第一篇：思想品德應(yīng)該是

一、民族精神：是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的微本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。中華民族精神的內(nèi)涵：

1、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心；

2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；

3、愛(ài)好和平；

4、勤勞勇敢；

5、自強(qiáng)不息。

二、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要意義：

1、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要；

2、是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求；

3、是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。

三、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵 和時(shí)代價(jià)值：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，使人們對(duì)自己故土家園，民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。時(shí)代價(jià)值：

1、愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；

2、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；

3、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

四、請(qǐng)問(wèn)對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)要堅(jiān)持哪幾個(gè)方面的統(tǒng)一：

1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；

4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

五、簡(jiǎn)述社會(huì)公德的基本特征和主要內(nèi)容：特征：繼承性，基礎(chǔ)性，廣泛性，簡(jiǎn)明性。內(nèi)容：文明禮貌，樂(lè)于助人，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。

六、簡(jiǎn)述刑罰的概念與原則：概念：刑罰是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治之下，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱。基本原則：

1、罪刑法定原則；

2、罪刑相當(dāng)原則；

3、刑法一律平等原則。

八、簡(jiǎn)述我國(guó)民法的基本原則：

1、平等原則；

2、自愿原則；

3、公平原則；

4、誠(chéng)實(shí)信用原則；

5、禁止權(quán)力濫用原則。

九、簡(jiǎn)述正當(dāng)防衛(wèi)必須具備的條件：

1、必須是為了保護(hù)國(guó)家，公共利益，本人或他人的人身財(cái)產(chǎn)和其他合法權(quán)益而實(shí)行防衛(wèi)。

2、必須對(duì)不法侵害行為實(shí)行防衛(wèi)；

3、必須是對(duì)正在進(jìn)行的不法侵害實(shí)行防衛(wèi)；

4、必須是針對(duì)進(jìn)行不法侵害行為者本人實(shí)行防衛(wèi)；

5、正當(dāng)防衛(wèi)不能明顯超過(guò)不要限度的。

十、大學(xué)生應(yīng)如何遵守網(wǎng)絡(luò)中的道德要求：

1、正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；

2、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；

3、自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；

4、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

十二、簡(jiǎn)述我國(guó)憲法的基本原則：

1、黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；

2、人民主權(quán)原則；

3、公民權(quán)利原則；

4、政法原則；

5、民主集中制原則。十三簡(jiǎn)述理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用：

答：

1、指引人生的奮斗目標(biāo)

2、提供人生的進(jìn)動(dòng)力

3、提高人生的精神境界

4、引導(dǎo)大學(xué)生做什么人

5、指引大學(xué)生走什么路

6、激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

思想品德案例分析題。

1答王某的買賣行為是有效的，其父母的要求不符合法律規(guī)定因?yàn)橥跄畴m然才17歲但是以自己的勞動(dòng)作為自己生活主要來(lái)源所以視為完全民事行為能力

2答小明未滿十周歲以上屬于無(wú)民事行為人小明沒(méi)通過(guò)母親的同意其買賣行為無(wú)效所以小明的母親可以要求返還手表 問(wèn)：（1）正當(dāng)防衛(wèi)要具備什么條件？

答：根據(jù)刑法第20條規(guī)定，正當(dāng)防衛(wèi)要同時(shí)具備以下四個(gè)條件：1.合法權(quán)益受到不法侵害2.不法侵害正在進(jìn)行；3.對(duì)不法侵害者本人才能實(shí)行防衛(wèi)；4.防衛(wèi)行為不能明顯超過(guò)必要限度造成重大損害。

（2）根據(jù)正當(dāng)防衛(wèi)的條件，分析黃中權(quán)的行為是正當(dāng)防衛(wèi)還是防衛(wèi)過(guò)當(dāng)。

答：黃中權(quán)的行為構(gòu)成防衛(wèi)過(guò)當(dāng)。黃中權(quán)遭受歹徒搶劫；歹徒搶劫后逃跑過(guò)程，應(yīng)該認(rèn)為不法侵害還在進(jìn)行，因?yàn)楸唤儇?cái)物還處于不確定狀態(tài)，物主有權(quán)反擊并追回財(cái)物；黃中權(quán)是在追擊不法侵害人；黃中權(quán)坐在車上，歹徒在逃跑，黃中權(quán)的人身安全沒(méi)有受到嚴(yán)重威脅，因此，其駕車撞死一個(gè)歹徒已經(jīng)明顯超過(guò)必要限度造成重大損害，屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。問(wèn)：（1）什么是美德？

答：美德是對(duì)良好的品行、德操的評(píng)價(jià)。反映了這些品行與德操對(duì)社會(huì)的價(jià)值，社會(huì)對(duì)它們的需要和人們對(duì)它們的追求。美德一般指?jìng)€(gè)人具有的符合社會(huì)需要的道德品質(zhì)，有時(shí)也指社會(huì)群體的上述品質(zhì)。

（2）看了這個(gè)故事后，你認(rèn)為美德真的很重要嗎？

答：道德品質(zhì)與道德行為是統(tǒng)一的：道德品質(zhì)是自覺(jué)意志的結(jié)果；道德品質(zhì)是通過(guò)道德行為整體表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的特征和傾向。道德品質(zhì)對(duì)于一個(gè)人的身心健康，塑造完美人格和立志成才具有重要作用。我們要追求更高的思想道德目標(biāo)，努力培養(yǎng)高尚人格，不斷提升道德境界，沿著從合格公民到合格建設(shè)者、合格接班人的目標(biāo)，不斷向上攀登。

談?wù)劥髮W(xué)生如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀？

答：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就業(yè)再就業(yè)工作雖然取得了明顯成效，但就業(yè)再就業(yè)形式依然比較嚴(yán)峻。

大學(xué)生就業(yè)難的主要原因是：

1.我國(guó)人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。高校擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)壓力也凸現(xiàn)出來(lái)了；

2.就業(yè)機(jī)制有待完善。一方面，舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響仍然存在并在一定范圍內(nèi)起作用，用人機(jī)制還不健全；另一方面，勞動(dòng)力市場(chǎng)發(fā)育不完善，勞動(dòng)力要素的配置還未達(dá)到完全優(yōu)化；

3.就業(yè)觀念有待更新。許多大學(xué)生幾頁(yè)觀念落后，缺乏主動(dòng)擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的積極性，不從自身?xiàng)l件和現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)，就業(yè)期望值

過(guò)高。

應(yīng)對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形式，大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀十分必要。大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀應(yīng)當(dāng)做到：1.樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；2.服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；3.打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

大學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀應(yīng)當(dāng)做到：1.要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；2.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；3.要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

