第一篇：文言文閱讀方法

文言文閱讀方法

一、課內學習，方法指引

拿定主意，我便開始籌備一節小古文閱讀指導課。左思右想，我選定了《陋室銘》作為小古文第一課。教學過程如下：

（一）認識文體“銘”

由《望洞庭》導入，引出作者“劉禹錫”，進而認識文體“銘”。

（二）一二三四讀古文

1.先自己讀，一定要大聲讀，這叫聽見聲音第一讀。通過指名讀相機正音，提醒同學們注意。

2.再讀一讀，給學生充分的時間，力求每位學生都讀正確，這叫正確字音第二讀。

3.接著是一句一句開火車讀，唱和著讀，通過師生對讀讓同學們明白，這篇銘文除了最后一個反問句外，句句押韻，每句的最后一個字就是它的韻腳。最后總結剛才的開火車讀、唱和讀、押韻讀，都是第三種讀，叫掌握節奏第三讀。

4.初步滿意第四讀。讓學生們學著古人的樣子，搖頭晃腦讀一讀，達到熟讀成誦的地步。

（三）模模糊糊知大意

1.學習小古文，我們要學會看注釋，請學生對照注釋讀一讀，用自己的話說說這篇小古文的意思。這叫借注釋識關鍵。

2.看了注釋，還有不大明白的請打上問號，四人小組交流交流，看看能不能去掉那些問號。老師教給一些參考方法：“上下文 來幫忙”、“反復讀 順嘴出”、“蒙與猜 是妙法”……

3.指名幾位學生說大意。相機指點，評論。

4.同桌說一說。

（四）干干凈凈學語言

書讀百遍，其義自見。我們已經讀懂了這篇銘文的大意，現在，我們再來研究一下這篇銘文的語言吧。

1.理清中段結構。找出銘文中哪幾句是直接描寫陋室的？總結為 “環境清雅”、“訪客文雅”、“情趣高雅”。

2.學習開篇。作者劉禹錫開篇由高山、流水引入，為的是引出自己的陋室和德馨，多么巧妙的伏筆啊！

3.學習結尾。

劉禹錫是個寫作高手，不僅文章開頭引人側目，結尾也收得相當漂亮。在分析了諸葛亮與楊子云的相似之處后，再借助小故事《陋室銘》的來歷讓學生明白劉禹錫是希望自己和他們一樣，成為有才華的人。

（五）作業拓展

套用這篇銘文的格式，獨自或者小組合作，來譜一曲《XX銘》。

課上完了，我領著學生一起總結了小古文學習的方法。

1.讀的能力——一二三四讀古文。聽見聲音第一讀，可以培養自信；正確字音第二讀，將查字典的能力培養落到實處；掌控節奏第三讀，小古文斷句最重要，節奏準了，意思也就差不了多少；初步滿意第四讀，“小古文怎么學，粗知大意，先背下來再說。”（于永正語）

2.說的能力——模模糊糊知大意。學習小古文，一定要學會看注釋，這叫借注釋識關鍵；看了注釋，還有不大明白的就與現代文一樣，聯系上下文理解這叫上下文來幫忙；反復讀 順嘴出就是不斷地讀，有時候讀著讀著順嘴就出來了；如果還不行就連蒙帶猜，因為蒙與猜是妙法。

3.寫的能力——干干凈凈學語言。思想情感少一點，隨著年齡的增長，閱歷的增加，很多東西孩子自然會明白，此時無需多講；篇章結構多一點，從全局入手，把握整體，理清脈絡，這些，有助于學生提高寫作能力；寫作方法提一點，寫作是一種個性化行為，而且學生之間也有差異，我們作為拓展提一提，學生能吸收多少是多少。如有能力寫一點，這是一種忽悠。我們不增加學生的負擔，不強求，但學生是不肯承認自己沒有能力的，他們多多少都會寫一點，只要經常寫，能力自然就增長了。

最后，我大聲宣布，“我們的小古文之旅開始啦！”同時降低要求，平時自己的閱讀只要達到三會：會讀、會背、會說。當然，有能力的同學可以寫一寫。

第二篇：文言文翻譯方法

技法之一：以形斷意。1.楚人有涉江者

2.乃以時價糶其半，還直于宮。

3.郡不產谷實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿糴糧食。

上兩例中的“糶”和“糴”都是會意字。會者，合也。將“糶”“糴”各自的上下部分合起來就可推知它們的意思分別為“賣出糧食”和“買入糧食”。又如“王怒曰：?劓之。?”只要知道“刂 ”表示刀，就可斷定“劓”的意思是“割鼻子”。根據會意字的字形來推求其義是比較容易的，只是這類字數量較少，而且其形只與本義有關。4.若少屈，冀得一歸覲。覲：拜見。覲，形符為“見”，釋為“拜見”，正確。5.今君后則欲逮臣。

逮, 形符為“辶”，與行走有關,在上句中可解釋為“趕上”。

技法之二：由音推意（通假字）1.愿伯具言臣之不敢倍德也。”（《鴻門宴》）中的“倍”，2.“屈原既嫉之，雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反……”（《屈原列傳》）中的“反”，分別與“背”、“返”的讀音相同，它們是通假關系，由本字“背”、“返”可推斷“倍”、“反”分別為背叛、返回的意思。

（一）音同或音近的字可能通。

3.每月初得祿,裁留身糧,其余悉分賑親族,家人績紡以供朝夕。（2004·全國Ⅲ卷·譯句題）4.此金者，圣主所以惠養老臣也，故樂與鄉黨宗族共饗其賜。（2004·全國Ⅳ卷?譯句題）例5中的“裁”通“才”，例6中的“饗”通“享”；作為通假字的“裁” 和“饗”與作為本字的“才”和“享”在字形上無關，只是音同而已。將這兩個本字放入各自的句子中完全能講通，那么推斷就是正確的。

（二）同聲符的字可能通。5.軍士吏被甲，銳兵刃。（1982·全國卷·釋詞題）6.或至涂而反。（2001·上海春招卷·釋詞題）

例7中的“被”通“披”，是同聲符而不同音的通假字。例8中的“涂”通“途”，是同聲符又同音的通假字。當然，這里的“不同音”和“同音”是按今天的語音而言。

（三）形聲字同其聲符字可能通，反之亦然。7.山高風鉅，霧氣去來無定。（1988·上海卷·譯句題）8.昌期少年，不閑吏事。閑：空閑。（2004·湖北卷·釋詞正誤選擇題）

例9中的“鉅”通“巨”，是形聲字通其聲符字。例10中的“閑”通“嫻”，“熟悉”義，是可作聲符的字通以其為聲符的形聲字。

技法之三：從結構揆意。詞語的語法功能各有不同，因而，我們可以通過分析語法結構來推斷詞義。例如：“懷王貪而信張儀。”（《屈原列傳》）“信臣精卒陳利兵而誰何。”（《過秦論》）“煙濤微茫信難求。”（李白《夢游天姆吟留別》）。“信張儀”為動賓結構，“信”當為動詞，“相信”的意思；“信臣精卒”為并列的偏正結構，“信”當為形容詞，“誠實可靠”的意思；“信難求”為副詞作狀語，“信”當為“確實”的意思。

技法之四：對稱句式互解。漢語句式大都比較整齊，講求對仗，常常采用互文的修辭格，而前后句相似的語言結構中處于對應位置上的詞語往往在意義上相同、相近或相反、相對，所以，我們可以利用這一特點來推斷詞義。例如：“滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦

也，非天下也。”（《六國論》）“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”（歐陽修《伶官傳序》）。“族”可根據其對應的同義詞“滅”推斷為“族滅”的意思，“逸豫”可根據其對應的反義詞“憂勞”推斷為“安逸享樂”的意思。一種是單句內對文。

10.齊人追亡逐北 北：指敗逃者。（2001·全國卷·釋詞正誤選擇題）

“追”與“逐”，“亡”與“北”都是同義對文；“北”即“亡”，在上句中作“逐”的賓語，釋為名詞“敗逃者”完全正確。

11.法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。（2001·上海卷·譯句題）

“遷”與“遠”，“善”與“罪”都是反義對文；“遠”為“遠離”，據此可推斷“遷”的意思為“靠近”“接近”“走向”等。

另一種是偶句內對文。

12.子，不肖人也，不足愛也。（1997·上海卷·釋詞題）

其前句“我，國士也，為天下人惜死也”，“愛”與“惜”同義對文，是“吝惜”“珍惜”的意思。在一些對偶句的對應位置上，同義詞的交替使用或者反義詞的照應使用更為常見。如下面兩例。

13.賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。（2004·全國Ⅳ卷·譯句題）

上句的“損”一不小心很可能譯成“損害”；如果能結合下句與之相對應的“益”（增加）字來考慮，那么“損”是“益”之反，應該譯成“削減”“削弱”。

技法之五：根據語境度意。判定多義的詞語在具體句子中的特定含義，就要根據該詞語上下文的意思來考慮。例如“伐”字，有“攻打”“打敗”“砍伐”“夸耀”“功業”等義項，要確定“每一令出，平伐其功。”（《屈原列傳》）中的“伐”為何意，既要分析這句話，又要把它放到原文中去看，原來這是上官大夫在楚王面前說屈原居功自傲，“伐”應是“夸耀，自夸”的意思。

技法之六：雙音詞互解。文言中的某些單音詞在演進的過程中加上一個同義語素就變成了現代漢語的雙音合成詞，這為我們推斷文言詞義提供了一個依據。例如：司馬遷的《報任安書》，題目中的“報”和“書”，在現代漢語構成了“回報”“書信”的同義語素合成詞，根據其互解關系，可推斷“報”就是“回”的意思，“書”就是“信”的意思。

