第一篇：淺談語文教學中創造人格的培養

淺談語文教學中創造人格的培養

南京市寧海中學海寧

在未來的經濟時代，尤其是全球都面臨著可持續發展難題的情況下，最重要的資產將是以創新性為本質特征的人力潛能，因此走向創造成為教育的必然選擇。創造不能被簡單的認定為一種發明或發現，從根本而言它是一種人的智慧和創造力，是人的多種內在素質的最能動的體現。因此培養學生的創造素質乃是創造教育的關鍵所在。

站在語文教學發展的?昨天?和?今天?的契合點上，語文教師應如何在教學中體現創造素質的培養這一時代要求呢？我認為語文教師首先必須致力于學生創造人格的雕塑。筆者認為對學生創造人格的培養理應立足于?我?的意識的開掘、?美?的情境的熏陶和?韌?的精神的激勵三個方面的內容。

傳統的語文教學視學生為灌輸知識的容器，使學生的我意識處于塵封的狀態。課堂上是老師操縱學生的一言堂；所有問題的答案都有標準的參照，不得稍事發揮；學生的任務就是學會，無須思考如何會學。在這種殘酷剝奪學生主體自由的教育氛圍之中有何創造可言呢？可以大膽的宣稱沒有了大寫的?人?就沒有創造。因此要想讓學生養成創造人格首先讓他們有?我?的意識。要有?我?必然要求民主寬松的教學環境，尤其是民主平等的師生關系的定位。在這一環境中老師與學生的思想、情感都應受到相互尊重，徹底改變過去以?標準?為尊或以老師之見為是的局面。讓學生堅持獨立思考，勇于發表自己的獨特見解。教師則以寬容鼓勵的態度接受學生提出與教材、與老師不一致的意見，即便是學生幼稚甚至錯誤的觀點也應重在引導而不是迫使學生鉆入老師預先設計的?標準?答案之中。只有確立了學生的主體地位，語文教學才有心靈的共振和情感的共鳴，才能使整個教學因參與、因對話而形成良好的教育情景和精神氛圍。以〈〈讓我在看你一眼〉〉（北大版語文教材第一冊）的閱讀教學為例，將本文編入教材曾引起不少爭議，在新型教師觀的影響下文葉老師的某些做法有悖于素質教育的思想，回避是無力的，強硬的塞給學生某種觀點更為不妥，究竟如何處理方為合適呢？在教學設計上我依據了因勢利導的原則，設計了這樣一個問題——?你認為文葉老師是個好老師嗎？?問題一出，學生反應強烈，這一問題讓他們太有話說，并且無論褒貶都是真實情感的流淌，都是真實思想的表露。讓學生有?我?不僅是對其人格的尊重，更可使其心智有充分的發揮，以致于超越老師，超越作者。曾聽過一位教師執教〈〈諾曼底號遇難記〉〉（北大版語文教材第一冊）對人物的評價上并非簡單的帖標簽，而是獨辟蹊徑的設計了這樣一個問題學生——?讀完課文，哈爾威船長的形象在我們心中樹起一座豐碑，如果為其塑像你想在上面寫些什么?？教師隨即展示自己所寫是題詞——?英倫海峽上的偉大靈魂?。受此引發學生爭相講述自己?杰作?，其中有學生這樣寫道——?人類心靈上的燈塔?、?一座豐碑在死神面前誕生，它是永恒的?不得不承認這些絕妙的題詞在某程度上超越了老師的評價，也不得不感嘆?青出于藍而勝于藍?。或許這正是教師的匠心所在：恰當的引導便讓學生有了?我?的自由徜徉，有又因這份自由達成學生精神世界的豐富、提升和超越。?美?的熏陶是創造性人格雕塑的基礎，美是道德的基礎，美是創造的動力，語文教學就應營造美的情境，展現美的世界。語文教師可以充分利用教材中文質兼美的文章陶冶學生的性靈。描寫三峽、泰山的，那是山川之美；歌詠秦皇漢武的，那是歷史之美；展現詩賦詞曲的，那是文學之美；介紹石拱橋、樂山大佛的，那是藝術之美。正是美的熏陶鑄就了華夏的禮儀和傳統的美德，正是美的動力，促使人們在真善美的追求中形成了高尚的情趣和健康的個性，創造了燦爛文明。因此語文教學就應讓學生

在發現美，欣賞美的過程激發創造靈感，燃燒創造熱情。余秋雨的〈〈三十年的重量〉〉（北大版語文教材第三冊）一文給一群沒有類似情感體驗的學生來讀可以嗎？他們能理解這穿越時空情感的厚重嗎？——為什么不可以，只要創設了適當的情境，撥動了每位學生感情的和弦就一定會產生共鳴。美的事物就是這樣，一旦經由學生發現，就會有欣賞中的繽紛呈現，就會有創造中?美?的移植和升華。教授本文始終以純美的師生情誼為重，讓學生通過自己的體會感悟去欣賞美的情感，尤其在講課尾聲一句?是昨日的平淡，還是今日的匆忙，讓我們忘卻了那份久違的情感，仔細收拾你我的行囊，找尋那曾失落的感動?讓學生在習作中多了真摯的抒寫少了矯飾的呻吟。一位學生寫道：