第二篇：教師應(yīng)該是思想者

教師應(yīng)該是思想者

江蘇情境教育研究所 李吉林

別以為我們是小學(xué)老師，是孩子王，就妄自菲薄,認(rèn)為我們的思想就可以簡(jiǎn)單，就可以貧乏。恰恰相反，教師必須是一個(gè)思想者，而且是豐富而開(kāi)放的思想者。思想是行為的先導(dǎo)，對(duì)學(xué)生，對(duì)教育，我們的思想直接影響著我們?cè)趺磹?ài)學(xué)生，怎么教學(xué)生。

于是，我常常拿起筆，記下我的思想的軌跡，或是一片剛剛萌生的思想的小芽，或是一擷奔涌的思想的浪花。我曾經(jīng)這樣想：

是教師，也是詩(shī)人。詩(shī)人是令人敬慕的。其實(shí)，老師也在用心血寫詩(shī)，而且寫著人們最關(guān)注的明天的詩(shī)——不過(guò)，那不是寫在稿紙上，是寫在學(xué)生的心田里。（《是教師，也是詩(shī)人》）

當(dāng)我從古代文論?意境說(shuō)?中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)把學(xué)生帶入情境，提供作文題材時(shí)，我把孩子們帶到廣闊的原野上，帶到彎彎的小河旁，在春風(fēng)里，在雷雨中，在天空下，和他們一起領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，尋覓成人不屑一顧的那幾朵野花，那幾群小蝌蚪，那幾畦躲在泥土里的紅蘿卜……真實(shí)的情境讓孩子們寫出一篇篇生動(dòng)的習(xí)作，不僅言之有物，而且言之有情。捧讀孩子們的習(xí)作，我的心中比喝甘醇還舒坦，有時(shí)甚至令我陶醉。

于是我寫下了《情景〃陶冶〃訓(xùn)練》、《做插翅的小主人》、《和小學(xué)生談?dòng)^察》、《自由馳騁寫有興味》、《讓兒童的心靈插上翅膀》、《乘著童話般的小船遠(yuǎn)航》、《油菜花又黃了》一些隨筆，它們記錄了我當(dāng)時(shí)對(duì)小學(xué)作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)：

在孩子習(xí)作的字里行間，我看到孩子靈動(dòng)的想象的翅膀，那神奇的翅膀，讓我敬服，讓我為之謳歌。在《彩翼》、《做插翅的小主人》、《孩子的眼睛》中可以看到我對(duì)孩子想象力的熱情的贊美和無(wú)比的珍愛(ài)：

用你們的智慧，給自己插上一對(duì)想象的翅膀，那你們就同樣可以飛，而且比小鳥(niǎo)飛得更高更遠(yuǎn)。不信你們看，那環(huán)球運(yùn)行的人造衛(wèi)星，不就是大人們想象的翅膀帶上去的？那直奔月球的飛船，不也是人們智慧的雙翼送上去的？離開(kāi)了想象的翅膀，大人們?cè)趺茨馨l(fā)明創(chuàng)造人造衛(wèi)星和宇宙飛船？（《做插翅的小主人》）

情境教學(xué)探索的進(jìn)展，讓我由作文教學(xué)拓展到閱讀教學(xué)中審美教育的實(shí)驗(yàn)與研究。談到審美能力的培養(yǎng)，這在當(dāng)時(shí)的初等教育中是一個(gè)全新的課題。對(duì)于我 1

也是全新的；是新的，我必然知之甚少。我想起古人語(yǔ)：知之者為知之，不知者為不知。不知即學(xué)，我比先前更強(qiáng)烈地感覺(jué)到，思想者首先是一個(gè)學(xué)習(xí)者，不學(xué)習(xí)豈有思想？！

那時(shí)的《美學(xué)》雜志以不定期的形式出版，我都設(shè)法借來(lái)讀。后來(lái)我陸續(xù)借了一些相關(guān)的書籍，貪婪地讀著。現(xiàn)在回憶起來(lái)，我這個(gè)學(xué)習(xí)者還是夠自覺(jué)的。因?yàn)樽杂X(jué)，所以我學(xué)得很快樂(lè)。學(xué)與不學(xué)到底不一樣。此后的探索變得明朗起來(lái)，思想也清晰多了。

?美?總是富有魅力的；閱讀教學(xué)中的?美?對(duì)我來(lái)說(shuō)更是魅力無(wú)窮。我通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓兒童在閱讀教學(xué)中受到美的熏陶，那情境簡(jiǎn)直是詩(shī)化的境界！于是，我又產(chǎn)生了許多新的感受，并為之興奮不已。

我想，我必須把這些新的感受、新的認(rèn)識(shí)及時(shí)寫下來(lái)。所以1980年放了寒假，我便開(kāi)始寫《運(yùn)用情境教學(xué)，培養(yǎng)審美能力》。畢竟是冬天，盡管把門窗都緊緊關(guān)上，但是尖尖的寒風(fēng)還是會(huì)從門縫里鉆進(jìn)來(lái)。在那靜靜的寒夜，多少次飽嘗了一動(dòng)不動(dòng)地坐著寫東西的?冷?的難熬。再說(shuō)寫這類文章，對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不是輕車熟路，一揮而就的事，但我并不覺(jué)得苦。其實(shí)那時(shí)寫文章，并無(wú)發(fā)表論文評(píng)職稱的需要，也更沒(méi)有出專著的奢望，只是執(zhí)拗地想著：有收獲，就應(yīng)該寫下來(lái)。自己的思想記下了，就覺(jué)得挺充實(shí)的；文章一旦發(fā)表，那更是快樂(lè)無(wú)比。

在寫這些文章時(shí)，我特別注意切合實(shí)際，比方上文中談到?再現(xiàn)情境，表達(dá)美的感受?，從當(dāng)時(shí)的美學(xué)理論來(lái)講，一般都是?感受美—理解美—?jiǎng)?chuàng)造美?，我也記著馬克思闡述的?人是按照美的原則進(jìn)行創(chuàng)造的?。是的，人類社會(huì)的一切發(fā)明創(chuàng)造都是創(chuàng)造美的結(jié)果。我想小學(xué)生如何去?創(chuàng)造美?呢？那是高不可攀、難以企及的。那么，我們的審美教育，就只是停留在?感受美—理解美?的層面上嗎？如果沒(méi)有?創(chuàng)造美?，審美教育將是不完整的。于是，我的辦法是從實(shí)際出發(fā)，從語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，那就是通過(guò)兒童的?表達(dá)?，去體現(xiàn)?創(chuàng)造美?。這樣的想法，就是現(xiàn)在看來(lái)也是很貼切的。因?yàn)槿吮仨氁磉_(dá)。?表達(dá)?是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，兒童的表達(dá)充滿了創(chuàng)造性，他們用自己的語(yǔ)言去表達(dá)真情實(shí)感，整個(gè)的表達(dá)活動(dòng)顯然就是一個(gè)?創(chuàng)造美?的過(guò)程。這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)給我自己的印象很深，那就是教師作為一個(gè)思想者，他（她）必須講究從兒童、從教育教學(xué)的實(shí)際出發(fā)；只有從實(shí)際出發(fā)，他（她）的思想才具有典型性，總結(jié)的成果才易

