華，讓你的心靈得到凈化！它是人修身養(yǎng)性的一本“真經(jīng)”。

包容是一種境界，人要達(dá)到這種境界，就必須擁有博愛(ài)的心、博大的胸襟，還要有一份坦蕩、一種氣概！它是香蘭被人踩倒卻留香腳底的氣質(zhì)。

包容是一種幸福，能夠包容別人是一種幸福，讓別人心存感激更是一種幸福!人生一世，不能使自己在瑣事困擾中作繭自縛，更不能在無(wú)盡痛苦中度過(guò)。

包容是贏得朋友的保證。學(xué)會(huì)包容他人，就是學(xué)會(huì)了包容自己。包容他人對(duì)自己有意無(wú)意的傷害，是讓人欽佩的氣概；包容他人曾經(jīng)的過(guò)失，是對(duì)他人改過(guò)自新的最大鼓勵(lì)；包容他人對(duì)自己的敵視、仇恨，是人格至高的袒露。

包容是人生的財(cái)富。人生短暫、生命無(wú)常，同樣是一輩子，有的人在不盡的憤恨和埋怨中掙扎著過(guò)；有的人在快樂(lè)幸福中沐浴著過(guò)。包容別人的過(guò)失，包容眾生的錯(cuò)誤，是人生最大的財(cái)富！

萬(wàn)事都由因緣生，緣生緣滅、緣來(lái)緣去，人生本來(lái)就坎坷，豈能盡如人的意？我們何必怨天憂(yōu)人？何必去痛苦煩惱？生氣就是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己！難道不是嗎？

世界上人物各異，好壞并存，我們又何苦去嘮叨世態(tài)炎涼、世風(fēng)日下呢？“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。萬(wàn)物都有其不足的一面，我們?yōu)楹尾灰砸活w火熱的包容之心，來(lái)體察它的另一面呢？也許別人萬(wàn)惡不赦，但請(qǐng)不要抱怨，好壞善惡，自有公論。

包容別人的過(guò)錯(cuò)，不是欣賞別人的過(guò)錯(cuò)，也不是成就別人去犯錯(cuò)、鼓勵(lì)別人去犯錯(cuò)，而是允許別人的過(guò)錯(cuò)，讓別人更好地改過(guò)，而不是對(duì)他的放縱。包容他人不等于放任其自流，那是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。一味地遷就、去包容，就是溺愛(ài)，是害人之舉，若有人稱(chēng)此為“包容”，那就是對(duì)“包容”的一種玷污和歪曲!包容確實(shí)是一門(mén)精深的藝術(shù)，只有領(lǐng)略到了其中的滋味，行包容他人之舉，真正地?fù)碛心欠輳V闊的心胸，那份坦然，那份自然，才是活出了真正的人生!

根據(jù)資料整理，供參考！

第三篇：愛(ài)縣 厚德 包容 忠誠(chéng)

愛(ài)縣

“愛(ài)縣.厚德 包容 忠誠(chéng) 厚德.包容.忠誠(chéng).”正式被確定為“曹縣精神”，“曹縣精神”不僅是對(duì)曹縣人文的概括，也是現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的需要，更是為曹縣市民提出了行為準(zhǔn)則。

最高的道德準(zhǔn)則是什么？那就是愛(ài)國(guó)。愛(ài)國(guó)是首先要具備的精神，也可以說(shuō)是各項(xiàng)行為的前提，愛(ài)國(guó)高于一切。作為一名曹縣人，我首先要愛(ài)縣，愛(ài)縣是曹縣精神的核心，厚德是曹縣精神的精髓，包容是曹縣精神的特征，忠誠(chéng)是曹縣精神的品質(zhì)。

來(lái)到曹縣城里的時(shí)候，感受到曹縣的特征的確是包容。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子是青年人的穿著打扮，外出學(xué)習(xí)的時(shí)候，在別的地方很多年輕人都喜歡穿著的比較“潮”，要比較時(shí)髦才能顯得你是合乎時(shí)代潮流的，而在曹縣似乎就沒(méi)有這樣的感覺(jué)了，從最炫酷的時(shí)裝到最質(zhì)樸的傳統(tǒng)衣著，在曹縣的大街小巷都能看到，沒(méi)有任何人覺(jué)得這樣有什么不妥。

