第一篇：中文畢業論文 作文優化教學

優化教學，提高農村學生作文水平

巢湖市居巢區欄桿集鎮青崗小學費會明

【摘要】作文教學是語文教學中的一個重要環節。它在語文教學中占有著重要地位。然而在農村，由于種種原因，學生要應付許多環節，作文教學被“邊緣化”了。學生看到作文題目，不知道怎么去寫，無處下筆。為此，培養寫作興趣，學會觀察，擴大閱讀范圍，培養寫作個性，提高農村學生的作文水平，是時下作文教學的當務之急。

【關鍵詞】 農村學生小學作文方法指導優化教學

作文教學是小學語文教學的重要環節，把好作文教學這一關，也就抓住了語文教學的“主干”。可目前，我們農村的作文教學還很不理想，許多孩子怕寫作文，有些教師也怕教作文-----“農村孩子見識面窄，作文素材貧乏”，“農村孩子表達能力差”等等都是作文教學中存在的問題。難道農村的孩子就寫不好作文嗎？不！多年的教學實踐告訴我，提高作文教學質量，讓學生寫好作文，應從以下四個方面入手：

一、說寫結合，激發學生寫作興趣

農村孩子由于多方面原因，在學前、小學低年級不重視進行專門的說話訓練，而由說到寫，說寫結合，是寫作能力發展的一條重要規律。低年級學生的詞句訓練、寫話訓練是學生習作的基礎，也是低年級學生訓練的重點。教師應積極地為學生創設口語交際情境，在口語訓練的基礎上，引導學生把口頭語言轉化為書面語言。由于低年級的學生思維能力較低，口語表達能力較弱，所以寫起來也是比較困難的。因此，可以讓學生多做一些擴句練習，如把“麻雀唱歌”擴寫成“（什么樣的）麻雀（在哪里）（怎樣）唱歌。如此給句子“添枝加葉”，使之具體、生動和豐富，然后由句擴到段，由段擴成篇。在這一過程中，鼓勵學生大膽練筆，勤于練筆，把自己看到的、聽到的、想到的都寫出來。去年我接六年級新班，第一節課就是說話訓練，我首先作自我介紹，用知心話語喚起孩子們的熱情；然后

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再讓學生介紹自己的具體情況，可以說說心中理想的語文老師的形象，對于學生的發言，教師要給予學生充分的肯定。這樣既訓練了學生的口頭表達能力，又縮短了師生之間的距離，同時又激發了學生的學習興趣，使學生樂意接近。“親其師才能信其道”，從而有利于教學。

興趣是最好的老師，學生只有對作文產生興趣，才能把作文寫好。這就要求教師愛護他們的想說想寫、敢說敢寫的熱情，鼓勵他們說真話，說實話，說心里話。一開始寫作不要要求太嚴格，否則會挫傷學生的積極性，要讓他們放手去寫，消除寫作的畏難情緒。要讓他們知道作文就是把自己內心想說的話用文字表達出來，鼓勵他們多寫、多想、多用肯定和激勵的方法，多組織展示和交流以提高其積極性。

二、培養觀察習慣，引導學生做生活的有心人

魯迅說過：“如要創作，第一需觀察，對于任何事物，必須觀察透徹，才好下筆”。我告訴學生，“處處留心皆學問”，只要他們平時留心觀察，認真思考，便會發現，鄉土題材是取之不盡用之不竭的。記得有一次，我帶學生到村里考察，只見成群的雞鴨鵝，又肥又壯的牛和羊，高樓一幢幢，房前花果香，屋后樹成行，大片大片的莊稼綠油油??這天然的動物園、植物園，不正是寫景狀物的好材料嗎？養雞喂鴨、種菜鋤草、釣魚捕蟬，這生氣盎然的生活體驗，城市孩子怎能有呢？你幫我割稻，我為你插秧，你嘗我的甜粥，我品你的糕點??農家的淳樸善良，好不叫人動情！為致富，村干部群思集謀、四處奔走，使改革春風吹遍鄉村，讓鄉里面貌煥然一新，這可是盡人皆知的呀！而那多姿多彩的鄉俗民情、婚喪喜事，更容易讓人窺見人間百態??在整個考察過程中，我充當了導游角色，適時給予介紹，隨時解答學生的疑惑。

“考察”結束，孩子們不覺驚呼：這些都是發生在自己身邊的真人真事呀！這可是學生有了切身體驗后的真情流露呀！于是，我告訴學生，寫作文其實并不難，只不過是把自己的所見、所聞、所感寫下來罷了，關鍵就在于你愿不愿意做生活的有心人了！這樣一來，學生初步體會到寫作素材來源于生活，農村孩子的作文題材更寬、更廣、更有新意，并不再為沒什么可寫而煩惱。這時，我趁機要求學生養成寫好觀察日記的習慣，引導他們不斷地積累材料，以備不時之需。

三、拓展閱讀途徑，加強語言積累

俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會詠”。這些話語言簡意賅地向我們說明了一個深刻的道理：書讀得多，語言積累到一定程度，文章就會寫得好，筆下就會生花。在平時的作文教學實踐中教師應十分重視通過加強課外閱讀，讓學生開闊視野，豐富知識，增長智慧，從而提高寫作能力。那么該怎樣做呢？

第一、創設閱讀條件

農村學生閱讀面較窄，學校也沒有像樣的圖書館，甚至根本就沒有。這樣會嚴重阻礙學生寫作水平的提高，而要想提高寫作水平，就必須拓展閱讀途徑，加強語言積累，因此，我平時的做法是發動每個學生從家里拿來自己的課外讀物，建立本班“圖書角”，讓同學之間互相傳看各自的讀物。

第二、重視營造讀書氛圍

條件是有了，但不能代表他們的寫作水平就馬上能提高，還得營造濃厚的讀書氛圍，來激發學生課外閱讀的興趣。

首先，我通過引導收集關于讀書的名言名句營造氛圍。通過引導，學生搜集了“書猶藥也，善讀則可以醫愚。”“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上”等多個熱愛讀書的名人名言。學生收集名言后，我還組織學生交流，并選擇代表性的名言請書法好的學生寫出來，張貼在班級墻上。其次是動員、引導學生從家中帶來自己喜愛的書充實班級圖書柜，在班級中創設一種濃厚的“書香”氛圍和“書林”境界，讓學生產生一種追求讀書的神圣感。

其次，利用少數人帶動多數人的辦法來創造閱讀環境。農村學校是很少開家長會的，因而家長和老師之間的溝通就很少，于是我主動和成績好的，成績一般的，成績較差的﹙成績雖差，但仍不放棄學習的﹚這三個層次具有代表性的學生的家長聯系，建議他們為自己的孩子盡可能的創造閱讀環境。當然農村條件，農村的學習氛圍遠不如城鎮，讓他們為孩子創造閱讀環境，無外乎就是讓自己的孩子擁有自己的房間，自己的書架，為孩子訂購一些書刊等。由這三種學生來帶動班級其他人，加之興趣作為動力，他們的閱讀能力有了明顯提高，知識面也有了明顯拓展，隨之寫作水平有了明顯進步。

第三、重視教給讀書方法

有的學生雖然閱讀能力有了提高，但閱讀方法還是不夠正確。于是我結合農村小學生的特點，指導他們閱讀課外書的方法，做到“得法于課內，得益乃至成長于課外”“以課內促課外”“以課外補課內”。如，我告訴學生拿到一本書后，首先得問問自己：我想從中得到什么？接著快讀目錄，以得到一個總的概要。然后找到你想讀的內容，邊看邊想，在讀中自悟，在讀中自得，不懂之處畫上符號。待閱讀全書后再理清條理，思考不懂的問題。最后，欣賞品味精彩片段，體悟寫法。

第四、重視讀寫結合，提高讀書效益

農村學生的閱讀時間有限，即使喜歡讀書的學生，也只不過是“走馬觀花”“一目十行”，因而就談不上邊讀書邊記筆記了，于是我就告訴他們：“不動筆墨不讀書”。為了進一步提高學生課外閱讀的效果，我要求學生每人準備一個積累本，并自己起一個名字，要求學生堅持摘錄所閱讀文章的好詞、好句、好段，寫讀書筆記，寫閱讀感受。通過幾年的訓練，學生的詞匯量增加了，寫作素材豐富了，作文水平也提高了。

學生光邊讀邊記不一定有效果，我也重視仿寫訓練。這個主要是指導學生在理解原文的基礎上用自己親身經歷的事情或者真實的感受，借鑒別人的某些寫法，寫出富有個性的文章。在學生讀懂原文，體會到文章主要內容，弄清文章所表達的中心后，指導學生學習文章中語言的運用以及表達方法的突出特點，找出自己生活中與范文相類似的事進行仿寫，寫出自己實際生活中的真情實感，從而達到逐步提高學生作文水平的目的。例如：我們所學的《地震中的父與子》、《“精彩極了”和“糟糕透了”》、《慈母情深》都是寫父母對子女的愛，通過這些課文的學習讓學生正確的認識父母的愛，加強與父母的溝通。學習這些課文后、我舉行了一次“父母之愛”的專題活動，先通過閱讀，口語交際談談對三個小故事的看法，然后說說自己生活中有沒有類似的經歷？當時自己是怎么想的？現在又怎么想？最后寫出自己最想對爸爸媽媽說的話。

四、培養學生的寫作個性

作文本身就是個性化的表達，如果千篇一律，那還有什么意義呢？只要是學生自己的話，哪怕在老師看來是幼稚可笑的，也是珍貴的。對于學生，要多給他

們一些自由的空間，少一些限制，保護他們的積極性。學生愛寫什么，就寫什么，愛怎么寫就怎么寫，讓學生的寫作個性得到充分的展示。那么如何培養學生的寫作個性呢？

第一、培養學生寫作的思維個性。

農村學生雖然缺乏藝術教育，缺少藝術熏陶，但他們也具有一定的審美觀，而且因人而異。這種審美觀加上平時的閱讀積累就是寫作思維，教師應注重和尊重學生的這種寫作思維和審美觀念。

在一次六年級的作文課上，我布置一篇作文《我與書》。面對這個并不新穎的題材，一個學生卻寫出了很有個性特點，充滿情感的文字。她在文中開頭和結尾是這樣寫的：“掀開記憶的窗簾，窗外的陽光中都溢著淡淡的書香。是呀，從十二年前那個年幼無知的嬰孩到今天這個已經可以獨立自主的六年級學生，書伴我劃過多少條成長的河流呢？”“和上窗簾，遮住回憶，前面還有路要走，還有河要渡，而我想，書一定會隨我面對這一切的。”作為讀者，我從文章中真切地感受到同學們與書籍有著如此親密的接觸，甚至是交融，而且，他們的這些感受、體驗又有著自己鮮明的思維個性。

第二、喚醒他們的寫作個性。

有些同學不是不會寫，也不是肚子里沒有“墨水”，關鍵在特殊的寫作指導下，迷失了自己的個性。他們有一種壞習慣，有一種不健康的心態，拿到作文題，想到的是老師喜歡什么樣的作文，我如果這樣寫是不是就得不到高分。因此，在具體寫作過程中，自己的個性丟失了，養成了人云亦云的怪毛病。一篇文章寫下來，一點自我的感覺都沒有，這樣當然寫不出好的文章。在寫作教學中，要培養學生的個性心理素質，敢于發揮自己的個性特長，也就是敢于想自己所想，敢于說自己心里話。只有這樣，作文才能放射出個性的光芒。

第三、強調學生寫作借鑒要有個性。

小學生的寫作是基礎表達階段，寫作方法是借鑒為主。由于農村學生受生活范圍和生活閱歷的限制，在寫作中，對他人優秀內容還需要“拿來主義”。教師要用好的現有寫作形式和材料，因勢利導。但是，無論是對寫作內容還是對寫作方法的借鑒，我們都應該強調“個性”，即別人的東西能夠充分為我所用，我所用的東西帶有我的特點。

第四、提倡語言表達的個性化。

在農村，特別是農村小學，作文被“邊緣化”了。同學們寫作文常常出現“學生腔”。“學生腔”是指那些沒有思想內涵，形式單一的作文語言。實際上，那些“學生腔”主要是生活缺乏深入地思考，閱讀貧乏以及沒有科學訓練造成的。因此，除了要注意學生思維個性化、思想個性化和借鑒個性化以外，還要肯定學生大膽使用一些并不很成熟但極富個性的哲理語言、獨特的句式、選用獨創的詞語等等。請品味一下學生考場精妙的個性語言：“取，一定要取之有道，要知道什么需要，什么重要什么必要。”；“電腦沒有思想感情，人和電腦共處時間長了，大致還不至于把頭弄成方的或者腦細胞變成了小芯片。”

綜上所述，“立足農村，優化作文教學”是鄉村作文教學改革的根本所在。我們只有從農村實際出發，根據農家孩子的特點，幫助他們養成留心觀察、注意積累、勤于練筆、樂于交流等良好習慣，指導他們把生活實踐、鄉土題材與閱讀和寫作知識緊密聯系起來，并注重培養他們的寫作個性，才能促使他們形成技能技巧，逐漸地愛寫作文，會寫作文，寫好作文。

參考文獻：

裴為玉：《提高農村小學的作文教學水平》

陳東連：《農村小學作文教學的現狀及對策》

參考書目：

王宗海：《上好課：問題與策略》 東北師范大學出版社

第二篇：畢業論文(中文格式參考)

唐 山 學 院

畢 業 論 文

論文題目：《穆斯林的葬禮》中妥協與反抗的悲劇精神探析

系 別： 外語系 班 級： 11對外漢語本 姓 名： 范心語 指 導 教 師： 單小艷

2015 年

6月8

日

Study on the tragic spirit between compromise and resistance in The Moslem Funeral

Student: Fan Xinyu

Supervisor:Shan Xiaoyan

Foreign Languages Department

Tangshan College June 8, 2015

《穆斯林的葬禮》中妥協與反抗的悲劇精神探

析

摘 要

所謂“悲劇精神”，就是與否定生命的一切因素頑強對抗，堅定地創造和捍衛生命尊嚴與意義的一種態度、一種愿望、一種艱苦卓越的努力、一種百折不撓的實踐。它包含了人類崇高的人文情懷，體現了面對苦難時的自覺選擇，具有理性精神，更對現實生活與社會發展具有感化作用、指導意義。

“悲劇精神”在《穆斯林的葬禮》中以民族、宗教、文化、愛情四個方面體現。本文主要分為四個部分:第一部分描述矛盾與沖突的悲劇現狀；第二部分探究妥協與反抗的悲劇精神；第三部分探析悲劇精神帶來的啟迪；第四部分總結悲劇精神的現實意義。

本文通過分析悲劇的表現、揭示悲劇的根源，后探討妥協與反抗的悲劇精神，進而得出悲劇精神的現實意義：加快民族大融合步伐、發揮宗教的精神與社會作用、社會主義文化大發展大繁榮、鼓勵勇敢忠貞的愛情。

關鍵詞：悲劇精神 民族 文化 啟迪 現實意義

Study on the tragic spirit between compromise and resistance in The Moslem Funeral

Abstract The tragic spirit, is a tenacious fight against all factors that negate life.That is kind of attitude, kind of aspiration, kind of hard effort, also kind of persistence in practice.It contains noble humanistic feelings, reflects a conscious choice when faces sufferings.It possesses rational spirits, also has the influence and guidance in the real life and social development.In the contemporary history of Chinese, There is a minority writer named Horda, who is always concerned about people’s lifehood, has the historical perspective on ethnic minorities.Her novel The Moslem Funeral, won the third Mao Dun prize for Literature.The majestic strong characters in the works and the tragic spirit between them, It undoubtedly has a new meaning for minority literary research ,favor to understand ethnic relations, maintain and strength national unity, promote social stability and prosperity.It embodys in ethnic, religious, cultural, love four aspects.This thesis is divided into four parts: The first part describes the current situation of tragedy and conflict;The second part explores the tragic spirit between compromise and resistance;The third part seeks the spiritual enlightenment.;The fourth summarizes the practical significance of the tragic spirit.This paper aims to reveal the manifestation, promulgate the resource of the tragedy, In order to explore the tragic spirit of compromise and rebellion, and then draw the realistic meaning of the tragic spirit.Key words: the tragic spirit;nation;culture;enlightenment;Practical significance.目 錄 引言…………………………………....................………………....…….……………1 2 矛盾與沖突的悲劇現狀.................................................................................................22.1民族沖突體現….…….…….........................................................……………...…2