于產(chǎn)生普遍意義。

所以，在情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，乃至在情境教育、情境課程探索實(shí)施中，我始終突出了?美?，并進(jìn)行相關(guān)的研究。于是從教學(xué)原則的高度再一次提出?美?在教育中的無(wú)可替代的地位和價(jià)值。1998年我又把對(duì)教學(xué)中美感的意義和操作的新的認(rèn)識(shí)，寫成《一個(gè)值得倡導(dǎo)的教學(xué)原則：美感性》。行文中，我用自己深切的感受去倡導(dǎo)、去呼喚：

我更深地感悟到愛(ài)美是孩子的天性，是普遍的。這種不需要外力推動(dòng)的心理傾向，顯示出一種趨向著某一個(gè)目標(biāo)的“力”，影響著孩子的表象、聯(lián)想、情感及行為動(dòng)作。其實(shí)在一切富有美感的教學(xué)過(guò)程中，也無(wú)不顯示出美的驅(qū)動(dòng)力的作用，無(wú)不產(chǎn)生著美對(duì)兒童情感與智慧的滋養(yǎng)和潤(rùn)澤。

教學(xué)活動(dòng)原本是智慧與情感融合在一起的、人類追求文明的活動(dòng)。教學(xué)的這一本質(zhì)屬性決定了教學(xué)不能沒(méi)有美。因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)對(duì)象正是一群天生愛(ài)美的兒童，我們的教材更是從不同側(cè)面顯示著、蘊(yùn)含著自然之美、社會(huì)之美或藝術(shù)之美。我們的教育目標(biāo)又是促進(jìn)全體兒童素質(zhì)的全面發(fā)展。因此教學(xué)理應(yīng)充分地體現(xiàn)美、利用美。教學(xué)實(shí)踐已表明，無(wú)數(shù)成功的教學(xué)，一切深受學(xué)生歡迎的課，無(wú)不體現(xiàn)了一個(gè)“美”字，“美”也無(wú)處不影響著學(xué)生的情感、智慧、身心的發(fā)展。幼小的心靈需要美的滋潤(rùn)，兒童的智慧活動(dòng)需要美的激活，教學(xué)的高效需要美的推動(dòng)。一句話，孩子的發(fā)展不能沒(méi)有美。于是，我想到，我們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)一個(gè)原則，那就是美感性。（《一個(gè)值得倡導(dǎo)的教學(xué)原則：美感性》）

我認(rèn)為，一個(gè)人的思想總是延續(xù)的；教育的特點(diǎn)是?周期長(zhǎng)?，教育的實(shí)驗(yàn)與研究也回避不了?周期長(zhǎng)?的特點(diǎn)。打一槍，換一炮，左顧右盼，那只能像?小猴子下山?一樣，最后一無(wú)所獲。所以我深感教育的實(shí)驗(yàn)與研究既需要激情，也需要沉靜。從1978年情境教學(xué)探索起步，至今已有30多年。隨著時(shí)間的推移，實(shí)驗(yàn)的進(jìn)展，思想也得以豐富，路也越走越寬。路寬了，思想的空間也隨之開(kāi)闊，并日漸有了深度。

回憶第一輪實(shí)驗(yàn)期間，我隨時(shí)記下自己思想和情感的發(fā)展脈絡(luò)，寫下50余篇論文及教育隨筆，在報(bào)刊上發(fā)表。后來(lái)我將其中的論文結(jié)集成冊(cè)。實(shí)驗(yàn)班學(xué)生畢業(yè)后，我認(rèn)真反思學(xué)生1—5年級(jí)發(fā)展的全過(guò)程。我知道事物的現(xiàn)象都是復(fù)雜的，是千差萬(wàn)別的，但是規(guī)律的東西都是簡(jiǎn)明的，因?yàn)樗爬ǖ氖鞘挛锏墓残浴?/p>

因此，一個(gè)個(gè)教學(xué)場(chǎng)景，孩子一次次的歡聲笑語(yǔ)，學(xué)生的一本本觀察日記、作文，我的一份份教案、課堂實(shí)錄……都鮮明地在我記憶的屏幕上復(fù)現(xiàn)。我審視著它們，極力地從一個(gè)個(gè)案例中去搜尋相似的東西。我懂得相似的集合，就是規(guī)律。我用一年的時(shí)間回顧、整理過(guò)去五年情境教學(xué)的探索歷程，終于總結(jié)出情境教學(xué)促進(jìn)兒童發(fā)展的規(guī)律，寫成《情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究》一書，這可算得上我真正的第一本專著。書出版后，不僅受到廣大老師的喜愛(ài)，也受到了學(xué)術(shù)界的矚目和好評(píng)，先后四次印刷。在1989年9月建國(guó)四十周年的時(shí)候，獲得教育部首屆教育科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，第二年獲中國(guó)新聞出版署第二屆優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)。

在20世紀(jì)末，情境教學(xué)總結(jié)的規(guī)律，在全國(guó)教育改革進(jìn)一步深化的大好時(shí)機(jī)中，順其自然地向情境教育拓展。我覺(jué)得自己好像上了一個(gè)新的臺(tái)階，那不僅是小學(xué)語(yǔ)文，而且是整個(gè)的小學(xué)教育；學(xué)校科研的隊(duì)伍里不僅有我，有同年級(jí)的老師，更有全校的一大批青年老師，他們也滿懷豪情地走到情境教育實(shí)驗(yàn)的隊(duì)伍中來(lái)了。那情境，那前景，真令我?心潮逐浪高?。1992年的《奔騰的涌浪》一文便是我當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界的真實(shí)寫照：

如果愿生活像平靜的小池，是為了追求它的安逸還是清澈？如果愿生活像山間的溪流，是愛(ài)戀它的孤獨(dú)還是長(zhǎng)遠(yuǎn)？如果愿生活像大海，是向往它迷人的色彩還是奔騰的涌浪？是的，生活是多角度的。每個(gè)人刻意追求的側(cè)面也各不相同。我愛(ài)小池，也愛(ài)溪流，那是因?yàn)槲覑?ài)它們的“清”和“遠(yuǎn)”。然而，生活里也少不了涌浪；倘若沒(méi)有涌浪，便辜負(fù)了人生。小學(xué)老師的生活有時(shí)像小池的明凈，有時(shí)像溪流的清遠(yuǎn)，但似乎少了一點(diǎn)跳躍的涌浪。于是，我向往大海的奔騰……