技法七詞語連用

其一是同義詞的連用。

1.不許，于是人人惴恐 惴恐：恐懼。（2001·北京春招卷·釋詞正誤選擇題）“惴”與“恐” 同義連用，釋為“恐懼”，正確。

2.隱處窮澤，身自耕傭。鄰縣士民慕其德，就居止者百余家。（2004·全國Ⅱ卷·譯句題）“身”與“自”同義連用，譯為“親自”。

同義詞連用常常是為了加強氣勢、調整句式或和諧音節。其二是反義詞的連用。

18.盈虛者如彼，而卒莫消長也。（蘇軾《前赤壁賦》）

據“盈”（月滿）可推知“虛”為“月缺”，據“長”（增長）可推知“消”為“消減”。19.車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）據“亂”（不太平）可推知“理”為“太平”，據“黜”（貶官）可推知“陟”為“升官”。反義詞連用主要是為了構成鮮明的對比，增強表現力。

特別需要指出的是對連用的反義詞，要注意其是否為偏義復詞。20.蓋目眶盡腫，不可開合也。（2003·上海卷·譯句題）

“開合”為偏義復詞（如看作反義詞連用，則無法講通），偏在“開”，所以只能譯為“睜開（眼）”。

技法之八：成語比照。成語大都與古漢語有著千絲萬縷的聯系，因而我們可以借助熟悉的成語的意義來推斷文言詞的含義。例如：“至丹以荊卿為計，始速禍焉。”（蘇洵《六國論》）“勢拔五岳掩赤誠。”（《夢游天姆吟留別》），兩句中的“速”和“拔”，就可以根據成語“不速之客”和“出類拔萃”的“速”和“拔”推斷，分別為“招致”和“超出”的意思。

技法之九：舊文聯系。例如：2004年高考全國卷要求判定“廣兄子受，好禮恭謹，敏而有辭”（《漢書?疏廣傳》）一句中“敏”解釋為“敏感”的正誤，如果我們聯系到中學時所學習的孔子的《論語》中“敏而好學，不恥下問，可以為師矣”一句的“敏”字，就會推斷出“敏”當為“聰敏，機智”的意思。

第三篇：文言文翻譯方法

基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變。

“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。

“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。

“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“（湖面）風平浪靜”。古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，照顧前文，聯系后句，仔細斟酌，揣摩語氣，力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，“吾”“余”為我，“爾”“汝”為你。省略倒裝，都有規律。實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣,句子流暢，再行擱筆。

還要把每個實虛詞的解釋了解透徹，這是基本，就好比看一篇文章一樣，如果這篇文章有很多字你不認識，那么你肯定一知半解或者看不懂。我想到現在我們同學已經有80%的實虛詞已經了解，剩下的時間看一下并用筆標記一下你不會的那些實虛詞并把它背誦下來。接下來我們講解文言文閱讀方法及做題技巧。

一、首先要掌握正確的文言文閱讀方法。

眾所周知，由于考試受時間和空間的限制，它具有不準借助任何工具書，只能獨立解題的特殊性，因此不少學生心理上比較緊張，拿到文言文材料，常常是讀完一遍就去選擇答案。其實這種作法是很不正確的，作為文言應試的閱讀應分三步進行：

第一步：初讀全文

指的是集中心思穩住神，瀏覽或跳讀一遍。最近幾年高考都有一篇考人物傳記的，看這樣的文章要知道記載幾個人，有的人物關系簡明，有的人物關系復雜。一般有主人公，主人公有正反好壞之分，在人物身上，表現一種特殊的品格和性格。這要求考生解讀人物關系，體味出人物的特有的品格和性格。作者寫人物傳記，或出于某種政治需要，或出于個人目的，通過人物傳記，表現作者的觀點和態度，要求考生能分析傳記的基本內容，概括作者的觀點態度。

內容上：材料所涉及的人與事或相夫教子、事親至孝，弘揚民族傳統美德；或古代賢臣良吏，勤政愛民、廉潔奉公、剛直抗上、執法如山等既符合于傳統的道德規范，又不失現實教育意

義。

第一遍能懂六七成即可。往屆有些考生在讀文言語段時，對自己要求太高，第一遍沒讀懂就心急火燎，在個別語句上糾纏，非要字字句句弄個水落石出不可，結果反而難以明其大意。應該說，學生當中這種情況存在還是非常普遍的，其實你應該明白，高考作為選拔性的考試，它所選的文言語段一定不會容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而緊張。

第二步：細讀題目

在這一步驟當中，須一一落實要求答題的字、詞、句、段在材料中的對應位置，一般來說，運用所學的知識，較易題可以在這一步基本完成。（充分利用所給選項，運用比較法、排除法根據是非準偏，選出正確項）同時這一步中特別要強調的是利用好幾道題目，如實詞解釋，句子翻譯，分析概括題等，因為在它們身上，你可以獲得大量文段理解的信息。尤其是選擇題（下列說法符合文意的一項或者下列說法不符合文意的一項是），此題信息量非常大，雖然其中肯定有一項或幾項不符題意，但錯誤的也往往只是些小問題。因此通過看最后一題，你對文意的把握必將會在第一步的基礎上有個很大的提高。

第三步：重讀全文

這一步是從更高的層次上認知全文。大致相當于精讀研讀的水平；既加深了對文意的理解，又能對前兩步出現的偏誤作糾正，因此是一個深入兼復核的過程。通過這一步閱讀之后解答一些綜合性比較強的題目也就駕輕就熟了。

應該說文言應試的三步閱讀法是經過許多學子高考實戰檢驗而總結出來的一條科學有效的應試方法，復習當中學生須加以掌握和運用。這樣可以少走很多彎路。

二文言文閱讀做題技巧

1要善于借助。例如，善于借助字形分析和鄰里相推，來正確判定實詞詞義，觀照語言環境掌握虛詞用法。這一階段要有排除干擾的意識，例如古今異義的干擾，防止望文生義，以今釋古。

2代入法----知識遷移。高考文言段不會脫離課本知識另起爐灶，所以要善于知識遷移，聯系已有知識尤其是常用詞的常用義項和常見虛詞的一般用法來推出新知。

3排除法----信息篩選題

根據陳述對象可以排除干擾項，確定答案范圍析結構

推斷它在文章中的結構來推斷它的詞性，進而推斷它的詞義。

翻譯文言句子可從下列幾方面著手。

1、結合語境，把握句意。

要翻譯好一個句子，必須對整篇文章有一總體把握。將你要翻譯的那個句子放在整個語段中進行揣摩，這樣才能基本把握所翻句子的大概意思。有些同學在初讀文言段時，對自己要求太高，第一遍沒有讀懂就心急火燎，在個別詞語上糾纏，結果反而難以明其意。所以要保持良好的心態，調動各種手段，善于前后推導，整體把握語意。

2、落實句式特點。

常見的文言句式有判斷句，被動句，省略句，倒裝句（包括賓語前置句，定語后置句，介詞結構后置句等）。每種句式都有其特定的標志，我們要識記一些典型例句并加以歸納整理。在翻譯句子之時，先判斷句式，然后在翻譯時要翻出這種句式的特點來。如省略句就必須補出它所省略的成份，當然補充部分須加小括號；倒裝句就必須按正常的語序來翻譯；原句是疑問句，所譯出的句子也應加上問號。文言文中還有一種極其特殊的現象：文言文固定格式。這也是一個重要的考點。固定格式也叫固定結構，它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝固在一起，固定成為一種句法結構，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不

變。一旦你沒有準確判斷出固定結構，那么你的翻譯就會差之千里。詳細類型見上所舉。

3、落實重點虛詞和實詞。

要掌握實詞的一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。如“沛公軍灞上”一句就考了詞類活用的知識點，如果“軍”字翻譯錯了，那就要失分了。所以在考試時應特別注意這些語法現象（包括虛詞的一詞多義），一旦涉及必須準確翻譯。

文言文翻譯的基本要求是“信、達、雅”。“信”就是要準確地譯出原文的內容，忠實原文，不曲解，不任意添加或刪減；“達”就是要求譯文通順流暢；“雅”則要求譯文盡量生動形象，特別是對描寫性的語句，翻譯時要傳神。文言文翻譯應以直譯為主，即將原文中的字字句句落實在譯文中，要譯出原文用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致，包括句末的標點。在難以直譯或者直譯以后表達不了原文意蘊的時候，才酌情采用意譯作為輔助手段。怎樣才能達到上述要求呢？這就得講究翻譯的方法。

翻譯的基本方法

有五種，即：留、補、換、改、刪。

1、留。文言句子中的人名、地名、官職名、年號名、器物名等在翻譯時予以保留，照抄不譯。

例①：趙惠文王五十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）

句中劃線的分別是帝王記年、古地名和古官職名，翻譯時都可保留不譯。

2、補。即補出句中省略成分或某些必要的詞句，使意思更準確完整，句子更順暢。補充部分要加小括號。

例②：旦日，客從外來，與坐談??（《鄒忌諷齊王納諫》）

句中“與”前省略主語“鄒忌”，“與”后省略賓語“客”，翻譯時都應補出。

例③：距洞百余步，有碑仆道。（《游褒禪山記》）

這句話應譯成：距離華山洞百余步（的地方），有（一塊）石碑倒（在）路旁。

3、換。一是用現代的雙音詞去換古代的單音詞；二是對同一事物或行為，古人和今人有不同的指稱，翻譯時應用現代的指稱去替換古代的指稱。

例④：師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

帶點部分應譯成：傳授道理、教授學業、解釋疑惑（問題）。

例⑤：鄒忌修八尺有余??朝服衣冠??（《鄒忌諷齊王納諫》）

句中的“修”現在講“長”，這里指身高；“服”現代講“穿戴”。這方面例子很多。比如，古人講“書”，現在講“信”；古人講“目"”，現在講“眼睛”；古人講“首”，現在講“頭”；古人講“食”，現在講“吃”等等。都要譯為現代的指稱。

