第一篇：奉獻應該是黨員干部的本分

奉獻應該是本分

什么是奉獻？仁者見仁，智者見智，每個人的標準不盡一樣。但在我們周圍，有些人的“奉獻”實在讓人不敢恭維。“奉獻”了一點，就覺得“無限榮耀”，到處炫耀，逢人自夸，逢領(lǐng)導更是叫“苦”連天。然而，他那點“奉獻”充其量也只是做了應該做的本職工作，壓根談不上什么奉獻。

有人說，把平凡的事做好了就是不平凡了，那也不能把平凡的事做好就冠冕堂皇地自封為“奉獻”??！一個合格的共產(chǎn)黨員，既然選擇了黨組織，就要時刻牢記黨的宗旨，履行黨員義務。從這個方面講，對于每一個黨員干部來說，奉獻應該是本職，是本色，是本分，是必須毫不遲疑地履行的義務，就像每個月都毫不遲疑地去銀行排隊領(lǐng)工資一樣。

我們大都數(shù)的黨員領(lǐng)導干部，都來自基層、來自農(nóng)村、來自群眾，群眾的安溫冷暖，我們最清楚不過了?？吹饺缃襁€生活在連電都沒通的地方的同胞，我們還有臉把所謂的“奉獻”當回事說呢？更有甚者，不但不“奉獻”，連“本分”都忘了。一走上領(lǐng)導崗位就拋棄與廣大群眾共艱苦的好傳統(tǒng)，享樂腐化，追求奢侈的生活，認為天下是我打出來的，享受是理所當然的。與群眾“情同骨肉”的兄弟手足之情逐漸淡化，彼此暌隔，猜忌日生。想一想，寧蒗尚未脫貧，寧蒗尚未小康，“革命”尚未成功，同志們?yōu)楹悟湴磷詽M、停止不前了呢？！正

如毛澤東當年寫信給郭沫若談《甲申三百年祭》時所說的那樣：“小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意?！?/p>

寧蒗是一個國家級的貧困縣，數(shù)以萬計的父老鄉(xiāng)親至今仍未擺脫貧困。因此，在今后更長的一段時期里，發(fā)展仍是寧蒗最硬的道理、最大的政治。在其位、謀其政，每一個黨員領(lǐng)導干部都負有不可推卸的“守土”之責。

權(quán)力有多大，責任就有多大。黨員領(lǐng)導干部的權(quán)力不是祖宗“世襲”，也不是皇帝“恩賜”，是黨和人民賦予我們的，我們要為黨和人民負責，我們要為黨和人民作奉獻。而像寧蒗這樣經(jīng)濟落后地區(qū)，要發(fā)展經(jīng)濟，趕超先進，黨員干部需要付出更多的汗水，奉獻更多的辛勞。所以，寧蒗干部的奉獻“標準”應該高于全國“平均水平”！

第二篇：思想品德應該是

一、民族精神：是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的微本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。中華民族精神的內(nèi)涵：

1、愛國主義是中華民族精神的核心；

2、團結(jié)統(tǒng)一；

3、愛好和平；

4、勤勞勇敢；

5、自強不息。

二、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要意義：

1、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要；

2、是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求；

3、是個人健康成長的重要條件。

三、愛國主義的科學內(nèi)涵 和時代價值：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，使人們對自己故土家園，民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間的關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。時代價值：

1、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；

2、愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶；

3、愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力；愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

四、請問對人生價值的評價要堅持哪幾個方面的統(tǒng)一：

1、堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一；

2、堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；

3、堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一；

4、堅持動機與效果相統(tǒng)一。

五、簡述社會公德的基本特征和主要內(nèi)容：特征：繼承性，基礎(chǔ)性，廣泛性，簡明性。內(nèi)容：文明禮貌，樂于助人，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法。

六、簡述刑罰的概念與原則：概念：刑罰是統(tǒng)治階級為了維護其階級利益和統(tǒng)治之下，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責任與刑罰的法律規(guī)范的總稱?；驹瓌t：