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)在世界上地位的不斷提高，曹縣這座古老的城市也向著現(xiàn)代化大都市方向不斷邁進(jìn)，的確是呀！這幾年來(lái)，我真的看到曹縣面貌有著日新月異的變,人們的生活水平也正在不斷提高！

你看，以前曹縣的公路是一條條狹窄又坑坑洼洼的破油路，人車(chē)行過(guò)，人們個(gè)個(gè)提心吊膽，生怕掉進(jìn)路邊的坑里去。但現(xiàn)在，它變成了一條條寬闊平坦又美麗的大公路。并且在全縣實(shí)現(xiàn)了村村通水泥柏油路。尤其是南湖變化最快，以前它就是一個(gè)臭水坑，蚊蠅滋生，臭味撲鼻，少有人去。而現(xiàn)在它變成了美麗的公園，湖水清澈，綠樹(shù)成蔭，碧波上泛著葉葉小舟再也沒(méi)有以前的臭味了。每當(dāng)夜幕降臨，湖邊燈光閃爍，湖西邊新開(kāi)的廣場(chǎng)上，納涼游玩的人三三兩兩，共享美好時(shí)光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像燈火輝煌的人間仙境。

第四篇：學(xué)習(xí)“道德倫理、包容厚德”剖析材料

學(xué)習(xí)“道德倫理、包容厚德”剖析材料

城關(guān)派出所張文擁

根據(jù)公安部關(guān)于組織開(kāi)展學(xué)習(xí)人民警察核心價(jià)值觀和《公安機(jī)關(guān)人民警察職業(yè)道德規(guī)范》總體部署，結(jié)合孟建柱部長(zhǎng)在福建考察調(diào)研時(shí)提出的要求和2012年全市公安工作會(huì)議精神，龍巖市局決定從3月10日起至8月31日，在全市公安機(jī)關(guān)集中開(kāi)展為期6個(gè)月的專(zhuān)題教育學(xué)習(xí)活動(dòng)。專(zhuān)題教育活動(dòng)以“踐行人民警察核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德倫理、包容厚德教育，營(yíng)造風(fēng)清氣順、干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍”為主題。本人重點(diǎn)從思想、作風(fēng)、紀(jì)律、能力等方面，認(rèn)真對(duì)照先進(jìn)黨員的模范事跡，對(duì)照人民警察核心價(jià)值觀，認(rèn)真檢查和剖析自身存在的問(wèn)題，剖析如下：

（一）業(yè)務(wù)知識(shí)不足，理論業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不夠。參加工作以來(lái),本人雖然一直比較重視學(xué)習(xí)，但所掌握的理論知識(shí)和具備的業(yè)務(wù)水平，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到新時(shí)期人們警察的要求。認(rèn)為自己已有的一些業(yè)務(wù)知識(shí)可以應(yīng)付目前的工作了，滿(mǎn)足現(xiàn)狀，對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的掌握求精求深不夠。雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、持之以恒的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度。一些法律法規(guī)的學(xué)習(xí)還很膚淺，一些公安工作等方面的業(yè)務(wù)技能還沒(méi)有完全掌握。同時(shí)，我對(duì)理論武裝頭腦的緊迫性認(rèn)識(shí)不足，理論學(xué)習(xí)不夠重視，學(xué)習(xí)自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性不足，存在實(shí)用主義，要用什么才去學(xué)什么，與工作關(guān)系密切的才學(xué)，與工作關(guān)系不大的少學(xué)甚至不學(xué)。學(xué)習(xí)停留一般化，學(xué)習(xí)專(zhuān)題不突出，針對(duì)性不強(qiáng)，不分層次，一般通讀多，重點(diǎn)精讀少，1

雖然能完成讀書(shū)筆記，但不夠主動(dòng)認(rèn)真。平時(shí)雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)一些馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論的書(shū)籍，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考，只從字面上理解，使自己的理論知識(shí)與實(shí)際脫鉤，理論聯(lián)系實(shí)際不夠，學(xué)用脫節(jié)，運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)有充分把理論和實(shí)踐有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和解決問(wèn)題、指導(dǎo)工作、提高工作水平。

