第一篇：民國先生讀后感2

《民國先生》讀后感 二

如果說，單單只論中國近代，甫一提及當時“百科全書式的巨人”，或許，并沒有多少人會知道他究竟是誰。不過，我想，如若談及“戊戌變法”，“公車上書”，自然而然的，便會想起康梁，想起六君子了。

馬建強先生，在《民國先生》中敘寫的第二位先生，便是梁啟超，梁任公了。梁任公的一生，倒是波瀾而又壯闊的。我們且不提他與師友康南海的“百日維新”，單與其得意門生蔡鍔共阻張勛，再造共和的事跡，無疑便是他人生56個寒暑中的又一巔峰。然而，梁啟超并不僅僅是一位維新派的政治家，亦不僅僅是其時革命家的一個代表，他之所以“百科全書式”，除卻自身學識涵養廣涉政治、經濟、哲學、宗教、文學、藝術、新聞等方面，堪稱一時的思想家，學問家，梁任公本身亦是十分關注教育的。極著名的，便是那“興民權”，而“開民智”了。

作為其時與王國維，陳寅恪，趙元任合名的“清華四導師”，其四人為中華傳統文化的賡續傳延，付出了一時的心血。而與徐志摩的一世師生情，更為人所樂贊，其對徐亦是愛其才華，嘆其多情。當然了，說到梁任公，我們還會想起他的兒子梁思成，亦會想起他那風華絕代，光彩照人的兒媳林徽因了。

究梁任公一生，共有九子女，無一不是才華橫溢，成就非凡。修身齊家治國平天下，對任公先生而言“新國民”便是從“新子女”開始的。他是熱愛生活，熱愛子女，熱愛家庭的，用書中的話說，便是日常的生活中，總是表現出濃濃的情趣與性情。在孩子們一個個遠離自身遠赴他鄉求學之時，作為父親的他，總是能忙里偷閑的給他們寫信交流，也能見縫插針的多看幾遍孩子們的回信。在那樣一個“烽火連三月”的年代里，任公先生和子女之間卻有著密切的書信來往。這些“抵萬金”的家書，對子女的成長而言，確是重要的精神養料。不但涉及日常的家長里短，更包含著先生對于求學，勇氣，民權，自由，責任，人生等的理解和闡述。對于其后的幾代人而言，就如同《傅雷家書》一般，甚至更早，便作為一本具有教導青年人生意義與價值的素質教育讀物了。

由古看今，當下的學生教育，確是再不能缺失家庭的助力。教條而枯燥的現下式教育，很多時候，并不單單由學校便能解決，而我們能做的，也只是盡教師所能的，在一定范圍內的改變。但我想，如若加上學生的家庭，讓學生在父母長輩感情充沛，而又易于接受的話語中感受人生，在父母長輩的行為舉止中以為垂范，那么我想，這確也不失為一種幫助學生的教育方式了。

第二篇：民國先生讀后感

民國先生讀后感

潘曉豐

暑假讀了《民國先生》，感觸頗深。此書以扎實的史料功夫，流暢優美的文字，再現了近代教育家和知識分子不為之人知的風采、情意、抱負與掙扎。從北大校長蔡元培，到好父親梁啟超，從教育實業家張謇、陳嘉庚、李光前，到出版巨擘張元濟、陸費逵，從名人雅集，到友人情誼，本書呈現了民國文化人的人生百態和民國新教育各方面的圖景，讀之令人感嘆。

在近年來的民國熱中，民國教育也一度成為人們關注的焦點。此書通過各章角度獨到的觀察、敘述，為讀者構建了一個民國文教生活的全景畫，其豐富的內容能讓讀者對民國教育的情況有一個總體的認識。