1、罪刑法定原則；

2、罪刑相當原則；

3、刑法一律平等原則。

八、簡述我國民法的基本原則：

1、平等原則；

2、自愿原則；

3、公平原則；

4、誠實信用原則；

5、禁止權(quán)力濫用原則。

九、簡述正當防衛(wèi)必須具備的條件：

1、必須是為了保護國家，公共利益，本人或他人的人身財產(chǎn)和其他合法權(quán)益而實行防衛(wèi)。

2、必須對不法侵害行為實行防衛(wèi)；

3、必須是對正在進行的不法侵害實行防衛(wèi)；

4、必須是針對進行不法侵害行為者本人實行防衛(wèi)；

5、正當防衛(wèi)不能明顯超過不要限度的。

十、大學生應如何遵守網(wǎng)絡中的道德要求：

1、正確使用網(wǎng)絡工具；

2、健康進行網(wǎng)絡交往；

3、自覺避免沉迷網(wǎng)絡；

4、養(yǎng)成網(wǎng)絡自律精神。

十二、簡述我國憲法的基本原則：

1、黨的領(lǐng)導原則；

2、人民主權(quán)原則；

3、公民權(quán)利原則；

4、政法原則；

5、民主集中制原則。十三簡述理想信念對大學生成長成才的作用：

答：

1、指引人生的奮斗目標

2、提供人生的進動力

3、提高人生的精神境界

4、引導大學生做什么人

5、指引大學生走什么路

6、激勵大學生為什么學。

思想品德案例分析題。

1答王某的買賣行為是有效的，其父母的要求不符合法律規(guī)定因為王某雖然才17歲但是以自己的勞動作為自己生活主要來源所以視為完全民事行為能力

2答小明未滿十周歲以上屬于無民事行為人小明沒通過母親的同意其買賣行為無效所以小明的母親可以要求返還手表 問：（1）正當防衛(wèi)要具備什么條件？

答：根據(jù)刑法第20條規(guī)定，正當防衛(wèi)要同時具備以下四個條件：1.合法權(quán)益受到不法侵害2.不法侵害正在進行；3.對不法侵害者本人才能實行防衛(wèi)；4.防衛(wèi)行為不能明顯超過必要限度造成重大損害。

（2）根據(jù)正當防衛(wèi)的條件，分析黃中權(quán)的行為是正當防衛(wèi)還是防衛(wèi)過當。

答：黃中權(quán)的行為構(gòu)成防衛(wèi)過當。黃中權(quán)遭受歹徒搶劫；歹徒搶劫后逃跑過程，應該認為不法侵害還在進行，因為被劫財物還處于不確定狀態(tài)，物主有權(quán)反擊并追回財物；黃中權(quán)是在追擊不法侵害人；黃中權(quán)坐在車上，歹徒在逃跑，黃中權(quán)的人身安全沒有受到嚴重威脅，因此，其駕車撞死一個歹徒已經(jīng)明顯超過必要限度造成重大損害，屬于防衛(wèi)過當，應當負刑事責任。問：（1）什么是美德？

答：美德是對良好的品行、德操的評價。反映了這些品行與德操對社會的價值，社會對它們的需要和人們對它們的追求。美德一般指個人具有的符合社會需要的道德品質(zhì)，有時也指社會群體的上述品質(zhì)。

（2）看了這個故事后，你認為美德真的很重要嗎？

答：道德品質(zhì)與道德行為是統(tǒng)一的：道德品質(zhì)是自覺意志的結(jié)果；道德品質(zhì)是通過道德行為整體表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向。道德品質(zhì)對于一個人的身心健康，塑造完美人格和立志成才具有重要作用。我們要追求更高的思想道德目標，努力培養(yǎng)高尚人格，不斷提升道德境界，沿著從合格公民到合格建設者、合格接班人的目標，不斷向上攀登。

談談大學生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀？

答：隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，就業(yè)再就業(yè)工作雖然取得了明顯成效，但就業(yè)再就業(yè)形式依然比較嚴峻。

大學生就業(yè)難的主要原因是：

1.我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時間長。高校擴招，大學生就業(yè)壓力也凸現(xiàn)出來了；

2.就業(yè)機制有待完善。一方面，舊的計劃經(jīng)濟體制的影響仍然存在并在一定范圍內(nèi)起作用，用人機制還不健全；另一方面，勞動力市場發(fā)育不完善，勞動力要素的配置還未達到完全優(yōu)化；

3.就業(yè)觀念有待更新。許多大學生幾頁觀念落后，缺乏主動擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的積極性，不從自身條件和現(xiàn)實環(huán)境出發(fā)，就業(yè)期望值

過高。

應對當前嚴峻的就業(yè)形式，大學生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀十分必要。大學生樹立正確的擇業(yè)觀應當做到：1.樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)；2.服從社會需要，追求長遠利益；3.打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準備。

大學生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀應當做到：1.要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備；2.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；3.要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

第三篇：本分議論文

本分議論文

在平時的學習、工作中，大家對論文都再熟悉不過了吧，論文是學術(shù)界進行成果交流的工具。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編為大家整理的本分議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

羨慕藍天的魚兒一旦離開了海洋，就會枯竭；崇尚土地的雄鷹一旦告別飛翔，翅膀就會退化，淪落為家禽；渴望海洋的雪花離開

了黑土的映襯溶入水里，美麗一瞬間也就消失殆盡。

那么，我常常想，我們究竟要怎樣才能做一個更好的自己？要訣就是守住自己的本分。

一個高中生崇拜所謂的明星大腕，渴望有朝一日也能像他們一樣萬眾矚目，于是每天把心思都放在如何捯飭自己上，耳洞，各種鏈子，刺青，一頭醒目的黃發(fā)，破了洞的牛仔褲，走起路來叮鈴咣啷的鞋。走在大街上全然沒有一個青春期少年應有的精神風貌。荒廢了學業(yè)，揮霍著青春，為了所謂的夢想，作踐自己，最終不僅沒有成為美的，反而讓別人看作異類。

他的夢想是好的，可惜沒有看清的腳下的路，作為一名學生，就應該一步一個腳印的積累知識充實自己，而不是劍走偏鋒成為異類。要相信，沒有一個萬眾青睞的明星是庸俗的，然而我們擁有文化，也就間接地培養(yǎng)了一種氣質(zhì)。對于他來說，這種氣質(zhì)又是任何裝飾所裝飾不出來的，是他筑夢路上的一塊強有力的基石。