……

?記得哪次中午的作文課，你教我們寫信，由于格式要求的復雜，大家都重寫了好幾遍，教室氣氛非常不好，我也由于多次的修改，本子已擦破了洞。當我把本子交給您時，心情十分緊張，生怕您批評。可您拿著本子，眼睛對著洞說：‘大家看看，這是李昱春設計的攝像機’。大家都笑了。第二天，本子發給我時，那個洞已被你用一張白紙粘了起來。

……

此后，我就跟著你學知識，也學到了很多課本上以外的東西，得知真理與誠實的可貴。你的慈愛、樂觀和寬容都深深的打動了我。

在?美?的情感熏陶下，學生對?美?的追求未免稚嫩粗拙但在其創造人格的雕塑上卻是極其有力的一筆。

?韌?的精神的激勵，是創造性人格雕塑的保障。?韌性?是人格完善的重要標志，是任何進取創造的必備素質，下個世紀是知識能力的競爭，也是耐力韌性的競爭。因為，偉大的創造都是崎嶇的道路上無數次攀登的的結果，沒有足夠的韌性必將一事無成，何談創造。所以教師應該充分利用教材中韌性培養的最佳素材，語文教學也理應成為韌性激勵的最佳載體。屈原、文天祥、左光斗、譚嗣同、布魯諾一個個光耀千史的人物在學生面前各自展現了高尚的精神操守。在我們解析這些范例、訓練學生閱讀的時候，還應不失時機的引導他們努力把模范人物的堅韌精神移植到自己身上，克服脆弱，學會堅強，苦練毅力，承受壓力，敢冒風險，敢為人先。可以說學生們的韌性每增加一分，他們創造力的形成就多了幾分可能。

總之，語文教學致力于學生創造人格的雕塑不是比重就輕的務虛，而是功在眼前利在久遠的固本，它是為學生營造扶上青云的?好風憑借。?

第二篇：歷史教學中創造人格培養的思考（本站推薦）

歷史教學中創造人格培養的思考 上海風華初級中學

汪紹榮

創造人格指一個人所具有的創造思維和創造能力的品質，其標志之一就是在實際生活中不僅能正確揭示客觀事物的本質和內在聯系，而且能指引人們去獲得新知識或未知問題的新解釋，從而產生新穎的、前所未有的結果。著名心理學家馬斯洛認為：“創造潛能的發揮是人的最高需要。”由此可見，培養和形成創造人格不僅是教育的根本目標之一，也是學習主體的最高層次的需要。隨著素質教育的深入發展，創造人格的培養已成為現代教育活動的重要指向。而作為人文教育的歷史教學，則更應成為培養學生創造人格的天然沃土。

一、對當前局史教學改革現狀的反思

面對二十世紀知識經濟的挑戰及新世紀對創造型人才的迫切需要，如何培養學生的創造人格已成為學校乃至家庭、社會普遍關注的問題，成為各學科教學致力攻關的基本課題。不少具有強烈探索和進取精神的歷史教師，已就中學歷史教學改革或案牘勞形以先進理論指導、呼吁、倡導歷史教改，或腳踏實地地依據現代教育觀念進行研究、實踐，提出了不少見仁見智的見解，總結出了一些新穎獨到的教學方法與模式，其中頗多科學合理的成分，也不乏深沉的人文關懷。然而，客觀地講，目前歷史學科的創造教育，有的仍舊是換湯不換藥，不見本質變革；有的是舊屋開新窗裝點門面。一些改革的經驗和成果在一定程度上還沒有得到大多數學校、教師的普遍認同與真正落實。究其原因最根本的仍是對歷史教學的價值取向和定位問題。考試成績的高低依然是衡量一個學生學習水平、一所學校辦學質量高低的重要的甚或是唯一的依據。以前是數理化，如今是語數外。學校在課程設置、時間分配上過分偏重這些所謂的主課，家長、學生也視其為決定前途、命運的敲門磚。而歷史、地理等學科則相對遭到冷落，因而造成教師缺乏外在動力鉆研教改，學生沒有精力、興趣探討人文科學知識的惡性循環。其實，歷史教學對培養學生的創造人格有著無限廣闊的天地，可以一任學生馳聘、遨游于漫漫歷史長河中，并通過對歷史發展過程的重大事件、重要人物的理解、分析和評價中開拓思維，提高能力，獲得“讀史使人睿智”的教學價值。如果人為地把歷史教學變成純認知性的，僅落實于一些對歷史事件的了解，囿于知識的標準答案的識記，那么不僅違背了歷史教學的本意，也扼殺了學生創新思維培養的機會。因此，對于當前中學歷史教育改革而言，首要的是明確歷史教學的價值意義，給中學歷史教育以合理定位的問題，其次才是方法論的問題。