1994年春天，《人民教育》決定開(kāi)辟專欄，向全國(guó)推廣情境教育。總編朱世和先生囑咐我：?寫出你的思想，你一定能寫得很出色！?這種激勵(lì)驅(qū)動(dòng)著我認(rèn)真地寫。在《李吉林教藝錄》專欄里，先后刊登了我的《以訓(xùn)練替代分析》、《讓藝術(shù)走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)》、《崇高的使命：教文也要教做人》、《教學(xué)成功的訣竅：情感為紐帶》、《重要的觀念：讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中充分地活動(dòng)》、《一個(gè)值得倡導(dǎo)的教學(xué)原則：美感性》，以及后來(lái)的《教育的靈魂：培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神》。這八篇稿子比較集中地寫出了1990年代后期，我心中沉思已久，并不斷得到錘煉的想法。

語(yǔ)言文字本身不是孤立存在的符號(hào)，而是與社會(huì)、與人的思想、情感、智慧緊密地聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言的特殊性質(zhì)決定了兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言必須與對(duì)世界的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，需要激活形象思維，需要豐富語(yǔ)言資源，需要拓展兒童的視野，把觀察、思維與

語(yǔ)言三者融為一體進(jìn)行訓(xùn)練。那種沒(méi)有感知為基礎(chǔ)的語(yǔ)言訓(xùn)練，忽略兒童思維發(fā)展的訓(xùn)練，必然是抽象的，空洞無(wú)物的，最終則達(dá)不到提高語(yǔ)言能力的目的。（《以訓(xùn)練替代分析》）

我常常覺(jué)得一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文老師可以不斷地得到人世間最純真的情和愛(ài)的熏陶，這

是何等的一種幸福！兒童的情感會(huì)形成一種驅(qū)動(dòng)的力，聰明的語(yǔ)文老師應(yīng)該利用兒童的情感，成為他們主動(dòng)投入、參與教學(xué)過(guò)程的力；責(zé)任心強(qiáng)的老師更應(yīng)該培養(yǎng)發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。沒(méi)有了情感，就沒(méi)有什么素質(zhì)可言。（《教學(xué)成功的訣竅：情感為紐帶》）

2002年冬天，華師大舉行?國(guó)際建構(gòu)主義與課程教學(xué)改革研討會(huì)?，我應(yīng)邀作為演講的主要嘉賓。在會(huì)前我做了認(rèn)真的準(zhǔn)備，既不趕時(shí)髦似的把中國(guó)的情境教育納入建構(gòu)主義的范疇；又以開(kāi)放的眼光吸納情境認(rèn)識(shí)中可以為自己所用的理論，使情境教育的理論添加新意。我在會(huì)上作了題為《情境教育：促進(jìn)?兒童—知識(shí)—社會(huì)?的完美建構(gòu)》的演講，開(kāi)場(chǎng)我便提到：

七十年代末，中國(guó)的教育工作者碰上了千載難逢的機(jī)遇，整個(gè)國(guó)家的改革開(kāi)放，為老師拓展了一個(gè)廣闊的空間，大家都可以一展宏圖。就在這時(shí)，我開(kāi)始了語(yǔ)文情境教學(xué)的探索與研究。說(shuō)來(lái)也巧，當(dāng)時(shí)，因?yàn)樾畔⒌拈]塞，我尚不知道在地球的那一邊，也開(kāi)始了情境認(rèn)知的研究。這種東西方教育同步的巧合，似乎是偶然的，其實(shí)也并非完全如此，這表明人類文化的發(fā)展，到了一定的階段，東西方也往往會(huì)產(chǎn)生一種“心有靈犀一點(diǎn)通”的驚人的相似，甚至相同的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展。

接著，我回顧了情境教育的發(fā)展歷程，并從建構(gòu)的角度，進(jìn)一步完善情境教育的基本模式，提出?拓寬教育空間——社會(huì)是兒童知識(shí)建構(gòu)不可替代的情境?、?縮短心理距離——情感是兒童知識(shí)建構(gòu)的紐帶?、?利用角色效應(yīng)——兒童是知識(shí)建構(gòu)的主體?、?注重創(chuàng)新實(shí)踐——‘發(fā)展’與‘基礎(chǔ)’是兒童知識(shí)建構(gòu)的雙翼?。演講反響不錯(cuò)，后來(lái)《全球教育展望》雜志全文刊發(fā)了我的發(fā)言稿。

從情境教學(xué)到情境教育再到情境課程，深一腳淺一腳地走過(guò)來(lái)，雖無(wú)暗礁，但曲折總是難免。有歡笑，也有淚水。我只是像一個(gè)長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員執(zhí)著地往前迅跑，激情與想象讓我為孩子幸福成長(zhǎng)而追求教育的完美境界，從朦朧到清晰，從清晰到急切。也正是有了這樣的精神追求，我的自身便產(chǎn)生了一股子勁，驅(qū)動(dòng)著我去實(shí)踐，去研究，如此日積月累，從一個(gè)普通的教師成長(zhǎng)為一個(gè)有追求、有作為的教師。我不敢說(shuō)自己是一個(gè)思想者，但我覺(jué)得，即便是小學(xué)老師，也應(yīng)該有自己的思想和教育主張，那么，我們就可以大言不慚地說(shuō)：我是一個(gè)思想者。因?yàn)?思想者?，并不是?思想家?。

30多年來(lái)，我不斷地用筆記下我思想的軌跡。在這過(guò)程中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)自己日益成熟，我已是?長(zhǎng)大的兒童?。那年教師節(jié)，《人民教育》發(fā)表了我的一篇散文《我，長(zhǎng)大的兒童》。這篇文章中，我從另一個(gè)側(cè)面記下了自己的情感和思想發(fā)展的脈絡(luò)：

一以貫之的認(rèn)真的態(tài)度，伴隨著這種真摯情感的實(shí)踐，使我有了許多感受，認(rèn)識(shí)，主張和思想，于是我就拿起筆去寫，寫隨筆，寫散文，寫經(jīng)驗(yàn)，寫論文，也寫了專著，這些成果后來(lái)在全國(guó)得了很多獎(jiǎng)，然而這都不是我的初衷。我覺(jué)

得通過(guò)概括，通過(guò)寫，把零亂的思路，淺表的認(rèn)識(shí)，變得條理化，清晰了，深

刻了。當(dāng)然，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)確實(shí)不是那么簡(jiǎn)單，除了“文革”前的十篇

文章，以后發(fā)表的文章，出版的專著，都不是40歲以前寫的，更多的是在50

歲以后寫的。我作為女兒，作為妻子，作為母親，當(dāng)然現(xiàn)在又是奶奶和外婆，家庭中的多種角色，加在一起的責(zé)任和負(fù)擔(dān)是足夠一個(gè)女性承受的。這時(shí)需要的就是意志。我的個(gè)人經(jīng)歷告訴我情感會(huì)產(chǎn)生信念，會(huì)轉(zhuǎn)化成意志，并且有勇