（二）為人民服務(wù)宗旨意識(shí)不夠牢固。沒(méi)有把為人民服務(wù)作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求。認(rèn)為共產(chǎn)黨人要為人民服務(wù)，但不可能全心全意，更不會(huì)是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求，認(rèn)為自己雖然是一名人民警察，但能力有限，職位有限，只能過(guò)一種平平靜靜、平平安安、平平淡淡的日子，只能是既沒(méi)有大作為，也不會(huì)轟轟烈烈。政治思想認(rèn)識(shí)不能緊跟形勢(shì)的要求。每次除了參加上級(jí)和單位組織的學(xué)習(xí)外，只是看文件，連報(bào)紙，電視新聞等也很少顧及，更談不上學(xué)習(xí)政治理論書(shū)籍。因而，世界觀的改造也就不能及時(shí)與黨的理論要求相結(jié)合，存在的私心雜念也就不能及時(shí)清除。因此，在工作生活中雖然與民警及人民群眾有一定感情，但親民愛(ài)民的思想樹(shù)立得并不牢固。不能始終與群眾心貼心，做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，做群眾的貼心人。不能牢記權(quán)力只能用來(lái)為人民謀利益，絕不能變成謀取個(gè)人和小團(tuán)體利益的工具，時(shí)不時(shí)也在想著用自己這點(diǎn)權(quán)力為個(gè)人和親戚朋友辦點(diǎn)事，為單位謀點(diǎn)利。

（三）工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)不夠，工作方式方法有待進(jìn)一步提高。本人以前往往是領(lǐng)導(dǎo)安排什么工作就干什么，臨時(shí)性的工作和活動(dòng)較多，主動(dòng)考慮工作還有欠缺，對(duì)自己的工作缺乏系統(tǒng)的考慮和研究；在處理領(lǐng)導(dǎo)與同志們的關(guān)系方面，為顧及面子往往自我批評(píng)多一些，忽視對(duì)同志的批評(píng)，存在“老好人”思想；埋頭干工作多，主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作和思想少；與同志們談心交流不夠，談思想、交流業(yè)務(wù)較少。表現(xiàn)在：對(duì)待工作有時(shí)沒(méi)有做到腳踏實(shí)地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費(fèi)太多的精力就可以把事情做好。

第五篇：聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)在實(shí)際交往中如何做到準(zhǔn)確觀察人

聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)在實(shí)際交往中如何做到準(zhǔn)確觀察人

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)人脈遍布的大熔爐，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越密切，沒(méi)有誰(shuí)可以脫離整個(gè)社會(huì)獨(dú)自生存。因此，人際交往對(duì)于我們每一個(gè)人就顯得尤為重要。如何在實(shí)際交往的茫茫海洋里掌控好前進(jìn)的方向標(biāo)？如何在復(fù)雜的人情世界里游刃有余？這就需要我們每一個(gè)人在實(shí)際交往中做到準(zhǔn)確觀察人。

準(zhǔn)確觀察他人有利于我們更好地處理自身與各式各樣的人之間的關(guān)系，然而，要做到在實(shí)際交往中準(zhǔn)確觀察他人可謂是一門(mén)不簡(jiǎn)單的學(xué)問(wèn)，它需要我們?cè)谌粘Ｉ钪胁粩嗟貙?shí)踐，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)。人有七情六欲，其一舉一動(dòng)，一顰一笑都無(wú)不蘊(yùn)涵著個(gè)人豐富的內(nèi)心情感，所以解讀一個(gè)人就猶如把盞品茗，需要你我用心細(xì)細(xì)地品味。

那么，如何準(zhǔn)確地觀察他人呢？在這方面，善于察言觀色者便掌握了人情往來(lái)中一項(xiàng)操縱自如的技術(shù)。它不僅要求我們時(shí)刻留意交往對(duì)方的言語(yǔ)，而且也要求我們對(duì)他人的動(dòng)作，手勢(shì)乃至臉上細(xì)微的每一個(gè)表情，每一個(gè)眼神都應(yīng)該保持高度的敏感性。