4、改。改變一些特殊文言句式的語序，把它改成現代漢語的常規語序。主要有下列幾種：

（1）賓語前置句。

例⑥：碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。（詩經·碩鼠）

“莫我肯顧”就是“莫肯顧我”，屬否定句中，代詞賓語前置，翻譯時都要改為現代常規語序。

（2）定語后置。

例⑦：計未定，求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）

句中劃線部分要按“求可使報秦之人”來譯。

（3）狀語后置。

例⑧：短屈原于頃襄王。（《屈原列傳》）

句中劃線部分譯成時要放在“短屈原”前面作狀語。

（4）謂語前置

例⑨：安在公子能急人之困也！（《信陵君竊符救趙》）

句中的“安在”是句子的謂語部分，提在主語“公子能急人之困也”之前了，翻譯時要改語序。

5、刪。有些文言虛語在句中沒有什么實在意義，只有某些作用，有的起舒緩語氣、湊足音節的作用；有些在句中，有些在句末，也有在句首的，如“夫”、“蓋”等。對這些虛詞，翻譯時可酌情刪去，即不必譯出。

例⑩：生乎吾前，其聞道也亦先乎吾，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《師說》）句中的兩個“也”都是起舒緩語氣作用的，“而”是起連接作用，都不必譯出。又如“之”字，在起取消句子獨立性作用和標示賓語置、定語后置時，都不必譯出。

以上介紹的五種方法不是孤立的，而是要在具體翻譯時綜合運用。文言文的選段固然在課外，但對于虛詞、實詞、句式等知識點的復習則應當立足課本，考前同學們必須化上一定的時間將課文中的文言文翻閱熟讀，仔細研讀課文，包括注釋。最好能對每冊的文言知識點進行歸類總結。

翻譯口訣

通讀全文，領會大意；句不離文，詞不離句；聯想推敲，辨別仔細；字字落實，堅持直譯；補充省略，調整詞序；專門名詞，不必翻譯；語句通暢，忠實原意

第四篇：文言文斷句方法

文言文斷句方法

一、文言文斷句步驟：

1、通讀全文，把握大意。2、先易后難，攻破難點。3、尋找標志，輔助斷句。

二、文言文斷句標志

1）、找名詞（或代詞），定句讀。

在閱讀中隨時標出文段中的名詞和代詞，名詞如人名、地名、官名、朝代名等，這些一般是文章陳述、描寫、說明或議論的對象，往往作句子的主語或賓語，在他們前后往往要進行斷句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現時往往用全稱，以后再出現就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權旨”就不再提姓了。

2）、找虛詞，定句讀

①

句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；表敬副詞竊、請、謹、敢這些詞常用在一句話的開頭，有領起全句的作用，前面可斷句。

②

句末語氣詞“也、矣、邪（耶）、哉、乎、焉、兮、耳、與（歟）、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

⑤復句中的關聯詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然、或、況、而況、且、于是等，在它們的前面一般要斷開。

當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷

3）、據修辭，定句讀

文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。利用這兩大特點，我們就可以比較好地斷句。

例如《庖丁解牛》中“手之所觸，肩之所倚．足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下飲黃泉”“奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”

例：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少∕其于當厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹亡國∕以一壺餐得士二人。”

（《戰國策·中山策》）

譯文：中山君感慨地仰天長嘆說：“施與不在多少，而在于處在他遭受困厄的時候；怨恨不在深淺，而在于是否傷了人的心。我以一杯羊羹亡國，而以一壺熟食得到兩位為國效死的義士。”

例句中出現了多個對稱句。“與不期眾少”與“怨不期深淺”；“其于當厄”與“其于傷心”；“以一杯羊羹亡國”與“以一壺餐得士二人”，我們只要注意到了這些對稱句，斷句就迎刃而解了。

再如：秦孝公據崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內囊括四海之意并吞八荒之心當是時也商君佐之內立法度務耕織修守戰之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。

這一段文字之中，“據崤函之固，擁雍州之地”是對偶；“席卷天下，包舉宇內，囊括四海”是排比；“內“”外“是對照。根據這樣的語言特點，確定句讀也就容易多了。

4）、看句式，定句讀

古文中還有很多特殊句式，也成為我們斷句的好幫手。

…者…也，是典型的判斷句式；

不亦…乎、何…為、安…哉（也）、孰與……乎、豈…哉等，是典型的反問句式；

為…所…、受……于……、見……于……等，是典型的被動句式。

何……之有(宋何罪之有?)、唯……是……”（唯余馬首是瞻）賓語前置句。

還有一些固定結構：如…何，奈…何，若…何，得無…乎，無乃…乎，況…乎等。此外還有“無所”“有以”“無以”“以為”“孰若”“足以”“何以”“然則”這些復音虛詞，記住這些習慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。

例：學而時習之∕不亦說乎∕有朋自遠方來∕不亦樂乎∕人不知而不慍∕不亦君子乎？

（《論語》）

句子中的“不……乎”這一句式顯而易見地幫我們做好了這一題。

例：嗚呼∕其信然邪∕其夢邪∕其傳之非其真邪？

（《祭十二郎文》）

這個句子中的“其……邪”句式很清楚地為我們解答了問題。

5）、依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據此進行斷句。

例：沛公曰∕孰與君少長∕良曰∕長于臣∕沛公曰∕君為我呼入∕吾得兄事之

（《鴻門宴》）

6）、依對話、引文定句讀

文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標志，兩人對話，一般在第一次問答出現人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，可以根據上下文判斷對話雙方。

三、文言文斷句口訣：

古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑

文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內容大意全理解，始可動手把句斷。

聯系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住曰云言，對話最易被發現。

常用虛詞是標志，更有規律供參看。習慣句式掌握住，固定結構莫拆散。

詞性詞義要精研，語法結構幫助判。排比對偶與反復，修辭提供好條件；

相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據要求細檢驗。

打牢基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。

[口訣講解]：

1．文段休問長與短，熟讀精思是關鍵。內容大意全理解，始可動手把句斷。

考生給文言文斷句時，常犯的一個毛病是一邊看一邊點斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時，又覺得有許多不妥之處。其實這種“一步到位”的方法是行不通的。理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍一晃而過也不行。我們拿到一篇沒有標點符號的古文，首先要通讀全文，反復鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數讀多了，其意義自然就理解了。然后根據文章的內容，先斷出幾個大的段落或層次，把確有把握的地方斷開來。

2．聯系全文前后看，先易后難細分辨。

給一段文章加標點，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如可以根據一些明顯的標志(如下面講到的虛詞、對話等)，把容易分辨的句子先斷開。

另外，我們還要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯系上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。

3．緊緊抓住曰云言，對話最易被發現。

文言文在敘述人物的對話時，經常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容。如廣東卷中的“史官曰”。

4．常用虛詞是標志，更有規律供參看。

文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀的重要標志。我們在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助于斷句。

例如清人彭端淑的《為學一首示子侄》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?”

這段文字相當典型。全段共十七個句子，用了十七個標點符號。其中成為斷句標志的句末語氣詞共十一個(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，連詞和凝固結構三個（“則”“而”

“然則”），代詞兩個(“之”)，句首語氣詞(“豈”，也有人稱之為情態副詞)一個。

當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了。“也”，用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷。

5．特殊句式掌握住，固定結構莫拆散。

記住下面幾種文言文的習慣句式，如：“何……之有”

(宋何罪之有?)；“如……何”（如太行王屋何？）；

“唯……是……”（唯余馬首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天時，抑亦人謀。）；“不亦……乎”（不亦說乎？）；“何……之為”（秦則無禮，何施之為？）；“無乃……乎（無乃不可乎？）；“可得……歟”（可得聞歟？）；“得無……乎”（得無異乎？）等，可以幫助斷句。

記住文言文習慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”“何以”“于是”“然則”等。

6．詞性詞義要精研，語法結構幫助判。

古人不知道語法結構，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決。

同現代漢語一樣，文言文中主語和賓語一般由名詞或代詞充當，謂語大多數是由動詞充當，而謂語又是構成句子的核心，我們只要抓住謂語動詞，根據動詞位置及和前后詞語關系，進行推斷，就能提高斷句準確率。在閱讀中，要隨時標出文段中的名詞和代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間等。因為名詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，名詞（代詞）一般用作句子的主語和賓語，在它們的前后往往要進行斷句。因此，找出文中反復出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。常見代詞有：吾、余（表示“我”）、予、爾、汝（女）、子、公、卿、君、若（表示“你”）彼、此、其、之。

另外，文言文語序和現代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語一般在中心詞前。如掌握了文言語序規律，就會為準確標點文言文奠定基礎。可見，語法分析能夠幫助準確斷句。

7．排比對偶與反復，修辭提供好條件；

相同詞語緊相連，一般中間要點斷。

古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，好用對偶句、排比句、反復句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點進行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。

古文中兩個相同詞語連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應當從中間斷開。例如《愚公移山》：

“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。”

8．題目做完回頭看，根據要求細檢驗。

題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據文言文斷句的基本要求，來檢驗斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應該做到點斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點斷后的每一句話的內容都符合情理、符合邏輯。如果內容不合情理，就有可能點錯。例如：

“諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。”（《資治通鑒》卷十六）

這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭投水死者十余萬”一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭投水死”呢？他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標點，應在“爭投水”后加上一個逗號。

9.打牢基礎看課本，培養語感讀經典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實踐。

方法只是登堂入室的階梯，僅僅起輔助作用，并不是能正確斷句的決定因素。起決定性作用的還是古代漢語、古代歷史文化知識和閱讀淺易文言文能力的總的水平。這些知識和能力從何而來？以課本為本，掌握實詞、虛詞、句法、詞法，培養扎實的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養語感。此外，就像古人說的“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，要適當做一些專題練習。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實踐中成熟，在運用中提高。

文言文斷句練習

一.用“/”給下面的文段或畫線句子斷句:

1.訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非。（選自《晉書·周訪傳》）

2.李迪賢相也方仁宗初立章獻臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習不敢窺覦而仁宗君德日就章獻亦全令名古人所謂社稷臣于斯見之。（選自《宋史·李迪傳》）