氣拒絕當(dāng)校長(zhǎng)、推掉當(dāng)全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)的理事長(zhǎng)，換屆時(shí)主動(dòng)向組織提出

不再擔(dān)任江蘇省人大常委會(huì)的委員，我想我的時(shí)間屬于孩子，屬于小學(xué)教育。

由此看來(lái)，一個(gè)人的?情?與?思?似水乳一般交融在一起，總是相互影響著，并構(gòu)筑起每一個(gè)人的精神世界。所以，我蘸著情感的水，寫下近300多篇論文、隨筆，2006年8卷本的《李吉林文集》終于和讀者見(jiàn)面。在北京由中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中央教科所等單位舉行?李吉林教育思想研討會(huì)?，許多知名專家學(xué)者對(duì)我和情境教育予以高度評(píng)價(jià)。專家的思想也滋養(yǎng)了我的思想，豐富了我的兒童教育觀，使我繼續(xù)前行。兩年后，在《李吉林情境教育國(guó)際論壇》上，我又拿出新著《為兒童的學(xué)習(xí)》，紀(jì)錄了我在情境課程孕育〃構(gòu)建〃發(fā)展中的思想歷程，及其操作要義。光明日?qǐng)?bào)特此發(fā)表《李吉林：創(chuàng)造情境教育思想體系》評(píng)論文章，認(rèn)為?情境教育豐富了我國(guó)教育理論和實(shí)踐的寶庫(kù)。?

30余年的探索，讓我更深地感悟到教師的教育教學(xué)活動(dòng)必須有思想的主導(dǎo)與支撐，才能更具深度、理性及時(shí)代氣息。

第三篇：教育應(yīng)該是這樣

教育應(yīng)該是這樣

——讀《卡爾威特的教育有感》

看完這本書，也許我們會(huì)說(shuō)是一個(gè)偉大的父親成就了一個(gè)天才般的孩子，但是在我看來(lái)，我更加覺(jué)得是父親獨(dú)到的教育方法成就了這個(gè)生下來(lái)并不聰穎的孩子。

在常人眼里，一個(gè)孩子的教育不應(yīng)該過(guò)早，認(rèn)為嬰兒般大小的孩子根本什么東西也接受不了，但是這樣的想法就扼殺了孩子接受最好教育的機(jī)會(huì)，書中，父親告訴我們一個(gè)孩子的教育應(yīng)該是從孩子出生開(kāi)始，書中講到一個(gè)非常重要的理論：孩子的潛在能力是有著遞減法則的。也許卡爾的父親是一個(gè)不同于大眾的人，可以說(shuō)卡爾的父親是一位非常好的教育家，他能抓住一切機(jī)會(huì)鍛煉兒子的各種能力以及智力開(kāi)發(fā)，書中也說(shuō)到了，孩子從生下來(lái)到三歲以前，大腦接受事物的方法和以后簡(jiǎn)直不同，那么，這三年，就非常關(guān)鍵了。人生下來(lái)，大腦就是一張白紙，需要父母以及環(huán)境，豐富這張白紙的內(nèi)容，當(dāng)然內(nèi)容的本身是非常重要的，一定要把正確的模式灌入到孩子的大腦里，就像古諺語(yǔ)說(shuō)的：“從你小時(shí)候就可以看到你成人以后的樣子。”所以，書中的一個(gè)重要理論：模式時(shí)期決定了人的一生。我是非常肯定的。

愛(ài)的教育以及合適的教育在孩子的模式時(shí)期就顯得非常重要，教育好一個(gè)孩子，作為父母，首先，你們一定要成為優(yōu)秀的人，要有良好的思想意識(shí)，也要不斷學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)。耐心是非常重要的，孩子由于小，記憶的開(kāi)發(fā)不一定非常健全，這時(shí)，你就要耐心的一遍一遍的灌輸知識(shí)給孩子，不要怕過(guò)多的重復(fù)，因?yàn)槊恳淮蔚闹貜?fù)，其實(shí)在孩子的大腦里已經(jīng)留下了更加深刻的印象。通過(guò)游戲的方式學(xué)習(xí)新知識(shí)也是一個(gè)非常好的方法，不但培養(yǎng)了孩子的好奇心，也潛意識(shí)督促了孩子了解更多知識(shí)。

教育是父母的必修課，教育孩子應(yīng)該靈活，方法適當(dāng)，這樣你的孩子也許就是 下一個(gè)天才。

第四篇：教師應(yīng)該是春雨 -演講稿

教師應(yīng)該是春雨1 尊敬的各位評(píng)委、各位老師：

大家好!我是吳某某。

說(shuō)到才藝，我既不會(huì)唱歌，更不會(huì)跳舞，但是作為一名語(yǔ)文老師，表達(dá)能力是很重要的一項(xiàng)基本技能。我想趁著今天這么好的機(jī)會(huì)鍛煉一下自己。來(lái)段演講吧，題目是《教師應(yīng)該是春雨》。為什么是春雨呢？因?yàn)殚_(kāi)學(xué)初的一個(gè)畫面讓我思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

到過(guò)甲良中學(xué)的老師都知道，我們學(xué)校的綠化很不錯(cuò)，各種花草樹(shù)木，郁郁蔥蔥，非常好看。可是開(kāi)學(xué)的那一天，一切都變了，那個(gè)畫面讓我驚呆：只見(jiàn)管理花草的老師在忙碌著，剪刀在他手里上下翻飛，咔嚓幾下，那些好不容易才長(zhǎng)出來(lái)的枝條統(tǒng)統(tǒng)被他剪掉，不久，球場(chǎng)一帶的花草齊刷刷的，全都統(tǒng)一了一個(gè)發(fā)型、一個(gè)pose(表情凝重)。我突然發(fā)現(xiàn)，花草失去了原有的姿態(tài)。

這讓我想起了“教師是園丁”這個(gè)比喻，我突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)比喻含有貶義、還挺諷刺的(注視大家)。每一棵草木，因?yàn)榈刭|(zhì)、光線、養(yǎng)分的不同，會(huì)長(zhǎng)出不同的形狀。同樣的，每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心也是一個(gè)獨(dú)特的世界。我們要改變他，也應(yīng)該在尊重他的情況下，走近他，讀懂他，然后再引導(dǎo)他。

記得有這么一件事：課堂上，老師正講得精彩，轉(zhuǎn)身一看，（呵！）有男生在睡覺(jué)，口水都出來(lái)了。老師氣得！二話不說(shuō)，大手一揮，“啪”的一聲，那個(gè)學(xué)生咬牙切齒、猛地站起，幸虧旁邊的同學(xué)及時(shí)拽住，師生干架的事才得以避免。不服氣的男生憤憤地甩門而出，嘴里罵著難聽(tīng)的話。我相信老師的本意是好的，可效果呢？