守住生命的本分，說起來容易。然而現(xiàn)實生活中卻常常被人忽略，導致走入歧途。魚兒只有在水里才能自由徜徉，才能突出最美麗的泡泡，離開了水，它總會被海風風干成一條咸魚，失去龍玲瓏的身段。雄鷹只有在天空中才能自由飛翔，離開了天空，它強有力的翅膀除了揚起塵土把自己弄得一身臟，一無是處。雪花只有在大地上才能保持的相對持久，才能顯示出她光潔美麗的肌膚，投入水中，他就會一瞬間消失得干干凈凈。

那么，我們究竟要怎樣才能做一個更好的自己？

其實很簡單，就是享受你已有的生活，守住你生命的本分，珍惜每一寸光陰。野心是要有，但不可以脫離實際。隨著心去選擇生活的人是勇敢的，但勇敢在另一個層面上也帶來了傷害，看清楚你在這茫茫塵世中的位置，以此為本，去適當?shù)臓幦?，每一個人的生活都可以很精彩。

車爾尼雪夫斯基說過：要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個品質(zhì)：淵博的知識，思維的習慣和高尚的情操。而我說，要使人成為一個本分的人，必須具備三個品質(zhì)：緊緊扼住命運的咽喉，對人民祖國無限熱愛，做一個謙謙君子。

本分——是一種文明的體現(xiàn)。一個有本分的人，必定是一個有文化的人。只有人們的道德意識提高了，才能讓社會變得跟美好。古往今來，“本分”是一個永遠不變的品質(zhì)，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產(chǎn)生無盡的力量，能夠創(chuàng)造無盡的財富！其實，做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。

在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的體現(xiàn)。

道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！

在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。以前，在上小學時，我就經(jīng)常在樓道里追跑。一不注意，就會撞到老師或同學。在升入中學，我要改掉追跑打鬧的毛病，做一個有道德的人。在學校，我們還應該，節(jié)約用水、用電。上操之前，應先把燈關(guān)掉。不說臟話，見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。

“閑看庭前花開花落，去留無意，任憑天外云卷云舒”是一種人生境界?！疤煜屡d亡，匹夫有責”亦是一種人生領(lǐng)悟。暗黃的舊燈泡在五彩霓虹燈的映射下漸漸隱去，黑白兩色老電影也已無法吸引人的目光，被時代拒之于門外。人們內(nèi)心最淳樸高潔的一份淡泊——本分，可又是否在心中。

黑色幕布后擺設一架深色鋼琴，幾位身著裸色調(diào)的人零星走入。揭開白色樂譜，在黑白琴鍵上譜寫生命的華章，旋律伴隨著故事響起，此刻一位鋼琴家的生命正隱于音樂背后，沒有華麗的外表，只有本分的內(nèi)心。通過音樂讓這個世界產(chǎn)生共鳴，讓絕望的人不會失望，讓頹廢的人獲得新生，讓自己的存在充滿意義，簡單本分。

三尺講臺并不高，但卻已在書本的世界中俯視歷史，博覽群雄。日復一日，年復一年的做著樸素卻最崇高的工作——老師。猶如一根火柴燃盡自己照亮他人，銷蝕自己只為溫暖了你?！皬堺惱颉?spanstyle=“background:#b2ec0a;”>中國感動人物之一，她就是履行職責的代表者。“我不想讓同學受傷，要保護大家”簡短樸素的一句話卻觸動了千萬人的心。我們身邊的老師又何嘗不是這樣呢？你還記得生病時是誰陪在你身邊，是誰給你送上第一份藥？你可否記得是誰一直陪伴你每次學到深夜只為提高一分又一分的成績？你可否記得每次鬧了不開心，賭了氣，又是誰總讓著你，包容你的任性、不懂事？是他，我們最本分的老師。

自己又在這個世界中扮演著何種角色呢？“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一瞬。”在這個大千世界中每個人都那么渺小?！疤煜屡d亡，匹夫有責”，況且我們身邊有著那么多根植于本分的榜樣?？煽纯粗車耐瑢W。有多少人每天攀比揮霍父母的血汗錢，有多少人貪玩無厭當青春成一場可以重演的戲嗎？生活無須在驕傲中沉浮，也無須一直顧慮太多。只需向著自己的目標，執(zhí)著本分，踏踏實實的走，走穩(wěn)每一個腳印。我相信明天的陽光一定會愈加燦爛，明天的的繁星亦會滿目璀璨。

大同盛世，無戰(zhàn)火之憂，無貧寒之苦，學而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學子，幸遇時機，尤當圖學治國，不可忘本。貓捉鼠，人圖學，此天之道也。