此書敘述了許多不為人知的文人往事以及作者的身邊事，文字平易而不失文采，娓娓道來像演說也如好朋友之間的聊天，讀來十分親切。

書中以人帶事，不但介紹了民國時傳統學校教育的情況，也探討了家庭教育，教育出版，學校音樂教育等問題，令讀者在感慨之余，也對當下的教育產生思考。

特別是梁啟超先生的事例，更令人受啟發。梁啟超先生早年投身政治，但出生入死的殘酷生活并沒有讓他變得世故、冷酷、無情或者圓滑，他總是那么生機勃勃，那么重情感，那么富有人情味，他的整個人生觀貫穿著“愛”和“美”。他說：人類生活，固然離不了理智，但不能說理智包括盡全人類生活的全內容，此外還有極重要一部分——或者可以說是生活的原動力，就是情感。情感表出來的方向很多，內中最少有兩件的的確確帶有神秘性的，那就是“愛”和“美”。

梁啟超這種人生態度，對他的孩子們的影響是十分深刻的，而他的孩子們也都得到了他的真傳，雖然每個人都有一部艱辛的奮斗史，但他們個個生機盎然興會淋漓，從不悲觀，個個都在追求“愛”和“美”，成了人生的成功者。

由于孩子遠離身邊，梁啟超只能在書信中了解孩子們的思想、生活、學習的新情況。收不到他們的信，每次都焦急萬分，而收到來信時，則會像小孩一樣高興得手舞足蹈。在信中，梁啟超常常這樣稱呼他的孩子：大寶貝思順、小寶貝莊莊、那兩個不甚寶貝的好乖乖、對岸一大群孩子們、一群大大小小孩子們、老白鼻……從這些稱呼當中可以足見他是多么疼愛自己的孩子。

俗話說，孩子來到這個世界，是向父母討債的。天下沒有一個孩子的成長不必耗費父母的心血，真可謂家家有本難念的經。同樣梁啟超的這些子女也沒有一個是“省油的燈”。在梁啟超給子女的家信中，也能常常看出作為父親的煎熬與糾結。

梁思成與梁思永，從小就是一對活寶，專愛調皮搗蛋，對他們的成長，梁啟超沒有少操過心。1923年5月8日，他在給思順的信中寫道：“你最愛的兩位弟弟，昨日，從閻王手里把性命爭回。”原來5月7日，思成與思永開著剛從菲律賓帶回來的汽車被另一輛汽車撞傷了。時隔三天，5月11日，梁啟超在給思順的又一封信中寫道：“前兩天我去看他們，思永嘴不能吃東西，思成便大嚼大啖去氣他。思成腿不能動，思永便大跳大舞去氣他。真頑皮得豈有此理。”須知此時的梁思成已經是22周歲的大人了，尚且如此頑皮，可想梁啟超的孩子絕非天生優秀，全是后天成就。因為這場車禍，梁思成推遲一年出國留學，并留下了終身殘疾：他的左腿比右腿短了一截，更嚴重的是他的脊椎受到了嚴重損傷，后來得天天穿著鋼制馬甲。但梁啟超并未對這樣的孩子打罵相加，甚至連腹誹都沒有，反而仍在信中給予賞識與鼓勵：“這回小小飛災，很看出他們弟兄兩個勇敢和肫（純）摯的性質，我很喜歡。”對推遲一年出國，梁啟超還特別寫信給梁思成寬慰他：“蓋身體未完全復元，旅行恐出毛病，為一時欲速之念所中，而貽終身之戚，甚不可也。人生之旅歷途甚長，所爭決不在一年半月，萬不可因此著急失望，招精神上之萎畏。汝生平處境太順，小挫折正磨練德性之好機會。”

讀一本好書，就像是進行了一場精神的洗禮，讀《民國先生》，使人的精神得到了升華。

第三篇：《民國先生》讀后感

《民國先生》讀后感

讀了一本書《民國先生》，讀完掩卷，最大的感受是自己被語文老師、歷史老師騙了。當然老師可能也被他的老師騙了。

印象最深的是一篇《攜來十侶曾游》，文章介紹了1923年九位民國的文人和一位美國教授的雅集，地點是在浙江海寧鹽官。這九個人是：馬君武、汪精衛、任鴻雋、朱經農、陳衡哲、胡適、陶行知、徐志摩、曹誠英。我才疏學淺只對活汪精衛、陳衡哲、胡適、陶行知、徐志摩略有了解，即使是這點了解也只是上學時課本上學的，老師教的。按照當時課本上的說法，無論如何這些人是不會走到一起的，他們根本不是一個?陣營?的人。但就是這幾個人幾乎是一生的朋友。

?慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。?知道這首詩，卻怎么也想不到是?大漢*?汪精衛寫的。這是汪精衛抱著必死的決心刺殺清廷重臣載灃未果，被關在監獄中的詩作。汪精衛還曾經是廈門大學校長的第一人選，汪精衛文武兼備、內外兼修，在當時粉絲眾多，但他一生只鐘情于陳碧君一人，在封建社會實屬難得。而我們從課本上了解的汪精衛僅惡貫滿盈的大漢*而已。汪精衛死后胡適在日記中寫道：?精衛一生吃虧在他的‘烈士’出身，故終身不免有‘烈士’情結。他總覺得‘我性命尚不顧，你們還不能相信我嗎？’性命不顧是一件事；所主張的是與非，是另外一件事。?我覺得這個評價似乎比歷史課本更接近真實。

記不清從哪本書中了解到胡適暗戀陳衡哲（即莎菲），卻不知道胡適與陳衡哲、任鴻雋夫婦保持著終生的友誼，三

人都知道彼此的心意，但心無芥蒂，做人純凈到這種地步，是現在的人難以企及的。胡適的婚姻是個巨大的不幸，但恪守父母之命的胡適，終生對無才無德的太太江冬秀照顧有加，至于感情的事是不能強求的。看看胡適在結婚前夕寫的詩?豈不愛自由？此意無人曉。情愿不自由，也就自由了。?這是真的紳士！不單如此，胡適一生都是光明磊落的，從未蠅營狗茍。胡適突然去世后，他的太太對兒子說：?祖望啊，做人做到你爸爸這樣，不容易啊！?課本上怎樣講胡適？國民黨的御用文人，走狗！葉兆言（葉圣陶先生的孫子）有一篇文章專門記述過魯迅與胡適的關系，其實即使是魯迅先生對胡適的才華和為人也是很佩服的，只不過是在觀點上有些相左而已，在很大程度上無關政治。

陶行知的教育思想和實踐直到今天也未被超越。當前甚囂塵上的?課改?，實際上陶行知早在近百年以前就在身體力行了，而且他的境界要比現在 ?課改名校?的校長們高多了，最起碼絕無商業企圖。但是陶行知的教育實踐與他的熱愛生活、偶與好友吟風詠月并不矛盾，這不他不遠千里從安徽來浙江僅是為了與一干好友觀潮戲水，舞文弄墨嗎？而我們習慣于把陶行知們塑造成?鞠躬盡瘁?的奉獻者，其實一個沒有高雅生活情趣的人，是很難把工作做到極致的。

徐志摩是個徹頭徹尾的詩人，一生不曾涉足政治。汪精衛早年宣揚的?六不?：不做官、不走議員、不嫖、不賭、不納妾、不吸鴉片，他自己沒做到，徐志摩做到了。他對感情的態度正如他的詩純凈而熱烈，絲毫不掩飾，絲毫無猥瑣。明媒正娶張幼儀，與之協議離婚后明媒正娶陸小曼，對林徽因?發乎情，止乎禮?，盡顯愛慕與尊重。因為徐志摩死得

早，所以我們的課本對徐志摩還算客氣、客觀。也幸虧他死得早，否則以徐志摩的出身和做派，對他的評價可能比胡適好不到哪去。

民國先生們比我們活得真實，不管是真實得可愛，還是真實得可憐，甚或真實得可恨，他們對待生活、對待自己的態度都讓人敬佩。我在思考，是否可以讓孩子們適當了解一下真實的歷史，多給孩子幾個視角，是否更能激發他們學習文學、歷史的興趣。這樣是不是比讓孩子學習寫作技巧、滿書上抄題更有意義，甚至更能取得好成績。當然這需要老師先解放思想，同時還要深厚一下底蘊。