令人欣慰的是，打破傳統應試教育體制，深化教育改革，全面推進素質教育已成為國家教育的明確方針和價值取向。因而，也使我們談論歷史教學中培養創造人格具有了現實的依據和意義。如果說，以前在歷史教學中，以知識為中心、以教材為中心，忽視學生人格培養，還可以推脫于應試教育的體制問題，那么，如今還在畫地為牢、抱殘守缺，在應試教育里兜圈子，淡化甚至漠視學生生存能力、創造能力的培養，就是對教育的一種失誤、一種瀆職，就是對學生缺乏足夠的責任感與社會良知。

二、對當前歷史教學新方法（模式）的探討

近年來，不少教師就歷史教學中如何培養學生的創新能力進行了積極探索和研究，提出了種種新的教學方法和模式，其中較具典型的有以下幾種（根據《歷史教學問題》及《中學歷史教學參考）1995—1999年各期歸納）：1．歷史情景教學法（合肥市八中，程權，1996）；2.范例教學法；3．活動教學法（華東師范大學二附中，周靖等，1997）；4．自學、自測、自評法（上海復興中學，冷偉，1997）；5討論法（上海敬業中學，錢君瑞，1997）；6．結構教學法、比較教學法（湖北恩施高中，余朝文，1995）；7.目標教學法（吳緒全、陳坤香，1996）；8.大歷史教學法（上海市一中，楊泰山，1997，曹廣星，1996）或宏觀歷史教學法（九江師專，馮敏強，1997）；9．多學科知識滲透法；10．思維訓練法（黃衛軍，1998，劉國彬，1998）；11．合作教學模式（陳漢忠，1998）；12.現實參與法（曹春化1998）；13．啟發式教學法（周朝陽，1999）；14．問題中心教學法（李紹貴，1999）；15．現代化教學手段輔助教學法（賀干紅，1998）；16．發現式教學法，等等，不勝枚舉，這些教學方法或教學模式，立足于對傳統教學進行改革，有的從教法、學法入手；有的從教學手段、途徑入手。可謂百花齊放、百舸爭流，給人于耳目一新之感，極大地推進了歷史學科的素質教育的開展。

然而，盡管百家爭鳴，千差萬別，倘細加遴選、甄別，不難發現都或多或少地體現了創造教育的一些原則：

1．主體性、民主化原則。在教學五要素中，學生是認知主體，教師依照學生的心智發展水平與個體差異，創設環境，組織教學內容，拓寬學生的知識視野，激發學生的求知欲望、學習興趣與學習熱情，營造民主、和偕、寬松的課堂氛圍，激發學生縱橫馳聘思維活動，使學生從被動接受知識的客體轉化為自覺追尋和探索知識信息的主體。

2.思維性原則。“思維永遠是由問題開始的”，學生思維能力和水平的提高，必然與其發現問題、分析問題和解決問題的全過程相聯系。“思維就是在表象、概念的基礎年進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動”。激發學生的創新意識，培養學生的創新精神，進而形成創新人格，關鍵就在于糾正歷史教學中歷來重聚合思維，輕發散思維的偏頗。這些新的教學方法，教學模式在教學過程中，不只是滿足給學生科學的結論，他們更注重的是強化論證的過程及思維訓練的要求，力求改變傳統歷史教學中“凡問題只有一個答案”的思維定勢，積極開發學生的創造力。同時還遵循“語言是思維的外殼”的思維形式，著力加強對學生語言文字表達能力的訓練。

應該說，這些實驗和探索對于目前素質教育的推進都是極富價值的，他們圍繞創造人格培養這一素質教育的核心，對學生的認知結構、心理水平、主體地位以及教學環境創設、過程設計予以了充分的關注，進行了縝密的研究，取得了可喜的成績。但，目前一個大的行政區域常常統一用一本教材，即如一綱多本，也往往內容狹窄，就史論史。教學中以綱為綱，限制束縛了教師能動性的發揮，加之，教材中對問題的說明和判斷是固定的唯一的，沒有提供學生思考探討的線索和余地。這不僅不符合歷史觀念因人而異、與石俱化的特質，更不符合學生認知心理特點與思想品質的生成規律，所以如果對現行的基礎教育階段的歷史教材進行大幅度的修改，不對評價、考核的體系加以大刀闊斧的改革，而僅從教學認識水平、手段上進行改革，最終只好比是在舊舞臺上唱新戲，中學歷史教學改革終究還是不徹底的。正在醞釀的二期課改，已從課程、教材上進行了更大幅度的改革，這無疑是抓住了根本。