看英雄，俠肝義膽，扭乾坤傲宇宙，笑傲蒼穹，名垂千古，揮灑磅礴之勢。

看學子，風華正茂，舞慧筆長靈思，著于本分，指點江山，激揚文字，書寫萬丈豪情。

本分即安分守己，即品德高尚。如何做一個本分的人呢？

三國時期就流傳了一個佳話：曹操的官兵在經(jīng)過麥田時，都下馬扶著麥稈，小心翼翼地走過麥田，老百姓見此種情形是很稱贊的。當曹操經(jīng)過這麥田的時候，突然飛起的鳥兒驚嚇了他的馬，他的馬一下子躥入麥地，踏壞了一片麥田，曹操要執(zhí)法官為自己定罪，被執(zhí)法官拒絕曹操欲拿刀自殺，被百姓們勸住，于是曹操就割掉自己的頭發(fā)代替了自己的頭。在這個故事中可以看到士兵們和曹操明白老百姓的種田不易表現(xiàn)出的嚴于律己，珍惜糧食和為他人著想的高尚品德，做好自己的品行，即使犯了小錯誤，也會被大眾理解所原諒。

在生活中，我們就要以麥田割發(fā)的曹操為榜樣，嚴于律己，誠實守信—一小則做到課堂。上的嚴于律己，大則做到為追逐自己夢想的嚴于律己，小則做到人與人之間的承諾的誠實守信，大則做到自己對自己的要求的誠實守信。有的人一錯再錯，不愿正視自己的錯誤，看看曹操那匹犯錯的馬，那匹馬并不是一失足成千古恨，它并沒有再犯錯誤，依然為曹操效勞，知錯就改并加以改進，也是一種本分的體現(xiàn)。

關(guān)于有本事的成功人士很多，我們很熟悉的成功人士就是馬云，創(chuàng)造阿里巴巴肯定不是空穴來風，他只是出生于普通家庭，高考幾次失力他卻依然堅持不懈地努力，最終進入了大學。因為英語成績特別優(yōu)秀，他當。上了英語老師，后來，他開始創(chuàng)造了互聯(lián)網(wǎng)，成為了今天的首富。

有意識有本事還有不懈的'努力就等于財富，都知道先苦后甜，為什么我們就不能吃苦耐勞，自控能力不強，對未來不激情，因為客觀因素而失去了意識和本事，這憑什么能成功？脾氣也是影響發(fā)展的客觀因素，大部分的時候，不要因為別人的行為不順自己的意而產(chǎn)生怨氣，發(fā)脾氣沒什么好處，只有改變和加勉自己，自己才是最有本事的人。

本分和本事是人生道路的通行證，希望同學們品行兼顧，朝著自己的目標奮發(fā)上進，相信自己能做到更好的！

半山腰際，不經(jīng)意間瞥見——山間遒勁的蒼松傲然挺立，郁郁蔥蔥；縹緲的白云環(huán)繞于山頂，忽隱忽現(xiàn)；嬌艷的春花耀眼迷人，欲開還閉——平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

但正如沉穩(wěn)的石山不會努力將自己打扮得妖艷，善鳴的黃鸝不會拼命將自己訓練成蒼鷹……

人們只需恪守本心，做好自己該做的事，便可以活得很精彩。

恪守本分，切記做好自己。

這是一個盲目的時代，互聯(lián)網(wǎng)的高度普及，信息的飛速傳遞，使得國內(nèi)任何一件“與眾不同”的新鮮事兒一小時內(nèi)足以傳遍大江南北。多少大學生效仿比爾蓋茨輟學創(chuàng)業(yè)，卻血本無歸；多少高中生效仿韓寒，自以為針砭時弊，十年后卻仍默默無聞；多少孩子夢想成為流行的電競選手，卻碌碌終生？小米的創(chuàng)始人雷軍說：“你只需做好準備，風暴來臨時，連一頭豬都能翱翔于天際。”

有些夸張，卻是個不爭的事實。

恪守本分，切忌貪圖享樂。

世人對唐玄宗的功過向來爭論不休。但無可否認，在他生命的前半部分的確延續(xù)并發(fā)揚了大唐盛世。然而，他后半生沉迷女色，一反之前作風。也許他與楊玉環(huán)的故事在歷代文人騷客筆下演繹成了一段愛情佳話，但誰也無法否認安史之亂對中國文化和社會帶來的揮之不去的創(chuàng)傷。

恪守本分，不如看淡些名利。

陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，他深知自己這不愿為五斗米折腰的性子，于是“開荒南野際，守拙歸園田”；柳永“對瀟瀟暮雨灑江天”，卻仕途屢屢不順，便寬慰自己“才子詞人，自是白衣卿相”，卻把浮名，換了淺斟低唱；辛棄疾“把欄桿拍遍”，在壯年時散盡了全身力氣之后，終于不爭俗事，退隱山林，瞧——“白鷗知我行藏！”

恪守本分，如一只貓在別的貓享受魚兒大餐的同時默默地抓老鼠。其實她捕鼠的矯健身影，一定比大快朵頤的背影更迷人。恪守本分，是立命行事的哲理，也是厚實人生的智慧。

“紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳。”

“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。”

