第一篇：鄧小平反腐倡廉思想的歷史考察

鄧小平反腐倡廉思想的歷史考察

一、鄧小平提出反腐倡廉思想的歷史過程。

反腐倡廉思想是鄧小平理論的重要內(nèi)容之一，系統(tǒng)學(xué)習(xí)和探討鄧小平反腐倡廉的思想，其意義重大而深遠(yuǎn)。

建國(guó)初期，鄧小平就提出了克服腐朽思想的途徑，他說：“正在發(fā)展的蛻化、腐朽思想，也是在整風(fēng)中加以克服的。”

1954年2月，鄧小平在《驕傲自滿是團(tuán)結(jié)的大敵》中講到：“我認(rèn)為驕傲情緒在黨內(nèi)，主要是在相當(dāng)一部分高級(jí)干部中，原創(chuàng)：http://www.tmdps.cn正在滋長(zhǎng)著，如果不注意克服，就會(huì)發(fā)展到一種可怕的地步。”指出黨內(nèi)存在著驕傲自滿的情緒，如果不及時(shí)提醒，必然使我們黨喪失敵情觀念，必然會(huì)破壞黨的團(tuán)結(jié)，會(huì)經(jīng)不住困難和敵人的考驗(yàn)與襲擊，從而使我們偉大的事業(yè)遭到失敗。[]

1956年9月。鄧小平在《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》中，系統(tǒng)論述了執(zhí)政黨應(yīng)如何加強(qiáng)自身建設(shè)的問題。他提醒全黨必須經(jīng)常警惕脫離實(shí)際和脫離群眾的危險(xiǎn)，防止沾染上官僚主義的習(xí)氣和滋長(zhǎng)驕傲自滿的情緒。他要求必須加強(qiáng)黨和國(guó)家監(jiān)察機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正各種官僚主義與腐化現(xiàn)象。

1962年11月29日，鄧小平在接見參加全國(guó)組織工作會(huì)議和全國(guó)監(jiān)察工作會(huì)議的代表時(shí)，專門講了執(zhí)政黨的干部隊(duì)伍存在的問題。批評(píng)道：“多少年來，我們的干部能上不能下，副作用很大，已成為我們工作中的障礙，因此要逐步予以解決。”他認(rèn)為，對(duì)干部的管理和監(jiān)督要加強(qiáng)，首先是黨的生活的監(jiān)督；其次是民主集中制的貫徹執(zhí)行；另外，還應(yīng)有黨員和群眾的監(jiān)督，黨的監(jiān)察制度的監(jiān)督，以及組織部門對(duì)干部實(shí)行鑒定制度的監(jiān)督。這是鄧小平從克服主觀主義、官僚主義和宗派主義等黨風(fēng)黨建問題著眼，目的是為了加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，防止腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生。

1975年，鄧小平重新工作后，他緊緊抓住整頓黨的作風(fēng)這個(gè)關(guān)鍵，大刀闊斧地整頓由于“文革”的破壞而產(chǎn)生的消極腐敗現(xiàn)象：“有的人追求資產(chǎn)階級(jí)生活方式，有的鬧享受，鬧待遇，一切向高級(jí)發(fā)展，住房子越多越好。有的甚至公私不分，沒有什么界限了。”鄧小平列舉的腐敗現(xiàn)象雖然是在軍隊(duì)中講話的，但對(duì)當(dāng)時(shí)的整風(fēng)來說具有普遍性。

1978年12月，十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在集中闡述四項(xiàng)基本原則是我國(guó)立國(guó)之本的同時(shí)，提出要從各方面采取有效措施，搞好我們的社會(huì)風(fēng)氣，打擊嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣的惡劣行為。他指出：“為了促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步，首先必須搞好黨風(fēng)，特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志要以身作則。”

1982年4月，針對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域犯罪活動(dòng)猖獗，鄧小平說：“我們自從實(shí)行對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩方面的政策以來，不過一兩年時(shí)間，就有相當(dāng)多的干部被腐蝕了。卷進(jìn)經(jīng)濟(jì)犯罪的人不是小量的，而是大量的。”這時(shí)，他第一次提出“兩手抓”的方針，即一手抓對(duì)外開放，改革和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的政策，一手抓堅(jiān)決打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)。

這年7月，鄧小平在軍委座談會(huì)上再次重申我們必須堅(jiān)持“兩手抓”。“十二大”以后，隨著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全面而迅速的發(fā)展，各種錯(cuò)誤思潮和形形色色的犯罪活動(dòng)也隨之猖獗。鄧小平十分關(guān)注對(duì)腐敗現(xiàn)象的防范和對(duì)腐敗犯罪的有力打擊。為此他做了不懈地努力。

1985年9月23日，鄧小平在黨的全國(guó)代表會(huì)議上指出：“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義一定能趕上資本主義，而且只有社會(huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公平現(xiàn)象。”表明了我黨對(duì)根治腐敗現(xiàn)象的堅(jiān)定信心。

1989年春夏之交，在平息政治**中，鄧小平連續(xù)談到反腐敗問題，他說：“腐敗的事情，一抓就能抓到重要的案件，就是我們往往下不了手。這就喪失了人心，使人們以為我們?cè)诎痈瘮　＿@個(gè)關(guān)我們必須要過，要兌現(xiàn)。是一就是一，是二就是二，該怎么處理就怎么處理，一定要取信于民。”表示了他對(duì)反腐敗工作的最大決心。他還指出：“懲治腐敗，至少抓抓緊一二件大案，透明度高，處理不能遲。”他把懲治腐敗能否取得成效提到關(guān)系黨的生死存亡的高度來看待。

1992年初，88歲高齡的鄧小平發(fā)表了南巡談話。再一次強(qiáng)調(diào)了反腐倡廉是改革開放順利進(jìn)行的保證，原創(chuàng)：http://www.tmdps.cn是同一事物的兩個(gè)方面，絕不強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而忽視另一方面。

二、鄧小平關(guān)于反腐倡廉思想特點(diǎn)的概述

第一，鄧小平的反腐倡廉思想的歷史過程是一以貫之的。從1950年一直到1992年期間，鄧小平針對(duì)不同情況多次論述了反腐敗的思想，這表明他對(duì)維護(hù)黨的純潔性具有高度的警惕性和戰(zhàn)略眼光。

第二，鄧小平的防腐

第二篇：新時(shí)期鄧小平反腐倡廉思想研究

新時(shí)期鄧小平反腐倡廉思想研究

[摘 要] 鄧小平反腐倡廉思想是在改革開放新形勢(shì)下形成的，是對(duì)毛澤東反腐倡廉思想的繼承和發(fā)展，它是鄧小平理論的重要組成部分。它不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了巨大作用，而且在全面建成小康社會(huì)的今天依然具有重大的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞] 鄧小平新時(shí)期 反腐倡廉

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬列主義武裝起來的中國(guó)工人階級(jí)的政黨，它自成立以來就一貫提倡廉潔政治，堅(jiān)持反腐敗斗爭(zhēng)，并把反腐倡廉和黨的建設(shè)有機(jī)地結(jié)合到一起。鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心，他清醒地認(rèn)識(shí)到改革開放既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，但同時(shí)又使黨的執(zhí)政面臨著一系列新的嚴(yán)峻考驗(yàn)。面對(duì)改革開放新形勢(shì)下黨和國(guó)家出現(xiàn)的一系列新情況和新問題，鄧小平一面強(qiáng)調(diào)黨和國(guó)家的工作重心是抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一面反復(fù)告誡全黨要防止新形勢(shì)下出現(xiàn)的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象，并采取了一系列行之有效的反腐倡廉舉措，形成了比較完整的反腐倡廉思想。鄧小平反腐倡廉思想不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)于正確分析反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)，有效開展黨風(fēng)廉政建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了巨大的作用，而且對(duì)于今天正在開展的反腐倡廉建設(shè)、保證全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，依然具有重大的指導(dǎo)意義。

一、鄧小平反腐倡廉思想的時(shí)代背景

1.黨的執(zhí)政地位和改革開放新形勢(shì)，要求必須搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題。在改革開放的條件下，由于我國(guó)處在社會(huì)大變革的過程中，這一問題就更加嚴(yán)重地?cái)[在人們面前。我們正在進(jìn)行的對(duì)內(nèi)改革具有巨大而深刻的社會(huì)進(jìn)步意義，已經(jīng)而且還將繼續(xù)為我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域注入嶄新的生機(jī)和旺盛的活力。同時(shí)，由于新舊體制的轉(zhuǎn)軌是社會(huì)主義制度的自我完善，新體制是在舊體制內(nèi)部孕育，而且是通過漸進(jìn)過渡的方式，從舊體制的縫隙和邊緣生長(zhǎng)出來，并逐步向其核心部位滲透發(fā)展的，所以整個(gè)過渡的過程呈現(xiàn)出各種心態(tài)、觀念交織的狀況。社會(huì)生活也由此難以避免地出現(xiàn)了種種碰撞、摩擦、錯(cuò)位和空檔，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德以及思想觀念、價(jià)值觀念的某種程度的混亂和矛盾。鄧小平對(duì)此給予了高度重視，反復(fù)強(qiáng)調(diào)在改革開放新情況下搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的重要作用。主要有以下四個(gè)方面：