三、對歷史起學中創造人格培養的幾點再思考

歷史教學改革，立足于對學生的創造人格的培養，塑造，已是毋容置疑的了。要真正達到培養學生獨立的認識判斷能力，并使之上升為創造能力，除了歷史思維、發散思維、才異思維、情感因素、觀察力、想象力的培養訓練外，還必須加強學生選擇能力的培養和提高。為此，可以從四方面著手：（1）豐富內容。教材內容所包含的知識量是相當有限的，有必要在教學過程中有機地進行內容補充。它應該遵循兩個原則，一是現實性原則，即通過古今縱向聯系、中外橫向聯系開拓視野，滿足學生好奇心、求知欲望。二是要有利于從不同角度、不同側面、不同層次觀察和分析問題，讓學生在對比中獲得認知判斷的提高。（2）更新教學觀念。多年來，各高校文科專業部力求吸取新的研究成果，跟上學術、發展的步伐，而中學課本則常常停留在較為陳舊的基點上，表現出明顯的滯后性。其實歷史學科本身就有這樣一種特點：即歷史觀念因人因時因地不同。因此，教學中就某一史實把百家之說適當陳列比較，對發展學生選擇、判斷能力是非常有益的。僅就此一點來說，是其它學科無法比擬的。而傳統教材只是特定時期的蓋棺定論，既非一分為二，發展的辨證觀點，亦難以反映歷史真實面貌。（3）廢除學科本位意識，拓展科技聯系。這包括兩個層次：＜1＞目標層次。就是將學科發展與國家、社會的發展緊密聯系，體現學生的人格發展要求，無論語數外，還是理化、史地，都毫不例外。從培養學生現代健康人格上講，從中學面向大眾的基礎教育只有分工的不同，不存在孰輕孰重的問題。＜2＞內容層次。歷史是人類生存活動的既往經驗史，它涵蓋了政治、經濟、文化不同范疇以及哲學、科技、制度、法律、家教、藝術、文學等各個方面，本身就是具有綜合性質，因此拓展科際聯系，不僅培養全面素質人才的需要，也是由歷史學科的特點所決定的。（4）構建社會大課堂。歷史課堂教學對創新能力的培養是具有一定局限性的，因為還有一些矛盾存在。如歷史教材的相對穩定與史學材料大量涌現，信息量劇增的矛盾；課堂教學與實踐活動的矛盾；歷史系統知識傳授和教學的集體形式與發展學生個性、特長和實施因材施教的矛盾等等。因此，構建社會大課堂，如結構教學，有計劃安排學生參觀博物館、烈士陵園、考古遺址等，組織學生到學校和地方圖書館查閱相關資料，開展對有興趣的歷史事件、歷史人物的評論、分析等相關研究，不僅使教學生動、鮮活、可感，而且更有利于培養學生歷史思維能力、資料選擇、分析能力以及創新能力的培養。

中國社會科學院副院長劉吉曾明確指出：“當前中國教育嚴重的問題之一，就是缺少對青少年創造力的開發”就歷史教學來說，培養創造人格的問題，并非僅僅是方法上的改良，還涉及到目標定位、內容擴展等一系列問題，它不可能是立桿見影、一蹴而就的突變，而是水滴石穿循序漸進的過程。但只要我們把歷史教育定位在基礎教育，把目標建構于創造人格培養上，那么培養出賦予創造精神的高素質人才，便只是個時間遲早的問題。

或許有人認為，當前歷史教學的改革中，有些人或“插科打揮”或“濫加藏否”或“放任自流”，會造成歷史教學的無序狀況，表面看來花花哨哨、熱熱鬧鬧，實則讓受教育者無所收獲或少有收獲，甚至產生一些負面影響，這也許不失為一種防患于未然的冷靜反思。但就目前歷史教學的總體狀況而言，我們所缺的正是這種開拓創新精神。從長遠看，無序并不可怕，怕的只是一潭死水；失敗并不可怕，怕的只是因循守舊、縮手縮腳、敷衍了事。歷史教學的改革任重而道遠！

摘自：《歷史教學研究》通訊2000年上半年刊

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第三篇：語文教學中如何培養學生的健康人格

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語文教學中如何培養學生的健康人格

作者：劉錫成來源：《現代教育科學·中學教師》2011年第02期

為了能適應當今復雜多變的社會，我們必須要有健康的個性，良好的心態。因此，在初中語文教學中培養學生的健康人格成為素質教育的有機組成部分。這體現在閱讀教學中、心與心的交流中、師生的平等對話中對學生進行自信教育、挫折教育、情感教育。

一、在語文教學過程中培養學生健康人格的體現

(一)體現在閱讀教學的過程中

引導學生閱讀課文，讓他們在感知課文的同時，自身的人格受到熏陶。充分重視語文閱讀教育中的人格教育，是語文教育改革的重要課題，也是未來語文教育的發展趨勢。教師應當遵循“以人為本”的原則，在教學中不斷實踐，幫助學生養成良好的個性和健全的人格。只有擁有良好的道德人格，才能成為真正有尊嚴、有價值的大寫的“人”。

(二)體現在心與心的交流中

作文教學中的人格教育一般都采取比較直接的手段，讓學生懂得人品與文品的關系。魯迅先生告訴我們：寫作“固然要有精煉的技巧，但更需有進步的思想和高尚的人格”。在作文教學中也可以直接提供一些關于人格題材的內容，引導學生對人格教育過程中的一些問題進行正面思考。