明天要開課改推進會，之所以要推進，是因為需要推進。課改最重要的是真地為孩子們考慮考慮，激發人們心靈最深處的、最純凈的、最人性的東西。至于模式、流程、評價等，不可沒有，不可全部依賴。從這個意義上講，民國先生們給我們做了榜樣。

寧做真實的漢*，不做虛偽的志士。需要極大的勇氣和犧牲。

第四篇：民國先生讀后感1

《民國先生》讀后感 一

也曾聽人感慨，論當下之中國，已幾無大師，且不言現下大師難覓的緣由，但有一點倒是可以肯定，民國年間，確是個大師輩出的年代。

馬建強先生撰寫的這本《民國先生》，很大篇幅上，便是從此入手，通過敘寫一批諸如蔡元培，胡適，朱自清，葉圣陶等這些個與文教相關的大師，來向我們展示出一幅民國的文教畫卷。他們無一不與文教有著莫大的干系，做出過重大的貢獻。眾所周知，滿清民國，外寇傾壓，朝代更迭，百廢待興。要想在這樣一片土地上重新燃起希望，毫無疑問，授民以知識，通過教育來開化啟蒙，便是當務之急，當然，用梁啟超的話來說，便是為“興民權”而“開民智”了。既然說到教育，那不得不說起民國時的先生。先生，不單指傳授知識的老師，更是那些言傳身教以為處世立身之道的人。全書第一個提到的，便是“學界泰斗，人世楷模”的蔡元培先生。戊戌變法失敗，六君子就義，康梁出逃，蔡元培毅然掛職攜眷出都，放棄眾人眼中極清貴的翰林院編修之職。何也？除開對清廷的失望，也有著立志教育救國的愿想，套用書中所言的，便是有對自己“此生端為國家來”的雄心，這也是傳統士大夫在社會轉型時期的歷史擔當，是時代先覺者的大智大仁大勇。

記得母校蘇州十中的前身，振華女校的校董之一，便是蔡元培先生。女校的創始人王謝長達女士在先生和章太炎，竺可楨等人的幫助下，創辦了這所在當時極具影響力的女中。再加上蔡元培本身就任總理的紹興中西學堂，隨后任總教習的南洋公學特班等等，通過辦學，也就是新式學堂，教育出一批求新知的洋學堂學生，而這批問新事的新型讀書人，很大程度上也成為了志同道合，救國圖強的仁人志士。及至后來，蔡元培任光復會會長，同盟會上海分會長，更是讓蔡元培多了份鐵血色彩，不但學貫中西，更是允文允武。

其后書中一幕幕的場景，諸如任北大校長，兼容并包，反對袁世凱獨裁帝制等等，無一不宣示著先生德才的兼備，氣節的不倒。再加上穿插蔡元培熱心為新人證婚等小故事，將一個活脫脫，有血有肉的民國先生，民國大教育家展現在我們的眼前。常說，學高為師，身正為范，我想，想蔡元培先生那樣德才兼備，還擁有遠大理想的人，的的確確需要我們去敬仰，去感受，去學習。身為普通中國人的我，作為一名即將施教的教育工作者的我，當以先生為目標，為垂范，將自己的力量投入到教書育人中去。

第五篇：《民國十大先生》讀書感悟

仰望的背影 民族的標桿

-------《先生》讀后感 薛秀娟先生，一個稱謂。一種修為。一份崇敬。一種精神。

一百多年來，國民意志之接力及薪火相傳，有賴先生。

能看到這本書首先感謝編寫組，是他們給我們讀者還原真實的歷史人物，使我們有幸看到民國先生的傲骨和教育理念。更要謝謝挑選這本書的同事，給了我閱讀的激情和思考。此書讀過兩遍，后又上網查找視頻資料，那種悲滄崇敬感如鯁在喉，禁不住為先生的偉大、崇高和凄涼掬一把淚。