用陸游與他曾經(jīng)之妻唐婉的一世佳話為此佐證，也許恰到好處。

第四篇：大學生的本分

轉(zhuǎn)眼即逝，如今的我已由當年的新生變?yōu)榇蠖睦嫌蜅l。在懵懂中度過了一年，也“荒廢”了一年，是該靜下來好好思考我作為大學生的本分的的時候了。

我認為大學生也是學生，而學生的本分是學習，上大學我想應該記住并理解這句話。大學的學習其實“很像吃自助餐先把錢交了吃不吃在你，學不學在你”！總結(jié)一句話就是態(tài)度問題！你一定要記住這句話，還要領(lǐng)會這句話的意思，這份職業(yè)同樣需要有智慧、毅力和恒心。大學學習與中學學習截然不同的特點是依賴性的減少，代之以主動自覺地學習。因此，培養(yǎng)和提高自學能力，是大學生必須具備的本領(lǐng)。大學的學習不能象中學那樣完全依賴教師的計劃和安排，學生不能只單純地接受課堂上的教學內(nèi)容，必須充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮自己在學習中的潛力。這種充分體現(xiàn)自主性的學習方式，將貫穿于大學學習的全過程，并反映在大學生活的各個方面。我覺得大學生的首要任務還是學好文化知識，所以在學習上我踏踏實實，一點也不放松。我認為好的學習方法對學好知識很有幫助，所以在每次考試后，我都會總結(jié)一下學習經(jīng)驗。一份耕耘一分收獲，每每看到自己可喜的成績，我就會感嘆只要你有決心，沒有什么事是不可能的。同時我也明白了一個道理——“山外有山、人外有人”，所以不能滿足于現(xiàn)狀，應該時刻鞭策自己努力奮進，不斷學習新的知識，才不會故步自封。對于我們護理專業(yè)的學生來說，光光學好書本上的知識是遠遠不夠的。放假的時候曾到醫(yī)院里進行過參觀學習，讓我更加深入的了解我所學習的專業(yè)。實踐期間，我學到了許多在書本上沒有的知識，讓我對這個專業(yè)產(chǎn)生更為濃厚的興趣。對于我自己能力的提高也有幫助，鍛煉了我全方面的能力，讓我對自己更有信心。

不過學習不能僅限于專業(yè)知識，還有思想道德、為人處事、自己的興趣愛好方面等等很多東西。

大學可以說是一個亞社會，雖然遠沒有真正的社會那么復雜，但是進入大學我明顯感覺壓力變大了，而且壓力的來源已經(jīng)由以前的單方面變成了多個方面。伴隨著壓力而來的還有挫折阻礙，在這種情況下，我沒有想過退縮，因為我知道，挫折阻礙好比是一道道門檻，過去了就是通往成功、幸福的大門，否則它就會變成你通往成功路上的一道鴻溝，使你無法向前一步。所以知識是我通往成功的橋梁上的每一磚每一瓦，我要通過不斷的學習實踐來強化自己。

作為一個酷愛音樂的開朗女孩，我非常喜歡學習我感興趣的東西：鋼琴。聽著音律起伏優(yōu)美的鋼琴曲，我不自覺地就陶醉于其中，所以去制造這分美妙更是一種享受、一種快樂，還伴隨著一份成就感。

我對于本分的問題想了很多，覺得學習不僅僅是大學生的本分，也是人一生的本分，所謂活到老學到老，不管何時何地，我們都應該牢記自己的本分——學習。

第五篇：教師應該是思想者

教師應該是思想者

江蘇情境教育研究所 李吉林

別以為我們是小學老師，是孩子王，就妄自菲薄,認為我們的思想就可以簡單，就可以貧乏。恰恰相反，教師必須是一個思想者，而且是豐富而開放的思想者。思想是行為的先導，對學生，對教育，我們的思想直接影響著我們怎么愛學生，怎么教學生。

于是，我常常拿起筆，記下我的思想的軌跡，或是一片剛剛萌生的思想的小芽，或是一擷奔涌的思想的浪花。我曾經(jīng)這樣想：

是教師，也是詩人。詩人是令人敬慕的。其實，老師也在用心血寫詩，而且寫著人們最關(guān)注的明天的詩——不過，那不是寫在稿紙上，是寫在學生的心田里。（《是教師，也是詩人》）

當我從古代文論?意境說?中汲取營養(yǎng)，通過把學生帶入情境，提供作文題材時，我把孩子們帶到廣闊的原野上，帶到彎彎的小河旁，在春風里，在雷雨中，在天空下，和他們一起領(lǐng)略大自然的風光，尋覓成人不屑一顧的那幾朵野花，那幾群小蝌蚪，那幾畦躲在泥土里的紅蘿卜……真實的情境讓孩子們寫出一篇篇生動的習作，不僅言之有物，而且言之有情。捧讀孩子們的習作，我的心中比喝甘醇還舒坦，有時甚至令我陶醉。

于是我寫下了《情景〃陶冶〃訓練》、《做插翅的小主人》、《和小學生談觀察》、《自由馳騁寫有興味》、《讓兒童的心靈插上翅膀》、《乘著童話般的小船遠航》、《油菜花又黃了》一些隨筆，它們記錄了我當時對小學作文教學的認識：

在孩子習作的字里行間，我看到孩子靈動的想象的翅膀，那神奇的翅膀，讓我敬服，讓我為之謳歌。在《彩翼》、《做插翅的小主人》、《孩子的眼睛》中可以看到我對孩子想象力的熱情的贊美和無比的珍愛：