（1）黨風(fēng)廉政建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分之一。它關(guān)系到我們社會(huì)主義的性質(zhì)。鄧小平認(rèn)為：“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。”[1]p143這就鮮明地指出了社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的優(yōu)越性之所在。1992年初鄧小平視察南方，在談到廣東20年趕上亞洲“四小龍”時(shí)，指出：我們“不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[1]p378。鄧小平又一次從比較中強(qiáng)調(diào)了搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)是有關(guān)能否體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)的大問題。鄧小平的這些論述表達(dá)了這樣一個(gè)重要思想，就是我們既要學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切先進(jìn)的東西，爭(zhēng)取和利用一切條件來加快發(fā)展自己，又要保持自己的政治優(yōu)勢(shì)和民族特點(diǎn)，不能照搬西方那一套，決不能走許多西方國(guó)家走過的經(jīng)濟(jì)繁榮、道德淪喪的老路。如果黨風(fēng)和廉政建設(shè)搞不好，就不可能建設(shè)成中國(guó)特色社會(huì)主義。

（2）搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)是搞好改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的保證。鄧小平指出，“開放、搞活，必然帶來一些不好的東西，不對(duì)付它，就會(huì)走到邪路上去。所以，開放、搞活政策延續(xù)多久，端正黨風(fēng)的工作就得干多久，糾正不正之風(fēng)、打擊犯罪活動(dòng)就得干多久，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，要貫穿在整個(gè)改革過程之中，這樣才能保證我們開放、搞活政策的正確執(zhí)行”[1]p164。“這件事抓好了，就可以真正促進(jìn)改革和建設(shè)。”[1]p153鄧小平這方面的論述很多，概括起來，就是黨風(fēng)廉政建設(shè)，對(duì)于改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)起著一種“保證”的作用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是為改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供良好的社會(huì)政治環(huán)境和條件；二是保證改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)遵循正確的軌道和方向；三是推動(dòng)改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)向前發(fā)展。如果黨風(fēng)廉政建設(shè)搞不好，讓貪污賄賂之風(fēng)盛行，改革開放就要失敗，經(jīng)濟(jì)建設(shè)最終也將被破壞。

（3）黨風(fēng)是社會(huì)主義精神文明的核心。要端正社會(huì)風(fēng)氣就必然要首先端正黨風(fēng)，這是鄧小平經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的一個(gè)問題。他認(rèn)為，在執(zhí)政的條件下，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)對(duì)搞好社會(huì)風(fēng)氣和整個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有關(guān)鍵作用，只要廣大黨員干部廉潔奉公、清正無私，起表率作用，就一定能夠帶出一個(gè)好的社會(huì)風(fēng)氣和好的思想風(fēng)貌。鄧小平曾引用毛澤東的一段話來說明這個(gè)問題：“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人，只要他們是善良的，就會(huì)跟我們學(xué)，改正他們的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)影響全民族。”[2]p812鄧小平的這一思想，既重申了中國(guó)共產(chǎn)黨人要起先鋒模范作用的一貫要求，也是對(duì)中國(guó)文化中“政者，正也”傳統(tǒng)理論精神的弘揚(yáng)。

（4）加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)是鞏固黨的執(zhí)政地位和人民政權(quán)的根本問題。鄧小平多次指出，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)這個(gè)問題解決得不好，我們的黨和國(guó)家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)“改變面貌”的問題，他說他贊成陳云同志關(guān)于“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題”的觀點(diǎn)。鄧小平認(rèn)為：“要整好我們的黨，實(shí)現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實(shí)有失敗的危險(xiǎn)。”[1]p313

總之，腐敗不僅干擾正常的經(jīng)濟(jì)秩序，而且渙散了黨心民心，腐敗之風(fēng)已成為人民心頭之恨、改革開放之大敵。如果不采取堅(jiān)決措施加以克服，任其發(fā)展，就會(huì)葬送改革開放大業(yè)，最終危及黨的執(zhí)政地位，危及無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。因此，反腐敗的成與敗已經(jīng)成為決定改革開放大業(yè)和社會(huì)主義江山興與衰的關(guān)鍵。

2.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)反腐敗提出了新要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行，給企業(yè)帶來了生機(jī)和活力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，也給黨風(fēng)廉政建設(shè)帶來了一些新情況、新問題。按照辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有兩重性。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的文明與發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來講，它有利于提高整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)生產(chǎn)力更好更快地發(fā)展。從精神領(lǐng)域來講，它有利于消除封建特權(quán)思想，完善民主政治，推動(dòng)思想、文化建設(shè)；有利于克服現(xiàn)行政治體制上的某些缺陷；有利于促進(jìn)對(duì)外開放和樹立開拓創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取的新風(fēng)尚。另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有商品經(jīng)濟(jì)的一般屬性，它不可能完全消除商品拜物教和貨幣拜物教的影響，不可能完全消除盲目性和自發(fā)性。特別是在社會(huì)主義初級(jí)階段商品經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不完善、市場(chǎng)行為的法制化尚不健全的條件下，商品經(jīng)濟(jì)所固有的特征極易誘發(fā)某些消極現(xiàn)象，成為產(chǎn)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中不正之風(fēng)和違法違紀(jì)行為的一個(gè)重要因素。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放性，使黨風(fēng)廉政建設(shè)的環(huán)境更趨復(fù)雜。所謂開放性，就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在打破地域界限，敞開山門、寨門、縣門、國(guó)門，向市場(chǎng)、社會(huì)乃至世界開放的情況下進(jìn)行的。這就使得從事和參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的黨員、干部同社會(huì)接觸的范圍急劇擴(kuò)大，交流的渠道急劇增多，相互影響的程度急劇增大。社會(huì)上某些不健康的思想和西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想、價(jià)值觀念、道德觀念，也因此更加直接地影響黨員干部的思想、觀念、作風(fēng)，增加了黨員干部遭受腐蝕的可能性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)性，極易侵蝕黨內(nèi)政治生活。等價(jià)交換是商品經(jīng)濟(jì)條件下一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須遵循的基本原則。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這個(gè)原則不能不對(duì)政治領(lǐng)域產(chǎn)生影響。如果疏于防范，就會(huì)使黨內(nèi)政治生活帶上功利化、商品化的色彩。例如：一些黨員干部做了點(diǎn)工作，或在工作中做出了點(diǎn)成績(jī)，就向黨討價(jià)還價(jià)，伸手要官、要地位、要待遇等；一些黨員干部在處理同志間關(guān)系時(shí)喪失原則，不是在政治、思想、生活上真誠(chéng)地互相幫助，而是互相利用，彼此謀利；一些掌權(quán)的黨員干部不能正確對(duì)待和使用手中的權(quán)力，搞權(quán)錢交易，以權(quán)謀私，貪污受賄，走上犯罪道路。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的營(yíng)利性，容易誘發(fā)“拜金主義”價(jià)值觀。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，由于經(jīng)濟(jì)利益的“企業(yè)化”和“個(gè)人化”，使一些黨員干部片面追求和強(qiáng)調(diào)局部與個(gè)人利益，產(chǎn)生“一切向錢看”的思想，陷入“理想、理想，有利就想；前途、前途，有錢就圖”的泥沼中，把賺錢謀利、發(fā)財(cái)致富作為自己唯一的目標(biāo)來追求，從而把黨和人民的利益、黨的宗旨、黨性原則和黨員、干部應(yīng)有的形象統(tǒng)統(tǒng)拋到一邊，對(duì)政治失去興趣，這是一種很不正確、很危險(xiǎn)的思想傾向。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性，容易誘發(fā)違法亂紀(jì)行為。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所有商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者都是相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)法人和競(jìng)爭(zhēng)主體，具有各自的經(jīng)濟(jì)利益。一些人為了獲取最大限度的贏利，就有可能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不擇手段，“八仙過海，各顯神通”，搞歪門邪道、弄虛作假、損人利己。此外，請(qǐng)客送禮、金錢開路等各種“搞活經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)象也會(huì)出現(xiàn)，滋長(zhǎng)不正之風(fēng)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性，客觀上為無政府主義、小團(tuán)體主義的滋長(zhǎng)提供土壤。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就其計(jì)劃性一面而言，是自覺的；但就市場(chǎng)調(diào)節(jié)一面而言，又不可避免地帶有一定的盲目性和自發(fā)性。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，一些生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，往往只顧局部利益和眼前利益，而不顧全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；在執(zhí)行政策上，往往借口特殊情況而搞所謂“通權(quán)達(dá)變”，上有政策、下有對(duì)策，有令不行、有禁不止。

