第一篇：先生讀后感

當“先生”不只是先生

——《先生》讀后感

還沒有讀完《先生》，卻讓人有一種將自己的夢想改成當老師的感覺。在父母的眼里，老師是一個很舒服的職業。而翻開這本書，卻給這個職業添加了更多的內涵，而不僅僅是一個輕松的職業。

我最敬佩的是清華校長梅貽琦。讓我感動的點很多。其一是因為他對學術流派的寬容。當時的清華可以稱之為“中國政界有多少黨派，清華就有多少黨派；中國學術界有多少流派，清華就有多少流派。”課可見梅校長對于政治、學術的多樣性的寬容程度之大。眾所周知的聞一多是民族戰士，在演講中多次言辭激烈，而梅校長都沒有阻止。春秋戰國，百家爭鳴，百花齊放，堪稱中國思想學術的黃金巔峰。正是因為那個時代對于多種思想的包容，才有它在思想學術上無法企及的高度。而梅先生對于學術的寬容也造就了清華良好自由的學術氛圍，才會有學生與教師之間為某一問題爭吵得面紅耳赤的景象。其二，梅先生在大學實行民主制度。每當有教授向他提出意見，他認為合理的、有利于清華的總會實行。他自謙：“校長的職務就是端端茶，搬搬椅子。”說實話，這種寬厚的人在清華學術界狂傲的才子教授們中實在少見，也體現了他的心懷大局。、其三，他十分清廉。作為清華的校長，庚子賠款其實十分豐厚，他大可以每天吃肉，有司機接送。可他卻取消了司機，自己學開車；解雇了廚師，讓自己的夫人下廚。到了美國，他一個人管理清華的賬本。有人曾經說他是守財奴，可待他去世后，只留下清清爽爽的清華賬本。在此期間他的工資僅300元，臺灣當局想改為1500元的請求也被拒絕了。可見老師并不是一個小人物，更不是一個舒服的職業而已。他們在危急時刻擔當起救國者、傳播知識的角色。盡管他們有的政治態度曖昧，卻不得不承認他們都有一顆愛國的心，不然不可能走上教壇，播撒知識的種子。先生從來不是一個單薄的背影，他們凝結承載了太多高貴的品質。先生，向你們致敬。

第二篇：《先生》讀后感

《先生》

《先生》編寫組編著

中信出版社

《先生》讀后感

民國，是一個大師輩出的年代。如果說民國是最近的春秋，那么先生猶如華夏的背影，漸行漸遠。正如編者所說：“民國的學者、政要、作家、名士，縱有諸多稱呼，我覺終不及‘先生’二字來的親切且大氣，可以附身可以仰望。”贊美之情溢于言表。先生，遙遠而親近，他們既是普通人，卻又在硝煙與流離中傳承著中華民族文化的星星之火。不可否認，我們仍然對那個年代中國學術界的脊梁們懷有深深的敬意。那么，這樣的敬意來源于何處？為什么當代學術界再難出一位“先生”？是真的如大眾所認為的，學術界的真才實學者今不及昔，或者當年先生輩出，本就是大勢使然？

我想，若將當年的學術高度與現在相比，自然是現今的學術水平更進一步，然而，先生們的成就并不局限于學術，而是真真正正地在那個戰火紛飛的年代里保留下了中國學術的魂魄。近代中國，無論軍政經工，無一不是落后列強數十年，然而，學術上，我們仍有這樣一群人一力承擔。如果說，三十年來，中國所取得的成就，是國民的努力成果，那么，這份力的源頭，則有賴于先生們百年前的不懈努力。試問，學界泰斗就可稱先生乎？仁人志士可稱先生乎？顯然不行。