如果我們不顧及學(xué)生的心情和尊嚴(yán)，不問(wèn)青紅皂白而一味地強(qiáng)迫著要改變他，那迎接我們的一定是學(xué)生的反感和叛逆。學(xué)生罵老師、打老師的現(xiàn)象還少嗎？我們暫且不說(shuō)這些學(xué)生素質(zhì)有多差，也不說(shuō)他們有多難教，我們先反思一下自己，我們?cè)诮逃龑W(xué)生的時(shí)候，是否操之過(guò)急了？是否站在尊重和理解的基礎(chǔ)之上？

我們班有個(gè)男生，老愛(ài)打架。三天兩頭就得去政教處領(lǐng)人，頭疼得要死!苦口婆心的勸過(guò)、批評(píng)過(guò)、罵過(guò)、請(qǐng)家長(zhǎng)過(guò)，都沒(méi)用，真是屢教不改。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)學(xué)生打架竟然是因?yàn)榘祽俦景嗟囊粋€(gè)女生，他這個(gè)人很敏感，總是怕人家搶走他的女神，誰(shuí)和這女生講話就打誰(shuí)(呵呵)。學(xué)生早戀、打架，我們必須教育。但是，我們不能簡(jiǎn)單粗暴地強(qiáng)行叫他斷了戀愛(ài)和打架的念頭，我們不能一廂情愿地叫學(xué)生怎樣怎樣。我們要從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)，從學(xué)生的根本意愿出發(fā)。所以，我沒(méi)有罵他，也沒(méi)有抹殺他戀愛(ài)的權(quán)力，我告訴他，現(xiàn)在的女孩子都不喜歡打打殺殺、刀光劍影的俠客形象了，男人的魅力應(yīng)該是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的一種責(zé)任，一種擔(dān)當(dāng)(你們說(shuō)是不是)。從此，(微笑)我們班多了一個(gè)好人。

各位老師，我們別做園丁了，那太殘忍!一個(gè)模子批量生產(chǎn)的學(xué)生不可愛(ài)！我們也別做蠟燭了，那太悲壯!燃燒了自己，照亮了別人，我們不干。讓我們做春雨吧！無(wú)論我們的學(xué)生是參天大樹(shù)還

是翠嫩小草，我們都不要強(qiáng)行改變他們成長(zhǎng)的姿態(tài)，應(yīng)該讓學(xué)生在我們的理解和愛(ài)的滋潤(rùn)下個(gè)性成長(zhǎng)！

謝謝！

第五篇：優(yōu)秀教師應(yīng)該是個(gè)讀書人

《教師閱讀力》：優(yōu)秀教師應(yīng)該是個(gè)讀書人

朱永新說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。這句話凸顯了閱讀在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要地位和作用。從時(shí)間的維度看，人的成長(zhǎng)是由昨天、今天和明天來(lái)銜接的，每個(gè)人都無(wú)時(shí)無(wú)刻地在處理著昨天、今天和明天的關(guān)系，而閱讀應(yīng)該成為貫穿始終的一條成長(zhǎng)主線。

教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，而與這一任務(wù)相對(duì)應(yīng)的公民的道德規(guī)范、科學(xué)文化知識(shí)、身心健康的標(biāo)準(zhǔn)等等，都是在昨天形成的。無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，我們所做的工作在很大程度上都是在指導(dǎo)孩子如何面對(duì)昨天、理解昨天，甚至是記憶昨天。這實(shí)際上就是文化的傳承。

昨天積淀下來(lái)的育人資源浩如煙海，人們每天還在創(chuàng)造大量新的資源投放到昨天這個(gè)巨大的“存儲(chǔ)器”之中，我們?cè)鯓硬拍芨玫乩^承昨天呢？一個(gè)非常有效的途徑就是閱讀。學(xué)校的課本給學(xué)生提供了觸及昨天、認(rèn)識(shí)昨天很好的線索，但離真正的閱讀還有一段距離，我們需要靜下心來(lái)，讓自己走入大師的精神世界，通過(guò)深層次的閱讀，和昨天的智者們進(jìn)行一次次的心靈對(duì)話，體悟他們創(chuàng)造的艱辛和成功的歡愉。當(dāng)然，每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，不可能觸及到昨天所有的信息，要結(jié)合自己的需求，有選擇地加以閱讀。這其中，個(gè)人的文化判斷力非常重要，而文化判斷力正是建立在大量閱讀的基礎(chǔ)之上的。

今天是聯(lián)系昨天和明天的橋梁，因?yàn)榻裉炖^承昨天，同時(shí)又孕育著明天。但今天和昨天又有著很大的不同。首先，我們對(duì)昨天的認(rèn)識(shí)，往往是以今天為起點(diǎn)的。今天發(fā)生的一個(gè)事件，會(huì)把我們帶入到昨天的一系列歷史記錄中，去體悟以史為鑒的價(jià)值和意義。只有當(dāng)我們?cè)O(shè)法幫助學(xué)生建立起今天和昨天的聯(lián)系時(shí)，昨天的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)；其次，昨天積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)到了今天不一定繼續(xù)有效。比如說(shuō)我們千百年來(lái)積累下來(lái)的豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，都是建立在每個(gè)家庭有多個(gè)孩子的基礎(chǔ)之上的。今天的教育，出現(xiàn)了我國(guó)教育歷史上從未發(fā)生的新情況——獨(dú)生子女學(xué)生、獨(dú)生子女教師、獨(dú)生子女家長(zhǎng)。人們總是對(duì)今天的教育抱怨很多，或許與我們總是照搬昨天的經(jīng)驗(yàn)是有很大關(guān)系的。

也就是說(shuō)，今天的我們，面臨著兩項(xiàng)重要的任務(wù)：一是努力架設(shè)今天與昨天聯(lián)系的橋梁，二是在傳承昨天文化的過(guò)程中，不斷地取其精華、剔除糟粕，創(chuàng)造出符合今天實(shí)際的新文化。這不是只有那些大家學(xué)者才能做的事情，每一個(gè)人都可能成為今天文化的創(chuàng)造者。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造很簡(jiǎn)單，就是解決自己面臨的一個(gè)個(gè)問(wèn)題，并獲得成長(zhǎng)的過(guò)程。那如何去架設(shè)橋梁、如何去創(chuàng)造呢？我們的前人其實(shí)一直在做這樣的事情。古代強(qiáng)調(diào)讀四書五經(jīng)，后人在閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷加以注疏、考證和翻譯，這就是一種發(fā)展和再創(chuàng)造。通過(guò)廣泛的閱讀，就可以了解過(guò)去的人們是如何對(duì)待他們之前的文化、如何創(chuàng)造自己當(dāng)下的文化的，這些方法大都可以移植到今天。