黨內(nèi)存在的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象往往隨著形勢(shì)的變化時(shí)起時(shí)伏，有時(shí)還很嚴(yán)重，甚至糾而復(fù)生、屢禁不止。人民群眾對(duì)此深惡痛絕，熱切希望我們黨消除腐敗，端正黨風(fēng)。我們要清醒地看到，黨群關(guān)系不僅是黨風(fēng)問題的關(guān)鍵所在，而且對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善有著很重要的影響。如果不能很好地解決腐敗問題，任其滋生蔓延，就會(huì)破壞黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重影響黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，也會(huì)動(dòng)搖人民群眾對(duì)改革開放的信心和決心。因此，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)已成為關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成敗的一個(gè)重大課題。

二、鄧小平反腐倡廉思想的主要內(nèi)容

1.反腐敗斗爭(zhēng)要貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。反腐敗斗爭(zhēng)要貫穿于改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)全過程之中，在整個(gè)改革開放過程中都要反對(duì)腐敗，這是鄧小平的一貫思想。黨的十一屆三中全會(huì)作出了把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的偉大決策，這是具有歷史意義的重大轉(zhuǎn)折，鄧小平稱“這是最根本的撥亂反正”[1]p141。早在20世紀(jì)80年代初，鄧小平就在論述各項(xiàng)工作任務(wù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的關(guān)系時(shí)指出：其他一切任務(wù)都要服從經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它、沖擊它。毫無疑問，反腐敗和黨的其他工作一樣，也必須服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。這是新時(shí)期黨的政治路線的要求，也是黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。鄧小平深刻指出，“多少年來我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力。‘文化大革命’更走到了極端”[1]p141。我們黨吸取歷史教訓(xùn)，科學(xué)確定和把握各項(xiàng)任務(wù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，避免了重犯歷史錯(cuò)誤。在反腐敗問題上，正確確定了它在黨的整體工作中的地位和作用，這就是鄧小平多次指出的，反腐敗是搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化、搞好改革開放的保證。按照這樣的思路，就是要把反腐敗貫穿于改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)全過程，要服從、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)黨的工作的中心。

反腐敗服從、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不是消極的、被動(dòng)的，它對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有能動(dòng)的、不可或缺的作用。這集中表現(xiàn)為“保證”作用，即鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)的加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、反對(duì)腐敗是改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和四個(gè)現(xiàn)代化的重要保證。概括地講，反腐敗關(guān)系改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向問題、本質(zhì)問題。鄧小平曾經(jīng)講過一段寓意深刻、發(fā)人深思的話：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”[1]p154由此可見，反腐敗服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不是狹義的服務(wù)，而是馬克思主義哲學(xué)意義上的上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)，作為上層建筑領(lǐng)域的反腐敗斗爭(zhēng)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起著促進(jìn)的作用。反腐敗斗爭(zhēng)與改革和發(fā)展是同步進(jìn)行的，反腐敗斗爭(zhēng)的狀況最終不能脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平。因此，要保持我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)以至于社會(huì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)，就必須反對(duì)腐敗。

2.必須堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針。鄧小平認(rèn)為，對(duì)于新時(shí)期的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，不僅要作為關(guān)系黨和國(guó)家興衰成敗的大事來看待，而且在工作上必須作為大事來抓，作為大事處理和安排。“兩手抓”方針的提出和堅(jiān)持，就是這一思想的生動(dòng)體現(xiàn)。

社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，黨的工作中心是領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，黨的其他各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。我們?nèi)绻患涌熳约旱慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，較快地提高人民生活水平，增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力，就不能顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，就有失敗的危險(xiǎn)。但是，在致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，如果忽視精神文明建設(shè)，讓剝削階級(jí)腐朽思想和腐敗現(xiàn)象到處泛濫，這同樣不能顯示社會(huì)主義優(yōu)越性，而且還會(huì)使黨和政府脫離人民，也有失敗的危險(xiǎn)。正是針對(duì)這種情況，鄧小平指出：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力……這就是建設(shè)物質(zhì)文明。”“與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明”[1]p28。黨風(fēng)廉政建設(shè)是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是黨的建設(shè)和政權(quán)建設(shè)的重要組成部分。鄧小平以非常形象、簡(jiǎn)潔的語言提出了“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，這個(gè)方針是在黨的十一屆三中全會(huì)以后提出的，有著十分豐富的內(nèi)涵。在堅(jiān)持“兩手抓”方針的實(shí)踐中，往往出現(xiàn)抓精神文明及廉政建設(shè)這一手比較軟的情況，給社會(huì)主義事業(yè)帶來重大危害。針對(duì)這種情況，鄧小平指出，“一手比較硬，一手比較軟。一硬一軟不相稱，配合得不好”[1]p306，從而提出了“兩手都要硬”的命題，形成了“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。在這里，鄧小平把懲治腐敗、打擊經(jīng)濟(jì)犯罪同堅(jiān)持改革開放并提，要求這兩手都要硬，這就把懲治腐敗提到戰(zhàn)略高度加以強(qiáng)調(diào)，提出了一個(gè)明確的具有戰(zhàn)略意義的工作方針。

3.反腐敗斗爭(zhēng)要堅(jiān)持長(zhǎng)期性和階段性的統(tǒng)一。反腐敗斗爭(zhēng)要堅(jiān)持長(zhǎng)期性和階段性統(tǒng)一的思路，是鄧小平黨風(fēng)廉政建設(shè)思想的一個(gè)重要內(nèi)容。鄧小平關(guān)于反腐敗斗爭(zhēng)長(zhǎng)期性的思想是很深刻的，他多次強(qiáng)調(diào)打擊經(jīng)濟(jì)犯罪和刑事犯罪、糾正不正之風(fēng)和懲治腐敗是長(zhǎng)期的經(jīng)常斗爭(zhēng)，要貫穿在整個(gè)改革過程當(dāng)中。同時(shí)，鄧小平也強(qiáng)調(diào)不能因?yàn)榉锤瘮∈情L(zhǎng)期的斗爭(zhēng)而稍有松懈，要根據(jù)不同時(shí)期的不同情況有步驟、分階段地進(jìn)行。在一定的情況下，為了剎住一個(gè)時(shí)期的勢(shì)頭，可采取一些比較緊迫的辦法，在非常狀態(tài)必須依法從重從快集中打擊。他還提出可以組織幾次打擊經(jīng)濟(jì)犯罪的戰(zhàn)役，狠抓兩年，抓出成效。他的這些論述，對(duì)形成反腐敗斗爭(zhēng)要堅(jiān)持長(zhǎng)期性和階段性統(tǒng)一的思路具有重要的方法論意義。

所謂長(zhǎng)期性，就是指反腐敗斗爭(zhēng)貫穿于整個(gè)改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全過程，正如鄧小平所指出的，“開放、搞活政策延續(xù)多久，端正黨風(fēng)的工作就得干多久，糾正不正之風(fēng)、打擊犯罪活動(dòng)就得干多久，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，要貫穿在整個(gè)改革過程之中”[1]p164。唯有如此，才能把不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象減少到可能的最低限度，從而保證黨的先進(jìn)性和純潔性，保證政府的廉潔，保證改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行。所謂階段性，就是指在一定的時(shí)間和空間內(nèi)，反腐敗斗爭(zhēng)要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)和成果。長(zhǎng)期性和階段性的統(tǒng)一，是廉政建設(shè)和反腐敗工作中的戰(zhàn)略和策略，符合在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)條件下反腐敗斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律，也是鄧小平反腐敗思想的體現(xiàn)和發(fā)揮。堅(jiān)持長(zhǎng)期性和階段性的統(tǒng)一，既有總體目標(biāo)和規(guī)劃，又分階段部署實(shí)施，一個(gè)階段、一個(gè)階段地滾動(dòng)或發(fā)展，由淺入深，由治標(biāo)到標(biāo)本兼治，由量變到質(zhì)變，由小勝到大勝，由局部成果到整體成果。這樣就能掌握反腐敗斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，取得反腐敗斗爭(zhēng)的最終勝利。