(三)體現在師生的平等對話中

教師和學生的關系是教學中最基本的人際關系。這種人際關系將直接制約著師生的思維和行動方式，直接影響學生的人格。在師生對話中，教師要尊重學生的獨立人格，將學生看成學習的主人，使其在心理安全和心理自由的寬松氛圍下形成健康和諧的人格。

二、在語文教學過程中可以從以下三方面對學生進行健康人格的培養

(一)時學生進行自信教育，培幕獨立人格

自信，是人生中不可缺少的基本精神。一個人缺乏自信，就會像汪洋大海上漂浮著的一朵浮萍，無著無落，無依無靠。從這層意義上說，擁有了自信，就擁有了渡過海洋、抵達寬闊彼岸的船。

(二)教師要創造契機，讓孩子在自信中成長

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語文教學中對孩子人格的培養往往是潛移默化的。當然，語文老師也可以創造契機，讓孩子找到自信。信任孩子。相信自己的學生是最棒的，因為每一個孩子都有他的優點或長處。有一次，我讓班上一個調皮學生負責班上的黑板報，結果，每一期出版都得到學校的表揚，同學對他的眼光變了，這個學生在這里找到了自信，從此完全變了。語文活動課可以為學生提供展示自己的平臺。如演講、辯論、討論、課本劇表演等活動可以鍛煉學生的口頭表達能力，提高學生的自信。可以開辟專欄展示學生的優秀作文、周記、手抄報等。多鼓勵學生。學生哪怕是一點點進步，也要及時表揚。考試也可以成為激勵機制。

三、走出課堂，在生活實踐中培養健康人格

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。在思想教育和審美教育中汲取完善自我人格的情感力量，只有通過生活實踐才能內化為具體的信念和行為方式，進而形成穩定的性格特征。新《打綱》也明確將開展“主動性、獨立性和創造性”的課外活動作為語文教育的一項重要內容。

第四篇：語文教學與人格的培養

“我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”這是入黨誓詞，是我們每位同志志愿加入中國共產黨時，必須向黨表示的承諾，是每位中國共產黨黨員，在加入黨組織后必須要遵守和履行的人生準則。然而，隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經濟體制的不斷建立，尤其是社會進入新的時期，各種不同人生觀、價值觀的碰撞．使我們有些同志淡忘了入黨誓詞，不按誓詞要求來規范自己的言行，甚至逆誓詞要求而行動。因此，要做黨員，就要積極履行誓詞，不履行誓詞，就不要做黨員；既做黨員，又不履行誓詞，共產黨就不能要這樣的黨員。重溫入黨誓詞，可以增強黨員的黨性觀念，增強黨員的歷史使命感和政治責任感，激勵每位黨員以黨章規范自己的言行，牢記黨的宗旨，立足崗位奉獻，履行黨員義務，做一名稱職的、合格的，無悔于黨員稱號、無悔于入黨誓詞的一名真正的共產黨員。

一、牢記遠大目標，認清重溫入黨誓詞的必要性和重要性。

黨員自面對黨旗宣誓的那一刻起，就應該把一切交給黨安排，就應該遵守諾言，按誓詞要求指導自己的言行，處處以一個共產黨員的身份要求自己。可是在現實生活中。我們仍有那么少數黨員黨員意識不強，黨性觀念淡薄，不能很好地執行誓詞精神，履行黨員義務。今天，我們組織黨員重溫入黨誓詞，就是要使廣大黨員“身臨其境”，仍然回到剛入黨的那個時候，那種狀態，那個階段，那種場面，從而達到“三個明白”的教育效果。

一是明白黨員在政治上要有堅定性。誓詞中第一句話，就是“我志愿加入中國共產黨”，黨要求自己的黨員要講致治，和中央保持政治上的一致性。這個“一致性”既是每個黨員自愿的，又是黨章規定黨員必須遵守的原則。可是，在現實生活中，有的同志在大是大非問題上不能和黨中央保持一致性，有時散布一些不正確的議論；不能很好地學習、宣傳黨的方針、政策；有的黨員只顧自己利益，不顧黨和人民的利益，損公利已，損公肥私，敗壞黨的形象；有的同志看到社會一些不良現象，就對共產黨失去信心，對實現共產主義持懷疑態度，言語隨便無原則，行動自由無黨性，這些同志完全喪失了黨性原則，忘記了自已是一名共產黨員，忘記了自己入黨時舉起右手向黨宣誓時所表的決心，忘記了共產黨員就應該立場堅定，旗幟鮮明地為實現共產主義而奮斗。所以，重溫入黨誓詞，首先就要使黨員不能忘記自己的身份，增強黨性觀念，積極為黨工作。