3.諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸材以利口取給諂諛奸惡貨賂得官才掌

兵柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區區勝之何足喜也諸將咸頓首稱善。

4．近塞之人有善術者馬無故而亡入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數月其馬將駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也。

5．趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠邦士也！夫飲酒五日五月夜矣，而殊不疾。”優莫曰：“君勉之！不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日。”襄子懼謂優莫曰然則吾亡乎優莫曰不亡襄子曰不及紂二日耳不亡何待優莫曰桀紂之亡也遇湯武今天下盡桀也而君紂也桀紂并世焉能相亡然亦殆矣！”

6.墨子曰萬事莫貴于義今謂人曰予子冠履而斷子之手足子為之乎必不為何故則冠履不若手足之貴也又曰予子天下而殺子之身子為之乎必不為何故則天下不若身之貴也爭一言以相殺是貴義于其身也。

7.（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰夫

趙之

于

齊

楚

捍

蔽

也

猶齒

之

有

唇

也唇

亡

則

齒

寒

今

日

亡

趙

明

日

患

及

齊

楚

矣

且

救

趙

高

義

也

卻

秦

師

顯

名也

不

務

為

此

而

愛

粟

為

國

計

者

過

矣。

8.太宗謂太子少師蕭瑀曰朕少好弓矢得良弓十數自謂無以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發矢不直。

9.匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠行客過故鄉戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂。

10．五年,魏拓跋英寇鐘離,圍徐州刺史昌義之,高祖詔景宗督眾軍援義之，……。

景宗因使眾軍皆鼓噪亂登諸城呼聲震天地魏將楊大眼于西岸燒營英自東岸棄城走諸壘相次土崩悉棄其器甲爭投水死者十余萬淮水為之不流景宗令軍主將馬廣躡大眼至濊水上四十余里伏尸相枕。

11.鐘毓鐘會少有令譽年十三魏文帝聞之語其父鐘繇曰可令二子來于是敕見毓面有汗帝曰卿面何以汗毓對曰戰戰惶惶汗出如漿復問會卿何以不汗對曰戰戰栗栗汗不敢出。

12.時帝姊湖陽公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見帝令主坐屏風后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣。

13.幽泉怪石無遠不到到則披草而坐傾壺而醉醉則更相枕以臥臥而夢意有所極夢亦同趣覺而起起而歸。（柳宗元《始得西山宴游記》）

14.中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少其于當厄怨不期深淺其于傷心吾以一杯羊羹亡國以一壺餐得士二人。”（《戰國策·中山策》）

15.嗚呼其信然邪其夢邪其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）

16.孔子曰益者三樂損者三樂樂節禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂宴樂損矣。（《論語?卷八》）

17.賞

罰

之

政

謂

賞

善

罰

惡

也

賞

以

興

功

罰

以

禁

奸

賞

不可

不

平

罰

不

可

不

均

賞

賜

知

其所

施

則

勇

士

知

其所

死

刑

罰

知

其所

加

則

邪

惡

知

其所

畏

故

賞

不

可

虛

施罰

不

可

妄

加

賞

虛

施

則

勞

臣

怨

罰

妄

加

則

直

士

恨。

18.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒沖突可畏之患惟能前知其當然事至不懼而徐為之圖是以得至于成功。

19.洛

陽

之

俗

大

抵

好

花

春

時

城

中

無

貴

賤

皆

插

花雖

負

擔

者

亦

然

花

開

時

士

庶

競

為游

邀

往

往

于

古

寺

廢

宅

有

池

臺

處

為

市

井

張

幄

幕

笙

歌

之

聲

相

聞。最盛于月陂堤、張家園、棠棣坊、長壽寺東街與郭令宅。至花落乃罷。（選自歐陽修《洛陽牡丹記》）

20.曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”（曾子曰：“嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也。”）遂烹彘也。（《韓非子》）

21.張儀已學而游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。（門下意張儀曰儀貧無行必此盜相君壁共執張儀掠笞數百。）不服，釋之。其妻曰：“嘻!子毋讀書游說，安得此辱乎?”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”儀曰：“足矣!”

22.子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事；子太叔美秀而文；公孫揮能知四國之為①，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。（鄭國將有諸侯之事②子產乃問四國之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子太叔使行之以應對賓客。）是以鮮有敗事。（《左傳·襄公三十一年》）注：①四國之為：四周鄰國所作的事。②諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動。

23.秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜，傳以示美人及左右左右皆呼萬歲。（《廉頗藺相如列傳》）

文言文翻譯練習

1．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

任峻，字伯達，河南中牟人也。漢末擾亂，關東皆震。中牟令楊原愁恐，欲棄官走。峻說原曰：“董卓首亂，天下莫不側目，然而未有先發者①，非無其心也，勢未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”……峻又別收宗族及賓客家兵數百人，愿從太祖。太祖大悅，表峻為騎都尉，妻以從妹②。……于饑荒之際，收恤朋友孤遺，中外貧宗，周急繼乏，信義見稱。建安九年薨，太祖流涕者久之。（《三國志》）［注］①太祖：曹操。②從妹：堂妹。

（1）天下莫不側目，然而未有先發者。

（2）太祖大悅，表峻為騎都尉，妻以從妹。

（3）周急繼乏，信義見稱。

2．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

沈炯字初明，吳興武康人也。炯少有俊才，為當時所重。……臺城陷，景將宋子仙據吳興，使召炯，方委以書記，炯辭以疾。……陳武帝受禪，加通直散騎常侍。……初，武帝嘗稱炯宜居王佐，軍國大政，多預謀謨。文帝又重其才，欲寵貴之。（《南史?列傳第五十九》）

（1）使召炯，方委以書記，炯辭以疾。

（2）武帝嘗稱炯宜居王佐，軍國大政，多預謀謨。

（3）文帝又重其才，欲寵貴之。

3．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。”武安君從齊來，而燕王不館①也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下，身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使，利得十城，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者。臣之不信，是足下之福也。”（《戰國策?燕一》）

[注釋]①不館：沒有（給蘇秦）預備住處。

（1）身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。

（2）人必有言臣不信，傷臣于王者。

4．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺云：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。（《大學》）［注］辟：偏頗，偏向，偏愛。

（1）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！

（2）“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。

5.管仲曰：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利與不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

（1）吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利與不利也。

（2）天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

6.王烈字彥方，太原人也。①少師事陳實，以義行稱。鄉里有盜牛者，主得之，盜請罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彥方知也。”烈聞而使人謝之，遺布一端。或問其故，烈曰：“③盜懼吾聞其過，是有恥惡之心，既懷恥惡，必能改善，故以此激之。”后有老父遺劍于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而聞其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直，將質之于烈，⑤或至涂而返，或望廬而還。其以德感人若此。

①少師事陳實，以義行稱。

②刑戮是甘，乞不使王彥方知也。

③盜懼吾聞其過，是有恥惡之心。

④烈使推求，乃先盜牛者也。

⑤或至涂而返，或望廬而還。

7.翻譯全文:

石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父，還而自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。

8．翻譯全文:

優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬。衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。”

文言文翻譯練習

1．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

任峻，字伯達，河南中牟人也。漢末擾亂，關東皆震。中牟令楊原愁恐，欲棄官走。峻說原曰：“董卓首亂，天下莫不側目，然而未有先發者①，非無其心也，勢未敢耳。明府若能唱之，必有和者。”……峻又別收宗族及賓客家兵數百人，愿從太祖。太祖大悅，表峻為騎都尉，妻以從妹②。……于饑荒之際，收恤朋友孤遺，中外貧宗，周急繼乏，信義見稱。建安九年薨，太祖流涕者久之。（《三國志》）［注］①太祖：曹操。②從妹：堂妹。

譯文：任峻，字伯達，河南郡中牟縣人。東漢末年，天下大亂，關東地區的人都很恐慌。中牟的縣令楊原憂愁恐懼，想要棄官逃跑。任峻勸楊原說：“董卓是擾亂國家的罪魁禍首，國內沒有一個人不對他側目而視，但還沒有人帶頭起來反對他的原因，并不是沒有倒卓的思想，而是形勢的發展未成熟而不敢罷了。您如能首先發難，必然會有人起來響應。”任峻又另外集合自己的同族人和賓客家里的士兵幾百人，跟隨曹操，曹操非常高興，宣布任峻為騎都尉，并把自己的堂妹嫁給他，對他十分親信，（3）救濟（他們的）急事，接濟（他們）缺少的東西，信用和道義被稱頌。

2．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

沈炯字初明，吳興武康人也。炯少有俊才，為當時所重。……臺城陷，景將宋子仙據吳興，使召炯，方委以書記，炯辭以疾。……陳武帝受禪，加通直散騎常侍。……初，武帝嘗稱炯宜居王佐，軍國大政，多預謀謨。文帝又重其才，欲寵貴之。（1）派人召喚沈炯，將要把書記的職位（負責文書的工作）委任給他，沈炯以有病來推辭。（2）陳武帝曾經贊許沈炯，（說他）應居輔佐大臣的職位，軍隊、國家的大事，（應該）多多參預籌劃（謀劃）。（3）陳文帝也很看重他的才干，想使他受到寵幸，使他顯貴。

3．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。”武安君從齊來，而燕王不館①也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下，身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使，利得十城，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者。臣之不信，是足下之福也。”（《戰國策?燕一》）

[注釋]①不館：沒有（給蘇秦）預備住處。

有人對燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人。大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊。”蘇秦從齊國歸來，燕王竟然不給他預備住處。蘇秦對燕王說：“我本是東周的一個平庸之輩，當初見大王時沒有半點兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫。現在我替您出使齊國，取得了收復十座城邑的利益，挽救了危亡之中的燕國，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。其實，我不守信義，那倒是您的福氣。身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。

4．把閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。

所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所傲惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺云：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。（《大學》）［注］辟：偏頗，偏向，偏愛。