有一句話大家耳熟能詳：教育是面向未來(lái)的事業(yè)。我們今天所做的一切，都是在為孩子們明天的生活和工作奠基。但是，我們能預(yù)知未來(lái)、能知道明天會(huì)怎樣嗎？今天的世界上最熱門的十項(xiàng)工作，在五年之前是不存在的。相信在10年前，沒(méi)有人能夠預(yù)料到今天蘋果的iPhone手機(jī)系列和iPad平板電腦會(huì)席卷全球，對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生如此大的影響。我們基本上預(yù)測(cè)不出明天的世界發(fā)展的趨勢(shì)，當(dāng)然也就不知道明天的社會(huì)最需要的是什么了。

如果無(wú)法預(yù)知哪些是未來(lái)最需要的，那教育的價(jià)值體現(xiàn)在何處，我們又能做些什么呢？首先，教師和家長(zhǎng)要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，并潛移默化地影響孩子；其次，對(duì)孩子要少一些灌輸和強(qiáng)迫性的指令，多給孩子一些閑暇的、可以自由支配的時(shí)間，鼓勵(lì)孩子的個(gè)性化閱讀，呵護(hù)學(xué)生那份向?qū)W的心，那份求知的欲望。大量國(guó)內(nèi)國(guó)際教育測(cè)量的數(shù)據(jù)都顯示，每年閱讀數(shù)量超過(guò)12本的學(xué)生群體，學(xué)業(yè)成績(jī)明顯的好。從功利的角度看，閱讀的價(jià)值也是不可忽視的。我相信，當(dāng)孩子自己有了閱讀的習(xí)慣、思考的習(xí)慣時(shí)，他就擁有了面向明天、面向未來(lái)的鑰匙。

因?yàn)槲覀儾蛔x書，所以工作很忙碌

閱讀如此重要，但現(xiàn)實(shí)并不令人樂(lè)觀。

劉波在書中介紹了兩組數(shù)據(jù)，很值得大家予以關(guān)注。一組數(shù)據(jù)是2013年第十次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查所揭示的，我國(guó)18～70周歲國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量每年為4.39本，電子書閱讀量為2.35本。這其中，80%的書籍都是教材和教輔書。教材和教輔之外的書籍連1本都不到。而猶太人平均每人一年讀書64本，歐美國(guó)家年人均閱讀量約為16本，北歐國(guó)家達(dá)到24本，韓國(guó)國(guó)民人均閱讀量約為每年11本。在閱讀方面我們和國(guó)外的差距還不是一點(diǎn)點(diǎn)。另一組數(shù)據(jù)是關(guān)于教師閱讀狀況的調(diào)查。教師不讀書的現(xiàn)狀還是非常普遍的。

閱讀不被重視，與人們的思想觀念是有很大關(guān)系的。北宋年間寧波著名學(xué)者汪洙的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的詩(shī)句，被無(wú)數(shù)家庭所傳誦，也成為每一個(gè)家庭激勵(lì)孩子奮發(fā)學(xué)習(xí)的名言之一。但在絕大多數(shù)國(guó)人的理解中，汪洙所說(shuō)的讀書指的是應(yīng)試所必須要讀的教科書，除此之外的書籍統(tǒng)統(tǒng)被指稱為“課外書”，很多家長(zhǎng)和教師對(duì)孩子讀“課外書”是有很多限制的。朱永新先生為此曾進(jìn)行過(guò)批判：僅從“課外書”這個(gè)概念，就可見(jiàn)學(xué)校往往是最頑固地拒絕“讀書”的場(chǎng)所。

閱讀不被重視，與人們急功近利的心態(tài)也有很大的關(guān)系。改革開(kāi)放，帶來(lái)了社會(huì)和生活的巨大變化，也拉大了不同社會(huì)階層之間的差距。人們的心態(tài)在發(fā)生著微妙的變化，整個(gè)社會(huì)群體的急躁情緒在蔓延。大家都希望在這場(chǎng)此起彼伏的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的位置，更希望自己的孩子能夠在競(jìng)爭(zhēng)中勝出。人們沒(méi)有辦法去想很長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情，急需要孩子一次次好的考試成績(jī)來(lái)緩釋自己的焦慮。在這樣的環(huán)境下，要讓大家形成閱讀的習(xí)慣確實(shí)非常困難。

閱讀不被重視，還與國(guó)家層面對(duì)閱讀的關(guān)注度有關(guān)。改革開(kāi)放這幾十年，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令人矚目的成就，但文化建設(shè)相對(duì)滯后。我們很早就意識(shí)到了高素質(zhì)人才對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義，但在具體實(shí)施的過(guò)程中，更多的是讓人們?cè)俅巫呱蠎?yīng)試的道路，獲得了謀生所需要的文憑，但并沒(méi)有引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)養(yǎng)成全民閱讀、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。最近聽(tīng)到了好消息，說(shuō)我國(guó)已經(jīng)啟動(dòng)對(duì)全民閱讀立法的研究，希望這樣的法律能夠盡早頒布，成為推動(dòng)閱讀的利器。

很多人將沒(méi)有時(shí)間閱讀歸結(jié)為工作繁忙，這其實(shí)是一種托詞。劉波在書中對(duì)此有較為詳盡的論述，這里不再贅述。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總是有的。有閱讀的愿望的人，一定是會(huì)找到閱讀的時(shí)間的。在協(xié)調(diào)工作、生活和閱讀之間的關(guān)系中，還可以提升自身管理時(shí)間的能力和水平，一舉多得。華應(yīng)龍則從另一個(gè)方面詮釋了閱讀和工作繁忙之間的關(guān)系：“因?yàn)槲覀儾蛔x書，所以工作很忙碌。”這句話值得大家反復(fù)咀嚼。要讓閱讀成為教師專業(yè)對(duì)話的紐帶

當(dāng)我們還在為閱讀現(xiàn)狀焦慮的時(shí)候，一場(chǎng)閱讀革命正在靜悄悄地進(jìn)行著。

一座藏書數(shù)萬(wàn)冊(cè)的圖書館，現(xiàn)在可以裝在幾公斤重的便攜閱讀器或者電腦之中，伴隨著自己周游世界。一本暢銷的雜志，不需要焦急地等待郵遞員的傳送，只要在網(wǎng)絡(luò)上訂閱好，可以在第一時(shí)間推送給你。而利用手機(jī)讀書、讀報(bào)、看電影、邊寫邊發(fā)文章，現(xiàn)在正隨時(shí)隨地地發(fā)生在我們的身邊。這場(chǎng)革命正在改變著人們的閱讀習(xí)慣，讓閱讀變的越來(lái)越便捷。

生長(zhǎng)在信息化時(shí)代的學(xué)生，很自然地就能適應(yīng)這樣的生活方式，可以很方便地使用這些工具，他們可享受的教育資源不比家長(zhǎng)和教師少。另一方面，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，書籍出版的數(shù)量和速度也增加了很多，全世界一天出版的書籍，讓一個(gè)人一輩子努力去閱讀都讀不完。這對(duì)今天推廣閱讀提出了新的要求。