4.依靠法制反腐敗。運(yùn)用法制手段反對(duì)腐敗，是鄧小平的一貫思想。他在1992年視察南方談話中，突出強(qiáng)調(diào)了法制在懲治腐敗中的作用：廉政建設(shè)“還是要靠法制，搞法制靠得住些”[1]p379。鄧小平強(qiáng)調(diào)依靠法制反對(duì)腐敗，是基于他對(duì)法制的性質(zhì)、特點(diǎn)以及對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的深刻認(rèn)識(shí)。

首先，依靠法制反腐敗是由法的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。第一，鄧小平強(qiáng)調(diào)反腐敗要依靠法制，這是由法律是人民意志的體現(xiàn)這一性質(zhì)決定的。腐敗的本質(zhì)是沒有正確行使人民賦予的權(quán)力，從而違背了人民意志的行為。要從根本上解決腐敗問題，就必須保證權(quán)力按照人民的意志來行使，根本出路就在于提高社會(huì)主義民主的法制化水平，把憲法規(guī)定的公民各項(xiàng)民主權(quán)利通過各種具體法律的形式加以保證。正如鄧小平所強(qiáng)調(diào)的，要制定一系列法律、法規(guī)和條例，使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。第二，鄧小平強(qiáng)調(diào)依靠法制反腐敗，是由法制的特點(diǎn)決定的。他明確指出，制度問題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。它既能從根本上規(guī)范人們的行為，防止和減少人們行為的隨意性，堵住產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的漏洞，有效減少腐敗滋生的條件，起到防范于前的作用，又能懲治腐敗，達(dá)到懲戒于后的作用。

其次，黨的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，反腐敗必須在法制的軌道上進(jìn)行。我們黨執(zhí)政后，一度曾習(xí)慣于用群眾運(yùn)動(dòng)解決社會(huì)政治問題，結(jié)果釀成了較為嚴(yán)重的后果。鄧小平科學(xué)地總結(jié)了我們黨歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確指出，不能采取過去搞政治運(yùn)動(dòng)的辦法，而要遵循社會(huì)主義法制的原則。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨和國(guó)家制定了一系列的法律法規(guī)，為反腐敗斗爭(zhēng)穩(wěn)妥、健康發(fā)展提供了制度保證，有力地推動(dòng)了反腐敗斗爭(zhēng)在法制軌道上不斷深入。

最后，依靠法制反腐敗是當(dāng)前我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是規(guī)范化、法制化的經(jīng)濟(jì)，它不僅要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體之間的經(jīng)濟(jì)行為都必須依法進(jìn)行，而且要求政府管理行為也必須法制化。這就決定了不管是市場(chǎng)主體還是其他管理部門，都必須接受國(guó)家法律法規(guī)的約束。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制化的特點(diǎn)和依靠法制反腐敗是一致的。一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立將為反腐敗創(chuàng)造更加有利的法制條件；另一方面，把反腐敗納入法制的軌道，在全社會(huì)各個(gè)方面建立起嚴(yán)格的行為規(guī)范和有效的監(jiān)督、懲戒機(jī)制，必將促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系更加完善，使任何權(quán)力的行使都有章可循，使反腐敗工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相輔相成，相互促進(jìn)。

三、鄧小平反腐倡廉的偉大成就

1.圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心抓反腐敗，保證了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)決定，我黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。鄧小平將它形容為這是最根本的撥亂反正。從此，黨的各項(xiàng)工作都必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。但是，如果僅有經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速發(fā)展，而忽視精神文明建設(shè)，以致于剝削階級(jí)腐朽思想和腐敗現(xiàn)象四處泛濫，這樣就會(huì)使我們黨和政府脫離人民，面臨失敗的危險(xiǎn)。針對(duì)這種情況，鄧小平又提出了“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針。他說，一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗，兩手都要硬，才是中國(guó)特色社會(huì)主義。

對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放，是我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的總方針、總政策，這是現(xiàn)階段黨的基本路線的兩個(gè)基本點(diǎn)之一。改革開放，是新的歷史時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。我們黨在確定改革開放的同時(shí)，明確地提出了加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、反對(duì)腐敗的問題。在《鄧小平文選》第三卷中，我們可以深刻體會(huì)到，鄧小平作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他既精心指導(dǎo)改革開放，又十分關(guān)注反對(duì)腐敗，始終強(qiáng)調(diào)“兩手抓，兩手都要硬”。鄧小平從時(shí)代的高度、從黨和社會(huì)主義的歷史命運(yùn)來觀察反腐敗問題，告誡全黨同志對(duì)端正黨風(fēng)、反對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)要提得更高一點(diǎn)，看得更深一點(diǎn)。

在改革開放初期，鄧小平就把反腐敗斗爭(zhēng)提到黨和國(guó)家會(huì)不會(huì)改變面貌的高度，及時(shí)地向全黨敲響了警鐘。此后，在我國(guó)改革、建設(shè)和發(fā)展的過程中，鄧小平又多次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問題，從不同的側(cè)面闡述反對(duì)腐敗、搞好精神文明建設(shè)對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的極端重要性。一是把反對(duì)腐敗作為堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求。他指出，我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，除了因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且是因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象。社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義課題中應(yīng)有之義。二是把反對(duì)腐敗作為堅(jiān)持改革開放正確方向的重要保證。十一屆三中全會(huì)以后的幾年時(shí)間里，我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的形勢(shì)很好，但在社會(huì)風(fēng)氣方面出現(xiàn)了一些問題。1986年1月17日，鄧小平在中央政治局常委會(huì)上的講話中指出，“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界”[1]p154。因此，要以反對(duì)腐敗來保證改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的健康發(fā)展。三是把堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”上升到馬克思主義世界觀方法論的高度，作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。鄧小平指出，一手要抓改革開放，一手要抓嚴(yán)厲打擊經(jīng)濟(jì)犯罪，就是兩點(diǎn)論。這兩件事結(jié)合起來，就可以使我們的政策更加鮮明、更加明朗、更能獲得人心。在1992年視察南方的重要談話中，鄧小平在號(hào)召全黨同志解放思想、抓住機(jī)遇、加快改革開放和建設(shè)步伐的同時(shí)，再一次強(qiáng)調(diào)了反對(duì)腐敗、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的問題，并明確指出“要堅(jiān)持兩手抓”，“兩只手都要硬”，兩個(gè)文明建設(shè)都搞好，“這才是中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

正是由于鄧小平站在時(shí)代的高度，在致力于改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，狠抓黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗問題，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)改革開放過程中都要反對(duì)腐敗，才使得我們的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)得以在正確的軌道上向前邁進(jìn)。鄧小平關(guān)于“兩手抓，兩手都要硬”思想在理論和實(shí)踐上的結(jié)合，解決了人們對(duì)反腐敗工作重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，形成了黨在新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)的戰(zhàn)略方針，保證了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

2.加強(qiáng)了制度建設(shè)和法制建設(shè)，推動(dòng)了社會(huì)主義法制化進(jìn)程。鄧小平不僅提出了“兩手抓，兩手都要硬”的方針，而且對(duì)如何才能有效地反腐敗提出了治本之策，這就是建立和健全社會(huì)主義民主法制以及各種監(jiān)督制度。

鄧小平指出，社會(huì)主義制度作為一種新生事物，并非一開始就是完善的，在一些具體制度中，還存在不少弊端，妨礙甚至嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮。他認(rèn)為，政治中廣泛存在的“高高在上，濫用權(quán)力，脫離實(shí)際，脫離群眾……打擊報(bào)復(fù)，壓制民主，欺上瞞下，專橫跋扈，徇私行賄，貪贓枉法，等等”[3]p327行為，是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度的主要弊端――官僚主義造成的。鄧小平指出：“我們現(xiàn)在的官僚主義現(xiàn)象，除了同歷史上的官僚主義有共同點(diǎn)以外，還有自己的特點(diǎn)，既不同于舊中國(guó)的官僚主義，也不同于資本主義國(guó)家中的官僚主義。它同我們長(zhǎng)期認(rèn)為社會(huì)主義制度和計(jì)劃管理制度必須對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)都實(shí)行中央高度集權(quán)的管理體制有密切關(guān)系。”[3]p327官僚主義現(xiàn)象、權(quán)力過分集中的現(xiàn)象、家長(zhǎng)制現(xiàn)象、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象、形形色色的特權(quán)現(xiàn)象之所以會(huì)發(fā)生，固然有思想上的原因，但更有具體制度上的原因。鄧小平明確指出：“我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗！辈⒅赋觯骸邦I(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”[3]p333