二是明白黨員在思想上要有先進性。誓詞中第二句，就是要求黨員要要遵守黨的章程，而黨的章程中明確指出，“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國社會主義事業的領導核心”。這就要求我們每個黨員，在日常工作中，要不失自己身份，要區別于群眾，要在各方面體現先進性。可是我們有些黨員，在思想上落后于一般群眾，有的黨員還講什么“有黨沒黨無所謂，就看哪個掙到錢”“入黨不劃算，除了多吃苦，還有多交錢”，甚至個別同志，入黨為了做官，眼看做不了官，也就喪失革命意志。思想上的落后，必然導致行動的落伍，從而使部分黨員沒有履行黨員義務，沒有盡到黨員責任，在群眾中造成不好的影響，損害了黨的形象。因此，重溫入黨誓詞，就要使廣大黨員端正思想態度，純潔入黨動機，使其真正在思想上入黨。

三是確立為共產主義而奮斗的信念。實現共產主義，是我們共產黨人的最高理想和最終目標。入黨誓詞中有一句就是“為共產主義奮斗終身”。然而，現在有極少數人講：“共產主義是渺茫的，遙遠的，假設的，是不可能實現的”。這種認識是片面的、靜止的、主觀的。我們作為每一位黨員干部，一定要用長遠的、發展變化的、客觀的眼光，看待未來社會的發展。應當反復向大家講清楚，我們現在正處于社會主義的初級階段，我們正在建設的有中國特色的社會主義社會，這個階段正是建設共產主義的不可逾越的階段。用歷史唯物主義的眼光來看，原始社會的人誰也不會想到，在他們這一塊土地上，幾千年以后會變成今天這樣的社會主義社會。馬克思主義認為人類是在前進的，社會是在發展的，生產力水平達到一定程度，物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個人自身而全面發展，共產主義社會亦就實現了。河南省南街村共產主義社區的建設和實踐，可以給世人很深的啟發。

誓詞中最后一句是：“為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”每當我們面對鮮紅的黨旗宣誓的時候，大家就會自然想到當年烽火連天的戰場，仿佛聽到震天動地的號聲．似乎還看到在硝煙彌漫之中勇往直前的戰士，眼前浮現出劉胡蘭面前張著血口的鍘刀、黃繼光胸前噴著火舌的機槍，董存瑞頭頂倒扣著吱吱作響的炸藥包。多少年來，共產主義這個人類美好幸福的未來，激勵著無數個共產黨人拋頭顱、灑熱血、赴湯蹈火，在所不辭。江姐等無數革命先烈在生命最后一刻，義無反顧地奔赴刑場，高喊著“中國共產黨萬歲”的口號，實踐了他們為共產主義奮斗終身、隨時為黨和人民犧牲一切的誓言。建國以來，在誓詞的激勵下，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、朱玉儒、任春霞等工作在各條戰線上的無數英雄模范人物，為了黨和人民的利益，奮斗到生命的最后一刻，為革命的建設事業貢獻出他們畢生的心血。大家都知道，在1998年我國百年未遇的洪澇面前，無數共產黨員發揮先進性作用，黨員都套上有“黨員”標志的紅袖章，帶頭沖在抗洪第一線，哪里有險情哪里就有共產黨員，抗洪英雄高占成等一批都為共產黨員這一崇高的榮譽，為保護人民的利益獻出了年輕的寶貴生命。當前，我們正處于全面建設小康社會時期，更需要無數的黨員干部為建設好我們的國冢、我們的家鄉出力流汗。因此，我們面對黨旗重溫入黨誓詞，就是為了使大家不忘記黨的遠大目標，不忘記自己的黨員身份，不要嘴上說一套，心里想一套，實際上干一套，一定要在各條戰線和各個崗位上發揮自己應有的作用。

二、立足崗位奉獻，認真履行黨員的職責和義務。

共產主義社會是人類社會最高級的形式，它的實現需要世世代代人為此而努力，從這個意義上講，我們每個黨員干部都應當有一種強烈的歷史使命感來為之努力奮斗，而黨員干部又是在黨組織領導下的骨干力量，更有責任和義務在各項工作中保持先進性，從而以高度的政治責任感在各自的崗位上作出應有的貢獻。

1、立足崗位奉獻，必須遵守黨的章程。

“遵守黨的章程”，這是黨員宣誓的誓詞中明確的一條，黨章規定：黨的宗旨是全心全意為人民服務，黨章還明確要求：“黨除了工人階級和廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，黨在任何時候都把人民群眾的利益放在第一位，同群眾同甘共苦，俱持最密切的聯系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上，黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去，把黨的正確主張變為群眾的自覺行動。”我們每個黨員干部千萬不能忘記我們是產生于人民群眾之中，我們雖然已經是黨員和干部，但仍然是普通老百姓的一員，我們共產黨人所做的一切都是為了人民群眾，因此，我們必須強化全心全意為人民服務的意識，強化宗旨意識，必須確立全心全意為人民服務的理念觀。人民群眾是我們黨生存和發展的力量和源泉；人民群眾是歷史發展的真正動力；人民群眾是決定黨生死存亡的關鍵所在。因此，我們不管在什么崗位上工作，都必須確立以人為本，優質服務的理念，把始于群眾需求、終于群眾滿意作為我們搞好本職工作的出發點和落腳點，把人民