用你們的智慧，給自己插上一對想象的翅膀，那你們就同樣可以飛，而且比小鳥飛得更高更遠。不信你們看，那環(huán)球運行的人造衛(wèi)星，不就是大人們想象的翅膀帶上去的？那直奔月球的飛船，不也是人們智慧的雙翼送上去的？離開了想象的翅膀，大人們怎么能發(fā)明創(chuàng)造人造衛(wèi)星和宇宙飛船？（《做插翅的小主人》）

情境教學探索的進展，讓我由作文教學拓展到閱讀教學中審美教育的實驗與研究。談到審美能力的培養(yǎng)，這在當時的初等教育中是一個全新的課題。對于我 1

也是全新的；是新的，我必然知之甚少。我想起古人語：知之者為知之，不知者為不知。不知即學，我比先前更強烈地感覺到，思想者首先是一個學習者，不學習豈有思想？！

那時的《美學》雜志以不定期的形式出版，我都設法借來讀。后來我陸續(xù)借了一些相關(guān)的書籍，貪婪地讀著。現(xiàn)在回憶起來，我這個學習者還是夠自覺的。因為自覺，所以我學得很快樂。學與不學到底不一樣。此后的探索變得明朗起來，思想也清晰多了。

?美?總是富有魅力的；閱讀教學中的?美?對我來說更是魅力無窮。我通過創(chuàng)設情境，讓兒童在閱讀教學中受到美的熏陶，那情境簡直是詩化的境界！于是，我又產(chǎn)生了許多新的感受，并為之興奮不已。

我想，我必須把這些新的感受、新的認識及時寫下來。所以1980年放了寒假，我便開始寫《運用情境教學，培養(yǎng)審美能力》。畢竟是冬天，盡管把門窗都緊緊關(guān)上，但是尖尖的寒風還是會從門縫里鉆進來。在那靜靜的寒夜，多少次飽嘗了一動不動地坐著寫東西的?冷?的難熬。再說寫這類文章，對于我來說并不是輕車熟路，一揮而就的事，但我并不覺得苦。其實那時寫文章，并無發(fā)表論文評職稱的需要，也更沒有出專著的奢望，只是執(zhí)拗地想著：有收獲，就應該寫下來。自己的思想記下了，就覺得挺充實的；文章一旦發(fā)表，那更是快樂無比。

在寫這些文章時，我特別注意切合實際，比方上文中談到?再現(xiàn)情境，表達美的感受?，從當時的美學理論來講，一般都是?感受美—理解美—創(chuàng)造美?，我也記著馬克思闡述的?人是按照美的原則進行創(chuàng)造的?。是的，人類社會的一切發(fā)明創(chuàng)造都是創(chuàng)造美的結(jié)果。我想小學生如何去?創(chuàng)造美?呢？那是高不可攀、難以企及的。那么，我們的審美教育，就只是停留在?感受美—理解美?的層面上嗎？如果沒有?創(chuàng)造美?，審美教育將是不完整的。于是，我的辦法是從實際出發(fā)，從語文教學的學科特點出發(fā)，那就是通過兒童的?表達?，去體現(xiàn)?創(chuàng)造美?。這樣的想法，就是現(xiàn)在看來也是很貼切的。因為人必須要表達。?表達?是語文教學的重要任務，兒童的表達充滿了創(chuàng)造性，他們用自己的語言去表達真情實感，整個的表達活動顯然就是一個?創(chuàng)造美?的過程。這一點認識給我自己的印象很深，那就是教師作為一個思想者，他（她）必須講究從兒童、從教育教學的實際出發(fā)；只有從實際出發(fā)，他（她）的思想才具有典型性，總結(jié)的成果才易

于產(chǎn)生普遍意義。

所以，在情境教學實驗的過程中，乃至在情境教育、情境課程探索實施中，我始終突出了?美?，并進行相關(guān)的研究。于是從教學原則的高度再一次提出?美?在教育中的無可替代的地位和價值。1998年我又把對教學中美感的意義和操作的新的認識，寫成《一個值得倡導的教學原則：美感性》。行文中，我用自己深切的感受去倡導、去呼喚：

我更深地感悟到愛美是孩子的天性，是普遍的。這種不需要外力推動的心理傾向，顯示出一種趨向著某一個目標的“力”，影響著孩子的表象、聯(lián)想、情感及行為動作。其實在一切富有美感的教學過程中，也無不顯示出美的驅(qū)動力的作用，無不產(chǎn)生著美對兒童情感與智慧的滋養(yǎng)和潤澤。

教學活動原本是智慧與情感融合在一起的、人類追求文明的活動。教學的這一本質(zhì)屬性決定了教學不能沒有美。因為我們的教學對象正是一群天生愛美的兒童，我們的教材更是從不同側(cè)面顯示著、蘊含著自然之美、社會之美或藝術(shù)之美。我們的教育目標又是促進全體兒童素質(zhì)的全面發(fā)展。因此教學理應充分地體現(xiàn)美、利用美。教學實踐已表明，無數(shù)成功的教學，一切深受學生歡迎的課，無不體現(xiàn)了一個“美”字，“美”也無處不影響著學生的情感、智慧、身心的發(fā)展。幼小的心靈需要美的滋潤，兒童的智慧活動需要美的激活，教學的高效需要美的推動。一句話，孩子的發(fā)展不能沒有美。于是，我想到，我們的教學應當倡導一個原則，那就是美感性。（《一個值得倡導的教學原則：美感性》）