因此，反對(duì)官僚主義、反對(duì)腐敗不僅要解決思想問題，尤其要解決制度問題。要從根本上抑制腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延，需要盡快建立健全監(jiān)督制約機(jī)制，對(duì)黨員、干部的行為施以有效的監(jiān)督和約束。例如，為了克服特權(quán)現(xiàn)象，對(duì)各級(jí)干部職權(quán)范圍和政治、生活待遇，要制定各種條例，最重要的是要有專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行鐵面無私的監(jiān)督檢查。要有群眾監(jiān)督制度，讓群眾和黨員監(jiān)督干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。鄧小平第一次比較系統(tǒng)地論述了制度建設(shè)在反腐倡廉中的地位、作用和內(nèi)容等。早在1980年8月，鄧小平就明確指出，“制度問題不解決，思想作風(fēng)問題也解決不了”[3]p328。他提出，反腐倡廉要從現(xiàn)行制度的改革和新制度的建立上解決問題。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)法制建設(shè)，他認(rèn)為打擊犯罪活動(dòng)中屬于法律范圍的問題，要用法制來解決。這里講的“法制”，不僅包括構(gòu)成整個(gè)社會(huì)主義法律體系的各個(gè)法律部門在內(nèi)的靜態(tài)意義上的法律制度，而且指立法、執(zhí)法、司法、法制監(jiān)督、法制教育等整個(gè)活動(dòng)過程。在十一屆三中全會(huì)前召開的中央工作會(huì)議上，鄧小平提出了“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”[3]p14716字方針。1992年初他在視察深圳、珠海等地時(shí)又重申，解決社會(huì)上各種丑惡?jiǎn)栴}“還是要靠法制，搞法制靠得住些”[1]p379。法律建設(shè)具有思想教育不可替代的作用。他認(rèn)為公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等。只有真正做到了這些，才能徹底解決搞特權(quán)和違法亂紀(jì)等問題。

由于鄧小平一貫重視制度建設(shè)和法制建設(shè)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)立法、嚴(yán)格執(zhí)法，把反腐敗斗爭(zhēng)納入法制化軌道，從而為我們新時(shí)期的制度建設(shè)和法制建設(shè)步入良性循環(huán)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，極大地推進(jìn)了社會(huì)主義法制化進(jìn)程。

3.端正了黨風(fēng)，改善了社會(huì)風(fēng)氣，密切了黨群關(guān)系。我們黨是處于執(zhí)政地位的無產(chǎn)階級(jí)政黨，黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。在新的歷史條件下，全黨同志能否繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)決克服消極腐敗現(xiàn)象，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大問題。因此，從新時(shí)期一開始，鄧小平就一直告誡全黨同志，要高度重視黨風(fēng)和廉政建設(shè)問題。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨進(jìn)入了全面改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。然而，當(dāng)時(shí)我們黨內(nèi)的狀況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人滿意，黨內(nèi)還存在著不少?zèng)]來得及解決的問題。這些問題既包括一些在“文化大革命”內(nèi)亂中遺留下來的消極現(xiàn)象，也有在新的歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來的理想淡漠、紀(jì)律松弛、一切向錢看等等消極現(xiàn)象。特別是有的黨員干部還存在以權(quán)謀私、化公為私等腐敗行為，嚴(yán)重影響了黨和政府在人民群眾心目中的形象。針對(duì)這些情況，鄧小平及時(shí)指出，我們要提醒人們，尤其是共產(chǎn)黨員們，不能這樣做。共產(chǎn)黨員一定要嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律。鄧小平清醒地認(rèn)識(shí)到，黨風(fēng)好壞決定人心向背，人心向背決定黨的命運(yùn)。

作為一個(gè)置身于改革開放新的歷史環(huán)境中的執(zhí)政黨，最容易產(chǎn)生的、同時(shí)也是最危險(xiǎn)的問題，就是黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部脫離群眾。如果一個(gè)黨嚴(yán)重脫離人民群眾，失去了群眾的信任和支持，就失去了最可靠的政治基礎(chǔ)，就會(huì)被瓦解，甚至失掉政權(quán)。正是由于鄧小平對(duì)改革開放新時(shí)期我們黨的隊(duì)伍現(xiàn)狀和反腐敗斗爭(zhēng)的形勢(shì)有了清醒的認(rèn)識(shí)，及時(shí)向全黨敲響了警鐘，并采取了一系列切實(shí)有效的措施來狠抓黨風(fēng)廉政建設(shè)，才使得我們的黨風(fēng)得到進(jìn)一步端正，黨群關(guān)系得到進(jìn)一步加強(qiáng)，從而使得我們無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位得到進(jìn)一步鞏固，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.[2]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.[3]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.責(zé)任編輯 彭月才

第三篇：鄧小平新時(shí)期歷史教育思想與

鄧小平新時(shí)期歷史教育思想與大學(xué)生成才（重慶教育學(xué)院/錢曉科）

內(nèi)容提要：在新的歷史時(shí)期，用鄧小平的歷史教育思想教育青年，具有

十分重要的意義。本文通過對(duì)鄧小平新時(shí)期歷史教育思想的概述，提出如

何用鄧小平的歷史教育思想來教育青年大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論歷史教育大學(xué)生成才

在《鄧小平文選》第三卷《用中國(guó)的歷史教育青年》一文中，全文

用了一千多字專門論述了歷史教育的重要性，鄧小平同志指出：了解自己的歷史很重要，我們要用歷史教育青年，教育人民。而且在《鄧小平文選》

第三卷119篇文章中，有72篇運(yùn)用了歷史分析的方法。將這些論述聯(lián)系

起來，就可以看出鄧小平同志完整的新時(shí)期歷史教育思想。這一思想把新

時(shí)期歷史教育的作用、主題、對(duì)象和目的與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展緊密相連。核心

是：要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。她像一顆璀璨的明珠在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論寶庫(kù)中閃射著特有的光芒。

一、鄧小平新時(shí)期歷史教育思想的概述。

（一）歷史教育的作用——當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。

鄧小平作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要成員，第二代領(lǐng)導(dǎo)

集體的核心，對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)和總結(jié)，具有鮮明的時(shí)代特色。在如何對(duì)待

歷史的問題上，他指出總結(jié)歷史是為了開辟未來。1987年，鄧小平在一

次同外賓談話時(shí)，介紹了我國(guó)建設(shè)和發(fā)展的歷史，自信而堅(jiān)定地說：“我為

什么講這個(gè)歷史？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來制定方

針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是可靠的，懂得

歷史是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。這個(gè)歷史教育功能的新概括，無疑

會(huì)有力地幫助我們提高對(duì)歷史教育在新時(shí)期思想政治工作中的地位和作用的認(rèn)識(shí)。

（二）歷史教育的主要內(nèi)容——中華民族傳統(tǒng)美德和中國(guó)近現(xiàn)代史。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)道德中的精華，也就

是我們通常所說的具有人民性、民主性、革命性和科學(xué)性的道德遺產(chǎn)。將

其改造、加工，無疑是對(duì)廣大青年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的生動(dòng)教材。

中華民族的傳統(tǒng)美德主要表現(xiàn)為：一是強(qiáng)調(diào)為民族、為國(guó)家的愛國(guó)

主義思想。二是推崇民族正氣的愛國(guó)主義情感。三是強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)“人性

“。四是提高并身體力行具有普遍意義的為人處世的基本道德觀念和行為

準(zhǔn)則。

鄧小平著眼于當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和未來，明確提出歷史教育的重點(diǎn)是中國(guó)近現(xiàn)代史。這里包括：一是用百年來的歷史教育青年，使廣大青年懂得落后就要挨打，“在中國(guó)資本主義總是行不通的。”二是用新民主主義革命的歷史教育青年，說明必須把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)才能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。三是用中華人民共和國(guó)的歷史教育青年，使青年懂得：正是中華人民共和國(guó)的壯大和發(fā)展才改變了中華民族在世界舞臺(tái)上的地位和形象。四是用十一屆三中全會(huì)以來的歷史教育青年，使青年認(rèn)清形勢(shì)，抓住機(jī)遇，發(fā)展自己的緊迫性。

（三）歷史教育的根本目的——煥發(fā)民族精神，促進(jìn)中華振興。

民族精神是一個(gè)民族的靈魂和脊梁。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展需要有精神動(dòng)力的推動(dòng)。中華民族數(shù)千年以來，向世界貢獻(xiàn)了巨大的精神財(cái)富。鄧小平新時(shí)期歷史教育思想的現(xiàn)實(shí)意義就在于通過歷史教育，振興中華民族歷史上優(yōu)秀的民族精神，并把她作為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大力量。中國(guó)社會(huì)存在、發(fā)展的偉大力量植根于民族自身、植根于中國(guó)人民，特別是千百萬繼往開來的具有創(chuàng)造精神的青年身上。