《先生》一書以十集大型紀錄片《先生》為基礎，結合《新周刊》的“先生”專題文章，以十位先生的個性經歷為經中國社會變革為緯，將其莫不傳奇的性格性情、命運經歷、學術作為，以及他們的善良、無奈、焦慮和歡喜，在點滴中漸次呈現，充分反映了先生們貼近群倫又卓爾不群的獨特全貌，讓讀者走近他們，走進那個時代，感受他們，了解他們，了解那個時代，了解我們這個民族的風骨，了解我們這個民族的傳承。也亦為現今中國教育，立鏡一面，呼喊十聲。

“先生”此書讀來蕩氣回腸，不敢下筆寫感想，以下是胡言亂語不成文法，就算是提醒“小先生”的點點提示吧。

從先生蔡元培身上，我領悟到作為一個中國人，必須對政治敏感。面對上任后的贊譽，必須頭腦清醒，考慮最壞的結果。即使盡管失敗，也要盡了心。平等對待每個人。重視真正有學問，有想法的人才，不管其政治立場、資歷和年齡。因為有他，才有今天的北大。

從先生胡適的行動中，我了解到把古文改良成現代文的重要性以及做人的方圓。“

一、要有話說，方才說話。

二、有什么話，說什么話。話怎么說，就怎么說。

三、要說我自己的話，別說別人的話。

四、是什么時代的人，說什么時代的話。”有些時候，“容忍比自由還更重要”。

先生馬相伯雖然到了九十六歲，還可以憑著對國家的使命感發表“一日一談”。他面對現實。反對專制。客死他鄉，終究夢里不知身是客，這位老者讀來總是令人悲滄不已。

先生張伯苓教會我處理好人際關系的重要性。“糞水也可澆鮮花”。實體會被摧毀，但精神不朽。人從事什么職業，就要知道自己的天職。盡管面對巨大的悲慟，也站在國家民族的立場看問題。雖然南開只有先生的一處孤墳，但是南開的精神與先生同在。

先生梅貽琦說過，大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂也。作為一名校長，他“

一、無黨派色彩。

二、學識淵博。

三、人格高尚。

四、確能發展清華。

五、聲望素著”。從先生的經歷，我要學會泰山崩于前而色不改。為人風格寡言溫和，處理大事時果斷。不能退卻，畏縮。要有勇氣，堅忍前進。清華沒有他的一席之位，但是臺灣清華的排名證明先生的偉大和不朽，他，真是完美的大師。

從竺可楨先生身上，我學習了求是精神。三十八年每天寫日記是個好習慣。在壓力下才能展現一個人的真性情。對任何事的表現歡騰都可能是種假象。社會與自然都一直發展。把自己的學問與政治覺悟融會貫通起來。

先生晏陽初的著作促使人在農村做實事。一種公共精神。強調平民教育的重要性。除了言論自由、信仰自由、免于匱乏的自由、免于恐懼的自由，先生提出免于愚昧無知的自由。教育者同時需被教育。應知道什么能改變，什么不能改變。追求夢想的途中不是什么都會一帆風順。長處應盡量延長，短處要及時解決，直到可以忽略不計。愛是無國界的-----大愛無疆。

“千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人。”在先生陶行知身上，我了解到從小就要開始認識自己，發現自己終身使命的重要性。教育是為了更好地民主。為了國民的教育，對現實要有批判精神。寫文章的標題要適當吸引人。教育需人本位。

有能力的人才能狂傲，我從先生梁漱溟身上可以看到。人不應屬于哪個標簽體系，只屬于自己。特立獨行。主動。有主見。歸于佛教。有憐憫之心。東方宗教與西方科學的貫通。

先生陳寅恪博學，學貫中西。人稱教授的教授，讀書人的老師。他倡導并堅守了，獨立之精神，自由之思想。不受傳統思想的束縛。先生甚至說道，沒有自由的思想，不可能有優美的文學。先生用一種理科思維，一種研究自然科學的思維來研究歷史，精確推導，對學問追求精確性，徹底性。晚年的他想來必是孤寂的，滄桑的，心酸的，歷史真是捉弄人啊！但，心酸的豈止是先生！

在各位先生面前，深深地鞠個躬。