2.2回漢宗教碰撞 ……….….......................................................................………….……...2 2.3文化的激烈交鋒....................................................................................................................3 2.4夾縫中生存的愛情…………………………………………………………....…..4 3 妥協與反抗的悲劇精神.................................................................................................5

3.1頑強的穆斯林民族……..........................................................................................5

3.2認主獨一的宗教精神..............................................................................................5

3.3虔誠的文化與最后的屈從…………………………………….…………………..6 3.4勇于顛覆傳統的悲壯愛情………………………………………………………...6 4 悲劇精神帶來的啟迪…….............................................................................................7 4.1民族大融合：不可逆轉的時代潮流......................................................................7 4.2對宗教的頂禮膜拜：信仰的力量巨大無窮..........................................................7

4.3 回漢文化共同生存：中華民族多元化文化的積極效應…………………….….8

4.4 愛情與世俗的斗爭：愛情是勇敢與忠貞的代名詞………………………….….8 5 悲劇精神的現實意義………………………….............................................................9

5.1加快民族大融合步伐…………..............................................................................9

5.2發揮宗教的精神與社會作用…..............................................................................9

5.3社會主義文化大發展大繁榮……….....................................................................10

5.4鼓勵、提倡自有戀愛………….............................................................................10 6 結語……………………………………………………….…......................................12 注釋………..………………………………………………….........……….…….…......13 參考文獻…………………………………………………...............……………………14 謝辭...................................................................................................................................15

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1引言

霍達的長篇小說《穆斯林的葬禮》獲第三屆茅盾文學獎，作品中雄壯堅挺的人物形象及其中妥協與反抗的悲劇精神，對于研究少數民族文學作品無疑具有新的意義，有利于了解各族的民俗民風、文化心理等，以此感染國民，從而穩定民族關系，維護加強民族團結，促進社會穩定繁榮。

本文以悲劇理論為基礎，將宏觀的悲劇理論與微觀的人物形象以及貫穿作品的四個層面相通共融，達到一定精神高度，探析其中的精神啟迪及現實意義，具有一定的研究價值。

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2矛盾與沖突的悲劇現狀

本文以矛盾與沖突的悲劇現狀為入手點，從民族、宗教、文化、愛情四個方面描述，以悲劇理論為基礎，以此為基礎，探析悲劇精神。

2.1回漢民族不可融合的差異

《穆斯林的葬禮》作為一本書寫回族生活的畫卷，涉及了回族與漢族在婚喪嫁娶、飲食起居等各個細節上不可融合的差異。

著名作家冰心在此書的序列中寫道“關于回族，我知道的很少，因為我的親戚中很少有回族人，我只知道在我的印象里，回族人都很愛干凈，不吃豬肉，男人們都戴著醫務工作者一樣的白帽子，北京有一條牛街，住的都是回族人，還有清真寺，如此而已”。

僅以飲食舉例，對于漢族人來說，回族人確實如冰心所言，特異的飲食習慣給漢族人留下最深的印象。這一點在書中好幾處都有提到：第一張《玉魔》中，梁亦清正在做活，壁兒在爸爸身后輕輕喊了聲“爸，歇會兒嘗嘗鮮吧”，梁亦清頭也沒回，只說了句“漢人吃的可不能賣”。其中他讓女兒遠離漢人吃的食物，原因是漢族是吃豬肉的民族，而回族人則認為豬肉是污穢、骯臟之物。

在書中的“玉器梁”世家的眼里，回漢兩族存在著明顯界限，回漢民族融為一體是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小與偉大的混合物，可見回漢民族不可溶合的差異。

2.2回漢宗教碰撞

如果說婚喪嫁娶、飲食差異是表面差異，那么宗教信仰則是烙印在回族人心里的道德約束，精神導航。

書中“玉器梁”世家中的人物形象，各個生活在規矩的精神世界，又無時無刻不出在伊斯蘭文化與華夏文化的激烈交鋒[1]中，人物的內心虔誠與世俗的紛擾無不動搖和拷問主人公的內心。

老一輩的匠人梁亦清，代表了傳統的虔誠的穆斯林形象，他雖手藝高超，但生性木訥，缺少競爭意識，保守老實，沒有書本知識，只會埋頭苦干。因為他有著虔誠恪守信仰的內心，那就是雕刻“鄭和下西洋圖”，他還說“我應這個活兒，是因為咱們祖上三代都是回回。回回為回回做貢獻，再苦也臉上有光，為祖上爭光”。他一生的追求與付出，歸結于內心對穆斯林的敬仰和恪守，對漢文化不屈從的倔強與頑強。

梁亦清的長女梁君壁，也是典型的倔強的穆斯林形象，她生性剛烈、有膽有識，自從父親死后，她就挑起了一家老小的擔子。她的行為方式、做事依據都是嚴守伊

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斯蘭教徒教義，處理家庭、愛情、親情等都是出于教義規定使然，嚴格與漢文化劃清界限。

2.3文化的激烈交鋒

作為具有雙重文化參照系[2]的回族作家，霍達擁有著濃重的文化心理。作品中無論含蘊深廣的意境，新鮮神奇的民俗，娓娓道來的語言，還是人物的言談，舉止，感情，都使作品彌漫著回族文化的投影。

作品以“玉”“月”為軸心相互輝映，構筑藝術框架，展示了“玉的長河”與永遠的玉文化。“玉的長河”吸引著琢玉者的苦苦追求，一方面讓玉文化的發展史推動著這個穆斯林家族的興衰浮沉，另外又以人物的內在品格解讀玉文化——這是霍達對本民族悠久的文化傳統和內在品質的發掘——琢玉人創造了玉文化，玉文化又輝映著琢玉人。

《穆斯林的葬禮》從把握和發掘回族特有的文化心理入手，來展示這個普通的穆斯林家乃至整個回族的歷史變遷，具有強烈的民族文化意識，因此可以說《穆斯林的葬禮》是一部開掘回族生存意識和文化心理的史詩。

文化心理的探尋體現在作品中，就是“真主的念想”，而作品中這種情感的代表和化身就是那位吐羅耶定老人。老人帶著十來歲的孤兒韓子奇從東南沿海文化古城泉州的清凈寺出發，歷經廣州的懷圣寺，杭州的清教寺，......西安的清修寺......天津的南大寺......盡管身無分文，卻執著地走向全世界穆斯林一日五次禮拜面朝的方向——遠在沙特阿拉伯麥加的克爾白——穆斯林尊貴的天房，這是穆斯林最崇高的愿望。

回族文化的嚴謹與忠誠，是漢族文化無法比擬的，霍達用蒙太奇的手法將父子悲劇與母女悲劇加以強調和突出，在對比中展示悲劇的雙重性，可以說是悲劇之中的悲劇同時又是悲劇之外的悲劇，深刻揭示了他們在漢文化與伊斯蘭文化的碰撞與融合中對人生真諦的困惑與追求。

2.4夾縫中生存的愛情

回族與其他民族的信仰有很大區別，因此，一旦回族人與其他民族人產生了感情，就很難轉變為圓滿，會受到很大阻礙，甚至導致悲劇的發生。《穆斯林的葬禮》中提到的“卡菲爾”在回族人眼里被視為不純潔的，伊斯蘭經典經書[3]中規定，回族不得與其他民族通婚。

書中梁冰玉與奧利弗、韓子奇之間的愛情悲劇，是本文最震撼人心的地方：梁冰玉，一個天生麗質、聰明善良的少女，對未來充滿幻想，由于戰亂與姐夫同去英國，房東的兒子奧利弗深深愛上了這個冰清玉潔的少女，但是玉兒作為伊斯蘭教徒，不得不痛苦得拒絕他“我要、、、聽從真主的安排，你不是穆斯林”。面對愛情，玉兒

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不得不退縮，戒律清規始終是橫亙在兩人之間的不可逾越的鴻溝。再看玉兒與韓子奇，他們在異國他鄉相依為命，天長日久便產生了真正的愛情，但是伊斯蘭教規有明確規定，夫妻嚴格遵守一夫一妻制，并且親生姐妹不得同時嫁給同一個丈夫，他們的婚姻是不被承認的，同時還要承受世俗的眼光和來自梁君壁的壓力。強大的戒律以及姐姐的咄咄逼人，使他們的愛情最終破裂，最終玉兒踏上了與親生女兒割舍分離，長期漂泊海外的悲劇命運。

新月與楚雁潮的愛情悲劇也讓人心痛：兩人的愛情，一開始便注定是個悲劇，新月是穆斯林，而楚雁潮是漢族。回族與其他民族的通婚是教義中明確記禁止的。回族創始人穆罕穆德說過“結婚是我定制的，背棄我的教義，不是我的教生。我們要將婚姻視為天命和圣行。”

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3妥協與反抗的悲劇精神

妥協與反抗的悲劇精神作為本文研究的核心，是得出精神啟迪與現實意義的必要。

3.1 頑強的穆斯林民族

從《穆斯林的葬禮》中，霍達讓我們看到了一個頑強的民族的成長歷程，它離不開一個民族的文化習俗、社會環境等。本書深度刻畫了回族人民堅忍不拔的民族性格。它寫出了回族人民的自豪感，刻畫了穆斯林的人物性格，描繪了為了民族尊嚴將個人生死、命運浮沉置之度外的篤定、頑強精神。

不同民族有著自身不同的精神氣節，它會形成巨大的凝聚力量。回族人民的精神值得我們贊頌和學習。

執著的精神，信仰的堅持：回族人的傳統觀念特別強烈，如果失掉了伊斯蘭教的信仰，那么回族共同體也會消失。回族人可以忍受貧苦磨難，但不能容忍別人對本民族信仰的曲解及玷污，他們會為了信仰做出強烈的反抗，甚至可以付出寶貴的生命。他們崇敬真主，信奉真主，嚴格要求，無謂艱難困苦。

剛柔兼濟，剛中帶柔，柔中刻剛：剛指的是刻苦勤奮、吃苦耐勞、自立自強、誠信忠義。以主人公韓子奇為例，他吃苦耐勞、敢闖敢干，他跟隨吐羅耶定的途中經過梁亦清家，不小心把玲玲的玉碗打碎，便立誓要留在梁家，通過自己的努力學藝賠償師傅的損失。而柔指的是仁慈仁愛、寬宏大量。當吐羅耶定路過梁亦清家門口時，他說“求真主賜予您安寧”，而梁亦清也不約而同的回應“求真主賜予您安寧”。這是出自他們內心最真誠、最和諧的祝福，這也是回族人善良厚道的真實寫照。

愛好和平和愛國的情感：回族人從古至今，愛好和平，支持國家統一、反對戰爭，珍惜各族人民間的深厚情誼。不管他們他們身處內地還是邊疆，不論平民還是官僚，他們都是維護國家統一、民族團結的堅實力量。回族人與其他民族總是和睦相處、四海之內皆兄弟。

3.2 認主獨一的宗教精神

《穆斯林的葬禮》對回族進行了一次文化心理的探尋[4]。體現在作品中，就是“真主的念想”，遠在沙特阿拉伯麥加的克爾白——穆斯林尊貴的天房，這是穆斯林最崇高的愿望。對于一個穆斯林來說，宗教的文化心理和情感，象征著一種精神，那是追求崇高的朝圣精神，是至死不悔追求人生永恒價值的偉大精神。

本文充分運用了“月”的象征意義與隱身的精神感召。月亮，正是霍達在《穆斯林的葬禮》中一個意義深遠的象征——宗教情感——月亮的念想。小說的標題：月夢，月冷，月清......月魂，形成了月的文化與贊歌；小說的主人公之一——冰雪聰明的女孩，都因為在“新月”升起之時而被父親命名為“新月”；書中人物情感的流露，唐 山 學 院 畢 業 論 文

有關景物的描寫，都與月亮交織著千絲萬縷的聯系與情結。

這不是作品無意中形成的巧合，而是一個獨特民族獨特的月亮崇拜情結象征性展示的需要。穆斯林的文化心理展示之一的齋月也是月亮情感的恒久與升華，齋月開始于新月的出現，最后結束也是新月升起之時。霍達用她細膩的筆法寫出了回回的追求，寫出了回回的虔誠信仰，寫出了回回的感召力，寫出了回回的文化心理和哲理。這正是認主獨一的虔誠的宗教教徒最內心的寫照與真實流露。

3.3 虔誠的文化與最后的屈從

文化寄寓了人們一種意志、信念、思想靈魂亦或更深層次的東西。文化意識與道德意識一旦倒塌，只余下一架軀殼，那人無亦于行尸走肉。社會再變，人類的精神家園也在日益豐盈。以往在人們頭腦中那些一成不變的理念，不容更改的東西也早已被一抹時代的碎片所掩埋，依稀出現了很多可以商量的空間。作為中華民族大家庭中的一員，回族也早已融入并漸次被同化。在歷史的碰撞中，在時代的變遷下，回族人以他們特立獨行的方式向人類詮釋了生命的真諦。

“玉器梁”一家三代人文化性格、文化命運的衍化、變遷，與古老東方文化與西方現代文化的撞擊與融合的痛苦過程是緊密連接在一起的，從梁亦清到韓子奇、韓新月這三代人的縱向展開，我們歷歷如畫得看到回族在與漢族、甚至國家文化交流、接觸、碰撞、化合中，文化意識日益覺醒，掙扎著為生命意識開拓更廣的空間和疆土。他們都集成了伊斯蘭文化的精髓，但一代比一代以更為開放、融合的姿態吸收伊斯蘭文化之余的文化精神與營養，從而與時俱進得實現自我超越、自我完善、自我更新。

3.4勇于顛覆傳統的悲壯愛情

愛情是文學作品中亙古不變的永恒話題。《穆斯林的葬禮》以兩代人的愛情故事為基本框架。本書所涉及的由時代、信仰以及性格造成的愛情悲劇給人刻骨銘心的印象。

而人物命運和性格是產生悲壯愛情的根源，命運是決定性力量，是悲劇人物無法抗拒和改變的既定事實。然而愛情并不是簡單的喜歡和鐘意，更多的是共鳴。雖然宗教信仰是橫亙在年輕人兩邊無法逾越的鴻溝，但是事實上，回族和漢族的自由結合是任何人都阻擋不了的趨勢。他們可以突破心理結構[5]、宗教信仰、現實阻擋，勇于顛覆傳統、創造屬于自己的愛情。

愛情注定要受到各方各面的阻礙，但是真愛面前不要退縮，就一定會出現曙光。

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4悲劇精神帶來的啟迪

4.1 民族大融合：不可逆轉的時代潮流

我國是一個統一的多民族國家，在漫長的歲月中，回、漢等民族都創造了自己寶貴又獨特的民族文化，這些絢麗多彩的民族文化是我國文化寶庫中的瑰寶。

對于多民族國家而言，如何對待國內不同的民族文化，把各個民族成員單位統合到國家社會政治生活當中，實現民族認同與國家認同的統一，進而構建更高層次的政治共同體，是極為重要的任務，也是多民族國家民族整合的終極目標和構建過程。

民族文化是特定民族在歷史實踐中創造和積淀的文明成果，是民族共同體生存和發展的重要條件。每個民族都應保存自己的優秀文化，喪失民族文化意味著民族的消亡。當前趨勢僅以語言為例，我國民族大融合的步伐逐步加進：隨著各民族的交際日益密切，普通話成了各民族共同的交際語，少數民族使用普通話的人越來越多。

保護民族多樣性的意義重大：在政治上有利于維護和諧的民族關系，在經濟上有利于推動民族地區的經濟發展，在文化上有利于促進各民族文化的共同繁榮。因此，各民族間的隔閡與差異日益模糊，民族大融合趨勢勢不可擋。