首先，要培養(yǎng)青年的憂患意識(shí)。

憂患意識(shí)是愛國(guó)主義的基礎(chǔ)，可激發(fā)人們居安思危、維護(hù)全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的祖國(guó)統(tǒng)一的責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)人們謀求民族振興的自覺性和積極性。鄧小平提出應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的精神：自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神、民族自信心、自尊心。江澤民同志1995年在全國(guó)經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上提出：“一些西方國(guó)家不甘心看到社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展壯大，我們?cè)诤葱l(wèi)國(guó)家主權(quán)，維護(hù)民族利益，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一方面，同他們的斗爭(zhēng)還是長(zhǎng)期的。”

其次，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。

鑒往知來，歷史教育的首要任務(wù)是闡明中華民族革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)，使學(xué)生了解祖國(guó)歷史的過程中形成民族意識(shí)，從而形成愛國(guó)情感、愛國(guó)信念，民族自信心和愛國(guó)行動(dòng)，認(rèn)識(shí)到只有投身于建設(shè)祖國(guó)保衛(wèi)祖國(guó)的光榮事業(yè)中，才能得到個(gè)人生活的富裕幸福；沒有民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一，人民就要遭受戰(zhàn)禍和災(zāi)難。

（四）歷史教育的主要對(duì)象——廣大青少年。

相信人民群眾，依靠人民群眾是鄧小平一貫的思想。鄧小平提出對(duì)人民，主要是對(duì)廣大青少年進(jìn)行中國(guó)近現(xiàn)代史的教育，使學(xué)生通過學(xué)史、知史、懂史，立強(qiáng)國(guó)之志，產(chǎn)生一種主動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。

當(dāng)代青少年思維活躍，接受新事物快，但缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鑒別能力低。面對(duì)改革開放復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，不少青年容易偏激，不理解中國(guó)改革的復(fù)雜和起飛的艱難，缺乏腳踏實(shí)地的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力，甚至片面追求個(gè)人的眼前物質(zhì)利益。因此，鄧小平提出用近現(xiàn)代

史教育青少年，引導(dǎo)他們樹立正確的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，做有

理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，真正成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。同時(shí)教育青少年，使他們懂得中國(guó)走社會(huì)主義道路是中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期比較后的選擇，今天落后是追趕中暫時(shí)落后，要承認(rèn)落后，但不甘于落后，從而激發(fā)他們愛國(guó)、愛社會(huì)主義的激情，并轉(zhuǎn)化為獻(xiàn)身于振興中華的實(shí)踐行動(dòng)。

二、高校如何結(jié)合鄧小平新時(shí)期的歷史教育思想，加強(qiáng)對(duì)青年大學(xué)生的歷史教育。

現(xiàn)在的大學(xué)生特別是理工科的大學(xué)生，在接受歷史教育上相當(dāng)少，在大學(xué)期間，一般都沒有開設(shè)歷史課。他們中有較大一部分對(duì)歷史知識(shí)知之甚少，甚至不了解中國(guó)歷史上的重大事件，不了解中國(guó)近百年來的屈辱史和斗爭(zhēng)史。由此可見，在中國(guó)大學(xué)生中加強(qiáng)歷史教育是非常必要的。對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行歷史教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，不能淺嘗輒止，也不能趕浪頭，滿足一時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)，更不能做表面文章，搞花架子。所以，高校應(yīng)該結(jié)合鄧小平新時(shí)期的歷史教育思想和自身的實(shí)際情況，大力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的歷史教育。

（一）確定切實(shí)可行的歷史教育目標(biāo)。

歷史教育的根本目的是煥發(fā)民族精神，促進(jìn)中

華振興。進(jìn)行歷史教育應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的思維特點(diǎn)和思想實(shí)際，充分考慮大學(xué)生思維活動(dòng)復(fù)雜，思想活躍多變且有明顯差異的特點(diǎn)。這就要求我們?yōu)榍嗄甏髮W(xué)生提供科學(xué)的、實(shí)事求是的教育材料，更要求我們的教育能使他們具有全面的辯證頭腦，能正確認(rèn)識(shí)中華民族的歷史，正確看待今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正確了解其它國(guó)家，能分清生活中的是非善惡，抵制和清除各種腐朽思想的影響，選擇合乎時(shí)代要求的人生定向，從而自覺強(qiáng)化自己在受到家庭、他人、社會(huì)、國(guó)家教育的培養(yǎng)后，報(bào)答父母、報(bào)效社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任意識(shí)。

（二）合理安排歷史教育的內(nèi)容。

歷史教育的內(nèi)容非常豐富，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從自然風(fēng)光到物質(zhì)資源，從物質(zhì)文明到精神文明，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都蘊(yùn)藏著歷史教育的資源。特別是我國(guó)五千年的歷史文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。館藏史書浩如煙海。那么如何來合理安排歷史教育的內(nèi)容呢？

在組織歷史教育時(shí)，首先應(yīng)在結(jié)合上下功夫。即把歷史教育同愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義教育、集體主義教育結(jié)合起來，在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)特別要準(zhǔn)確地宣傳新中國(guó)建立以來社會(huì)主義建設(shè)的新成就，歷史地、全面地認(rèn)識(shí)祖國(guó)的過去，理解祖國(guó)的今天，建設(shè)祖國(guó)的未來，增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，把歷史教育與“成才”教育結(jié)合起來，始終瞄準(zhǔn)大學(xué)生“成才”的興奮點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生對(duì)人生充滿思考與憧憬的特點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)和

各項(xiàng)活動(dòng)中挖掘、安排歷史教育的內(nèi)容。把歷史教育與校史教育、愛校建校教育結(jié)合起來，與校內(nèi)外育人環(huán)境和氛圍的營(yíng)造結(jié)合起來，弘揚(yáng)校園文化的主旋律。

（三）運(yùn)用豐富多彩的方式方法開展歷史教育。

教育方式方法是為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)和任務(wù)服務(wù)的。教育的方式方法運(yùn)用得當(dāng)，可以使教育內(nèi)容較好地為教育者所接，取得理想的效果，達(dá)到教育的目標(biāo)。

第一，針對(duì)一些大學(xué)，特別是理工科系不開設(shè)歷史課，使大學(xué)生不了解歷史的現(xiàn)狀。應(yīng)該充分利用課堂教學(xué)這塊陣地，有計(jì)劃地從各個(gè)角度和方面貫穿、滲透歷史教育，對(duì)學(xué)生實(shí)施潛移默化的影響，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)思考，把歷史教育的認(rèn)識(shí)上升到新的時(shí)代高度和理論高度。

第二，邀請(qǐng)有關(guān)專家、教授、學(xué)者為學(xué)生作專題報(bào)告或講座。如我院邀請(qǐng)著名教授張大可為全院師生作了關(guān)于《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)和平統(tǒng)一》、《孔子與中國(guó)文化》、《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》等系列講座，受到全院師生的好評(píng)。

第三，發(fā)揮高校自身優(yōu)勢(shì)，突出校園文化活動(dòng)的歷史色彩。利用黑板報(bào)、展板、廣播臺(tái)、院報(bào)作為宣傳的基地與方式。然后開展一些同學(xué)們喜聞樂見的形式。如“歷史、國(guó)情知識(shí)競(jìng)賽”、“辯論賽”、“征文比賽”“讀史觀摩”以及其它文體活動(dòng)。近年來，我院結(jié)合歷史紀(jì)念日開展了“紀(jì)念毛澤東誕辰一百周年”系列活動(dòng)，“紀(jì)念周恩來誕辰一百周年”系列活動(dòng)，“紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利六十周年”系列活動(dòng)，以及每年的“

五、四”、“一二、九”等系列活動(dòng)都在全院同學(xué)中引起較大的反響。同時(shí)，還可加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)，如創(chuàng)辦“史學(xué)會(huì)”“歷史學(xué)習(xí)興趣小組”等社團(tuán)，并創(chuàng)辦相關(guān)的歷史刊物，如《史苑新芽》、《歷史潮》等，使學(xué)生社團(tuán)成為進(jìn)行歷史教育的骨干力量。