群眾滿意作為我們工作的最終目標。強化宗旨意識，必須確立千方百計為人民群眾辦實事的政績觀。俗話說得好：“當官不為民作主，不如回家種紅薯”“為官一任，造福一方”講的就是為群眾辦實事。當然，辦實事不能搞形式，不能勞命傷財，操之過急，增加群眾負擔，樹政績要群眾公認，經得起歷史檢驗。強化宗旨意識，必須確立勇于奉獻人民群眾的人生觀。要勇于奉獻，就要做到干任何工作要有強烈的事業心和責任感，要有吃苦耐勞的實干精神，要有精益求精的業務技能，要有駕馭全局的協調能力。

2、立足崗位奉獻，必須履行黨員義務。

在黨員應當履行的義務中，黨章中明確規定：“黨員必須貫徹執行黨的基本路線和各項方針、政策，帶頭參加改革開放和社會主義現代化建設，帶動群眾為經濟發展和社會進步艱苦奮斗，在生產、工作、學習和社會生活中起先鋒模范作用。”現階段黨員如何保持先進性？我認為應在四個方面領先其他普通群眾。一是要有領先的組織觀念。就是無條件服從組織安排，積極參加組織的一切活動，按時主動交納黨費，完成好組織交辦的任務。二是要有領先的集體觀念。黨員要發揚集體主義精神，熱愛集體，關心集體，維護群眾，為集體增輝作貢獻。三是要有領先的服務觀念。當今社會黨員干部所做的一切就是服務，要帶頭貫徹落實科學發展觀，服務發展，服務基層，服務群眾做貢獻，真正做到想服務、會服務、能服務。四是要有領先的創新觀念。創新是一個民族的靈魂，創新是一個人的能力所在，整個社會在與時俱進，所以，每一位黨員要不斷創新，只有創新社會才能前進。

3、立足崗位奉獻，必須具有隨時準備為黨和人民犧牲一切的精神。

“為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”。這是黨員誓詞中的實質精神，他充分地說明志愿加入中國共產黨后，在履行職責、發揮作用、積極工作的同時，必須有一種犧牲“小家”為“大家”，不顧“個人”安危為“國家”的精神，在非常時刻不忘自己是共產黨員而為黨的事業獻出自己的一切。我感到，下列幾種情形應當把握好。一是當個人利益和集體利益發生沖突時，需要個人作出犧牲，無條件服從集體利益。二是當自己利益和他人利益發生沖突時，需要自己作出犧牲，發揚“毫不利已，專門利人”的精神，主動奉獻給別人。三是當工作任務很重、壓力很大的時候，要能發揚“一不怕苦、二不怕死”的精神，戰勝困難，取得勝利。

總之，重溫入黨誓詞，就是使我們每一位黨員，當又面對黨旗舉起右手重溫每一句誓詞時，應該做到心中無愧，回憶往事心實如磐，因為自己沒有違背自己宣誓的諾言，無愧于共產黨員稱號，從而，進一步增強黨性觀念，增強為實現共產主義而不懈奮斗的決心，增強隨時為黨和人民的利益犧牲一切的勇氣，做一名無愧于黨和人民的人。

第五篇：也談語文教學中的人格培養論文

著名的捷克教育家夸美紐斯說：“要成為一個真正的人，必須由教育去形成。”人格就是個性，一個人在其成長過程中身處的環境與所受到的教育，影響和決定著他所形成的人格。人格教育在整個教育過程中舉足輕重，不可或缺。語文學科在培養學生健全人格中有它得天獨厚的優勢和不可推卸的責任，中學語文教學更是語文教學的一個重要組成部分，那么，該如何在中學語文教學中進行人格培養呢?

一、充分利用中學語文教材中的大量人格因素來進行人格培養

我們的中學語文教材，就是以古今中外的優秀文學作品為載體，呈現給學生豐富的人格教育資源。其中大多數是以寫人為主體的文章，無論是散文詩歌，還是論文，抑或是科學小品文，尤其是小說戲劇，無不能從中感覺到人格的特點。而中學語文教材的編者又是精心挑選一些反映優秀人格的篇目在內，需要教師在教學中有效地滲透人格教育，巧妙地把這些潛藏在文章中的人格教育內容挖掘出來，積極發現和努力發掘課文中人格的優美元素，盡量讓之成為學生健全人格中的組成部分。使學生學習語文知識的同時，得到人格的熏陶。當然，作品中也會有些人格丑陋的、不能去肯定的成分，給學生提供了不少的反面教材，引導學生去分辨，堅決否定這些人格中的雜質，對比自己人格中缺失的地方，修正人格中的缺陷，努力往健全人格方向發展。

二、領略作家的人格魅力，自覺學習其優秀人格

中學語文教材里的范文都是古今中外的名家之作，這些作家往往作品精彩感人，人格也如日月之光輝，作品的藝術魅力和作家的人格風范交相輝映。無數的作家通過他們的偉大作品，讓學生領略到他們崇高的人格魅力。中學語文教師要很好的抓住這個機會，促使學生健全人格的形成。