4.2對宗教的頂禮膜拜，信仰的力量巨大無窮

建設社會主義和諧社會的過程中，客觀認識和充分利用伊斯蘭教教義[6]中的積極因素，使其為建設社會主義和諧社會服務，對于進一步鞏固和維護民族、宗教領域乃至全國各民族的團結穩定與和諧，增強信教群眾的凝聚力、向心力和整合力，以及穆斯林與其他民族、各宗教的親和力、兄弟般的團結性，引導信教群眾與不信教的群眾共同致力于社會主義和諧社會建設，從而在更深的層面和更廣的領域引導宗教與社會主義社會相適應，具有十分重要和積極的意義。

構建社會主義和諧社會是一個宏大的系統工程，不僅有物質利益層面的和諧，還有法律政策、制度機制和思想認識層面的和諧，也就是說不僅包含人與自然的和諧，各種社會關系的和諧，以及人自身的和諧，還包括人的思想認識、宗教信仰、價值觀念方面的和諧。構建這樣的和諧社會，就是要最廣泛、最充分地調動一切積極因素，鼓勵和支持社會各個階層的人們為經濟社會發展貢獻力量，樹立和落實科學發展觀，使社會充滿活力，一切有利于社會進步的創造愿望都能得到尊重，創造活動都能得到支持，創造才能都能得到發揮，創造成果都能得到肯定，促進社會公平和正義，各方面的利益關系都能得到妥善協調，形成全社會團結互助、扶貧濟困的良好風尚，社會管理和社會利益協調機制健全，全社會的法律意識、道德意識和誠信意識增強，社會穩定有序、安定祥和，各族人民各盡其能、各得其所而又平等友愛、融洽和諧。這一理念和目標的實現，需要包括廣大穆斯林在內的全國各族人民齊心

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協力、風雨同舟、堅持不懈地共同奮斗。

4.3 回漢文化共同生存：中華民族多元化文化的積極效應

文化是個整體性概念，它由表層結構與深層結構（即文化核心）構成，二者在文化整體結構中的地位與作用是不同的。諸如飲食文化、服飾文化、居住文化、語言文化等構成了文化結構的表層，它們并非文化的核心。構成文化深層結構的是那些在全球性范圍內將不同民族文化區別開來的文化特質，即流淌在每個民族的心靈中、體現著不同民族特征的東西，它既是一種思維和行為模式，同時它還包括民族信仰和價值傾向等。

多元文化是一個民族或國家的重要資源，它可以造福于子孫后代。在世界范圍內，各民族各地區的傳統文化多姿多彩，構成了獨具魅力的人文風景。因此，文化多元化雖然在一定程度上給民族文化帶來一定沖擊，但總的來說，文化多元化有利于世界民族和文化的繁榮與發展。

第一，文化多元化有利于增強文化的生命力；其次，文化多元化是維護文化生態平衡的需要；第三，文化多元化是反對文化霸權主義的強有力武器；第四，堅持文化多元化是化解民族沖突的有效手段。因此，各民族交流日益密切是中華民族多元化文化的積極影響，也是大勢所趨。

4.4 愛情與世俗的斗爭：愛情是勇敢與忠貞的代名詞

愛情是人與人之間的強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。在漢文化里，愛就是網住對方的心，具有親密、情欲和承諾的屬性，并且對這種關系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的愛，廣義上還包括朋友之間的愛情和親人之間的愛情。在愛的情感基礎上，愛情在不同的文化也發展出不同的特征。

魯迅先生說過：“悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看”愛情越美好，毀滅后的沉重感就越濃烈，這種悲劇帶來的美感就越深入人心。真正的愛情是勇敢與忠貞的代名詞，本文的悲壯愛情在努力創造一個圣神、意蘊深厚的價值，促使人們在現實生活中避免。

當今社會，隨著文明建設的不斷推進和人性自有呼聲日益加深，人們在除了物質享受的同時，在精神追求上邁出了新的步伐，自由戀愛成為共識，全社會大力弘揚勇敢與忠貞的愛情。

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5悲劇精神的現實意義

5.1 加快民族大融合步伐

我國是統一的多民族國家。民族問題始終是關系革命和建設大局的重大問題。做好民族工作，增強民族團結，維護社會穩定，既是構建和諧社會的客觀要求，也是構建和諧社會的重要保障。措施如下：

一、加快民族和民族地區發展，打牢構建和諧社會的物質基礎：我們必須站在全局和戰略的高度認真加以解決，切實把加快少數民族和民族地區發展，擺到更加突出、更加重要、更加緊迫的位置上來。加大感情投入、政策投入、人才投入、資金投入和科技投入。全面落實科學發展觀，以提高人民生活水平為基本出發點，在縮小地區間發展差距中，加快每一個民族的自身發展，實現各民族和諧發展、共同繁榮。

二、持和完善民族區域自治制度，為構建社會主義和諧社會提供制度保障： 民族區域自治制度是我國的基本政治制度，是解決我國民族問題的基本政策，是從根本上維護民族關系健康發展的重要制度。民族區域自治制度就是在同一國家的多民族內，以憲法和有關法律為準繩，在一個或多個少數民族聚居的地方有少數民族自己管理本民族地區的內部事務，設立自治機關，行使自治權。

三、實維護和加強民族團結，為構建社會主義和諧社會提供良好的社會環境：不僅要教育群眾，更要教育干部；不僅要教育少數民族干部，更要教育漢族干部；不僅要教育一般干部；更要教育領導干部。繼續深入開展“三個離不開”和“四個維護”（維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結、維護祖國統一）的宣傳教育，要根據各民族相互交往的特點，建立和完善維護民族團結和社會穩定的有效機制，要緊密結合各地全面建設小康社會實際急需，廣泛、深入地開展民族團結進步創建活動，進一步打牢構建民族團結的思想基礎、群眾基礎。

5.2發揮宗教的精神與社會作用

在我國革命、建設和改革的各個歷史時期，我黨堅持把馬克思主義關于宗教問題的基本原理同中國宗教具體實際相結合，深刻揭示了我國宗教的長期性、復雜性、群眾性等特點。形成了一系列符合我國國情的關于宗教的基本觀點和基本政策，黨同宗教界的愛國人士及愛國統一戰線不斷鞏固發展。

發揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用，要以正確的方針政策為指導。黨的十六屆六中全會決定中有一段完整的闡述：“全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應，加強信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾的團結，發揮宗教在促進社會和諧

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方面的積極作用。”

一是要全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策；二是要堅持依法管理宗教事務；三是要堅持獨立自主自辦的原則；四是要積極引導宗教與社會主義社會相適應。

總之，我們常說：“宗教信仰的力量，深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創造力之中”。宗教要促進社會和諧，就應該和各個方面一起努力，使我們人民的精神世界極大豐富、全民族的創造精神充分發揮，以“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的蓬勃不息的生命力、凝聚力、創造力，屹立于世界民族之林。

5.3社會主義文化大發展大繁榮

堅持先進文化的前進方向，是推動社會主義文化大發展大繁榮的根本要求和根本保證。各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭如斗艷、五彩繽紛的景象。保護文化多元化，發展社會主義優秀文化。

首先，必須藝走文化與經濟相融合的經濟發展之路。充分利用少數民族自然生態與文化資源的優勢，尋找民族文化的保護與經濟發展的契合點走文化與經濟相融合的經濟發展之路。

其次，把文化開發與發展旅游融合進行。增強少數民族經濟意識，把濃郁的民風、民俗、民族土風文化推向市場，采取政府主導、企業主辦、市場運作的方式，解決好如何引進民營資本進入文化文物的保護及開發利用，把少數民族民間藝術變成財富,把傳統的少數民族文化與經濟發展有機的結合起來，并逐步發展成為文化經濟的支撐點。

最后，政府要更深入了解文化對經濟的極大與持久的推動作用，認識到文化也是生產力，加強對民族文化保護與開發的力度，一方面有利于少數民族地區經濟的創新和持久的發展，另一方面有利于少數民族地區和諧社會的創建，加強少數民族地區與整個國家的和諧相處，減少社會發展的成本，逐步增加文化保護的投入，加強民族文化的研究力量，推動民族文化保護的進一步立法進程。

5.4鼓勵、提倡自由戀愛

愛情，這一千百年來被人們普遍贊頌、普遍追求的事物，不僅是作家們謳歌的永恒的主題，也是每個熱愛生活的人所向往的美好鑰匙。愛情會給人帶來莫大的喜悅和幸福，使人們充滿巨大的內在力量。

現今社會，人們已經逐步沖破封建倫理道德、傳統偏見、宗教禁忌以及自私、欺騙等舊思想舊觀念的束縛，運用個人的智慧、聰明和勇氣，大膽地追求自由、純潔

唐 山 學 院 畢 業 論 文 的愛情。但是，現代人仍舊收到父母、老輩的傳統觀念的束縛，全社會應該扔掉偏見與固執的外衣，不強迫、不將就，提倡自由愛情觀，提倡真愛，鼓勵勇敢與忠貞的愛情。

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6結語

經過兩個多月的努力，我的畢業論文終于完成 在整個寫作過程中，出現過很多的難題，但都在老師和同學的幫助下順利解決了，在不斷的學習過程中我體會到：

寫論文是一個不斷學習的過程，從最初剛寫論文時對論文的構思、選題、立意面臨的問題的模糊認識到最后能夠對該問題深刻的認識，我體會到實踐對于學習的重要性，以前只是明白理論，沒有經過實踐考察，對知識的理解不夠明確，通過這次的做，真正做到理論與實踐相結合。

總之，通過畢業論文寫作，我深刻體會到：要做好一個完整的事情，需要有系統的思維方式和方法，對待要解決的問題，要耐心、要善于運用已有的資源來充實自己。同時我也深刻的認識到，在對待一個新事物時，一定要從整體考慮，完成一步之后再作下一步，這樣才能更加有效。

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注釋

[1] 陳國強.淺談穆斯林的葬禮 [M].北京：人民日報出版社，2012-7-9.13-15.[2] 李翔海.屈從與反抗的秘密[M].天津：新蕾出版社，2013-12-04.23.[3] 肖劍.穆斯林的葬禮里的“信仰”災難[N].南方都市報，2011-10-02.109-110.[4] http://.[5]楊宗.穆斯林的葬禮生死戀故事[N].揚子晚報，2008-2-21.[6]章節琳.穆斯林葬禮中的世俗倫理.[N]貴州晚報，2007-06-03.唐 山 學 院 畢 業 論 文

參考文獻

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謝辭

大學生活一晃而過，回首走過的歲月，心中倍感充實，當我寫完這篇畢業論文的時候，有一種如釋重負的感覺，感慨良多。

首先誠摯的感謝我的論文指導老師單小艷老師。她在忙碌的教學工作中擠出時間來審查、修改我的論文。還有教過我的所有老師們，你們嚴謹細致、一絲不茍的作風一直是我工作、學習中的榜樣；他們循循善誘的教導和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。

感謝四年中陪伴在我身邊的同學、朋友，感謝他們為我提出的有益的建議和意見，有了他們的支持、鼓勵和幫助，我才能充實的度過了四年的學習生活。

本論文是在導師單小艷教授的悉心指導下完成的。導師淵博的專業知識，嚴謹的治學態度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。不僅使我樹立了遠大的學術目標、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導師的指導下完成的，傾注了導師大量的心血。在此，謹向導師表示崇高的敬意和衷心的感謝！

第三篇：!中文本科畢業論文

淺議《荷馬史詩》的藝術魅力

天津師范大學漢語言文學曹世芳

(指導老師:)

內容摘要，詩史是用詩歌的形式書寫一個民族的歷史。在世界文學史上，成就最高、流傳最廣、影響最大的詩史當屬《荷馬史詩》，古住今來，東西方文學家、哲學家都從不同角度對《荷馬史詩》給予極高的評價，在前人的欣賞基礎上，筆者試圖從荷馬史詩所表現的藝術魅力角度對其從“史詩所表現的悲劇命運主題、成功的塑造一系列的英雄形象、多種藝術表現手法綜合運用、語言上樸素、敘述流暢、清新質樸”等角度進行評析。

荷馬史詩、藝術、英雄。

度對《荷馬史詩》給予極高的評價，在前人的欣賞基礎上，筆者試圖從荷馬史詩所表現的藝術魅力角度對其從“史詩所表現的悲劇命運主題、成功的塑造一系列的英雄形象、多種藝術表現手法綜合運用、語言上樸素、敘述流暢、清新質樸”等角度進行評析。

關鍵詞：荷馬史詩、藝術、英雄。

引言

荷馬史詩對不朽的藝術魅力吸引著許多著名學者對它不對所包含的豐富政治、經濟、哲學、文學、音樂思想及其對這些領域產生的巨大的影響進行剖析，特別在文學領域許多文學評論家對荷馬史詩的藝術成就給予高度評價，可謂仁者見仁，智者見智，在讀罷此書之后，筆者從美學角度得到了許多啟示。

一、荷馬和他的《荷馬史詩》

1、《荷馬史詩》的巨大成就

“歐洲文學起源于古希臘時代，而荷馬史詩則是這一源頭取之不盡，用之不竭的甘泉，它啟迪著后世詩人豐富的靈感，促成了無數杰作的誕生”。① 荷馬史詩包括《伊利亞特》、《奧德賽》，相傳為公元前9世紀左右由一個盲詩人荷馬所作，但詩人的生平已不可考。公元前9到前8世紀左右，在希臘和小亞細亞各個城市中，也許曾出現過一個吟唱歌謠或把傳奇故事改編成詩的游吟詩人，他就是荷馬。荷馬的詩連同詩中的神話，擺脫了幼稚的痕跡，其成熟程度不亞于但丁、彌爾頓、丁尼生的詩歌。《伊利亞特》、《奧德賽》嚴謹的結構，圓熟的技巧，使后世詩人望塵莫及。荷馬以高超的藝術造詣贏得世人心目中不朽的地位。

《荷馬史詩》和希臘神話一樣，都是“希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產”，②它標志著希臘文學輝煌的開端，是歐洲文學史上最古老最重要的敘事詩的典范。它真實生動地反映了公元前十二世紀——公元前八世紀古代希臘由氏族社會向奴隸制社會過渡時期的政治、經濟、軍事、宗教、生活等狀況和人們的精神道德風貌，具有極高的歷史認識價值和藝術水平，因而別林斯基認為它是“一本神圣的書”，而且是“不朽的”。馬克思也高度評價它，說它具有“永久的魅力”，是“一種規范和高不可及的范本”。在西方古典文學史上，它一直享有最高地位，被西方公認為“文學的楷模”和最“偉大的史詩”。在世界文學的范圍中，《荷馬史詩》也是閃閃發光的藝術瑰寶之一。

2、荷馬史詩故事主題

《奧德賽》與《伊利亞特》是“希臘敘事詩的最高成就，在任何文學中都沒有能超過或和它相提并論的”。③《奧德賽》與《伊利亞特》聯系緊密。二者都是圍繞諸神傳奇、英雄贊歌鋪展開來的。《奧德賽》與《伊利亞特》的表現手法極為相似，這說明這兩篇史詩是一個天才巨匠的著作，或是一個民族智慧的創造。《奧德賽》描寫了希臘軍隊與特洛伊戰爭的最后結局，主要是在希臘設木馬計攻占特洛伊城之后，希臘軍隊首領俄底修斯的冒險歷程及其從特洛伊回來的情形。在世界文學中，《奧德賽》是無與倫比的趣味作品。同《伊利亞特》相似，《奧德賽》結構緊湊、嚴密。俄底修斯勝利的回歸故鄉，其結局之完美令人贊嘆。他才智超群、意志堅定、手段強硬。他的經歷緊張、驚險、扣人心弦，同時又瞬息萬變、妙趣橫生。俄底修斯作為一個出眾的部落首領形象，將在眾多的大人物畫廊中永遠閃耀著奪目的光輝。

荷馬史詩的成就是巨大的。掩卷之余，我們的眼前就會浮現出一個個栩栩如生，個性鮮明，呼之欲出的人物形象：驕橫傲慢的阿伽門農，輕薄無能的帕里斯，水性楊花的海倫，鐘情癡心的卡呂普索。當然，最讓讀者難以忘卻的還是三位英雄人物：阿基琉斯血氣方剛，單純執著，是力量的化身；赫克托爾是一個具有濃厚悲劇色彩的英雄人物，為保衛家園，戰死沙場；俄底修斯則是個大智大勇，百折不撓的英雄。