所謂整治自己的家族在于修養自身品德，是因為人們對于自己所親愛的人往往會偏愛，人們對于自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自己所同情的人往往會偏護，人們對于自己所輕視的人往往會偏輕。（1）所以，能喜歡某人又能看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點的人，天下少有啊。所以有句俗語這么說：“都不知道自己孩子的壞，人都不滿足于自己莊稼的茁壯。”這就是不修養自身就管不好家庭和家族的道理。

5.管仲曰：“吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利與不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。生我者父母，知我者鮑子也。”鮑叔既進管仲，以身下之。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲說：“我曾經替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘，但鮑叔不認為我愚蠢，因為他知道時運有好的時候，有不好的時候。我曾經三次出去做官，結果三次都被君主罷免，但鮑叔并不認為我沒有才能，因為他知道我還沒有遇上好的時機。生養我的人是我的父母，而真正了解我的人是鮑叔。”鮑叔推薦管仲做了官，卻情愿讓自己官居管仲之下。因此，人們不贊美管仲賢明卻贊美鮑叔能夠識別人才。

6.王烈字彥方，太原人也。①少師事陳實，以義行稱。鄉里有盜牛者，主得之，盜請罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彥方知也。”烈聞而使人謝之，遺布一端。或問其故，烈曰：“③盜懼吾聞其過，是有恥惡之心，既懷恥惡，必能改善，故以此激之。”后有老父遺劍于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得劍，怪而聞其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盜牛者也。諸有爭訟曲直，將質之于烈，⑤或至涂而返，或望廬而還。其以德感人若此。

【譯文】：王烈，字彥方，太原人。青年時曾在陳寔門下學習，因為品德高尚，稱著鄉里。有個盜牛的被主人抓住，盜犯向牛主認罪，說：“判刑殺頭我都心甘情愿，只求不要讓王彥方知道這件事。”王烈聽說后派人去看望他，還送給他半匹布。有人問這是為什么?王烈說：“盜牛人怕我知道他的過錯，說明他有羞恥之心。既然心懷羞恥，必然能夠改正錯誤，我這樣做正是為了促使他改過。”后來有個老漢在路上丟了一把劍，一個過路人見到后就守候劍旁，直到傍晚，老漢回來尋劍，得到了遺失的劍，驚奇地詢問他的姓名，并將這件事告訴了王烈。

王烈派人查訪守劍人是誰，原來就是那個盜牛的人。

①少師事陳實，以義行稱。②刑戮是甘，乞不使王彥方知也。

③盜懼吾聞其過，是有恥惡之心。④烈使推求，乃先盜牛者也。

⑤或至涂而返，或望廬而還。

7.翻譯全文:

石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父，還而自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。

石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是我的父親。若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當死罪。”昭王說：“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧。”石奢說：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責。”于是石奢不聽從楚王的命令，自殺而死。

8．翻譯全文:

優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時，有所愛馬。衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死。”

參考譯文：優孟，是楚國的樂工。身高八尺，能言善辯，常以談笑的方式對君王進行諷諫。楚莊王時，莊王有匹心愛的馬，給它穿上錦繡，安置在華美的房屋中，睡

在沒有帷帳的床上，用棗脯喂養它。這匹馬因為長得太肥而病死了，楚莊王命令大臣們為馬服喪，想要用安葬大夫的棺槨和禮儀來安葬馬。左右大臣諫諍這件事，認

為不能這樣做。楚莊王下令說：“如果有敢對葬馬的事進諫的，一律處死。”優孟聽說了，進了宮殿的大門，便仰天大哭。莊王吃驚地問他原因。優孟說：“馬是大

王的心愛之物，楚國地大物博，有什么東西是得不到的呢？而只用大夫的禮節來安葬它，太寒薄了，請以安葬君王的禮節來安葬它吧。”莊王問：“怎么安葬呢？”

優孟回答說：“我請求用雕琢過的美玉做棺，用雕了花紋的梓木做槨室，用上好的楩、楓、樟木做題湊，差遣甲士為死馬挖掘墓穴，老弱人丁背土筑墳，齊趙等國的使者侍坐在前，韓魏等國的使者護衛在后，為死馬建廟宇，讓它享受牛、羊、豬三牲祭祀，并封以萬戶之邑給它守墓。這樣，諸侯國聽說后，就都知道大王以人為賤

而以馬為貴了。”莊王說：“難道我的過錯竟然到了這種地步嗎？這該怎么辦才行？”優孟說：“請大王將它作為六畜來安葬。用土灶做槨室，用銅鍋做內棺，用姜

棗來調味，用木蘭來解膻，用糧食稻谷來祭祀，用火光來做它的衣服，將它安葬在人的肚腸之中。”于是莊王便將馬交給太官，不讓天下人長久地議論這件事。

詞類活用練習

1、下列句中加點字用法不屬于名詞作狀語的一項是（）

A、西望夏口，東望武昌

B、項伯殺人，臣活之

C、順流而東也

D、使不上漏

2、從詞類活用看下列句中加點字用法不同的一項是（）

A、則雖好游者不能窮也

B、垣墻周庭

C、必為之辭

D、填然鼓之

3、下列加點字沒有活用的一項是（）

A、以故其后名之曰褒禪

B、而其見愈奇

C、西望下口

D、而恥學于師

4、下列句中加點詞活用了的一項是（）

A、而卒莫消長也

B、是使民養生喪死無憾也

C、白露橫江

D、內外多置小門

5、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、春風又綠江南岸。

B、縱江東父兄憐而王我，我何面目見之?

C、求木之長者，必固其根本（《諫太宗十思疏》）

D、過秦論

6、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、群聚而笑之。

B、沛公今事有急，亡去不義。

C、若入前為壽，壽畢，請以劍舞。

D、于其身也，則恥師焉。

7、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、梁以此奇籍。

B、孔子登山而小魯，登泰山而小天下。

C、舞殿冷袖，風雨凄凄。

D、吾妻之美我者，私我也。

8、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、道芷陽間行。

B、陳涉甕牖繩樞之子。

C、君子不齒。

D、而此獨以鐘名。

9、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、獨夫之心日益驕固。

B、登高而招。

C、蜂房水渦。

D、日削月割。

10、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、至于幽暗昏惑無物以相之。

B、擇善而從之。

C、多可喜，亦多可悲。

D、隧而相見（《鄭伯克段于鄢》）

11、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、則思江海而下百川。（《諫太宗十思疏》）

B、思知止以安人。（《諫太宗十思疏》）

C、樂盤游，則三驅以為度。（《諫太宗十思疏》）

D、懼讒邪，則思正身以黜惡。（《諫太宗十思疏》）

12、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、懼讒邪（《諫太宗十思疏》）

B、何必勞神苦思（《諫太宗十思疏》）

C、人君當神器之重（《諫太宗十思疏》）

D、不念居安思危（《諫太宗十思疏》）

13、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、巫醫樂師百工之人，不恥相師。

B、孔子師郯子、萇弘……

C、子孫帝王萬世之業也

D、滕公奇其言，壯其貌

14、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、尊賢而重士

B、六王畢，四海一。

C、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙。

D、后世之謬其傳莫能名者

15、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、驚姜氏

B、木直中繩，輮以為輪

C、以侮辱先人

D、《齊諧》者，志怪者也

16、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、于是從散約敗

B、而后乃今將圖南

C、然而不王者，未之有也

D、奚以之九萬里而南為？

17、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、箕畚運于渤海之尾。（《愚公移山》）

B、內立法度。

C、事不目見耳聞而臆斷其有無。（《石鐘山記》）

D、臣之進退，實為狼狽。

18、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、絕云氣，負青天，然后圖南。（《逍遙游》）

B、秦地可盡王也。

C、猥以微賤

D、會盟而謀弱秦。

19、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、歌臺暖響，春光融融。

B、沛公奉卮酒為壽。

C、謹拜表以聞

D、無以終余年

20、下列加點詞不同于其他三項的一項是（）

A、外無期功強近之親

B、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。（《鄒忌諷齊王納諫》

C、南取漢中，西舉巴蜀

D、請略陳固陋。（《報任安書》）

21、下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是：

（）

A、后人哀之而不鑒之

B、常以身翼蔽沛公

C、頭發上指

D、有泉側出

22、下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是：

（）

A、籍吏民封府庫

B、楚人一炬，可憐焦土。

C、火尚足以明也

D、秦孝公據殽函之固

23、下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是：

（）

A、辭樓下殿，輦來于秦

B、履至尊而制六合C、謹庠序之教

D、陳涉，甕牖繩樞之子

24、下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是：

（）

A、則修文德以來之

B、執敲撲而鞭笞天下

C、外連衡而斗諸侯

D、以弱天下之民

25、下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是：

（）

A、王無罪歲，斯天下之民至焉

B、素善留侯張良

C、后世之謬其傳莫能名者

D、序八州而朝同列

26、下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是：

（）

A、今入關，財物無所取

B、前辟四窗

C、沛公欲王關中

D、廊腰縵回，檐牙高啄

27、下列各組句子中加點詞用法不同于其他的一項是：

（）

A、朝歌夜弦，為秦宮人。

B、況吾與子，漁樵于江渚之上

C、范增數目項王

D、是使民養生喪死無憾也

文言文斷句復習

教師版

1.用“/”給下列文段斷句。

訪練兵簡卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非。

2.李迪賢相也/方仁宗初立/章獻臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻亦全令/名古人所謂社稷臣/于斯見之。（選自《宋史·李迪傳》）