我認為，一個人的思想總是延續(xù)的；教育的特點是?周期長?，教育的實驗與研究也回避不了?周期長?的特點。打一槍，換一炮，左顧右盼，那只能像?小猴子下山?一樣，最后一無所獲。所以我深感教育的實驗與研究既需要激情，也需要沉靜。從1978年情境教學探索起步，至今已有30多年。隨著時間的推移，實驗的進展，思想也得以豐富，路也越走越寬。路寬了，思想的空間也隨之開闊，并日漸有了深度。

回憶第一輪實驗期間，我隨時記下自己思想和情感的發(fā)展脈絡，寫下50余篇論文及教育隨筆，在報刊上發(fā)表。后來我將其中的論文結(jié)集成冊。實驗班學生畢業(yè)后，我認真反思學生1—5年級發(fā)展的全過程。我知道事物的現(xiàn)象都是復雜的，是千差萬別的，但是規(guī)律的東西都是簡明的，因為它概括的是事物的共性。

因此，一個個教學場景，孩子一次次的歡聲笑語，學生的一本本觀察日記、作文，我的一份份教案、課堂實錄……都鮮明地在我記憶的屏幕上復現(xiàn)。我審視著它們，極力地從一個個案例中去搜尋相似的東西。我懂得相似的集合，就是規(guī)律。我用一年的時間回顧、整理過去五年情境教學的探索歷程，終于總結(jié)出情境教學促進兒童發(fā)展的規(guī)律，寫成《情境教學實驗與研究》一書，這可算得上我真正的第一本專著。書出版后，不僅受到廣大老師的喜愛，也受到了學術(shù)界的矚目和好評，先后四次印刷。在1989年9月建國四十周年的時候，獲得教育部首屆教育科學優(yōu)秀成果一等獎，第二年獲中國新聞出版署第二屆優(yōu)秀圖書一等獎。

在20世紀末，情境教學總結(jié)的規(guī)律，在全國教育改革進一步深化的大好時機中，順其自然地向情境教育拓展。我覺得自己好像上了一個新的臺階，那不僅是小學語文，而且是整個的小學教育；學校科研的隊伍里不僅有我，有同年級的老師，更有全校的一大批青年老師，他們也滿懷豪情地走到情境教育實驗的隊伍中來了。那情境，那前景，真令我?心潮逐浪高?。1992年的《奔騰的涌浪》一文便是我當時內(nèi)心世界的真實寫照：

如果愿生活像平靜的小池，是為了追求它的安逸還是清澈？如果愿生活像山間的溪流，是愛戀它的孤獨還是長遠？如果愿生活像大海，是向往它迷人的色彩還是奔騰的涌浪？是的，生活是多角度的。每個人刻意追求的側(cè)面也各不相同。我愛小池，也愛溪流，那是因為我愛它們的“清”和“遠”。然而，生活里也少不了涌浪；倘若沒有涌浪，便辜負了人生。小學老師的生活有時像小池的明凈，有時像溪流的清遠，但似乎少了一點跳躍的涌浪。于是，我向往大海的奔騰……

1994年春天，《人民教育》決定開辟專欄，向全國推廣情境教育?？偩幹焓篮拖壬鷩诟牢遥?寫出你的思想，你一定能寫得很出色！?這種激勵驅(qū)動著我認真地寫。在《李吉林教藝錄》專欄里，先后刊登了我的《以訓練替代分析》、《讓藝術(shù)走進語文教學》、《崇高的使命：教文也要教做人》、《教學成功的訣竅：情感為紐帶》、《重要的觀念：讓學生在教學過程中充分地活動》、《一個值得倡導的教學原則：美感性》，以及后來的《教育的靈魂：培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神》。這八篇稿子比較集中地寫出了1990年代后期，我心中沉思已久，并不斷得到錘煉的想法。

語言文字本身不是孤立存在的符號，而是與社會、與人的思想、情感、智慧緊密地聯(lián)系在一起的。語言的特殊性質(zhì)決定了兒童學習語言必須與對世界的認識結(jié)合起來，需要激活形象思維，需要豐富語言資源，需要拓展兒童的視野，把觀察、思維與

語言三者融為一體進行訓練。那種沒有感知為基礎(chǔ)的語言訓練，忽略兒童思維發(fā)展的訓練，必然是抽象的，空洞無物的，最終則達不到提高語言能力的目的。（《以訓練替代分析》）

我常常覺得一個小學語文老師可以不斷地得到人世間最純真的情和愛的熏陶，這

是何等的一種幸福！兒童的情感會形成一種驅(qū)動的力，聰明的語文老師應該利用兒童的情感，成為他們主動投入、參與教學過程的力；責任心強的老師更應該培養(yǎng)發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。沒有了情感，就沒有什么素質(zhì)可言。（《教學成功的訣竅：情感為紐帶》）