第四，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐。對(duì)歷史專業(yè)的同學(xué)可組織歷史考察，到歷史博物館、歷史古跡等去考察學(xué)習(xí)，以進(jìn)一步鞏固專業(yè)知識(shí)。對(duì)于其它學(xué)科的同學(xué)，可組織參觀革命紀(jì)念地和博物館。如在重慶可組織大學(xué)生前往歌樂山烈士陵園、白公館、渣滓洞、紅巖村參觀，并舉行入團(tuán)、入黨等有意義的活動(dòng)。此外，還可走訪一些老革命家，如老紅軍、歌樂山集中營(yíng)脫險(xiǎn)志士等，從親身經(jīng)歷者身上了解當(dāng)時(shí)的歷史。

第五，調(diào)動(dòng)教育對(duì)象自我教育的內(nèi)在積極性。指導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育，重在激發(fā)他們自我教育的愿望。只有他們有了愿望時(shí)，才會(huì)由教育客體變?yōu)橹黧w，積極吸收教育信息，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)參與教育過程。

最后需要強(qiáng)調(diào)教師的作用。教師自己必須要掌握過硬的專業(yè)知識(shí)，精通熟悉歷史知識(shí)。另外教師還要有一定的教學(xué)藝術(shù)，從而能夠吸引學(xué)生喜歡歷史，有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。

社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是千百萬人的宏偉事業(yè)，人民是歷史的創(chuàng)造者，青少年是我們民族、國(guó)家的希望。廣大青少年如果能懂得中國(guó)的昨天和今天，自覺地用聰明才智去描繪祖國(guó)的明天，那么經(jīng)過幾代人的奮斗，一個(gè)富強(qiáng)民主、文明的社會(huì)主義中國(guó)就一定能屹立在世界東方，鄧小平特別重視對(duì)青少年進(jìn)行教育正是著眼于此。

鄧小平新時(shí)期

歷史教育思想與大學(xué)生成才

第四篇：鄧小平思想歷史意義

鄧小平理論對(duì)于我們黨、我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。大家知道，馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，從原則上回答了社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本問題，科學(xué)地揭示了從資本主義社會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對(duì)100多年后中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中遇到的實(shí)際問題—一作出回答。解決這些問題的任務(wù)，歷史地落在中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。這里的關(guān)鍵是要把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，結(jié)合得好就能找到正確的道路，并不斷取得勝利；相反，采取教條主義、生搬硬套的態(tài)度，必然會(huì)使社會(huì)主義事業(yè)遭到挫折和失敗。這已為無數(shù)的事實(shí)所證明。

在民主革命時(shí)期，我們黨經(jīng)過不懈努力和多次曲折，終于找到了中國(guó)革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對(duì)此具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。正如鄧小平同志指出的：“沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。”對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義來說，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國(guó)的實(shí)際很好地結(jié)合起來，才能找到正確的道路。在這方面，我們?cè)哌^不少?gòu)澛罚羞^不少曲折與失誤。黨的十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)過20多年的實(shí)踐，正確地總結(jié)了我國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才逐步形成了鄧小平理論。只要我們堅(jiān)定不移地堅(jiān)持用這個(gè)理論指導(dǎo)我們的實(shí)踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。

其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民的思想，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖的強(qiáng)大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個(gè)理論，就愈能深刻領(lǐng)會(huì)和堅(jiān)決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過教訓(xùn)的。黨的八大曾提出國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展的需要與不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國(guó)人民的主要任務(wù)，就是要集中力量解決這個(gè)矛盾，把我國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)盡快地變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。但是，八大以后不久，黨就在指導(dǎo)方針上背離了八大路線，以致后來發(fā)展成為“文化大革命”那樣嚴(yán)重的錯(cuò)誤。八大路線為什么未能堅(jiān)持下去，一個(gè)重要的原因，就是當(dāng)時(shí)我們?cè)阱e(cuò)誤的理論指導(dǎo)下，搞了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。這種錯(cuò)誤的理論最后發(fā)展成為所謂“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論。錯(cuò)誤和挫折教育了我們，我們終于從迷霧中解脫出來，找到了正確的理論，在正確理論指導(dǎo)下，制定和執(zhí)行了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)重新回到健康發(fā)展的軌道上來。正如江澤民同志指出的，中國(guó)社會(huì)主義的命運(yùn)歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團(tuán)結(jié)奮斗。這里，路線是關(guān)鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團(tuán)結(jié)廣大人民群眾共同奮斗的基礎(chǔ)。只要我們堅(jiān)持鄧小平理論，堅(jiān)持以這個(gè)理論為指導(dǎo)的基本路線，堅(jiān)持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國(guó)人民的思想，使全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來，共同奮斗，中國(guó)社會(huì)主義的前途就是無限光明的。

鄧小平理論的歷史意義

在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國(guó)人民找到了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論

成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想 ———毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策。現(xiàn)在，在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策。作出這個(gè)決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國(guó)人民的共識(shí)和心愿。

實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段

鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

中廣網(wǎng) 08月05日 11:3

4江澤民

在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。

中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國(guó)人民找到了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想———毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策。現(xiàn)在，在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策。作出這個(gè)決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國(guó)人民的共識(shí)和心愿。

實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起

來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋?/p>

第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。一九七八年鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。一九九二年鄧小平南方談話，是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治**嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。在走向新世紀(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們?cè)鰪?qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性，一切以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平這“三個(gè)有利于”為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，不斷開拓我們事業(yè)的新局面。

第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問題上的思想解放。我國(guó)社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，近二十年的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚這個(gè)根本問題的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程，還將在今后的實(shí)踐中繼續(xù)下去。

第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。世界變化很大很快，特別是日新月異的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和世界面貌，任何國(guó)家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真對(duì)待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢(shì)，確定我們黨的路線和國(guó)際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明的時(shí)代精神。

第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。這個(gè)理論，集中體現(xiàn)在十一屆三中全會(huì)以來鄧小平著作以及黨和國(guó)家的重要文獻(xiàn)中。馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百多年來達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。對(duì)待馬克思主義，有個(gè)學(xué)風(fēng)問題：究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”現(xiàn)在提出用鄧小平理論武裝全黨，提出學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

注釋：這是江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告的第三部分。

《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），人民出版社2000年6月版。

第五篇：淺談鄧小平共同富裕思想

淺談鄧小平共同富裕思想

【摘要】：鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民脫貧致富過程中, 徹底糾正了毛澤東在貧富問題認(rèn)識(shí)上的偏差和失誤, 透辟分析了我們長(zhǎng)期不能擺脫貧困落后狀態(tài)的根本原因, 明確指出了消滅貧窮的必要性、戰(zhàn)略步驟和根本途徑,最終提出了指導(dǎo)我們擺脫困境的共同富裕思想。共同富裕是鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】： 鄧小平，共同富裕，理論

鄧小平的共同富裕思想作為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與思想原理的一個(gè)支點(diǎn)，其理論來源是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，馬克思主義經(jīng)典作家的影響，馬克思、恩格斯的共同富裕思想的影響，列寧、斯大林的共同富裕思想影響，并且是對(duì)毛澤東共同富裕思想的繼承和超越。

1． 共同富裕思想是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是社會(huì)主義追求的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平共同富裕思想的價(jià)值指向就是為了最大限度地實(shí)現(xiàn)人民利益。因此鄧小平認(rèn)為共同富裕是社會(huì)主義最根本的目的,指出:“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕。”[ 1 ] “我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕。”[ 1 ] “走社會(huì)主義道路,就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。”[ 1 ] [在1992年的南方談話中,鄧小平總結(jié)多年的認(rèn)識(shí)成果,更將共同富裕上升到社會(huì)主義本質(zhì)的地位:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”[ 1 ] 確立了共同富裕在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的地位。與之相聯(lián)系,鄧小平認(rèn)為只有共同富裕才能規(guī)定社會(huì)主義社會(huì)不同于其他社會(huì)形態(tài)的根本性質(zhì),提出了共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義和其他剝削制度的本質(zhì)特征: “社會(huì)

[ 1 ]主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕,不搞兩極分化。”在1990年12月的一次談話中,鄧小平又進(jìn)一步指出, “社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來,大多數(shù)人窮,不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕,這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[ 1 ]

2． 共同富裕意味著全體人民共同的富裕, 而不是少數(shù)人或階層的富裕。

從社會(huì)主義生產(chǎn)目的上講, 在社會(huì)主義制度下, 社會(huì)生產(chǎn)不是為了僅僅滿足極少數(shù)個(gè)人的貪欲, 而是要滿足全體人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要, 從而也就界定了共同富裕的主體應(yīng)是全體人民, 而不是少數(shù)個(gè)人或階層。一方面共同富裕意味著發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅貧窮。在生產(chǎn)力水平極低的條件下要求共同富裕, 只能導(dǎo)致普遍貧窮。另一方面共同富裕又是全體人民的富裕。發(fā)達(dá)的資本主國(guó)家是富裕的, 但它只是少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的富裕, 存在著自身無法克