3.諸將已得/宋忠頗有喜色/上曰/宋忠本庸材/以利口取給/諂諛奸惡/貨賂得官

/才掌兵柄/便爾驕縱/此輩熒惑小人/視之如狐鼠耳/區區勝之/何足喜也/諸將咸

頓首稱善。

4、近塞上之人有善術者①馬無故亡而入胡/人皆吊之/其父曰/此何遽不為福乎/居數月②/其馬

將胡駿馬而歸/人皆賀之/其父曰/此何遽不能為禍乎/家③富良馬/其子好騎/墮而折其髀/人皆

吊之/其父曰/此何遽不為福乎/居一年/胡人大入塞④/丁壯者引弦而戰/近塞之人死者十九/此

獨以跛之故父子相保/故福之為禍/禍之為福/化不可極/深不可測也

我們經過通讀，就能了解文意及層次：該段文字講述了“近塞上之人”（塞翁）失馬、得馬和兒子墮馬的事，告訴人們不要孤立地、靜止地看待“得”與“失”。“好事”與“壞事”，“福”與“禍”，在一定條件下它們之間是可以互相轉化的。基本上了解文章的大意之后，斷句時，就可抓住“失馬——得馬——兒子墮馬”這一發展過程，抓住人們的看法和“塞翁”的態度，去逐層、逐句點斷。

5、趙襄子飲酒，五日五夜不廢酒，謂侍者曰：“我誠邦士也！夫飲酒五日五月夜矣，而殊不疾。”優莫曰：“君勉之！不及紂二日耳。紂七日七夜，今君五日。”襄懼謂優莫曰子曰：“不及紂二日耳，不亡何待？”優莫曰：“桀紂之亡也∕遇湯武∕今天下盡桀也∕而君紂也∕桀紂并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！”

（《新序·刺奢》）

譯文：趙襄子飲酒，連飲五日五夜不醉并以此自夸。優真說：“以前紂王連飲七日七夜不醉，您再努力點，就趕上封王了。“趙襄子說：“我快滅亡了嗎？“優真對答說：“紂遇到了周武王，所以才亡國。現在天下都是紂，您怎么會很快亡國呢？不過也危險了。“

這一語段中的位于句首的虛詞有：而、焉、然；句末的虛詞有：也、也、也。找出這些虛詞，本題差不多就解決了。

6、墨子曰∕萬事莫貴于義∕今謂人曰∕予子冠履∕而斷子之手足∕子為之乎∕必不為∕何故∕則冠履不若手足之貴也∕又曰∕予子天下而殺子之身∕子為之乎∕必不為∕何故∕則天下不若身之貴也∕爭一言以相殺∕是貴義于其身也。

譯文：墨子說:“世間所有的事情沒有比義更貴重的.現在有人說:＇(我)給你帽子和鞋,砍斷你的手腳,你肯干嗎

＇(你)一定不肯干.(這)是什么原因

是(因為)鞋帽不如(你的)手足貴重啊!又說:＇給你天下,殺死你,你肯干嗎

＇你(也)一定不干,(這)是什么原因

(原因)是天下不如你身體貴重啊.為一句話而爭斗,以至互相殘殺,這是由于義比他們的身體貴重啊!所以說:世間所有的事情,沒有比義更重要的了“.7、（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務為此而愛粟/為國計者/過矣。（取材于《資治通鑒?周紀五》）

參考譯文：

（趙國被秦國圍困）齊國、楚國去解救趙國。趙國人糧食匱乏，向齊國請求救助，齊王不答應。周子說：“趙國對齊國和楚國來說，趙國是抵御秦國入侵的屏障，就像是嘴唇對牙齒那樣，嘴唇沒有了，牙齒就會覺得冷。今天秦國滅亡趙國，將來禍患勢必降臨到齊國和楚國了。況且，救助趙國是一件高尚的義舉；打敗秦國的軍隊，又能顯揚趙國的威名。現在您不致力于這樣的事件，而吝惜自己的糧食，這樣來制定國家策略，就是錯誤的。

8.太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十數/自謂無以加/近以示弓工/乃曰//皆非良材/朕問其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁//而發矢不直。（雙斜線（//）處，可斷可不斷）

解析

運用語感，理解文句的意思正確斷句。

【參考譯文】

太宗對太子少師蕭瑀說：我年輕時就喜歡弓箭，搞到幾十個好弓箭，自己認為沒有能可比的了。近來我把收藏的弓箭拿給做弓箭的人去看，工匠卻說我這些弓箭都不是好木材做的。我問原因，工匠說，木材的質地不平直，紋脈都是斜的，弓箭雖然有勁，然而射出的箭不會平直。我才明白從前辨識（弓箭）的方法還不準確。我憑借弓箭打天下，認識這些弓箭還不完全，況且天下的事物這么多，怎么能都了解清楚呢！

9、匡廬奇秀／甲天下山/

山北峰曰香爐峰/

北寺曰遺愛寺/

介峰寺間/

其境勝絕/

又甲廬山/

元和十一年秋/

太原人白樂天見而愛之/

若遠行客過故鄉/

戀戀不能去/

因面峰腋寺/

作為草堂（選自《白居易集＊草堂記》）

【解析】在選段中，“匡廬即廬山”、“香爐峰”、“遺愛寺”、“太原”、“峰腋寺”都是地名，“草堂”是常用的名詞，“元和十一年”是年號，“白樂天”是白居易的字，知道這些，對正確斷句是很有益處的。

12、時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且圖之。”后弘被引見，帝令主坐屏風后，因謂弘曰：“諺言：‘貴易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣聞‘貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。”帝顧謂主曰：“事不諧矣。”

13、幽泉怪石無遠不到/到則披草而坐傾壺而醉/醉則更相枕以臥/臥而夢意有所極夢亦同趣覺而起/起而歸（柳宗元《始得西山宴游記》）

14.對稱：中山君喟然而仰嘆曰：“與不期眾少∕其于當厄∕怨不期深淺∕其于傷心∕吾以一杯羊羹亡國∕以一壺餐得士二人。”（《戰國策·中山策》）

例句中出現了多個對稱句。“與不期眾少”與“怨不期深淺”；“其于當厄”與“其于傷心”；“以一杯羊羹亡國”與“以一壺餐得士二人”，我們只要注意到了這些對稱句，斷句就迎刃而解了。15、嗚呼∕其信然邪∕其夢邪∕其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）這個句子中的“其……邪”句式很清楚地為我們解答了問題。當然，這些所謂的斷句方法并不能孤立運用，而應該是多管齊下，綜合運用，才能奏效。

16、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。《論語?卷八》）

【解析】熟讀這句話，我們可發現句中提到了“益者三樂”“損者三樂”這兩個總說的句子，繼而分別闡述各是哪三樂，也就是說這是一種總分關系，這樣問題就好辦了。

17、賞罰之政/謂賞善罰惡也/賞以興功/罰以禁奸/賞不可不平/罰不可不均/賞賜知其所施/則勇士知其所死/刑

罰知其所加/則邪惡知其所畏/故賞不可虛施/罰不可妄加/賞虛施則勞臣怨/罰妄加則直士恨。

【參考譯文】

獎賞和懲罰的政策，說的是獎勵善的懲罰惡的。獎勵用來鼓勵立功，懲罰用來杜絕奸邪的行為。獎勵不能不公平，懲罰也不能不同等。通過賞賜使他們知道被給予好處的原因，那么勇士就會為了正義奮不顧身；通過懲罰使他們知道被懲罰的原因，那么做壞事的人就知道有所畏懼了。所以獎勵不能無根據地實施，懲罰不能隨便地亂用，如果沒有根據地獎勵，有功勞的人就有怨言，隨便地懲罰，那么正直的人就會忌恨。

18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門/決大河/而放之海/方其功之未成也/蓋亦有潰冒沖突可畏之患/惟能前知其當然/事至不懼/而徐為之圖，是以得至于成功。

19、洛

陽

之

俗

大

抵

好

花

春

時

城

中

無

貴

賤

皆

插

花雖

負

擔

者

亦

然

花

開

時

士

庶

競

為游

邀

往

往

于

古

寺

廢

宅

有

池

臺

處

為

市

井

張

幄

幕

笙

歌

之

聲

相

聞。最盛于月陂堤、張家園、棠棣坊、長壽寺東街與郭令宅。至花落乃罷。（選自歐陽修《洛陽牡丹記》）

答案

洛陽之俗/大抵好花/春時/城中無貴賤/皆插花/雖負擔者/亦然/花開時/士庶競為游邀/往往于古寺廢宅有池臺處/為市井/張幄幕/笙歌之聲相聞。

20、曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”（曾子曰：“嬰兒非與戲也∕嬰兒非有知也∕待父母而學者也∕聽父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。”）遂烹彘也。（《韓非子》）

翻譯：孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒有知識，等著向父母學習，聽從父母的教誨。現在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。

21、張儀已學而游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。（門下意張儀∕曰∕儀貧無行∕必此盜相君壁∕共執張儀∕掠笞數百。）不服，釋之。其妻曰：“嘻!子毋讀書游說，安得此辱乎?”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”儀曰：“足矣!”(司馬遷《史記》卷七十《張儀列傳》)

翻譯：他的門客懷疑是張儀偷的，說：“張儀貧困，行為不端，一定是他偷了相國的玉璧。”于是他們一起把張儀抓來，用鞭子打了數百下。

22、子產之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事；子太叔美秀而文；公孫揮能知四國之為①，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。（鄭國將有諸侯之事∕子產乃問四國之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以應對賓客。）是以鮮有敗事。（《左傳·襄公三十一年》）注：①四國之為：四周鄰國所作的事。②諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動。

翻譯：鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，子產就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動。然后和裨諶一同乘車到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計劃告訴馮簡子，讓他參與決斷。一切準備妥當，就交給子太叔讓他去執行，來應對各國賓客。

23、秦王坐章臺見相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，傳以示美人及左右∕左右皆呼萬歲。（《廉頗藺相如列傳》）這兩個例句中都有緊密相連的相同的詞語，我們就可以根據頂真這一修辭來考慮句讀。

文言文翻譯練習參考答案

1．（1）天下沒有誰不怨恨（或：天下沒有誰不斜著眼睛看），但沒有首先發難的。（2）曹操非常高興，上表讓任峻擔任騎都尉，（并）把（自己的）堂妹嫁給他。（3）救濟（他們的）急事，接濟（他們）缺少的東西，信用和道義被稱頌。