三、用語文教師的人格力量去潛移默化學生向美好的人格方向發展

語文教師在語文教學活動中對學生進行人格教育，教師本身具備健全的人格顯得很關鍵。所謂“身教重于言教”，教師得率先垂范，言行一致，有高尚的品格，用自己能讓學生信服的行動去教育學生。就是所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，為人師表，讓老師的一言一行，對學生耳濡目染，潛移默化，體現人格的感染力量。

在學生眼里，一個具有愛祖國，愛集體，誠實可信，言行一致，處事公正理智，愛學生，遵紀守法，嚴于律己，工作認真負責，待人熱情有禮，作風嚴謹，心胸開闊，人際關系和諧，樂觀自信，不怕困難，管理得法，決策果斷，有正確的人生觀和是非觀，能執著地朝著理想而奮斗等等優良品格的語文教師，必定是一位受學生歡迎的教師，他在課堂上的表述不再是空洞的說教，而是實實在在的榜樣。語文教師也只有不斷地完善自身的人格，才能長久地在對學生的人格培養過程中扮演好教育者的角色。

四、各種語文教學的雙邊活動是培養學生健全人格的主渠道

中學語文教學活動是一項讓學生掌握語文知識，形成語文能力，完成人格培養的三位一體的活動，目的的達到都靠師生之間的雙邊活動來實現。中學語文教學的人格培養也當然離不開師生的雙邊活動。

1．學生在課堂上的聽講活動。這是教師把無聲的文字化為有聲的語言的過程，我們可以用語言評價教材中人物的人格特點，贊美其中的優秀人格，批判其中人格的卑劣成分。我們也可以表述自己的人格取向，展示自己的人格力量。更可以點評學生的人格塑造過程中的得失，在領略教材的優美語言、感受人類優秀文明成果的同時，接受美好人格的熏染，摒除人格的弱點，為自己的獨立人格的形成提供養料，這是學生接受人格教育的最廣泛的語文活動。

2．學生說的活動。包括課堂上回答老師的提問，同學之間或師生之間的討論，朗誦課文或參加朗誦比賽，參加辯論活動，參加話劇表演等等。如果說堂上的聽講是人格內化的過程，說的活動就是一個人格外顯的過程，通過口頭表達的形式把自己逐步形成的人格特點表現出來，在與教師的接觸和交流中糾正人格中的不足，漸漸形成自己完美的人格構建。讓我印象最深的是，那次指導學生排練話劇《半夜雞叫》，學生在塑造其中的人物大地主周扒皮時，開始時學生總覺得很難找準感覺，我提醒學生注意把握人物的特點：貪婪、殘忍、狡猾。根據人物的特點去設計動作、表情，更重要的是個性化的語言，在表演的過程中首先認識了這個人物，并融進自己的體會去演繹，讓觀眾在觀賞中受到教育，演員們自己更是受到了一次良心的拷問，自身人格內容的凈化。

3．學生的閱讀活動。主要是學生對教材或課外讀物的文本的閱讀。這個環節的人格培養有兩方面，一個是在教師的指導下閱讀，教師會對文本中的人格因素有意識地、不間斷地進行啟發和誘導，完成人格培養的過程；另一個是學生對文本中的人格因素獨立思考，自主判斷，從而引發的明理、覺悟和警醒，形成對自身人格的修復和提升。前者的過程我首先關注教材閱讀的指導，課后布置學生進行遷延性的閱讀，帶著問題去閱讀。也定期推薦閱讀篇目，寫出讀書筆記，這些活動都緊緊地扣住人格培養來開展。后者的過程是學生通過自身的調節和提高的過程，這個過程充分體現了人格教育那強調對人本身尊重的特征，我常常鼓勵他們多讀好書，多訂閱報刊雜志，并結合研究性學習進行，查閱大量的相關資料，密切注意其中的人格因素，讓學生在不斷的自省中形成獨立人格。這當然需要學生的閱讀要有一定的基礎，具備相應的閱讀能力，對文本有越高的理解能力，可能對其中的人格因素就有越高的吸收能力，越是學生自己獨立思考，自主形成的人格特點，越能經受得人生的考驗。

4．學生的寫作活動。這既是學生運用語言，展示語文能力的方式，也是通過書面表達自己人格特質的時機。在習作里，學生會很自然地把自己對人格的理解，自己逐步形成的人格內容流露在其中。教師則可通過指導寫作、批改、講評習作等活動來對學生實現人格教育，肯定其人格中美好、優秀的成分，否定并建議去除人格中的弱點或彌補人格中的缺陷，最終達到讓學生健全人格的最高目標。

總之，中學語文教學不僅是傳授語文知識，提高語文能力的活動，更是一項培養學生健全人格的活動。這項活動可謂任重而道遠，它與我們國家人口整體素質的提高密切相關，它更與國家和民族的興旺與發展緊密相連，它需要各個學科的聯動，從整個教育的戰略發展眼光去衡量，我們必須把這項活動推向高潮。