二、荷馬史詩的藝術魅力

馬克思在《政治經濟學導論》中曾特別指出，作為“人性開展得最美好的社會幼年時期”的偉大作品，《荷馬史詩》至今仍“繼續供給我們以藝術享受，并仍然“顯示著不配的魅力”。《荷馬史詩》是真正的藝術作品它是希臘民族的偉大創造，又表現了罕見天才的水平，它那深刻、豐富的思想和雄偉、絢麗的藝術魅力永照千古。

魯迅先生曾評述《荷馬史詩》的總體風格是“偉大而活潑的”。《奧德賽》的中譯者將兩部史詩作比較，他說：《伊利亞特》具有“陽剛之美”，因為它寫英雄們的戰斗，“這些描寫如猛火雷霆如暴風驟雨”，而《奧德賽》則具“陰柔之美”，它的故事“把人帶到一個美妙瑰麗的幻想世界”。意大利的卡斯忒斯維特洛認為兩部史詩都顯示了極高的藝術魅力，因為它們都是只通過“一個人的一個行動”就展示出壯麗的生活場面和豐富生動的故事：“《伊利亞特》只借助阿基琉斯的一個行動??即憤怒，就勇構成一個非常引人入勝的情節”。同樣《奧德賽》則“只根據俄底修斯的一個行動”——重返家園，“就織成了另一匹綺麗不下于前者的彩緞”。這些極為精當的評價，啟發著我們對荷馬史詩藝術魅力的欣賞。

1、史詩中表現的悲劇命運主題。

荷馬史詩《伊力亞特》中，那些荷馬描寫的英雄們橫戈馬上，馳騁疆場，他們意氣奮發，孔武有力，他們憑借著自己的力量完全可以攻城奪地，可以使對手膽喪。但是，他們的悲哀在于他們無時不刻地受到神和命運的羈絆。神和命運控制著一切，他們高居于人之上，他們可以使英雄們獲得勝利的榮耀，也可以使他們陷入苦難、死亡。總之，命運主宰了他們的一切，命運一旦構筑而成，甚至神也無法擺脫，愈是躲避，愈是加劇了恐懼結局的到來，命運使一切突轉，甚至陷入到可怕的罪惡及毀滅性的懲罰之中。如阿基琉斯這位英雄，即使他的母親忒提斯女神也難左右他逃出命運之網，因為他的母親早就知道，命運決定讓阿基琉斯選擇，或者在故鄉平安到老，或者在戰場上取得巨大的榮譽，而在年輕時就夭折，他的母親竭力想使他逃脫厄運，最終還是難以幸免。在《荷馬史詩》中有這樣幾句：我們從奧林波斯來參加這場廝殺，為的是保護他今天不至于遭受傷害，以后他將經受母親生育他的時候，命運為他紡織在線軸上的一切安排。如果他不從神明這里知道一切，斗中真有哪位神明和他對抗，他定會恐懼：神明原形顯得很可怕。

這就是命運，無常而又時時刻刻控制著人的一切的命運。從史詩取材背景的有關傳說來看，整個戰爭的緣起也是由偶然的命運決定，三為女神為了得到象征美麗的金蘋果，竟然唆使愚蠢的人類互相殘殺，在女神忒提斯和佩琉斯的婚禮上，由于爭吵女神埃里斯沒有被邀請，她便把一個金蘋果放在宴席上，寫上贈給最美麗的女神，結果引起了三位女神赫拉、雅典娜和阿佛羅狄忒的爭吵，后來特洛伊的王子帕里斯把金蘋果判給了女神阿佛羅狄忒，這樣

就引起了另外兩女神赫拉和雅典娜的對他和特洛伊人的仇恨，因而引起了戰爭。傳說中所流露出的思想，恰恰說明了人類命運的不確定性，對于人類而言，偶然的命運的力量是無法避免的，神之間的一次爭吵就導致了人類的一次戰爭，所以，人總是面向命運去尋找解釋這不可把握的虛無和存在。在史詩中，處處貫穿和流露著對命運的思考和肯定，這也是希臘人對自身生存的思考，對有限的存在中所隱含的虛無的解釋和探尋。《伊利亞特》中關于命運的描述和解釋隨處可見，人生不可避免地受到命運的制約和擺弄，當人有一些重大的決定或在關鍵的時刻，總是由命運出面，而最無法避免的是，當人在出生的那一刻，命運既已決定，已經就受制于命運的束縛，人根本無法逃脫。如前面我們所引的關于阿基琉斯的命運的表述，再如阿基琉斯的伙伴帕特羅克洛斯戰死后托夢給阿基琉斯說：

??無情的命運，已經把把我吞沒，出生時就這樣注定。阿基琉斯，盡管你英勇威武如神明，命中注定將死在富饒的特洛伊城下。即使這位英雄再英勇善戰，強健英武，也是女神的兒子，也難逃命運的束縛，因為在他們看來，在每個人出生之時，命運早就決定。阿基琉斯自己也說：朋友啊，你也得死，為何這樣悲傷？帕特多克洛斯已經死了，他可比你強得多。你難道沒看見我如何俊美又魁偉？我有偉大的父親，由女神母親生養，但死亡和強大的命運也會降臨于我。

命運的紡錘或神線早就織好了每個人的生命，如特洛伊的英雄赫克托爾被阿基琉斯殺死后，赫克托爾的母親哭訴說：現在我們只好遠遠地離開赫克托爾，坐在廳堂里哭泣。那不可抗的命運就是這樣在我生他時為他搓線，使他遠遠地離開父母，落到一個強者的手里，被扔去喂狗吃。在命運和神的左右和控制下，希臘人深刻地感受和體悟到了人生的短暫和悲苦。在這種命運觀的主導下，《伊利亞特》的一個最根本的主題是對人生的認識，也就是基于永恒的命運下的人生的短暫和有限性，以及由此而產生的虛無感和恐懼。他們已意識到，就在看似幸福的生活中，已包孕著苦難、悲愁和死亡的種子，塵世的生活是幸福的，牛羊在山坡上吃草，姑娘們在河邊浣洗，年輕人在笑語中采摘著葡萄，詩人們彈撥豎琴引吭高歌，人們跳著歡快的舞步，可是這一切會無情地消散，就象秋風中的落葉，人最終逃脫不了死亡和命運，人生短暫得可怕。

2、荷馬史詩以簡潔鮮明的筆觸勾勒出一系列的英雄形象。

《荷馬史詩》中充滿著強烈的民族自豪感、正義感和對英雄品格的贊頌之情，但未風直面陳說，而是在情節發展的客觀的描述中，或通過人物的言行態度，自然地傳達給讀者。如在阿基琉斯憤怒的這一主題之中，矛盾雙方的是非曲直就是滲透于事態的發展過程中的。先是從事件的起因里反映阿伽門農的濫用權勢、作威作福和阿基琉斯的剛直暴烈，隨著戰事的惡化，阿基琉斯為維護尊嚴、榮譽的正義憤憤怒發展為毫不顧及全希臘軍隊生死存亡的執拗程度時，是非曲直就顛倒了過來，顯示阿基琉斯的任性和意氣用事了，史詩通過對他方行態度的客觀描述，通過其它人物的議論言談，表達了對這種個人意氣的批評；寫到他拍馬參戰，才又從對其形貌、情感、戰斗力的潑墨般的描述和渲染中，充分表達出熱烈贊頌之情。軍事統帥阿伽門農昏庸無智的行為給整個民族國家帶來的損害，大英雄阿基琉斯一怒之下即令天翻覆地、血流成河的威懾力以及令人深思的深刻教訓都蘊于情節本身之中。在對戰爭性質的判定上，史詩的表達也是自然而又明確的。在《伊利亞特》的開篇部分，幾乎在展開矛盾沖突的同時，就從各種不同人的議論里談及戰爭的起因，從而很客觀地肯定了希臘方面戰爭正義性質。繼而又從特洛伊人毀誓背約的行為，進一步說明他們的不信不義。對希臘英雄們贊頌揚之情自然從各處的文字中流露了出來。比如當墨涅拉俄斯與帕里斯決斗時，史詩就充分反映了他滿腔憤怒，因而無比勇猛的氣勢“好像一只餓獅發現一頭長角鹿或是一頭野山羊的龐大尸體，就不管那剛勇的獵人和敏捷的獵犬怎樣竭力的將它驅逐，只管在那里貪饞地吞噬一般”。而對帕里斯，則寫出他那理虧、心虛、怯懦的神情，“好像一個人在叢密的山谷里遇見一條蛇，就白著臉兒，抖著手腳縮回原路去”。在對大戰斗的描述中，也是多寫希臘方面軍的團結戰斗，同仇敵愾以及狂風巨濤般的氣勢，而對特洛伊則多以散亂的羊群來形容，或有如“一群鸛鶴受到寒風驟雨的襲擊，發出粗厲的哭聲，動身飛過大洋流去給侏儒則送死亡和毀滅??”，即使在惡劣情勢下，希臘軍敗退之中，史詩亦總以相當筆墨寫英雄們的搏擊抗戰，未損其英雄氣概。這樣一來，史詩總的傾向自然就體現了出來。

《伊利亞特》中的英雄都是些久經戰陣、英勇無畏的戰士。在他們身上既集中了氏族集體所要求的英勇品質，又已初步顯示出每個人的個性特征。特別是在阿基琉斯和赫克托爾這兩個主要人物身上，詩人更觸及他們性格的復雜性。阿基琉斯是一個非常驍勇而重視個人榮譽的戰士，急躁而任性。由于不甘心阿伽門農的欺負，一怒而退出戰場。但當他得知他的親密戰友被赫克托爾殺死的消息時，他悲痛欲絕，并深自悔恨過去同阿伽門農的爭吵，立即決定殺死赫克托爾以報戰友之仇。他果然一戰而勝，并把赫克托爾的尸體拖在戰車后面奔馳，顯現出他的勇敢而又殘忍的性格。后來，當特洛伊的老王用對他父親的回憶來打動他，跪求他歸還赫克托爾的尸體時，阿基琉斯終被感動而對有喪子之痛的老王產生了同情。這樣，阿基琉斯的英勇任性而又富于友情，殘酷而又不失同情心的復雜性格就充分表現出來。赫克托爾是特洛伊全軍中最英勇的將領，身負保衛城邦的重任。一方面，赫克托爾認識到戰爭是由于他的弟弟帕里斯的不義行為引起的，又明知他死后自己熱愛的嬌妻弱子都將忍受奴隸的悲慘命運；但另一方面，為了保家衛國，他視死如歸。《伊利亞特》卷六寫他辭別妻兒上陣，卷二十二寫他不顧老父老母的勸阻，毅然迎戰阿基琉斯，都刻畫出一個意識到自己光榮職責的氏族英雄的形象。

3、多種藝術表現手法綜合運用。

史詩一方面把人物放在矛盾沖突、變化發展的情節中去寫，另一方面又成功地運用了烘托、對比、正面描寫、側面描寫、心理刻劃等多種藝術手段。《伊利亞特》中寫阿基琉斯就是把他置于內訌產生、發展和終止中既寫出他那剛直、暴烈、執拗、掘強而又韌性的個性，同時又揭示出他重友誼、講義氣、感情真摯、強烈、有同情心的另一面，而在戰局的變化中，則著力突出他那非凡的神勇、力量和體魄，既從正面所向披靡、橫掃千軍的戰斗力作淋漓盡致的描寫，同時又借其它英雄加以陪襯和烘托，這樣一來，阿喀琉斯的英雄性格，猶如一塊寶石，閃現出其豐富人性、復雜性格的多個方面。又如寫俄底修斯，不僅把他放在各種各樣艱難困苦、重重難關中去表現他那堅韌、頑強的意志和熱愛祖國、忠誠于愛情的品格，而且還借那些缺少判斷、忍耐、貪圖享受、財寶的同伴來對比襯托，更加突出俄底修斯的剛毅、頑強和智慧。返鄉后，又以他那幾成乞丐、衣衫襤褸、形容憔悴，飽受折磨的可悲處境與為非作歹、冷酷無情、反客為主的求婚者們作對照，從人性、善惡的懸殊和差異中表現俄底修斯高尚的品德，便他那無情的報復在道義上贏得讀者的同情。另外，阿基琉斯在帕特洛克羅斯死上的可怕預感、赫克托與之對陣前矛盾的心情均為細致的心理描寫，通過特洛伊長老的議論寫海倫之美，從海倫的談話中介紹希臘的將士，都是側面描寫的生動實例。由于多種藝術手法的綜合運用，因之中外文中的人物形象都鮮明、生動，給讀者留下深刻的印象。

4、《荷馬史詩》語言樸素、敘述流暢，具有一種清新質樸的風格。

史詩樸實、流暢的語言，有如一股清新的海風，讓我們感受到人類原始時代質樸自然的語言風格。特別是那些新鮮、奇特而又不失貼切生動的比喻的運用，更增強了詩歌的表現力。采用六音步長短短格的詩體，通常稱為英雄格。如果想在閱讀中獲得更多的聲響，那么荷馬史詩比《神曲》更容易使我們滿足。當“人丁之多就像春天的樹葉和鮮花”的阿開亞人鋪開他們的軍隊時，又像“不同部族的蒼蠅，成群結隊地飛旋在羊圈周圍。”在《伊利亞特》里，僅僅為了表明統率船隊的首領和海船的數目，荷馬就動用了三百多行詩句。猶如一場席卷而來的風暴，荷馬史詩鋪天蓋地般的風格幾乎容納了世上所能發出的所有聲響，然而在眾聲喧嘩的場景后面，敘述卻是在寧靜地展開。當這

些渴望流血犧牲的希臘人的祖先來到道路上時，荷馬的詩句如同巴赫的旋律一樣優美、清晰和通俗。兵勇們急速行進，穿越平原，腳下掀卷起一股股濃密的泥塵，密得就像南風刮來彌罩峰巒的濃霧與但丁著名的詩句幾乎一致，這里面發出的聲響不是來自詞語，而是來自敘述。荷馬的敘述讓我們在想象中聽到這些阿開亞兵勇的腳步。這些像沙子鋪滿了海灘一樣鋪滿了道路的兵勇，我可以保證他們的腳會將大地踩得轟然作響，因為卷起的泥塵像濃霧似的遮住了峰巒。關于濃霧，荷馬還不失時機地加上了幽默的一筆：“它不是牧人的朋友，但對小偷，卻比黑夜還要寶貴。”

荷馬在轉述某人談話，描寫同類場面中常用重復敘述或相同詞語的方式予以表述，顯得自然、質樸。語言華麗妙語迭出精彩生動，富于裝飾，常以日常生活、勞動和自然界的各種現象來做比喻大量的比喻更增加作品的氣勢和色彩。史詩中不用個別詞句而彩大自然或者社會生活中的現象作比，在渲染氣氛，描摩情狀、心理展示圖景上顯得特別真實、形象、生動。比如史詩中表現阿喀琉斯追蹤赫克托爾的神速兇猛時，這樣寫：“可是那珀琉斯的兒子憑他的腳力快，一個閃電似的就追上去了。輕得象羽族當中最快的山鷹打個回旋去追一只膽小的鴿子，一路尖叫著緊緊跟隨，偶爾還突然來一個猛撲??”。又如當埃阿斯的攻勢被赫克托擋住，不得不退讓又不甘心于是邊打邊退，釘死許多敵人方感滿意。史詩中這樣表述他的心理情狀：“他可又像一頭頑強的驢子，占了這些趕驢人的上風，跑進他們經過的一丘田里去管自吃起那稠密的莊稼來許多棍子打折在他的脊背上，他都覺得無關痛癢，后來好不容易才把他趕出那丘田來，他可已經吃得心滿意足了”。