2．（1）派人召喚沈炯，將要把書記的職位（負責文書的工作）委任給他，沈炯以有病來推辭。（2）陳武帝曾經贊許沈炯，（說他）應居輔佐大臣的職位，軍隊、國家的大事，（應該）多多參預籌劃（謀劃）。（3）陳文帝也很看重他的才干，想使他受到寵幸，使他顯貴。

3.（1）我自己沒有一點功勞，但您到郊外迎接我，使我在朝廷上顯赫。（2）一定是有人說我不講信用，在大王面前傷害我。

4．（1）所以，能喜歡某人又能看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優點的人，天下少有啊。（2）“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足于自己莊稼的茁壯。”這就是不修養自身就管不好家庭和家族的道理。

5.（1）我曾經替鮑叔謀劃事情，卻使鮑叔更加困窘（或“卻使事情更加糟糕”），但鮑叔不認為我愚蠢，他知道時運有好的時候和不好的時候。（2）天下人不贊美管仲的賢明而贊美鮑叔能識別人才。

6.小時侯拜陳實為師，因道德高尚為鄉里稱道。

甘愿接受任何處罰，但請求不要讓王彥方知道。

盜賊害怕我知道他做了壞事，這是有羞恥心的表現。

王烈派人尋找，就是原先那個偷牛的人。

有的人到路上就返回來，有的人看到他的家就回來。

7.石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是為臣的父親。若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當死罪。”昭王說：“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧。”石奢說：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責。”于是石奢不聽從楚王的命令，刎頸而死。

9.夫王道者，不可以小用也。①大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。……②觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐，勾踐欲赦之，彼范蠡者獨以為不可，援桴進兵，卒刎其頸。③項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失。”此二人者，以為區區之仁義，不足以易吾之大計也。

①用在大處就可稱王，用在小處就會身亡。

解析：本句的重要詞語“王”和“亡”。王，名詞動用，可譯為“稱王”；亡，身亡。

②吳王被困在姑蘇城上，向勾踐哀求饒他性命。

解析：本句的重要詞語是兩個“于”字。第一個“于”字表明本句是被動句，可譯為“被”；第二個“于”字，可譯為“向”。

③在項籍突破重圍而后向東敗逃的時候，漢高帝也想收兵回國。

解析：本句的重要詞語“解”和“東”。解，突破重圍；東，名詞動用，向東而去。

第五篇：文言文閱讀方法技巧

文言文閱讀技巧

一、高考選文

我們對文言文題普遍有一定的畏難情緒。其實，只要稍稍作一點準備，就會發現，歷年的高考都有一定的規律。高考選文標準是：文不甚深，言不甚俗。符合這一要求的文言文，主要是以下六個方面：“二十四史”中的傳記部分和《資治通鑒》中的名段；以《孟子》《韓非子》為代表的先秦淺易文言文；唐宋八大家的散文作品；以《世說新語》為代表的筆記文；以《夢溪筆談》為代表的古代科技短文；以《聊齋志異》為代表的短篇文言小說。從以往的選文看，高考雖說回避社會的焦點和熱點問題，但倡導并弘揚真善美是永恒的時代主題，結合當前反腐倡廉和社會輿論看，對忠臣廉吏的價值判斷依然會影響高考文言文的選文。

二、第一卷中的選擇題題型：

1、常見實詞在文中的含義；

2、常見文言虛詞在文中的用法；

3、能指出常見指示代詞在文中的指代內容或指認文中省略部分；

4、篩選文中信息；

5、歸納內容要點，概括評價中心思想或表達技巧及作者的觀點。

這四題的安排順序：從點到面，從小到大，從個別的字詞語句文段到全文內容的理解，每一題都要結合語境從文中找答案。

三、如何讀懂第一卷中的文言選文

1、看文段的出處，做到知人論世。了解作者及作品的寫作背景，文中人物所處的時代，調動自己積累的歷史知識，粗略了解作品的歷史背景。

一個人的成長不可能完全取決于內因，他的個性、思想的形成必定會受到所處的特定時代及其成長環境等外因的影響，了解這些重要事實可以使我們對傳主成長的各種因素做出符合實際的分析，以便更立體地了解人物，對其思想、品格及功過做出客觀公允的評價。

2、先讀最后一道題目，了解大致內容和主要事件。（此題如果要求“選擇正確的一項”則除外）

3、然后帶著“何人？”、“何時何地做何事？”、“結果怎樣？”、“為什么？”等問題對文段用心地默讀文章，以“事件”為依據對文章分層，理清文章思路。或者文中出現了哪些人，他們之間是什么關系，他們之間發生了什么事，文中共寫了幾件事，表現了主要人物的什么性格。或者主人公的生活經歷、官運仕途、從政業績、人品性格以及其他與之相關的人和事。

4、在心里將單音詞譯成雙音詞，了解句子大意。遇到實在不懂的字詞，不必著急，同時必須用？或其他記號來提示自己放放先讀下文，也許過后聯系上下文進行推導自然能明白，或者可以到題目中去找答案。

5、文段后的注釋往往有提示作用，也要加以關注。

6、自下而上原則：精讀原文后，接著我們就應該趁熱打鐵，從后往前做題。

四、第二卷的文言文閱讀

一般都是人物傳記，主要選自《二十四史》。

熟悉基本寫法讀清人物傳記

無非兩種文體，一是人物傳記，一是散文（古代散文包括議論文）。

人物傳記一般分為三個部分：

（一）簡介人物的基本情況。主要包括：

1．姓名、字號；2.籍貫；3.家庭背景，包括家庭經濟狀況，及祖父、父親等的學識、為人、性格、仕途和是否健在等情況；4.學識；5.性情；6.舉薦或科舉功名情況；7.最初任職情況等。這部分內容多在開頭。如果寫到事件，多與家庭、學識、性情有關。

（二）人物的主要事跡。是文章的主體部分，閱讀時可以按事情分層，每件事情主要注意以下內容：

1、時間，注意年號及相關的具體年代

2、地點，要特別注意人物的官籍，即他在那里做官，除一些地點明確介紹出來外，要注意“知、守、除、遷、貶、改”等詞語后面所帶的地點，如：知江夏，就是做江夏知府；除襄陽，即為擔任襄陽太守。

3、官職，主要注意擔任什么官職，擁有什么爵位，握有什么具體權力，具體管理哪方面的工作。如：右拾遺，是諫官，那就要注意他在向皇帝進諫方面的事，因為事情與職權密切相關，擔任什么職務，就會做什么事情。這“時、地、職”是事情分層的“三標志”，一般來說，“時、地、職”有一點發生變化，事情就會隨之發生變化，因為“時、地、職”不同，人物做的事一般也會不同，據此，可以把事情分開層次。

4、人物，特別注意人物之間的關系。在人物傳記中，因為許多人物多是朝廷官員，所以，他們涉及的關系主要有：①.與皇帝及上級之間的關系；②.與事件涉及到的人物之間的關系；③.與下屬之間的關系；④.與黎民百姓之間的關系；另外，如果是一般人物，就會涉及到與他（她）直接相處之人及間接影響之人的關系，很多與家庭背景有關系，比如受祖父、父親影響等。

5、事件，特別注意是什么事件（孝義？勤學？清廉？愛民？抗敵？)，事件發生的原因、經過、結果，以及人物處理事件的方式、方法、態度、觀點，處理后的反映與效果，得到的評價等。

（三）人物的性格作風。一般分性格、工作作風和生活作風等三種情況，多在文章結尾，有時也穿插在全文中。

主要注意以下內容：

1、作者的直接評價。如：史遷曰：??；

2、注意對其工作作風和生活作風所作的簡評性語言。如：孝甚，清慎亮直等；

3、從辭色的褒貶看作者的感情傾向。值得注意的是，有時候，作者也會按照人物性格、作風去組織人物事跡，以此來表現任務的性格特點和道德品質。

4、傳主個人的觀點和認識。

5、文中其他人的觀點和評價。

（四）信息篩選

看清題目要求，一字一詞地琢磨。選出一兩句不相符的，排除部分選項。照應上下文，一般作者評論性的話不能作為選項，別人贊譽的話可考慮。

（五）內容歸納題

找出文段中與選項解釋相對應的語句，一一對應。中心、主旨重點分析議論的語句。總體把握文意。敘述或分析的錯誤只在某一小點，主要是順序的顛倒、無中生有、人物的事跡張冠李戴、事件的時間不準確，人物性格陳述不恰當等。

總之：所選文章往往是古代賢人良臣的小故事及個人履歷表，所以不難讀懂意思，只是落實到個別字詞，倒是頗讓人費神，不過如能膽大，心細，也不可怕。遇到實在不懂的字詞，不必著急，放放先讀下文，也許過后自然能明白，或者可以到題目中去找答案，若不影響做題目就不要鉆牛角尖，不懂就不懂也沒什么！

五、解讀示范

（一）白少傅居易，文章冠世，不躋大位。先是，劉禹錫大和中為賓客時，李太尉德裕同分司東都。禹錫謁于德裕曰：“近曾得白居易文集否？”德裕曰：“累有相示，別令收貯，然未一披，今日為吾子覽之。”及取看，盈其箱笥，沒于塵坌。既啟之而復卷之，謂禹錫曰：“吾于此人，不足久矣。其文章精絕，何必覽焉。但恐回吾之心，所以不欲觀覽。”其見抑也如此。衣冠之士，并皆忌之，咸曰：“有學士才，非宰臣器。”識者于其答制中見經綸之用，為時所排，比賈誼在漢文之朝，不為卿相知。人皆惜之。

分析理解：

1、人物：白居易、劉禹錫、李德裕、賈誼。

2、正面：劉—李，白與賈作側面處理

3、事件：劉詢問李是否讀過白的文章，李說沒有讀也不想讀

4、事理：劉希望李能夠重用白，李忌其才而排之。白的遭遇與賈相似。

（二）建中四年，項城為叛軍困。縣令李侃，不知所為。其妻楊氏日：“君，縣令也。寇至當守；力不足，死焉，職也。君如逃，則人誰肯固矣!”侃日：“兵與財皆無，將若何”曰：“如不守，縣為賊所得矣，倉廩皆其積也，府庫皆其財也，百姓皆其戰士也，國家何有?奪賊之財而食其食，重賞以令死士，其必濟！”