首先，我結(jié)合我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)談?wù)勅绾瓮ㄟ^(guò)他人的語(yǔ)言來(lái)觀察對(duì)方。語(yǔ)言是人類(lèi)傳達(dá)信息最好的工具，它往往在人們的交流中被賦予了說(shuō)話(huà)者的情感，此外，一個(gè)人的言語(yǔ)還能告訴我們對(duì)方的地位、性格、品質(zhì)等豐富的信息，因此，善聽(tīng)“弦外之音”是察言觀色的關(guān)鍵。一個(gè)口出臟話(huà)的人我們不會(huì)判斷他是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的專(zhuān)家，我們也不會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)品質(zhì)高尚的人；當(dāng)一個(gè)人跟我們說(shuō)“今天天氣很好”的時(shí)候，不要以為它一無(wú)是處，這恰恰就透露出說(shuō)話(huà)者此刻的心情很輕松……這些都是語(yǔ)言告訴我們的信息，提取了這些信息，我們就能適當(dāng)?shù)亟o予對(duì)方正確的反應(yīng)并同對(duì)方建立相應(yīng)的關(guān)系。

第二，通過(guò)表情來(lái)觀察對(duì)方。人類(lèi)的心理活動(dòng)很微妙，大多數(shù)情況下這種微妙的變化會(huì)從表情里流露出來(lái)：倘若遇到高興的事，臉上會(huì)自然而然地露出燦爛的歡笑；如果遇到悲傷的事情，也自然會(huì)淚流滿(mǎn)面。不過(guò)，有時(shí)候情況并非如此。觀察一個(gè)人的表情，就猶如“看云識(shí)天氣”般，有很深的學(xué)問(wèn)，因?yàn)椴⒎撬腥怂袝r(shí)間和所有場(chǎng)合都能喜怒形于色。比如我們成語(yǔ)中的“強(qiáng)顏歡笑”說(shuō)的就是如此，笑在臉上卻哭在心中。生活中往往也有些人會(huì)在日常交往中隱藏自己的真情。在這種情況下，我們就應(yīng)該格外注意，我們要做的不僅是觀察他人的表情，還應(yīng)當(dāng)深入對(duì)方的內(nèi)心，用心去聆聽(tīng)對(duì)方的心跳，用情去感受對(duì)方的呼吸。惟有如此，我們才不會(huì)錯(cuò)誤地判斷有關(guān)對(duì)方的信息而做出愚蠢的回應(yīng)。

第三，通過(guò)眼神辨對(duì)方。孟子說(shuō)過(guò)“存之人者，莫良于眸子，眸不能掩其惡。胸中正，則眸子降，胸中不正，則眸子眩。”所以，通過(guò)一個(gè)人的眼神來(lái)觀察他人不失為一個(gè)很好的方法。正所謂“眼睛是心靈的窗戶(hù)。”一個(gè)人的內(nèi)心情感往往能從他的眼神里流露出來(lái)，我們可能都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)我們?nèi)鲋e時(shí)，我們的眼神都會(huì)變得很飄忽；當(dāng)我們傷心時(shí)，我們的眼神就會(huì)變得特別憂(yōu)郁……所以很多情況下，讀懂了對(duì)方的眼神，也就讀懂了對(duì)方的內(nèi)心。

第四，通過(guò)觀察對(duì)方的舉止了解對(duì)方。很多情況下，一個(gè)人的內(nèi)心世界會(huì)自然而然地表現(xiàn)在他的一舉一動(dòng)中。例如，當(dāng)我們?nèi)グ菰L(fǎng)他人時(shí)，也許對(duì)方不方便接待你，這時(shí)他會(huì)表現(xiàn)得很不耐煩（看看手表，環(huán)視四周……）。在這種情況下，通過(guò)觀察其舉動(dòng)，我們便可以捉摸出對(duì)方的內(nèi)心情緒了。因此，時(shí)刻保持對(duì)他人行為敏銳細(xì)致的觀察，是掌握對(duì)方意圖的很好條件。

總而言之，與人交往是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊婚T(mén)大學(xué)問(wèn)，而如何準(zhǔn)確地觀察他人則是人際交往中的一門(mén)小學(xué)問(wèn)，這需要我們時(shí)刻用心去體會(huì)，用心去琢磨……