在整個世界的范圍里，《荷馬史詩》也是藝術瑰寶。對于我們來說，兩部史詩提供了“古代希臘、社會政治、軍事、風俗、民情、宗教、神話的豐富的資料”④，它把一個久被遺忘的古代世界真實生動地展現在我們面前，對于我們研究古代希臘文學的藝術、精神道德風貌，或者考古學、歷史學都是至為珍貴的。《荷馬史詩》中所著力頌揚的英雄主義、集體主義精神以及重視現世，熱愛生活，健康樂觀的生活態度，對我們至今仍有積極意義。《荷馬史詩》在藝術上對后世影響也是源遠流長，世界上許多有名作家如維吉爾、但丁、托爾斯泰等都從這部古代杰作中吸取了豐富的營養。

荷馬史詩對后世的影響是深遠的。“悲劇之父”埃斯庫羅斯說自己的作品是“荷馬盛宴的殘渣”。維吉爾、但丁、彌爾頓、莎士比亞、歌德這些享譽世界的文學家們都從史詩中汲取了豐富的營養。而今，“特洛伊木馬”、“不和的金蘋果”、“阿基琉斯的后腳跟”、“阿波羅計劃”這些史詩中的人名、地名和典故早已成為婦孺皆知的常用語。注釋：

①馬克思在《政治經濟學導論》

②馬克思全集《馬克思·恩格斯文藝理論》

③《古希臘神話與荷馬史詩》清華大學教授徐葆耕2001年廣洲師范大學出版社

④《中華民族雜志》2001年7期《世界民族史詩概覽》許娓/玉珍著

結束語：《荷馬史詩》是至為珍貴的歐洲古代文學的巨著，曾經后世無數學者名家的研究和分析，文章、專著不計其數。三千多年來，《荷馬史詩》一直為歐洲和世界人民所喜愛，對這部西方古典巨大著的學習、欣賞和研究必將世代繼續下去。《荷馬史詩》這一古希臘文學寶庫中的瑰寶將繼續熠熠放光。

參考文獻

1、《古希臘神話與荷馬史詩》徐葆耕主編廣州師范大學出版社2001年出版。

2、《西方美學史》 朱光潛主編出版社？？？出版時間？？

3、《中華民族雜志》 許娓、玉珍《世界民族史詩概覽》2001年第7期。

4、《外國文學史簡編．歐美部分》朱維之編著中國人民大學出版社1980年出版。

第四篇：中文本科畢業論文規定

重慶廣播電視大學開放教育本科

漢語言文學專業畢業論文工作實施細則

畢業論文是教學計劃實施過程中的一個極其重要的環節。為確保電大中國語言文學類漢語言文學專業（本科）畢業論文工作規范、有序地進行和畢業論文工作的質量，重慶電大導學中心按照“中央電大人才培養模式改革和開放教育試點” 中國語言文學類漢語言文學專業（本科）畢業論文的有關規定，結合我校的實際，特制定本實施細則。

一、撰寫畢業論文的目的與意義

畢業論文是實施專業教學計劃，實現專業培養目標的重要步驟，旨在系統地檢驗學生的學習成果，考查學生運用所學專業知識以及分析問題、解決問題的能力，并培養學生的專業研究能力，提升學生的專業素質。

二、畢業論文的撰寫及要求

（一）資格審查

開放教育本科漢語言文學專業學生，修完教學計劃規定課程學分的80%以上, 教學實習在市電大教務處注冊且成績合格，方可參加畢業論文的撰寫。學生撰寫畢業論文的資格由分校（工作站）畢業論文工作領導小組初審，然后報市電大教務處終審。

畢業論文為必修環節，不得免修。

（二）撰寫要求

1．學生應在深入實際的基礎上，運用所學知識，一人一題，獨立寫出具有一定質量的畢業論文。畢業論文應觀點明確、材料翔實新穎有力、結構完整謹嚴、語言通暢、格式規范。

2．切實做好畢業論文的選題工作。

（1）選題應以學生所學專業課的內容為主，而不應脫離漢語言文學專業范圍。選題應當結合我國文學創作、教育實踐和秘書工作的現狀，選擇應用性強或當前亟待解決的實際問題作為畢業論文的主要方向和主要內容，鼓勵學生對我國當前社會改革中出現的新問題進行探討。

（2）所選題目不宜過大，也不宜過于簡單。題目難易要適度，在短期內經過努力能完成。

（3）學生的畢業論文的題目應報市電大漢語言專業責任教師審核。

3．畢業論文形式應為學術性論文，但也可以是學術論文綜述、文學評論、作品鑒賞等其他論文形式。調查報告、工作總結及文學作品等各類不具有學術性的文章不能作為畢業論文提交。

4．畢業論文要求卷面整潔、字跡工整，論文結構、紙型、版式與用字等執行中央電大論文格式要求，畢業論文要制成電子文檔。

5．畢業論文正文字數要求不少于6000字。

6．規范的格式：格式要求見“重慶廣播電視大學畢業論文（畢業設計文本）格式規范”，畢業論文要求用A4紙打印。頁邊距：上20mm、下20mm、左20mm、右20mm。論文標題采用3號宋體，加粗，頂部居中排列，上下各空一行；正文文字采用5號宋體，每段起首空兩格，回行頂格，單倍或1.5倍行距。

（三）畢業論文時間安排

畢業論文的寫作周期（從確定選題、安排指導教師開始，到論文審核為止）不得少于3個月。畢業論文一般在畢業前一期期末布置，畢業學期完成寫作、審核和驗收工作。

具體時間安排：

①定選題方向、確定選題1 周②查閱和收集資料2周③擬訂論文寫作提綱1周④寫出論文初稿4 周⑤修改論文3周；

⑥論文定稿，并提交論文：1周（四）畢業論文檔案

畢業論文檔案材料見“六

（三）論文的終審”。

三、畢業論文答辯

畢業論文答辯是審查學生畢業論文的真實性，并考察論文作者對課題的把握程度及綜合研究水平的重要方式，也是全面鍛煉學生快速反映能力和獨立處理問題的能力的有效手段。論文答辯通過是學生畢業和獲得學士學位的條件之一。

畢業論文答辯由市電大和試點分校、工作站共同組織實施。

（一）答辯的組織與領導

1．市電大根據中央電大有關要求，制定畢業設計答辯工作流程和工作規范，部署答辯工作，建立答辯委員會，指導電大分校建立答辯小組，并審核電大分校答辯小組的成員名單。

2．每個試點單位應制定答辯工作計劃，填報畢業論文答辯申報表，報市電大審批后確定。

3．中央電大對畢業答辯過程的組織與實施進行檢查。

（二）答辯委員會

市電大統一成立漢語言文學專業畢業設計答辯委員會，由3名以上單數具有相應專業較高業務水平的專家組成（成員具有相應專業本科及以上學歷、副高級及以上專業技術職務，正高級專業技術職務的專家不少于1名），負責監督檢查并解決全市漢語言文學專業畢業設計答辯過程中出現的專業學術問題，對當地有爭議的答辯成績進行審議。

（三）答辯小組

1．答辯小組人數須為3人及以上單數。小組成員結構：答辯主持人1名（持有中央電大頒發的答辯主持人資格證書），答辯教師若干名。

2．指導教師在其本人指導的學生進行答辯時，不得擔當該答辯組成員。

3．答辯小組主要職責：根據學生答辯情況和文字材料，為學生評定答辯成績和畢業設計成績。

（四）答辯教師

具有相應專業本科及以上學歷、中級及以上專業技術職務、3年以上相應專業教學和研究工作經驗。答辯教師應審閱參加答辯的學生撰寫的畢業論文，并依此提出問題，并對學生答辯情況進行現場點評。

（五）答辯程序

1．答辯教師審閱參加答辯的學生畢業論文。

2．答辯主持人宣布答辯程序和要求，確定答辯人抽取方案。

3．答辯人簡要介紹畢業論文主要內容。

4．答辯教師審查判斷畢業論文的真實性，在答辯人的研究范圍內，當場提出3～5個相關問題，由答辯人答辯。

5．答辯完畢，必須由具備論文評審及答辯主持人資格的教師簽字，分校蓋章。

六、畢業論文成績評定和終審

（一）考核標準

評定標準如下：

（1）優秀（85分以上）：觀點明確、新穎，材料翔實、充分，結構完整、謹嚴，論證深入、有力，語言流暢，格式規范。從總體上看，文章具有一定的獨創性和理論性，表明作者確實已經很好地掌握了本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能，并有從事科學研究或擔負專業技術工作的初步能力。作者在答辯中有較為出色的表現。

（2）良好（75分—84分）觀點明確，材料翔實、充分，結構完整，論證有力，語言流暢，格式規范。從總體上看，文章具有一定的新意，表明作者確實已經較好地掌握了本門學科的基礎理論、專門知識和基本技能。作者在答辯中有較好的表現。

（3）及格（60分—74分）：觀點明確，材料翔實，結構完整，論證有力，語言通順，格式規范。

從總體上看，文章沒有明顯的漏洞或缺欠，表明作者已有一定的專業知識基礎和素養，并且能用所學專業知識分析和解決問題。作者能夠比較順利地完成答辯。

（4）不及格（60分以下）：有下述情形之一者便為不合格：觀點不明確或明顯錯謬；內容空泛或材料虛假；結構不完整，缺少層次感和邏輯性；語言不夠通順，病句或錯別字較多；格式不夠規范，不合乎文體特征；字數少于6000字；有剽竊、抄襲及其他弄虛作假行為者。

（二）成績評定

畢業論文的審核是檢驗學生畢業論文的真實性，全面考察學生運用所學知識分析問題和解決問題的能力的有效手段。指導教師和答辯教師應從學生寫作態度是否認真，材料是否翔實、有力，論證是否充分合理，科學性、邏輯性方面有無問題，論文結構是否完，語言是否通順，格式是否規范等方面對學生論文進行考核。

1.指導教師應根據學生寫作態度和論文質量給出論文初評成績(百分制)。

2．答辯委員根據學生答辯情況給出答辯成績(百分制)。答辯成績評定實行少數服從多數的原則，不同意見記入成績評定表。

3．答辯結束后，答辯小組根據畢業論文初評成績與答辯成績給出論文綜合成績。

4．凡畢業論文答辯不及格者，可允許重新答辯一次。重新答辯成績只記及格或不及格。重新答辯費用由學生本人承擔。

（三）論文的終審

畢業論文終審時，市電大畢業論文工作指導委員會應及時處理畢業論文寫作、指導、答辯過程中的爭議事項。

終審全部材料包括：畢業論文指導教師申報表、畢業論文選題申報表、畢業論文答辯申報表、畢業綜合實踐環節成績匯總表、包括答辯記錄的完整畢業論文資料一份。分校（工作站）需妥善保管畢業論文（設計）的教學過程性資料（如一、二、三稿等），以備市電大進行終審驗收和中央電大進行教學檢查。

七、學分

畢業論文經審核后成績在及格或及格以上者給予5學分，未完成畢業論文或成績不及格者不計學分。

申請學位者畢業論文成績必須在良或者良以上。

本細則的解釋權與修改權歸市電大畢業論文工作指導委員會。

第五篇：中文畢業論文開題報告

中文畢業論文開題報告

中文畢業論文開題報告1

一、論文研究的來源及意義

對于20世紀90年代初才紅遍大江南北的著名詩人汪國真來說，青年人尤其是在校的大中學生，可謂耳熟能詳，汪詩因此有一大批忠實的讀者。

汪詩不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達方式，而且汪詩更有一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態度，這種人生態度來自于詩人汪國真對中國宋元以來傳統詩歌的那種豁達、飄逸和灑脫的人生哲學的二次創造。詩人汪國真的這種人生態度被現今社會稱為“汪國真式的人生態度”。毋庸置疑，它是可以激勵一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復雜的生活中得到極大的啟迪，堅實理想信心。

本篇論文通過對汪國真詩歌的藝術特點進行研究探索，旨在為廣大的文學研究者提供一些膚淺的價值理論，讓更多的人廣泛地認識并認同這位上世紀盛名卓越的抒情詩人及其詩歌特點，明確汪詩在詩壇上的地位，從而期望有更多的讀者和文學愛好者對汪國真及其詩歌添加關注的眼神。

二、國內外研究現狀

汪國真作為當代一位抒情詩人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國詩壇上的領軍人物，汪國真的詩歌創作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩歌中沒有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語言抒發著平凡的人、事、物，樸實無華卻雋永深刻，在某種意義上來說，他的詩風是難能可貴的，因此其詩歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠的影響。盡管如此，現今中國文學界對其詩歌的研究屈指可數，缺少廣泛而有力的學術性的研究和探索，而在國外這塊廣褒的文學土地上，依然沒有他光輝的影子。當然，這種現狀的產生，尤其多面原因，一是汪詩的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩歌內容通俗易懂，不需深入體味，因此在創作上不必進行權威的學術解析;二是現今文學界里，詩歌這以文學形式的地位每況愈下，已經處于文學的低潮階段，其發展受到各方面的制約。所以，對于汪國真詩歌的研究，我覺得應該著力加強。

三、論文研究目標

本論文研究目標是：對汪國真詩歌的特點進行探究，凸現汪詩的藝術魅力，進而弘揚詩歌在我國文學史上的價值與地位，使廣大社會認同“詩歌來源于生活，卻更深層次地反映生活”的觀點。

四、論文研究內容

汪國真是20世紀90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩人兼書畫大家。汪詩能從平凡的事理發現偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚，寓意深刻雋永，表現出詩人獨特的人格魅力和文學功力。本文研究的內容主要集中在以下幾個方面：

1、汪國真的時代背景;

2、關于汪國真創作高峰期的分析研究;

3、汪國真詩歌的特點及研究;

汪詩的特點主要體現在：題材上較有針對性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂美、詩中小我與大我并存，等等;

4、汪國真及其詩歌在當代文學史上的價值與地位。

五、論文研究方法

分析研究、對比研究、研讀歸納研究

六、論文進度安排

xx年11-12月，收集材料，建立論文大致的框架模型

xx年1月上旬，完成開題報告并提交導師審批

xx年1月下旬至2月，寫作論文初稿并提交導師審閱

xx年3-4月，根據導師的意見和建議，對論文進行二次修改完善

xx年5月，在二次修改的基礎上進一步完善，最后定稿

七、論文參考文獻

01、《詩學原理》，徐有富著，北大出版社

02、《詩歌美學》，謝利文著，中國青年出版社

03、《詩論》，朱光潛著，江蘇文藝出版社

中文畢業論文開題報告2

【摘要】隨著現代社會經濟科技的發展，人們被帶入了嶄新的數碼時代。同時人們在解決了溫飽問題后，開始追求精神上的享受，藝術作品被炒得沸沸揚揚，奢侈品的銷量日漸增加，更有一些人并不滿足一味接受精神享受，更想自己去創造一些作品。數碼攝影就是首選。怎樣才能拍到一張漂亮的照片，其中色彩運用的好壞很重要。本篇文章就色彩的三屬性的不同使用方法，同時怎樣把色彩情感正確地帶入攝影作品的問題進行了分析，從而讓攝影作品更加精彩。

【關鍵詞】攝影;色彩;情感

帶個小孔的黑匣子，它的出現一直在影響著這個世界的進步。攝影技術的誕生直接影響了西方國家的繪畫流派的發展，之后又有眾多的攝影作品在感染人們，同時還記錄了這個世界的酸甜苦辣。

攝影作為一種藝術時，除了會簡單記錄事物之外，還應該具有一定的藝術價值。很多人都在感慨為什么攝影大師的作品是那么完美，有的人經常說看設備啊，有了長槍短炮鏡頭，完美機身的搭配，誰都能拍出好的照片。我不否認這一點，的確好的設備是為一張好的攝影作品的誕生提供了很多方便，但縱觀世界攝影大師并不都使用了很好的設備。所以這不是關鍵，而只是能得到一張質量好的攝影作品的一個條件而已。

一張好的攝影作品應該具備太多的條件，好的主題、完美的構圖、正確的曝光、漂亮的后期等。在這些條件中哪一項都不能不考慮到顏色的運用。它在攝影作品中起著產生印象、情感導向、隱喻、象征等作用。可以說色彩在一張好的攝影作品中的重要性，相當于色彩在一個好的設計中的運用一樣。