于是，召胥吏、百姓于庭，揚氏言曰：“縣令，誠主也；雖然，歲滿則罷去。非若吏人、百姓然。吏人、百姓，邑人也，墳墓存焉，宜相與致死以守其邑，忍失其身而為賊之人耶？”眾皆泣。得數百人，侃率之以乘城。

項城，小邑也，無長戟勁弩、高城深溝之固。賊氣吞焉，將超城而下。有以弱弓射賊者，中其帥，墜馬死。賊失勢，遂散走，項城之人無傷焉。分析理解：

1、人物：李侃（陪襯人物）、其妻楊氏（主角），胥吏、百姓（敘述所需）； 背景：項城為叛軍困時，縣令李侃不知所為；其妻楊氏挺身而出。

事件： 楊氏作為（1）勸阻丈夫怯退；（2）激勵百姓奮起；

結果：叛賊全 都 逃跑，項城的人沒有傷亡

2、楊氏說話藝術：楊氏的話，說得實在，入情入理。從百姓的角度思考，所以能夠激發大家的斗志。

3、人物個性：深明大義、有勇有謀、熱愛國家。

六、官位變遷及官吏行為詞：

1.表被任以官職：征、辟、察、舉、召、薦、進、稱、補、作、表、為、2.表官職變化的：

（1）表任命的：授、拜、除、封

（2）表提升的：擢、拔、陟、升、遷。

（3）表調動的：調、徙、轉、改、放、出、出官

（4）表降職的：左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘（黜）

（5）表罷免的：奪、黜、罷、免、去、廢、蠲

（6）表恢復的：復、還

（7）表兼代的：兼（表兼任）；領（兼代）；權，行，假,署（代理）

（8）表辭去的：辭、致政、告退、退、歸故里

（9）跟俸祿有關的：俸、祿、秩、餉

（10）知(典、主)視事 用事 進（出仕）下車（伊始）掾丞 洗沐 乞骸骨 致仕

七、最常看到的40個官職

1、守。戰國稱郡守，漢改太守，為一郡的行政最高長官。秦分三十六郡，比縣大。相當于現在的省轄市市長。

2、史。漢武帝分全國為十三州，刺史掌管一州軍政大權。相當于省（市）長兼省（市）軍(分)區司令員。

3、尹。西漢京畿地方行政長官。相當于北京市市長。

4、太尉。秦至漢均有設置，為全國軍政首腦。相當于國防部長。

5、越騎校尉。漢武帝時設置，禁軍長官。相當于衛戍區司令員。

6、廷尉。執掌法律、主審要案的大臣。相當于最高法院院長。

7、史部尚書。掌管全國文武官吏考核賞罰。相當于人事部長。

8、光祿大夫。皇帝身邊顧問之臣。相當于中央顧問委員會常委。

9、中書令。掌管皇帝命令發布。相當于“兩辦”秘書長。

10、尚書令。參議大政，綜管政務，百官之長。相當行政院長。

11、車騎大將軍。地位尊崇，多加重臣。相當于元帥軍衎。

12、行軍總管。統領軍隊出征的主將。相當于前沿總指揮。

13、都察院御史。古代最高監察機構。相當于監察部長。

14、知府。地方行政長官，總管州、縣事務。相當于省長(或省轄市長)。

15、知州。地方行政長官。相當于省轄市市長。

16、知縣。地方行政長官。相當于縣長。

17、通判。府之副職。相當于副省長（或省轄市副市長）。

18、兵馬指揮。明清兵馬司主官。相當于北京市公安局局長。

19、推官。掌刑名，贊計典。相當于最高法院政策司處長。

20、都事。掌出納文移。國防部、監察部等部委內設機構局長。

21、給事中。皇帝禁中寄祿官。相當于元首生活或政治秘書。

22、經歷。部委所屬機構主官。相當于部委二級機構負責人。

23、行人。供差遣出使。相當于外交部工作人員。

24、典寶。協司寶掌玉璽。相當于兩辦負責印章的副處級干部。

25、縣丞。協助縣令治理一縣之事。相當于副縣長。

26、主薄。掌錢糧、戶籍。相當于糧食局長或戶籍局長。

27、檢校。代 理官職。秘書級。

28、教授。府掌訓導考核學生。相當于省教育廳長。

29、教諭。縣掌教學。縣教育局長。

30、訓導。掌協助同級學官教育所屬生員。相當于教育廳局副職。

31、稅課大使。掌縣稅務事務。相當于稅務局長。

32、吏目。州之屬官，掌刑獄及官屬事務。市政府副處級干部。

33、總鎮。鎮守地方的高級武官。相當于大軍區司令員。

34、參將。鎮守地方的統兵官，分守各路。大軍區所屬各軍軍長。

35、游擊。位參將之下，掌率兵防御。負責防御工作的師級軍官。

36、都司。位游擊之下，掌防汛軍政。負責防汛工作的團職干部。

37、州同。州之佐官。相當于副市長。

38、巡檢。掌地方治安之官。縣公安局副局長，分管治安工作。

39、侍郎。宿衛侍從皇帝的官員。中央警衛局官員,(有朋友提出相當于現在的副部長)。

40、典籍官。掌官府書錄圖籍事務。圖書館館長。

八、其它出現頻率較高的詞語

（1）人稱代詞：第一人稱（余吾予）；第二人稱（爾而女汝乃若）；第三人稱（之

其彼渠厥）

（2）疑問代詞：誰孰何曷胡焉安奚惡

（3）謙敬詞語：請謹竊忝辱敢幸

（4）修辭詞句：更衣山陵崩社稷中道崩殂

（5）兼詞：諸焉盍旃叵

九、重點掌握的古代常用但今天不常見的義項

先（祖先、已經死去的長輩）課（督促勸說）秩（官吏的俸祿、十年為一秩）逸（馬脫了韁繩、放縱）禁（皇帝居住的地方）對（回答或對話）如（到、往）掾（古代屬官的統稱）工（工匠、精巧、擅長）

僭（超越本分、虛假）容（寬容、或許、許可）貸（借出借入,寬容）獄（官司、案件、監牢）白（告訴）與（贊揚）多（贊揚）遽（急速、就、恐懼）尤（罪過過錯、指責歸罪）給（食用豐足）按（追究、考察、調查）贍（富足充足、供給供養）典（主持）令（美好）差（病好了）執（捉拿）延（延請）省（減免）謝（道歉、推辭、告訴）

第（次第、官僚和貴族的住宅、科舉考試的等級）

折（駁斥、指責使對方屈服）赧（因羞愧而臉紅）竟（結束、完）坐（因??而犯罪、因為）甫（才）尋（不久）造（造訪）過（拜訪、責備）弒（子殺父、臣殺君）用（財用、因為）

十、文言文中常見的諱飾委婉說法或別稱

1、死亡

（1）天子之死。表示天子之死的詞有“崩”“山陵崩”“宮車晏駕”等。如：故臨崩寄臣以大事也。（所以先帝在臨死的時候把國家大事托付給我。）

（2）達官貴人之死。“薨、卒”等。

例：既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。（他去世后，家里的人打開箱子一看，是二十篇《論語》。）

（3）老百姓之死。“填溝壑”“西歸”“升天”“就木”“謝世”“作古”等。例：（舒祺）十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之。（舒祺十五歲了，雖然年紀小，但希望趁我還沒死的時候把他托付了。）

2、表示生活狀況

表示生活情況的詞有“更衣”“不勝杯杓”“洗沐”等。

例：權起更衣，肅追于宇下。（孫權起身上廁所，魯肅追到屋檐下。）例：沛公不勝杯杓，不能辭。（沛公禁不起多喝酒，不能夠來辭別了。）

3、表示婚姻戀愛，“于歸”“秦晉之好”“月老”“紅娘”等。

例：之子于歸，宜其室家。

4、表示年齡。

襁褓（未滿周歲）孩提（兩三歲）黃口（十歲以下）幼學（十歲）豆蔻年華（女子十三四歲）知非之年（五十歲）

耳順（六十歲）耄耋（八十歲以上）

5、表示身份職業。“布衣”“郎中”“兩千石”。

例：慶歷中有布衣畢昇，又為活板。

6、表示物品。“青銅”“杜康”“綠蟻”（新釀的酒還未濾清時，酒面浮起酒渣，色微綠，即綠酒，細如蟻，即酒的泡沫，新釀制的酒面泛起的泡沫稱為“綠蟻”，后用來代指新出的酒。）“青蚨”（傳說中的蟲，喻金錢）“孔方兄”等。

7、表示禮儀習俗。“犧牲”“稽首”（雙膝下跪，頭額觸地一段時間，最高規格的禮儀。臣子對君王“頓首”--雙膝下跪，頭額觸地即刻起來，規格次于稽首，同輩或下輩對上輩“空首”）“長揖”（先雙手抱拳高舉過頭，再緩緩落下，抱拳于胸。這樣顯得理恭敬和虔誠。長揖區別于一般的揖。一般的揖，不太講究的揖，只略略一握，稍事寒暄就可以了）。

8、表示時間。“旦”“朝”“暮”“日中”“隅中”（臨近中午的時候）“食時”（吃早飯的時候）“初”“夜半”“雞鳴”“平旦”（太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時候，也就是我們現在所說的黎明之時。）“日出”“黃昏”“人定”。

9、表達謙稱。

古代王侯多用寡人、孤等自稱，來表示謙遜的態度；古代官吏對皇帝上書或說話的時候用“臣”，表示自己不如對方的身份地位高；一般人的謙稱，有愚、鄙、仆、敝、卑等；古代女子常用“妾”；讀書人用“小生、晚生、晚學”等表示自己是新學后輩；如果自稱為不才、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。