首先，要讓閱讀成為自己的生活方式。

閱讀難，與很多人將閱讀和工作、生活當(dāng)成兩件事情來(lái)做是有關(guān)系的。閱讀變成了工作、生活之外的額外任務(wù)，壓力自然就會(huì)很大。

在教學(xué)過(guò)程中，最新鮮的教育資源一定是來(lái)自生活、與我們身邊的事物相聯(lián)系的。生活中每天發(fā)生的故事，都有可能成為教學(xué)的素材，而能否捕捉到這些素材，就取決于閱讀。

通常情況下，自己關(guān)心的某一熱點(diǎn)話題，網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙和雜志都會(huì)進(jìn)行報(bào)道，但各自的側(cè)重點(diǎn)有很大不同。網(wǎng)絡(luò)時(shí)效性強(qiáng)，報(bào)紙的報(bào)道具有權(quán)威性，而雜志會(huì)在深度上做文章。網(wǎng)絡(luò)閱讀，可以讓我們及時(shí)了解生活中發(fā)生了什么樣的事情，與我們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有無(wú)關(guān)聯(lián)；若可作為教育資源，則需要通過(guò)報(bào)紙的進(jìn)一步閱讀，準(zhǔn)確了解事情的經(jīng)過(guò)，保證教學(xué)內(nèi)容在科學(xué)性上不出問(wèn)題；而像各類周刊雜志隨后給出的深度報(bào)道，可以讓我們從聯(lián)系的、多視角的維度綜合分析，將這一教學(xué)素材的教育價(jià)值進(jìn)一步放大。在閱讀的過(guò)程中，一些有趣的話題會(huì)被引發(fā)，或許就會(huì)因此而延伸出對(duì)相關(guān)專業(yè)書籍的閱讀和探究呢。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)資源、平面媒體資源與專業(yè)書籍資源與自己的工作和生活充分融合的時(shí)候，閱讀的價(jià)值和意義就很容易被認(rèn)同，并逐漸喜歡上閱讀，進(jìn)而讓閱讀成為自己的生活方式的。劉波在本書的第二章，介紹了自己從專業(yè)閱讀到開(kāi)放閱讀、從讀者到作者、從自我感悟到設(shè)壇論道的成長(zhǎng)經(jīng)歷，這其中，最值得大家學(xué)習(xí)的就是他將自己的工作與閱讀充分結(jié)合、將網(wǎng)絡(luò)閱讀和紙質(zhì)媒體閱讀充分結(jié)合的特色，閱讀真正成為了他自己的生活方式。

其次，要讓閱讀成為同伴互助的紐帶。

在教育實(shí)踐的過(guò)程中，教師個(gè)人的自我反思、教師集體的同伴互助、專業(yè)研究人員的專業(yè)引領(lǐng)是促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的三種基本力量。如果說(shuō)教師個(gè)人的閱讀有利于促進(jìn)教師個(gè)體的自我反思的話，教師群體之間圍繞某些話題所開(kāi)展的共同閱讀活動(dòng)，則是同伴互助的主要方式之一，也是教研活動(dòng)走向深入的關(guān)鍵因素之一。

同伴互助是教師之間的專業(yè)對(duì)話、合作和互動(dòng)。顧泠沅先生非常形象地指出，教學(xué)研究中的同伴互助，最容易出現(xiàn)“蘿卜燴蘿卜，燴來(lái)燴去還是蘿卜”的尷尬局面，而造成這種局面的原因，是教師之間的對(duì)話常常處于問(wèn)題的表層，無(wú)法深入到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

要解決這個(gè)問(wèn)題，就必須要有專業(yè)引領(lǐng)。如果是教育教學(xué)方面的專家來(lái)直接引領(lǐng)，自然是再好不過(guò)的事情，但不太現(xiàn)實(shí)。專家太少，需要去做的事情太多，不可能每天跟著我們?nèi)?shí)踐。但有一點(diǎn)是可以做到的，那就是專家出版的書籍或發(fā)表的文章，可以讓我們?cè)谔剿鞯牡缆飞仙僮吆芏鄰澛罚敝竼?wèn)題的內(nèi)核。網(wǎng)絡(luò)更是給我們提供了便利的條件，可以讓我們從專家的博客、微博等交流平臺(tái)中或許更多的資源，甚至和專家直接對(duì)話。

劉波在建設(shè)學(xué)校教師的讀書沙龍，推動(dòng)大家愛(ài)上閱讀方面做了大量的工作，而且成效顯著。他所介紹的以點(diǎn)帶面的閱讀策略、從共性到個(gè)性閱讀引導(dǎo)、從一所學(xué)校到一組學(xué)校面上推廣、從學(xué)術(shù)外援到自我寫作的內(nèi)生動(dòng)力??這些推動(dòng)閱讀的機(jī)制，本身就很具有面上推廣的價(jià)值。關(guān)鍵是學(xué)校里要多幾個(gè)這樣的熱心推廣閱讀的人。

第三，要用閱讀來(lái)迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

數(shù)字化時(shí)代，為我們的閱讀提供了很大的便利，我們要充分利用好這樣的資源。要善于利用搜索引擎或者期刊網(wǎng)的獨(dú)特功能，選擇自己所需要的信息。各種搜索引擎都有一些特別訂制的欄目，可以根據(jù)你的需要，將一段時(shí)間內(nèi)你所關(guān)心的關(guān)鍵詞的相關(guān)事件和動(dòng)態(tài)變化梳理出來(lái)，推送給你。這是一個(gè)非常好的工具，可以讓你避免在浩瀚的信息之海中漫游，即刻鎖定目標(biāo)。

在享受數(shù)字閱讀便捷的同時(shí)，也要時(shí)刻保持清醒的頭腦，注意克服數(shù)字化時(shí)代給人們讀書帶來(lái)的兩大挑戰(zhàn)：即碎片化和淺閱讀。在數(shù)字化時(shí)代，一切變得不再是系統(tǒng)，而是碎片；為了迎合生活的快節(jié)奏，各種類型的淺閱讀充斥屏幕。但解決人類所面臨的難題最需要的卻是系統(tǒng)性的思維和獨(dú)立而深入的思考。

碎片化的信息就像一盤散沙，只有通過(guò)某種粘合劑，才會(huì)使其成為一件工藝品。這種粘合劑，就是信息之間的聯(lián)系與結(jié)構(gòu)化，這是需要通過(guò)大量的閱讀才能領(lǐng)悟出來(lái)的。系統(tǒng)思考從何處來(lái)？從書本上來(lái)占絕大多數(shù)。在數(shù)字化的時(shí)代，更要注重紙質(zhì)書本的閱讀，以保重深入思考的習(xí)慣不被丟失。