一、色系影響攝影作品的情緒

色彩為主題而服務，一張好的攝影作品一定要有一個主題，而照片中，首先影響著欣賞者理解主題的可以說是色彩。色彩對欣賞者的情感影響遠遠優于圖像的具體內容。并且這種情感會長時間地留在記憶中。經常會有人忘記畫面的具體內容，但忘不掉影響他情緒的那個色系。所以要想正確地表達主題，應該控制好攝影作品的色彩選擇。

只要學過色彩的人都會知道色彩是有感情的。不同的色彩給人不同的感受，紅色系給人溫暖、興奮、熱烈的感受，容易引起沖動，一般有積極作用;藍色系有冷、永恒、博大、遙遠、憂郁感，一般有消極作用;綠色系具有中性特點，偏向自然美、寧靜、生機勃勃、寬容色彩;紫色系，給人以高貴神秘感;黑色系表現出空、無、沉默等;白色系，干凈純潔、虛無，有無盡的可能性;黑與白的搭配，是對立而又有共性，是色彩的一種抽象，能表達嚴肅、慎重等情感，是一種富有哲理性的顏色搭配。即使沒有學過色彩的人也應該能從生活中體會到這些簡單的色彩情感。一張攝影作品中一種色系占據大部分畫面，那么這個作品的情感也會隨著這個色系所表達的情感來感染欣賞者。正如心理學家羅索福斯坦第格所說：“色彩起著一種暗示的作用，它是一種包含各種含義的濃縮了的信息。”

色彩對于攝影作品來說，單獨的表現機會很少，大部分的攝影作品都是通過對兩種或兩種以上的色彩進行一定的設置而成的。例如相鄰色、對比色以及冷色與暖色，其中冷暖色的運用更是普遍，其情感表達更加突出。我們一般把紅、黃、橙等給人以及強視覺刺激，使人聯想到太陽、火光等溫暖的事物顏色稱為暖色。青色、藍色易讓人聯想到天空、河流、陰天，并使人感到寒冷，所以我們稱它為冷色。如果攝影作品采用了正確的色彩偏向，那么這個作品可以說是成功的。如果用錯了色，這個作品的味道就全變了。例如炒得很熱的藝術作品DD《明天的現實》中大面積冷色系的運用，使整個作品想表達的殘酷、凄涼、冷漠的情感更深入人心，讓欣賞者受到極大感染，從心底里去反思人類現在做的一切。假想如果《明天的現實》的整體色彩感覺變成暖色，還會不會給人凄涼的感受。要是變成黑白色呢？那么整個作品就失去的原有的味道，而且還會顯得空洞。用顏色表達情感，這種色彩的藝術處理手法有點像印象派處理顏色的方法，前期的莫奈、馬奈用顏色來作畫，夸張顏色的用法，使人類重視顏色，接受顏色。印象派后期的代表梵高、塞尚、高更更是用色彩來表現物體，把情感付諸于顏色上，致使畫面所表達的情感更加強烈。那么攝影作品同樣也是，色彩是為了能更好地表達作品而服務的。

同時一張好的攝影作品要有好的構圖，其中一種重要的構圖方式就是色彩構圖。攝影作品中有兩種或兩種以上的主要顏色時，我們不得不把這幾塊顏色抽象成簡單的形狀，這簡單的形狀在畫面中形成點、線、面來分隔畫面或是裝飾畫面，使畫面產生平衡美;或是把主要顏色塊抽離出畫面，因為色彩面積大小與不同色相的組合會給人產生不同側重感。例如拍風景時，照片中橙色的黃土與深藍的天空產生強烈對比，一定會引起人們的注意。這種拍攝手法就是用了對比色的特性，強烈地刺激感官，引發視覺上的沖擊，達到生理上的喚醒。

以上所講的只是色彩三屬性當中的色相對攝影作品的影響，色彩其他的兩種屬性分別為明度與純度，它們同樣影響著攝影作品主題所表達的情感。

二、攝影作品的基調

色彩三屬性當中的色相很容易理解，就是色彩的相貌;色彩的明度是指明暗程度;純度一般指顏色的飽和度。不同的明度同樣會產生不同的視覺效果，給人以不同的感受。一般在攝影作品中，我們把不同的明度分為三類色調，明度較高的稱為高調，明度較低的稱之為低調，明度一般的稱之為中間調。不同色調的攝影作品表達著不同的情緒。

高調的攝影作品能給人純潔、優雅、明快、清秀、寧靜、輕盈、干凈等感受，讓欣賞者看后心情舒暢。高調攝影作品的特點是畫面上基本是以白色和淡灰影調為主，黑灰色影調極少，整個畫面看起來簡潔明朗。那拍攝時就應該有一定的技巧，對光線的要求是要柔和、勻稱，一般多使用順光，這樣可以獲得反差很平淡的效果。一般順光拍出來的攝影作品明朗而清晰，屬于高調攝影作品。所以當你想得到一張看起來讓人舒心的照片，在拍攝前最好給照片定位，否則你可能很難拍出帶有你本身想要的那種情緒的照片。在拍人像時除了注意光的選擇，還要注意模特的穿著以及背景的選擇，都要以白色或淡灰為主，同時在曝光上應該比正確曝光略增加一點，就像拍雪景時我們要提高一些曝光來保證能得到調子高一點的攝影作品一樣。

相反低調的攝影作品能給人神秘、黑暗、陰森、恐懼、豪壯、穩重、肅穆、憂郁、含蓄、倔強、深沉等情感。低調攝影作品的特點是，看上去大部分是以深灰、淺黑、重色為主，淺色調占據的位置很小，整個畫面色調比較濃重深沉。一般拍這種作品時應選擇使用側光或是逆光。拍攝人像時，人物的服裝應選擇色調比較深的;拍攝自然風景時也要選擇深色調的景物，同時陪襯體的色調要比較深，與主體的低調相協調。感光要充足，以保證陰影部分有足夠的層次。必要時為了突出組體物可以給其補一點弱光。現在很多攝影作品，特別是外拍人像和一些廣告產品，為了渲染氣氛，表達憂郁、神秘等情感都會采用這種色調。在拍攝作品時，你只有把色彩的情感帶入攝影作品中，這樣的照片才會更有生命力。

中間調的攝影作品也有其特有的魅力，其基調特征不是很明顯，但要保證畫面層次豐富、細膩。中間調一般為多光源綜合配置而成，用中間調表現大自然的景觀是很理想的。它善于模糊物體的輪廓，給人一種恬靜、素雅的感覺，比較適合表現雨、霧、云、煙等景色。例如拍攝一組清晨時家家戶戶炊煙升起與柔和的光線交融在一起，想表現一派寧靜、祥和的鄉村氣象時，這種色調是最貼切的。

彩色照片講究色調的情感表達，同樣黑白照片中影調的用法也是一樣的，其作用同樣不容忽視。所以要想拍出好的攝影作品一定要用好色調。攝影師們在拍片的過程中苦苦地等待光線，一次又一次地去調色溫、曝光等設置，就是想得到一張能表達其情感的正確色調的攝影作品。

三、后期色彩讓攝影作品錦上添花

談了色相、明度，我們再來看看純度對攝影作品的影響。純度，現在也有人稱之為彩度，只是叫法不一樣，但所指內容是一樣的，都是指顏色的飽和度。那么在攝影里，我們經常會把飽和度高的攝影作品叫重彩，把飽和度偏低的叫淡彩。重彩的攝影作品能用純度較高的對比色來征服觀賞者，同時能以較快的速度刺激欣賞者，從而給其留下很深刻的色彩印象。在膠片時代曾一度盛行高飽和度的重彩攝影作品，艷麗的色彩讓攝影師們費盡了心思。數碼時代的到來讓這一切變得如此容易，HDR軟件調出來的攝影作品顏色的飽和度幾乎達到了讓人驚奇的效果。視覺疲勞加上社會的多元化，看多了重彩作品，有些人們漸漸開始喜歡淡彩的輕快與淡雅。淡彩的攝影作品一般是由明度較高的`淡色組成。例如現在比較流行的非主流照片的用色，就是一種低飽和度，并以一種顏色為主的淡彩用法。

曝光組合、相機感光度、色溫等直接影響照片的顏色與飽和度。現在流行的兩種攝影作品的重彩與淡彩的形成都很依賴后期制作，過度的后期制作受到很多人的反對，但不得不承認這些攝影作品的受歡迎程度沒有受到影響，依舊很盛行，這與我們現代數碼時代的發展和人們的情感需求相適應。現代都市生活節奏的不斷加快，麻木的人們需要重彩的刺激;太多的人感到寂寞、孤單、無助，所以他們喜歡用那種飽和度較低的單一色彩來表達自己憂郁的情感。每個人的喜好不同，所要表達的性感也不一樣，所以只要你能正確地運用色彩表達出自己的情緒，那么就懂得了照片中色彩的情感表達這一意義。

總之，要想得到一張好的攝影作品，我們就不應該忽視色彩的作用。攝影作品畫面在色系的選擇、色調的定位以及重彩、淡彩的設計方面，都離不開攝影者所要表達的情感，有生命力的攝影作品是動人的，有情感的攝影作品才會使欣賞者產生共鳴。攝影的主題是攝影的靈魂，那么色彩可以說是傳達靈魂的一種重要方式。在認識了色彩之后，我們就會知道為什么有人沒有那么牛的設備，還能拍出好的攝影作品。

【參考文獻】

[1]（英）邁克爾弗里曼著，張靖峻譯。攝影師的視界DD邁克爾弗里曼攝影構圖與設計[M]。北京：人民郵電出版社，20xx。

[2]（美）喬麥克納利著，何大鵬譯。熱靴日記DD小型閃光燈的創造性應用[M]。北京：人民郵電出版社，20xx。

[3]（德）愛娃海勒著，吳彤譯。色彩的性格[M]。北京：中央編譯出版社，20xx。

[4]（日）原田玲仁著，郭勇譯。色彩心理學[M]。西安：陜西師范大學出版社，20xx。

[5]李亮之。色彩配置[M]。南昌：江西美術出版社，20xx。

中文畢業論文開題報告3

一、次要內容：

1、論文標題：小學語文教改：課文范例與指點相結合

2、論文次要觀念：

小學是先生寫作的啟蒙階段。據調查統計，現階段大局部小先生以為作文“難”，存在著“怕”作文、“厭”作文的景象。經過多方的調查和初步研討，我們覺得先生怕寫習作除了是生活中不擅長細心察看、仔細考慮，缺乏作文素材的積聚外，不擅長靈敏運用文本中積聚的言語也是形成他們怕習作的重要緣由。面對先生怕寫習作的心思，作文效率不高的現狀，面對新情勢下的課改。在教學中，我們嘗試結合小先生的實踐，以教材中的課文范文，抓住課文的寫作特征，指點先生從范文中學習相應的作文知識和技巧，并同時停止仿寫訓練，次要從課文的精彩片段、構造特點、言語特征三個方面停止仿寫訓練，不時進步先生的寫作程度，把寫作當成是一件高興的事情。

二、可行性研討：

1、研討現狀：

臨時以來，作語文教學重頭戲的作文教學，不斷是我們教學中的單薄環節。據調查統計，現階段小先生只要13%的先生愛寫作文，21%的先生有點喜歡作文，24%的先生談不上喜歡不喜歡，36%的先生怕寫作文，6%的先生厭惡作文。關于大局部小先生來說，習作真實是“萬事掃尾難”：一難是沒內容可寫，二難是不知從什N中央起筆，三難是言語干澀不詳細，于是“怕”和“厭”的心境油但是生。經過多方的調查和初步研討，我們覺得先生怕寫習作除了是生活中不擅長細心察看、仔細考慮，缺乏作文素材的積聚外，不擅長靈敏運用文本中積聚的言語也是形成他們怕習作的重要緣由。

經研討剖析，現階段的小學語文教材，不管哪個版本、哪個年級的單元寫作訓練都和本單元的課文教學是一個無機的全體，與單元課文內容關系嚴密。語文教材中的課文有很多精彩片段、典型范例，非常有利于教員指點先生寫作。

2、研討意義：

面對先生怕寫習作的心思，作文教學效率不高的現狀，面對新情勢下的課改。在教學中，把作文教學與課文講析無機結合，用課文范例指點先生入手寫作，使范例的寫作技巧成作文教學的無效資源，以課文范例指點、或讓先生觸類旁通，或讓先生仿寫，他們會感到有章可循，有憑可依，寫起作文便會隨心所欲，運用自若，既有格式的仿照，又有內容的啟迪聯想，這樣臨時訓練，就能處理先生作文“難”的成績了，同時進步寫作教學的成效。

三、根本任務思緒：

選題――查閱材料――寫提綱――論文撰寫――修正――定稿

畢業論文(設計)任務進度表：

20xx.4――20xx.5論文選題、定題

20xx.6――20xx.8停止初步伐研，寫好論文提綱

20xx.9論文開題報告

20xx.10――20xx.11完成論文初稿，指點教師審閱

20xx.12――20xx.1論文中期反省

20xx.1――20xx.2論文定稿打印

20xx.3指點教師審閱

20xx.5畢業論文辯論

中文畢業論文開題報告4

指導教師

論文題目

當前社會用字不規范現象例析

與論文選題相關研究的歷史與現狀：

新中國成立以來， 我國語言文字工作在全社會的共同努力下取得了顯著成績。但毋庸諱言，當前社會用字方面仍存在一些不規范現象。這不僅給人們的學習、工作和交往帶來諸多不便， 而且也損害了漢字的正常使用和健康發展。社會用字是指書寫、印刷、刻制、澆鑄等具有公共性、示意性的漢字， 主要包括計算機用字、出版印刷用字、影視屏幕用字和城鎮街頭用字。規范社會用字作為語言文字工作的一個重要方面， 既是語言文字規范化的問題， 也是城市文化建設的重要課題。

隨著改革開放以來廣告業在我國的迅速發展，廣告在我國經濟建設和社會生活中的作用和地位越來越重要，在促進營銷、樹立品牌、引導消費、擴大出口等方面都起到了積極的推動作用。因此也成為社會公眾較為關注的事物。中國的廣告在語言文字運用方面不斷更新，是語言創新比較活躍的領域，出現了很多膾炙人口的廣告語，有些甚至成為同時期的流行語，對豐富我國語言文字起到了一定的積極作用。但隨著廣告業的發展，商家店鋪為了出新，在語言文字的使用上出現了一些問題，例如語法錯誤、用字錯誤、表意不清等問題。違反了國家通用語言文字法以及其他相關規章，同時也對社會造成一些消極的影響。

目前社會用字中的不規范現象：

某些地方還存在大量繁體字。盡管各市情況不同,但就整體而言,繁體字的比例仍較高。這包括牌匾、告示和廣告用字,商品的名稱、說明文字和臨時性的宣傳用字。它們分布于街頭、商場、火車、輪船等各種外顯用字領域。

許多已廢止的 二簡字 仍在用。《第二次漢字簡化方案(草案) 》雖于1986 年6 月廢止,但有些字仍在一定范圍內用, 有的已出現在正式牌匾中,如雪、建、停、器、餐等字的 二簡字 。

出現了一些生造簡化字。目前社會上還出現了一些生造簡化字。兩、插、零、褲、管、樓、鍋、場、源、現、營、出、磁等字,都有相應的生造字出現。。這在一定程度上反映了某些人既想用繁體字但又不愿忍受繁體字繁瑣的筆畫的矛盾心態。

錯別字在一定范圍內存在。目前社會用字中還有一些錯別字,如:電覽(纜) 、紫沙(砂) 壺、隹(佳) 肴、電攬(纜) 廠、裝璜(潢) 、萍(蘋) 果店、油柒(漆) 、密(蜜) 餞、家俱(具) 等。有些別字到了是非難辨的地步。

外文使用不規范。《廣告語言文字管理暫行規定》： 廣告不得單獨使用外國語言文字。廣告中如因特殊需要配合使用外國語言文字時, 應當采用以普通話和規范漢字為主、外國語言文字為輔的形式, 不得在同一廣告語句中夾雜使用外國語言文字。 但是調查發現, 有的商家并沒有做到這一點。

國家語言文字政策法規匯編【M】，北京，語文出版社，。

齊滬揚，《商業廣告中繁體字使用情況的調查》【期刊論文】3月。

左民安，王盡忠著《細說漢字部首》【M】 北京出版社 20xx年版

王祥之著《圖解漢字起源》，北京大學出版社，20xx年第1版

《咬文嚼字》雜志

左民安著.《細說漢字》[M].北京：九州出版社，20xx：321.