2002年冬天，華師大舉行?國際建構(gòu)主義與課程教學改革研討會?，我應邀作為演講的主要嘉賓。在會前我做了認真的準備，既不趕時髦似的把中國的情境教育納入建構(gòu)主義的范疇；又以開放的眼光吸納情境認識中可以為自己所用的理論，使情境教育的理論添加新意。我在會上作了題為《情境教育：促進?兒童—知識—社會?的完美建構(gòu)》的演講，開場我便提到：

七十年代末，中國的教育工作者碰上了千載難逢的機遇，整個國家的改革開放，為老師拓展了一個廣闊的空間，大家都可以一展宏圖。就在這時，我開始了語文情境教學的探索與研究。說來也巧，當時，因為信息的閉塞，我尚不知道在地球的那一邊，也開始了情境認知的研究。這種東西方教育同步的巧合，似乎是偶然的，其實也并非完全如此，這表明人類文化的發(fā)展，到了一定的階段，東西方也往往會產(chǎn)生一種“心有靈犀一點通”的驚人的相似，甚至相同的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展。

接著，我回顧了情境教育的發(fā)展歷程，并從建構(gòu)的角度，進一步完善情境教育的基本模式，提出?拓寬教育空間——社會是兒童知識建構(gòu)不可替代的情境?、?縮短心理距離——情感是兒童知識建構(gòu)的紐帶?、?利用角色效應——兒童是知識建構(gòu)的主體?、?注重創(chuàng)新實踐——‘發(fā)展’與‘基礎(chǔ)’是兒童知識建構(gòu)的雙翼?。演講反響不錯，后來《全球教育展望》雜志全文刊發(fā)了我的發(fā)言稿。

從情境教學到情境教育再到情境課程，深一腳淺一腳地走過來，雖無暗礁，但曲折總是難免。有歡笑，也有淚水。我只是像一個長跑運動員執(zhí)著地往前迅跑，激情與想象讓我為孩子幸福成長而追求教育的完美境界，從朦朧到清晰，從清晰到急切。也正是有了這樣的精神追求，我的自身便產(chǎn)生了一股子勁，驅(qū)動著我去實踐，去研究，如此日積月累，從一個普通的教師成長為一個有追求、有作為的教師。我不敢說自己是一個思想者，但我覺得，即便是小學老師，也應該有自己的思想和教育主張，那么，我們就可以大言不慚地說：我是一個思想者。因為?思想者?，并不是?思想家?。

30多年來，我不斷地用筆記下我思想的軌跡。在這過程中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)自己日益成熟，我已是?長大的兒童?。那年教師節(jié)，《人民教育》發(fā)表了我的一篇散文《我，長大的兒童》。這篇文章中，我從另一個側(cè)面記下了自己的情感和思想發(fā)展的脈絡：

一以貫之的認真的態(tài)度，伴隨著這種真摯情感的實踐，使我有了許多感受，認識，主張和思想，于是我就拿起筆去寫，寫隨筆，寫散文，寫經(jīng)驗，寫論文，也寫了專著，這些成果后來在全國得了很多獎，然而這都不是我的初衷。我覺

得通過概括，通過寫，把零亂的思路，淺表的認識，變得條理化，清晰了，深

刻了。當然，說起來容易，做起來確實不是那么簡單，除了“文革”前的十篇

文章，以后發(fā)表的文章，出版的專著，都不是40歲以前寫的，更多的是在50

歲以后寫的。我作為女兒，作為妻子，作為母親，當然現(xiàn)在又是奶奶和外婆，家庭中的多種角色，加在一起的責任和負擔是足夠一個女性承受的。這時需要的就是意志。我的個人經(jīng)歷告訴我情感會產(chǎn)生信念，會轉(zhuǎn)化成意志，并且有勇

氣拒絕當校長、推掉當全國小學語文研究會的理事長，換屆時主動向組織提出

不再擔任江蘇省人大常委會的委員，我想我的時間屬于孩子，屬于小學教育。

由此看來，一個人的?情?與?思?似水乳一般交融在一起，總是相互影響著，并構(gòu)筑起每一個人的精神世界。所以，我蘸著情感的水，寫下近300多篇論文、隨筆，2006年8卷本的《李吉林文集》終于和讀者見面。在北京由中國教育學會、中央教科所等單位舉行?李吉林教育思想研討會?，許多知名專家學者對我和情境教育予以高度評價。專家的思想也滋養(yǎng)了我的思想，豐富了我的兒童教育觀，使我繼續(xù)前行。兩年后，在《李吉林情境教育國際論壇》上，我又拿出新著《為兒童的學習》，紀錄了我在情境課程孕育〃構(gòu)建〃發(fā)展中的思想歷程，及其操作要義。光明日報特此發(fā)表《李吉林：創(chuàng)造情境教育思想體系》評論文章，認為?情境教育豐富了我國教育理論和實踐的寶庫。?

30余年的探索，讓我更深地感悟到教師的教育教學活動必須有思想的主導與支撐，才能更具深度、理性及時代氣息。