服的兩極分化的嚴(yán)重弊端.社會(huì)主義和資本主義的不同特點(diǎn)就是共同富裕, 不搞兩極分化。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民, 社會(huì)主義的致富是全民共同致富。”全體人民群眾的共同富裕, 這是歷史上任何一個(gè)剝削階級(jí)都不可能提出的遠(yuǎn)大目標(biāo)。1984 年6 月, 他說:“如果走資本主義道路, 可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來, 但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。而堅(jiān)持社會(huì)主義, 實(shí)行按勞分配的原則, 就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。再過二十年、三十年, 我國(guó)生產(chǎn)力起來了, 也不會(huì)兩極分化。”他還說:“中國(guó)現(xiàn)在有人口, 到那時(shí)候十二億人口, 國(guó)民生產(chǎn)總值可以一萬億美元。如果按資本主義的分配方法, 絕大人還擺脫不了貧窮落后狀態(tài), 按社會(huì)主義的分則, 就可以使全國(guó)人民普遍過上小康生活。”

3．共同富裕包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)為，共同富裕是人的全面發(fā)展的重要條件。物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，必須有極大豐富的物質(zhì)產(chǎn)品來滿足人們物質(zhì)生活方面的需要，這是共同富裕最重要的內(nèi)容。鄧小平指出：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。??我們一定要根據(jù)現(xiàn)在的有利條件加速發(fā)展生產(chǎn)力，使人民的物質(zhì)生活好一些，使人民的文化生活、精神面貌好一些。”[2]“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[1]因此，要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。”[2]但物質(zhì)生活并不是人類生活的全部?jī)?nèi)容，不能用物質(zhì)生活的富裕掩蓋和沖淡豐富多彩的生活內(nèi)容。鄧小平在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明起第一作用的同時(shí)，明確提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)也絕不能忽視，認(rèn)為只有精神文明高度發(fā)達(dá)才能保證物質(zhì)文明建設(shè)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展，只有堅(jiān)持物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的共同繁榮和發(fā)展，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。他多次強(qiáng)調(diào)指出：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么建設(shè)社會(huì)主義? ”[2]“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”[1]“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)成功，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義? ”[1]“沒有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來了也不好，富起來了也不好。”[4]由此可見，精神和物質(zhì)是相對(duì)應(yīng)的，社會(huì)主義社會(huì)在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)應(yīng)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷提高人民的精神文化生活水平。高度的物質(zhì)文明和高度的精神文明，既是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在要求。

4.共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征而不只是一種理想和道義要求

社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別, 其中一個(gè)根本區(qū)別, 就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕, 不搞兩極分化。貧富兩極分化, 是資本主義的基本特點(diǎn)。資本主義制度是建立在生產(chǎn)資料私人占有基礎(chǔ)上的, 資本主義生產(chǎn)的根本目的、動(dòng)機(jī)和實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值, 是追求資本價(jià)值的無限增值, 而工人階級(jí)由于勞動(dòng)力價(jià)值是他們?nèi)〉蒙钯Y料數(shù)量的最高界限, 這就必然造成一方面是資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富日益擴(kuò)大, 另一方面是無產(chǎn)階級(jí)的狀況日趨惡化。盡管在現(xiàn)代資本主義社會(huì), 勞動(dòng)者的生活水平會(huì)在資本獲得更多剩余價(jià)值的前提下得到改善和提高, 但從他們的社會(huì)地位、就業(yè)狀況、精神生活等整體來看, 仍然趨于貧困, 特別是與資產(chǎn)階級(jí)所獲得的增長(zhǎng)更快的剩余價(jià)值和利潤(rùn)相比, 差距在擴(kuò)大, 生活水平在下降。正如馬克思指出的,“假如資本增加得迅速, 工資是可能提高的;可是資本家的利潤(rùn)增加得更迅速無比。工人的物質(zhì)生活改善了, 然而這是以他們的社會(huì)地位的降低為代價(jià)換來的。橫在他們和資本家之間的社會(huì)鴻溝擴(kuò)大了”。資本主義生產(chǎn)關(guān)系決定了資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)只能產(chǎn)生財(cái)富積累和貧困積累的兩極分化, 而不可能是共同富裕, 這已被資本主義社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的實(shí)踐所證實(shí), 也是資本主義必然會(huì)被社會(huì)主義所代替的根本原因。

社會(huì)主義制度是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主、共同占有生產(chǎn)資料、共同創(chuàng)造和享有物質(zhì)財(cái)富的制度。只有在這個(gè)制度下, 社會(huì)生產(chǎn)的目的才是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的建立, 決定了必須堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這兩個(gè)主體從根本上解決了資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人占有與生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾, 為我國(guó)全體人民走向共同富裕提供了生產(chǎn)關(guān)系前提和物質(zhì)前提。正如列寧所說, 只有社會(huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行的產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和分配, 以便使所有勞動(dòng)者過最美好、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。而且我們知道,社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。所以, 共同富裕是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義和其他所有剝削制度的本質(zhì)特征, 是社會(huì)主義的根本原則, 而不僅僅是一種理想和道義要求。我們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)主義歷史階段, 在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程中, 都必須始終不渝地堅(jiān)持這一根本原則。1985 年5 月, 鄧小平在同陳鼓應(yīng)教授談話時(shí)強(qiáng)調(diào)指出:“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕, 不搞兩極分化。”1986 年9月, 鄧小平在會(huì)見美國(guó)記者邁克·華萊士時(shí)就明確指出:“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民, 社會(huì)主義的致富是全民共同致富。”1992 年, 他在視察南方的談話中又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義的本質(zhì), 是解放生產(chǎn)力, 發(fā)展生產(chǎn)力, 消滅剝削, 消除兩極分化, 最終達(dá)到共同富裕。”

5．共同富裕是一個(gè)動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)發(fā)展過程

共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)逐步的、動(dòng)態(tài)的漸進(jìn)發(fā)展過程，絕非意味著平均富裕和同

步富裕，而只能是一部分人和地區(qū)先富起來，先富帶動(dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；要求全國(guó)人民在同一時(shí)間、同一空間以同等速度達(dá)到同等程度的富裕，不允許有先有后、有快有慢，是不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的。在這方面我們是有歷史教訓(xùn)的。鄧小平指出：“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。”[1]正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的全新思想和主張。他指出：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。”[1] 我們知道，鄧小平提出的這一共同富裕的構(gòu)想，也是建立在他對(duì)我國(guó)國(guó)情深刻把握的基礎(chǔ)之上的。鄧小平曾多次指出，中國(guó)底子薄，耕地少，人口多，特別是農(nóng)民多，現(xiàn)在仍然是世界上的貧窮國(guó)家之一，這對(duì)我國(guó)的發(fā)展造成了很大的制約，決定了我國(guó)必須在社會(huì)主義條件下經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段，來逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

在黨的十三大召開前夕，鄧小平就明確指出，我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂發(fā)展規(guī)劃。再加上各地的自然資源分布、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，地區(qū)之間、部門之間、勞動(dòng)者之間內(nèi)部因素和外部條件，都有不同程度的差別，不可能做到同時(shí)、同步、同等富裕，這就決定了我國(guó)擺脫貧窮、走向富裕是一個(gè)有先有后、有快有慢、逐步實(shí)現(xiàn)的漸進(jìn)歷史過程。同時(shí)，鄧小平也多次強(qiáng)調(diào)：我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來，并且使富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展，以達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。一方面，先富裕起來的地區(qū)所開創(chuàng)的致富之路、所積累的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，可以為其他地區(qū)走向共同富裕提供借鑒作用；另一方面，先富起來的地區(qū)有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)落后發(fā)展地區(qū)提供援助和支持，帶動(dòng)落后發(fā)展地區(qū)也走向共同富裕。鄧小平指出：“要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收人先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國(guó)各族人民都能比較快地富裕起來。”[2]為此，鄧小平提出了“兩個(gè)大局”的思想和“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。他強(qiáng)調(diào)：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地發(fā)展起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過來，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局。”[4]他提出的“三步走”戰(zhàn)略則體現(xiàn)

了共同富裕的不同的實(shí)現(xiàn)層次，與社會(huì)主義的總體目標(biāo)是一致的。總之，在鼓勵(lì)一部分人和一部分地區(qū)先富的時(shí)候，必須始終堅(jiān)持以公有制和按勞分配為主體的社會(huì)主義根本原則，把歸宿點(diǎn)放在全體人民、整個(gè)國(guó)家和各個(gè)地區(qū)的共同富裕上，這是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

【參考文獻(xiàn)】：

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