王貴元 《漢字與文化》【M】中國人民大學出版社20xx年5月第1版

中國知網上的相關論文：

(1)張 黎1 副教授 張 曄，廣告語言文字不規范現象調查 【J】北京語言大學漢語學院北京100083 2、吉林藝術學院高職學院 長春 130021

(3)邵敬敏，廣告語研究的現狀與我們的對策【J】

(4)趙炎，論我國現代廣告語特性及用詞不當 【J】

(5)趙 娟 李媛莉，牌匾廣告錯別字現象剖析 【J】

(6)陳林一，淺談當前廣告語言中存在的問題 【J】東北師范大學吉林、長春130024

(7)周麗萍，促進語言文字規范化 提高城市文化品位 【J】浙江嘉興學院314001

(8)陳汝東，當前城市社會用字中的不規范現象及其成因和對策【J】北京大學中文系北京100871

(9)宋慶永 逯恒良，當前社會用字不規范現象的調查與分析 【J】黑龍江東亞學團職業高中、高級技工學校，黑龍江齊齊哈爾161005;齊齊哈爾職業學院， 黑龍江齊齊哈爾161005

(10)王磊，關于凈化和規范社會用字的思考 從牌匾、櫥窗用字談起【J】牡丹江師范學院中文系,黑龍江牡丹江157012

(11)周麗萍，嘉興市社會用字抽樣調查分析【J】嘉興學院, 浙江?? 嘉興314001

(12)張富翠，淺析當前社會用字取向 繁化 的原因 【J】西昌學院中文系, 四川西昌615013

(13)何林英， 淺析社會用字不規范現象及對策 【J】蘭州大學研究生院文學院

(14)蕭世民，邱斌，陳小建，社會規范用字存在的問題及解決對策【J】井岡山師范學院中文系、井岡山師范學院科研處，江西吉安343009

(15)李祥鶴，社會用字混亂原因辨 【J】

(18)季素彩，社會用字之怪現象【J】

(19)李現樂，社會用字中的外文使用狀況調查

(20)王鐵昆，實現沫字規范化基礎教育責任大

兼談語文教師如何在漢字規范化中發揮積極作用【J】

(21)王大剛，試論構建和諧社會用字環境的策略【J】

(23)遲成林，談社會用字的規范問題【J】大連教育學院語委辦,遼寧大連116021

(24)羅進軍，我省城市中不規范店名的考察【J】湖南師范大學，湖南長沙410081

(25)蔣重母 鄧海霞，武漢街道招牌用字不規范現象管窺 【J】武漢大學中文系, 湖北武漢430072

(26)艾力阿比提文王振本譯，消除社會用字混亂，需要全社會的重視【J】自治區語委會

(28)林燾，也談消滅用字不規范的現象【J】

(30)陳郁玲，街頭用字規范化探究【J】西北師范大學文學院 蘭州73000

論文的基本觀點：

規范使用國家法定的語言文字是一個城市精神文明建設的重要內容之一，店面招牌和廣告牌的不規范用字既影響正常交流，也影響了市容市貌，本文以宿遷市區店面招牌、廣告牌用字為著眼點，對一些常見的錯別字進行分析，并注意對易混易錯字進行辨析，并進一步找出其深層易錯原因。

本文首先著重介紹公共場所不規范用字現象，主要有以下幾點：

濫用繁體字，如賓館 賓館、理發店、皇後大酒店

亂用簡化字，如宮保雞丁 宮爆雞丁、雞蛋 雞旦、候車點 侯車點

誤用異體字，如裝璜 裝潢、打蠟 打臘、充氣 沖氣

改換諧音字，如一往情深 、咳不容緩

其次本文探討這些不規范用字形象出現的原因

使用者思想上重視程度不夠，沒有意識到規范用字的重要性。

使用者自身素質問題，受教育程度低。

使用者為了吸引消費者，達到推銷的目的，在廣告牌上 標新立異 。

有關部門監管不到位，縱容了不規范用字行為。

最后本文針對這些現象提出了相應的解決措施：

強化使用者的用字規范意識。

加強學校語文教學力度，夯實基礎，提高全民素質。

制定社會用字管理法規、條例。

有關部門加大監管力度。

指導老師意見：

指導老師簽名：

年 月 日

中文畢業論文開題報告5

題目名稱

《呼嘯山莊》中希思克利夫的雙重人格

一、選題的目的和意義：

《呼嘯山莊》被譽為“最奇特的小說”，成為十九世紀英國文學史上絕色異彩的一粒寶石。艾米麗·勃朗特筆下的男主人公希思克利夫更是以他特有的性格和對愛情的追求方式深深的吸引了眾多讀者。選題的目的在于從弗洛伊德心理分析的角度對希思克利夫的性格進行分析，提出希思克里夫內心中本我，自我，超我的劇烈沖突，以及他內心中復雜的心理狀態和由愛為恨的轉變過程。研究在瘋狂復雜的現實社會中，人性的扭曲和復雜的心態，以此展現主人公希思克利夫扭曲的性格，進而闡述人性在扭曲社會中發生裂痕，扭曲和毀滅的社會根源。

通過描述希思克利夫和凱瑟琳之間的愛情，展現主人公希思克利夫在畸形社會中人性扭曲，進而變得暴虐無情，產生強烈的復仇心理，達到復仇目的以后以自殺告終，它以狂飆般猛烈的情感達到了震撼人心的藝術力量。從男主人公出走，重歸，報復的過程中表現出的雙重人格進行進一步的探討，進而提出自己對這部作品深刻的理解，努力發掘人性的現實意義，展現《呼嘯山莊》對人物深刻的心理描寫所體現出的巨大藝術魅力。

二、國內外研究綜述：

1、《呼嘯山莊》出版時并未引起國內外評論界多大的注意，即便是書中的情節和人物所引起的巨大震撼也被認為令人作嘔的恐怖，評論界一些人斥之為駭人聽聞，荒謬絕倫，毫無意義的作品。近年來人們開始越來越認識到這部書的價值。作品發表一百五十年來，從最初的遭受冷遇，到后來的備受崇拜，評論界從未停止過對這部作品的關注。如今，《呼嘯山莊》被公認為一部不朽的傳世之作，艾米麗·勃朗特也因此受到了極高的評價，被認為是唯一可以同莎士比亞齊名的偉大作家。但是對小說中的主人公希思克利夫的評價可謂眾說紛紜，盡管也有少數評論對他的行為表示理解與同情，認為他的復仇是人受到不公正待遇后的正常反應，但多數評論家都對他橫加指責，認為他的復仇毫無人性可言。

2、在國內，很多學者對《呼嘯山莊》也進行過深入的研究。有的學者從作品的社會背景和故事結構上分析它的思想主題，也有的學者對作品中體現出來的維多利亞時代女性對婚姻愛情的自我追求進行研究，有的學者對作品所運用的哥特式藝術手法進行分析。但是大多數學者還是將主要精力放在了《呼嘯山莊》中男女主人公的心理、性格、形象分析上。通過對男主人公希思克利夫瘋狂的復仇計劃進行研究，分析其復仇根源，探詢他的悲劇人生。

3、在國內有很多研究《呼嘯山莊》的作品，如葛志宏的作品《論呼嘯山莊中的現代主義因素》，袁翠珍的作品《一個扭曲的靈魂——簡評〈呼嘯山莊〉的主人公希思克利夫》，黃曉燕的《仇恨與愛情》等等。

三、畢業設計（論文）所用的主要技術與方法：

理論研究法：通過對弗洛伊德人格結構學說的研究分析，增強對作品主人公的了解，并對其形象進行深刻的研究，增強文章的說服力。

對比分析法：通過作品中男女主人公形象性格的分析對比，對研究對象進行進一步分析。

文本分析法：通過閱讀作品，分析文章的主要思想及精神信仰，價值追求等，充分顯示作品的藝術魅力。

四、主要參考文獻與資料獲得情況：

[英]艾米麗·勃朗特：《呼嘯山莊》，楊苡譯，譯林出版社，1990年。

[奧地利]弗洛伊德：《精神分析引論》，高覺敷譯，商務印書館，1987年。

[美]約翰·霍夫曼：《弗洛伊德主義與文學思想》，王寧譯，三聯書店，1987年。

黃曉燕：《仇恨與愛情》，四川教育出版社，。

張厚得：《西方文論精解》，吉林大學出版社，20xx年。

方平：《希望在人間——論〈呼嘯山莊〉》，上海譯文出版社，20xx年。

徐光興：《世界文學名著心理案例集》，上海教育出版社，20xx年。

五、畢業設計（論文）進度安排（按周說明）

第10周（5月7日——5月12日）撰寫開題報告，整理已有文獻資料。

第11周（5月13日——5月19日）撰寫論文提綱，確定文章框架結構。

第12周（5月20日——5月26日）完成正文部分，形成初稿。

第13周（5月27日——6月2日）根據指導教師意見，對初稿進行修改。

第14周（6月3日——6月9日）根據指導教師意見，對論文進行再次完善。

第15周（6月10日——6月16日）論文定稿，裝訂成冊。

六、指導教師審批意見：

中文畢業論文開題報告6

一、次要內容：

1、論文標題：小學語文教改：課文范例與寫作指點相結合

2、論文次要觀念：

小學作文是先生寫作的啟蒙階段。據調查統計，現階段大局部小先生以為作文“難”，存在著“怕”作文、“厭”作文的景象。經過多方的調查和初步研討，我們覺得先生怕寫習作除了是生活中不擅長細心察看、仔細考慮，缺乏作文素材的積聚外，不擅長靈敏運用文本中積聚的言語也是形成他們怕習作的重要緣由。面對先生怕寫習作的心思，作文教學效率不高的現狀，面對新情勢下的課改。在教學中，我們嘗試結合小先生的實踐，以教材中的課文爲范文，抓住課文的寫作特征，指點先生從范文中學習相應的作文知識和技巧，并同時停止仿寫訓練，次要從課文的精彩片段、構造特點、言語特征三個方面停止仿寫訓練，不時進步先生的寫作程度，把寫作當成是一件高興的事情。

二、可行性研討：

1、研討現狀：

臨時以來，作爲語文教學重頭戲的作文教學，不斷是我們教學中的單薄環節。據調查統計，現階段小先生只要13%的先生愛寫作文，21%的先生有點喜歡作文，24%的先生談不上喜歡不喜歡，36%的先生怕寫作文，6%的先生厭惡作文。關于大局部小先生來說，習作真實是“萬事掃尾難”：一難是沒內容可寫，二難是不知從什麼中央起筆，三難是言語干澀不詳細，于是“怕”和“厭”的心境油但是生。經過多方的調查和初步研討，我們覺得先生怕寫習作除了是生活中不擅長細心察看、仔細考慮，缺乏作文素材的積聚外，不擅長靈敏運用文本中積聚的言語也是形成他們怕習作的重要緣由。

經研討剖析，現階段的小學語文教材，不管哪個版本、哪個年級的單元寫作訓練都和本單元的課文教學是一個無機的全體，與單元課文內容關系嚴密。語文教材中的課文有很多精彩片段、典型范例，非常有利于教員指點先生寫作。

2、研討意義：

面對先生怕寫習作的心思，作文教學效率不高的現狀，面對新情勢下的課改。在教學中，把作文教學與課文講析無機結合，用課文范例指點先生入手寫作，使范例的寫作技巧成爲作文教學的無效資源，以課文范例爲指點、或讓先生觸類旁通，或讓先生仿寫，他們會感到有章可循，有憑可依，寫起作文便會隨心所欲，運用自若，既有格式的仿照，又有內容的啟迪聯想，這樣臨時訓練，就能處理先生作文“難”的成績了，同時進步寫作教學的成效。

三、根本任務思緒：

選題——查閱材料——寫提綱——論文撰寫——修正——定稿

畢業論文(設計)任務進度表：

20xx.4——20xx.5論文選題、定題

20xx.6——20xx.8停止初步伐研，寫好論文提綱

20xx.9論文開題報告

20xx.10——20xx.11完成論文初稿，指點教師審閱

20xx.12——20xx.1論文中期反省

20xx.1——20xx.2論文定稿打印

20xx.3指點教師審閱

20xx.5畢業論文辯論

應搜集的材料及次要參考文獻

⑴《小學語文新課程規范》;

⑵《語文教學參考》;語文出版社

⑶網絡文章

彭澤元《如何處置閱讀教學與寫作教學的關系(材料匯編)》;

朱赤赫《如何在閱讀教學中停止習作訓練》《小學教學參考(綜合)》20xx年第05期

中文畢業論文開題報告7

一、本課題的研究目的和意義

研究目的：

目前，租賃已經成為現代經濟不可或缺的經濟活動，租賃會計的發展完善具有重要意義。現代租賃具有多種功能，租賃行為覆蓋面廣，涉及金融、貿易、法律等多學科，而我國租賃業務正處于發展初期階段，租賃會計仍存在一些問題。為了促進租賃業的迅速發展，本文力圖通過結合國際會計準則，對我國新頒布的租賃會計準則中涉及的有關租賃業務的一些會計問題，結合中國租賃業的發展，解決中國融資租賃會計目前存在的問題并提出其發展前景，提出一些完善我國租賃會計準則的有效措施，同時更有效地規范企業的租賃會計行為。

研究意義：關于租賃會計的研究，從理論意義上講，可以豐富和發展會計理論界對具體會計準則的探討，推動和促進《企業會計準則―租賃》的完善和發展；從實踐意義上講，可以對《企業會計準則―租賃》在實行過程中出現的問題提出解決的意見和辦法，從而使租賃會計準則更加具有操作性，更有效地指導會計人員的操作。

二、本課題的主要研究內容（提綱）

1租賃會計概述

1、1租賃的定義

1、2租賃的特點

1、3與租賃會計相關的概念

2租賃業務的會計處理

2、1租賃類型的確認與計量

2、2融資租賃與經營租賃的特點

2、3融資租賃與經營租賃的區別

3租賃會計的現狀及問題分析

3、1租賃會計現狀

3、2租賃會計準則中存在的問題

3、3我國租賃業發展中存在的問題

4關于租賃會計整改的一些建議

4、1租賃交易界定標準不統一的改進

4、2租賃資產入賬價值規定的改進

4、3會計人員的職業判斷和處理的改進

三、文獻綜述（國內外研究情況及其發展）

國內研究情況：

國內對于租賃會計問題的研究主要分布在以下幾個方面：一是對我國企業租賃業務的現狀的分析；二是對租賃會計準則和實務上存在的問題進行研究；三是對如何完善租賃業務尋找對策。

縱觀大多數學者對租賃會計的研究，他們定義了租賃的概念，并對租賃種類進行嚴謹分類，各租賃研究專家及其他有關人員不斷撰文對租賃實務的若干問題提出有用的建議，積極推動租賃會計的發展，并對會計準則的推廣做出了卓著貢獻。

上海理工大學的張萍萍在20xx04期的商業經濟中發表《我國融資租賃業發展現狀淺析》。她認為：我國融資租賃業目前存在的問題，主要是行業進入門檻較高，缺少相關稅收優惠政策，相關法律法規不健全，缺乏租賃管理專業人才，以及融資產品創新不足等。我國政府應從建立健全融資租賃業的相關法律法規；加大政府扶持力度，發揮政府在融資租賃業發展中的關鍵作用；建立全國租賃業協會，實現行業規范化管理；建立租賃業風險控制體系等方面入手，發展我國融資租賃行業，同時租賃公司還要重視對租賃從業人員的培養。

復旦大學管理學院的王毅在20xx第9期財會月刊中發表的《我國租賃會計準則的特色研究》中，他指出，我國《租賃會計準則》的內容充分體現了中國特色。對租賃的劃分在定性和定量上都給出了較好的說明，租賃標準中把國際會計準則和美國租賃會計準則采用的資產公允價值改為賬面價值，我國在缺乏可靠的公允價值的情況下，用賬面價值是一個相當不錯的辦法，體現了會計的本國化。對于未實現融資收益的分配，強調了融資租賃收益的分配結果應使租賃的投資凈額有一個固定的投資回報率，這種方法就是實際利率法，考慮了貨幣的時間價值，計算比較合理，分攤也較準確。而租金逾期未能收回情況下的會計處理，我國規定：超過一個租金支付期未收到的租金，應當停止確認融資收入，其已確認的融資收入，應予沖回，轉作表外核算。在實際收到租金時，將租金中所含融資收入確認為當期收入。我國承租人拖欠租金已成為制約租賃業發展的瓶頸之一，嚴重影響了出租人的資產質量，為真實反映出租人的經營成果，根據謹慎性原則，應對此作出相應規定，這才體現了我國國情。

王世玉、申軍學在中國證券期貨的20xx08期《租賃會計準則應用面臨的問題及對策探討》中對新會計準則應用中的幾點不足提出以下建議：首先是關于新的準則對于融資租賃標準的界定，建議準則制定部門進一步細化劃分標準，加強會計人員技能培訓和職業道德教育，在分類時嚴格遵循實質重于形式的原則。簡化未擔保余值減值的會計處理，在發生減值時，不再重新計算內含利率，同時根據一致性的原則，可采用提取減值準備的方法。同時加強對會計準則的學習和宣傳，規范租賃業的會計核算、信息披露，也對加強租賃業的風險防范和培育租賃市場起到了重要的作用。國外研究情況：

FASB（財務會計準則委員會）在其成立后的七八年時間中，FASB花費了它的將近一半的人力資源來研究租賃會計問題。1976年，FASB出臺了財務會計準則公告SFASNo。13――租賃會計，這是一個明顯的進步。然而，雖然FASB后來還制定了9個補充公告，6個解釋公告，12個技術公告，以及大量的緊急事項處理意見，FASBNo。13依然被公認為沒有能夠達到其所陳述的目標，因此依然需要對No。13進行重新考慮。作為對SFASNo。13重新考慮的成果，FASB和其他G4+l成員組織共同推出了租賃會計的兩份特別報告。這兩份報告提出了租賃會計的新觀點，其中最大的特點是新觀點不再區分資本租賃和經營租賃，而是要求承租人將所有租賃引起的權利和義務都確認為資產和負債。兩份報告推出后得到了廣泛的支持，可以說代表了未來租賃會計的發展方向。

通過查閱文獻，可以看出國內外學者都花費了很多精力來研究和完善租賃會計準則的制定和應用，而在20xx的國際金融危機中，現行的租賃會計準則仍然暴露了很多的局限性。隨著經濟的發展，租賃業務也越來越復雜，租賃會計也在發展中不斷變化。本課題就租賃業務面臨的問題及相關對策做了深入研究。

四、擬解決的關鍵問題

1、分析我國企業租賃業務的現狀

2、研究租賃會計現行規定內容和實務上存在的問題

3、完善租賃業務管理的措施

五、研究思路和方法

研究思路：

首先介紹租賃會計的相關概念及其特點；其次詮釋了新準則中承租人和出租人租賃的判斷標準？會計確認？計量？披露，以及承租人和出租人租賃的會計處理，并就需要思考的問題提出建議，以正確進行會計處理，同時為進一步完善新準則達到向上推動的作用；最后提出如何有效進行租賃會計業務管理和處理的相關對策。

研究方法：

1、文獻研究法：借助圖書館、期刊資料室、中國知網等論文數據庫和經濟類網站及政府信息網等，查閱文獻、搜集資料，然后進行加工分析和整理。

2、比較分析法：通過我國企業會計準則與國際會計準則的比較，對我國新租賃會計準則中涉及的有關租賃業務的一些會計問題進行分析研究，并提出完善企業租賃會計的措施。

3、實踐觀察法：利用實習機會，多實踐、多觀察、多思考，從實踐中汲取智慧。

六、本課題的進度安排

1、第20xx周（20xx1月7日-1月11日）選題；

2、第1周（20xx14年3月4日-3月8日）完成開題報告和開題答辯；

3、第2-10周（20xx14年3月9日-5月10日）完成論文一稿；

4、第11周（20xx14年5月13日-5月17日）完成論文二稿；

5、第13周（20xx14年5月27日-5月31日）完成論文三稿；

6、第14周（20xx14年6月3日-6月7日）論文定稿；

7、第15周（20xx14年6月10日-6月14日）準備論文答辯；

8、第16周（20xx14年6月17日-6月21日）論文答辯和畢業鑒定。

七、參考文獻

[1]FASB。StatementofAccountingStandard13、LeaseAccounting，20xx01

[2]IASA。InternationalAccountingStandard17、AccountingforLeases，20xx00

[3]曹偉。會計準則導論。上海：立信會計出版社，20xx05、4

[4]呂春艷，江霞。高級財務會計。北京：機械工業出版社，20xx11、9

[5]王淑敏。金融信托與租賃（第二版）。北京：中國金融出版社，20xx04、3

[6]張士建，張彪。融資租賃承租人會計判斷與政策選擇[M]。北京：財務與會計，20xx02（5）

[7]常勛。高級財務會計（第三版）。沈陽：遼寧人民出版社，20xx02、2

[8]羅素清。租賃會計研究。上海：上海三聯書店，20xx05、2

[9]李魯陽。融資租賃若干問題研究和借鑒。北京：當代中國出版社，20xx07、11

[10]王毅。我國租賃會計準則的特色研究[N]。武漢：財會月刊，20xx03（9）

[11]韓緒軍，余苗榮。關于租賃準則中幾點不足的探討，武漢：財會通訊？綜合版，20xx05（11）

[12]楊宗昌，喬旭東。論會計人員的職業判斷。太原：會計之友，20xx00（11）

[13]林斌。對租賃準則若干問題探討。蘭州：財會研究，20xx06（9）

[14]會計準則編寫組。新會計準則[M]。北京：財政科學出版社，20xx06

[15]中華人民共和國財政部。企業會計準則第21號――租賃應用指南。北京：中國財政經濟出版社，20xx06、10

中文畢業論文開題報告8

一、主要內容：

1、論文題目：小學語文教改：課文范例與寫作指導相結合

2、論文主要觀點：

小學作文是學生寫作的啟蒙階段。據調查統計，現階段大部分小學生認為作文“難”，存在著“怕”作文、“厭”作文的現象。經過多方的調查和初步研究，我們覺得學生怕寫習作除了是生活中不善于細心觀察、認真思考，缺乏作文素材的積累外，不善于靈活運用文本中積累的語言也是造成他們怕習作的重要原因。面對學生怕寫習作的心理，作文教學效率不高的現狀，面對新形勢下的課改。在教學中，我們嘗試結合小學生的實際，以教材中的課文為范文，抓住課文的寫作特色，指導學生從范文中學習相應的作文知識和技巧，并同時進行仿寫訓練，主要從課文的精彩片段、結構特點、語言特色三個方面進行仿寫訓練，不斷提高學生的寫作水平，把寫作當成是一件快樂的事情。

二、可行性研究：

1、研究現狀：

長期以來，作為語文教學重頭戲的作文教學，一直是我們教學中的薄弱環節。據調查統計，現階段小學生只有13%的學生愛寫作文，21%的學生有點喜歡作文，24%的學生談不上喜歡不喜歡，36%的學生怕寫作文，6%的學生討厭作文。對于大部分小學生來說，習作實在是“萬事開頭難”：一難是沒內容可寫，二難是不知從什么地方起筆，三難是語言干澀不具體，于是“怕”和“厭”的心情油然而生。經過多方的調查和初步研究，我們覺得學生怕寫習作除了是生活中不善于細心觀察、認真思考，缺乏作文素材的積累外，不善于靈活運用文本中積累的語言也是造成他們怕習作的重要原因。

經研究分析，現階段的小學語文教材，不論哪個版本、哪個年級的單元寫作訓練都和本單元的課文教學是一個有機的整體，與單元課文內容關系緊密。語文教材中的課文有很多精彩片段、典型范例，十分有利于教師指導學生寫作。

2、研究意義：

面對學生怕寫習作的心理，作文教學效率不高的現狀，面對新形勢下的課改。在教學中，把作文教學與課文講析有機結合，用課文范例指導學生動手寫作，使范例的寫作技巧成為作文教學的有效資源，以課文范例為指導、或讓學生舉一反三，或讓學生仿寫，他們會感到有章可循，有憑可依，寫起作文便會得心應手，運用自如，既有格式的仿照，又有內容的啟迪聯想，這樣長期訓練，就能解決學生作文“難”的問題了，同時提高寫作教學的成效。

三、基本工作思路：

選題——查閱資料——寫提綱——論文撰寫——修改——定稿

畢業論文(設計)工作進度表：

20xx.4——20xx.5論文選題、定題

20xx.6——20xx.8進行初步調研，寫好論文提綱

20xx.9論文開題報告

20xx.10——20xx.11完成論文初稿，指導老師審閱

20xx.12——20xx.1論文中期檢查

20xx.1——20xx.2論文定稿打印

20xx.3指導老師審閱

20xx.5畢業論文答辯

中文畢業論文開題報告9

題目：論《首》的

一、選題依據（包括課題的意義、研究的現狀、主要參考文獻等）

（一）研究意義

《古詩十九首》在五言詩的發展史上有重要地位，它以獨特的抒情方式表現士子的人生境遇及所帶來的處世態度和心靈感悟，抒發的是平凡人最基本的情感，因而可以廣泛的引起讀者共鳴，長久的感動人。作為五言詩中最早期最成熟的代表作品，《古詩十九首》在謀篇、遣詞、摹景、傳情等方面都對我國舊詩產生了深遠影響。本文嘗試在前人研究的基礎上，適當借鑒其他學者的觀點，對《古詩十九首》情景交融的藝術手法、情感魅力及其影響幾個方面來探討。在取各家之長的基礎上形成自己的見解，從而更加明確《古詩十九首》在摹景傳情、借物抒懷這方面取得的重大成就及其所形成的獨特的抒情風格對后世詩歌創作的認識意義和深遠影響。

（二）研究現狀

《古詩十九首》是中國文學史上早期抒情詩的典范，在五言詩發展史上占有重要地位，因而對它的研究圍繞寫作年代、作者、思想內容、藝術特色、修辭技巧、抒情藝術等多方面廣泛展開。在情景交融的藝術領域也取得了很高的成就。

20世紀30年代到50年代，《古詩十九首》的研究出現了空前繁榮的局面，大致可分為兩派：一派繼承《文選》李善注的詮釋型傳統，如陳桂的《古詩十九首解》、錢基博的《古詩十九首講話》，尤其是隋樹森的《古詩十九首集釋》，包括考證、箋注、匯釋、評論等四個部分，是迄今為止收錄資料最多，對于研究者最有價值的參考資料。另一派是繼承元人劉履《選詩補注》的分析型傳統，如徐中舒的《古詩十九首考》、朱自清的《古詩十九首釋》等。

20世紀50到70年代，由于國內政治和社會原因，對《古詩十九首》的研究進入空窗期，但海外漢學者和港臺學者的研究成果彌補了中國大陸這一時期的“文化荒漠”，如勞節的《古詩“明月皎夜光”節候釋》、臺灣學者張清鐘的《古詩十九首匯說賞析與研究》等。材料豐富，內容翔實。

20世紀80年代后，《古詩十九首》的研究局面主要表現為研究視野的拓寬和研究方法的多樣化，表現出一種可貴的探索精神。如王建華的《論〈古詩十九首〉的抒情藝術》、王亞《試論<古詩十九首>的抒情藝術》等。現代學者對《古詩十九首》的研究多重微觀分析，在理論層面的論述很少。此外，還有大量關于《古詩十九首》的論文，如黃凌的《歡愉之詞難工，憂愁之詞易好——談<古詩十九首>的感傷情懷》。這一時期的研究觸及了一些本質問題，取得了很高的成就。

綜上所述，20世紀對《古詩十九首》的情景交融藝術的研究有繼承也有發展，有創新也有局限，關于《古詩十九首》情景藝術的研究，仍然有許多的研究空間。本文試圖通過收集整合前人的研究材料，結合自己獨到的見解，對《古詩十九首》的情與景的藝術作一個整體的關照和全面系統的探討，希望對《古詩十九首》情與景的藝術特色的研究起到一定的積極推動作用。

（三）主要參考文獻

[1]劉勰。文心雕龍[M]。河南：河南大學出版社。20xx。

[2]馬茂元。古詩十九首初探[M]。西安：陜西人民出版社，1981。2。

[3]王夫之。姜齊詩話[M]。上海：上海古籍出版社，20xx。3。

[4]陳祚明。采菽堂古詩選[M]。上海：上海古籍出版社，20xx。

[5]隋樹森。古詩十九首[M]。北京：中華書局，1955。3。

[6]楊樹增等。盛世悲音———漢代文人的生命感嘆[M]。河北：河北大學出版社，20xx。

[7]郭紹虞。中國歷代文論選[M]。上海：上海古籍出版社，1979。11。

[8]陸侃如，馮沅君。中國詩史[M]。濟南：山東大學出版社，1996。3。

[9]袁行霈。中國文學概論。[M]。北京：北京大學出版社，20xx。1。

[10]張秉光。漫談《古詩十九首》的情與景的抒寫。[J]。佛山：佛山大學佛山師專學報，1990（01）。

[11]孟英。論《古詩十九首》的抒情藝術研究[D]。長春：東北師范大學，20xx（12）。

[12]王亞。試論《古詩十九首》的抒情藝術[D]。宿州：宿州教育學院學報，20xx（04）。

[13]王有景。《古詩十九首》與東漢末文人的生命意識[D]。重慶：重慶學院學報，20xx（03）。

[14]彭庭松。論《古詩十九首》之感傷情懷及審美特征[D]。山東：石油大學出版社社會科學版。20xx（12）。

二、研究方案（包括主要研究內容、研究方法和研究進度安排）

（一）研究內容

《古詩十九首》以抒情見長，本文著重探討《古詩十九首》長于借用景物烘托情感、融情入景、寓情于景的抒情方法以及所創造出來的句短情長、事俗意真、情與景水x交融的藝術境界。分別從《古詩十九首》的情感內容、情感藝術和情感魅力及對后世的影響幾個方面來分析《古詩十九首》中動人的抒情藝術。為《古詩十九首》能夠千古常新、永久的打動人的藝術魅力給出自己的解釋。

（二）研究方法

1、文本細讀法

反復閱讀詩歌，領悟深刻情感內容。

2、文獻資料研究法

查找收集本市本校圖書館的文獻資料，充分利用豐富的網絡資源，搜索相關的研究資料，充實論文的研究素材，從而根據本文的研究方向與大致思路對素材進行梳理、利用。

3、理論分析法

在掌握足夠豐富的資料基礎上，運用歸納法、演繹法對資料進行分析提煉，準確凝練的用作本文的理論支撐。

4、邏輯論證法

在充分理解所收集的文獻資料和著作等相關材料的基礎上，運用邏輯論證的方法對本文中有關問題作深入思考，進行深入的理論闡述。

（三）研究進度安排

1。學生選題：20xx年10月21日前。

2。提交提綱：20xx年11月18日前。

3。開題報告：20xx年12月30日前。

4。論文初稿：20xx年3月10日前。

5。論文定稿：20xx年5月11日前。

6。論文答辯：20xx年5月26日。

三、寫作提綱

題目：論《古詩十九首》的抒情藝術

一、《古詩十九首》的情感內容

（一）亂世流離——獨處他鄉的無依感

1、游子思鄉無路樂景寫哀意

（二）互藏其宅的情景相襯

（三）婉轉附物的托物起興

三、《古詩十九首》的情感魅力

（一）語簡意深的人之常情

（二）傷時嘆逝的感傷主義