先生，學術非標準，德行非標準，立場也不能成為標準。正如晏陽初，并非站在學術之巔；正如辜鴻銘，好罵好嫖，娶妾賭博；正如胡適，沉浮政壇，最終去臺，然而沒有人可以否認他們的功績，仍要尊一聲“先生”。何為先生？范仲淹說：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。”先生的稱謂，是風骨、是風度。他們的影響，往往延續幾代甚至十幾代人。所謂先生，是一群眼光遠遠超過當代的人，他們知道自己所奮斗、所追求的是什么，是文化的薪火相傳，也是一個民族靈魂的延續。先生，也許是小學教員，也許是大學教授，也許是躲在課本背后的無名英雄。先生，也許是學術大家，也許沒有什么大學問，也許小節有虧，但大節不亂。先生，縱你已成人，他已過世，他仍對你有影響，你仍尊其為先生。

書中的一段話讓我印象深刻：“教育盛，雖戰亂紛爭仍人才輩出、民力豐沛、國體向上；教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會浮躁、未來迷茫、振興乏力。教育，國之命脈，牽一發而動全身，系百年而導國運，而先生又為教育之魂魄。”沒錯，教育是國之命脈，正如蔡元培以兼容并包的思想擔任北大校長，引領了大學術時代的來臨。面對衰微的中國，先生們都沒有失望，他們知道希望在哪里——希望就在下一代身上。蔡元培所說：“只要培養一大批學者，國家就有希望。”時至今日仍然擲地有聲。先生們的愿望已然實現，不可否認，先生們當年的余力仍然影響了中國的百年走向。反觀當下，有數據顯示，國家公費留學生學成歸來的不足三分之一，這真是無比諷刺。想來先生們的遺澤已經耗盡，這也不正是“教育衰”的體現嗎？社會上無比浮躁的心態和學術氛圍，先生已經遺留在了歷史塵埃中，當代也再難尋覓先生蹤跡，沒有了先生的引領，我們的“國之命脈”是否已經偏離了先生們當年所預想的軌跡，已經無人知曉。百年看先生，徒見其背影；國家要進步，先生多多益善。

那么當代為何難再出先生？其一，是平臺。沒錯，若是將當時的學術水準與當今相比，當年自然是遠遠落后，當今學術成就上能夠與當年先生比肩的人，也不是鳳毛麟角。那么就能說當今仍有可以尊為先生的人嗎？顯然不是。單就平臺而論，先生們當年不知比現在低了幾籌，而正因為如此，他們的學術成就超越當時那個年代更要遠得多。比如當代中國，論國力已經是世界強國，而我們所取得的國際地位和外交成就也同樣不少。這固然可喜，然而看看顧維鈞和民國一代外交家們，幾十年下來，左沖右突，幾乎廢除了所有不平等條約，作為

當時的一個弱國將勢頭正勁的日本拖垮，跳上了戰勝國的席位，戰后號稱世界五強之一。若以牌作比，當今中國手中可以說是一把好牌，贏得了無數成果自然可喜，但也可以說在情理之中。而民國的外交家們，手中可以說是一把爛牌，弱國的標簽還沒有摘除，取得了如此成績，才真是令人嘆為觀止。所謂的弱勢中見能力，大約就是這樣吧。

其二，就是風骨。先生們無論顛沛流離，無論是受盡挫折，但是拳拳愛國之心從未改變，他們在亂世中不浮躁，在各種運動中落魄卻不是希望，自然其中有亂世從而凸顯了風骨，但相比于現今的年輕一代，他們的眼光長遠了太多，望過了名，望過了利，最終看向了國之未來。如今的學術圈被商業化漸漸侵蝕，再不復當年只為學術的模樣。

自然，這不是自命清高，也不是希望當今學者自封象牙塔，我認為，商業化的進入仍然是利大于弊，然而，無論如何追求，心中的“國”之概念絕不能丟，這也是我對公費留學而不歸者痛心不已的原因。不可否認，我們確實還比發達國家要差，然而，若是一味逃避，不愿為國付出，如何能夠趕上？忘記“祖國”，這與當初先生們的初衷背道而馳，實在讓人不齒。

蔡元培先生說：“教育者，養成人格之事也”。那時的先生們，少專家，多雜家；不擅評職稱，更擅長個性教學法；有知識，有情趣，有性格，更講人格和品格；不獨守三尺講臺，更在廣闊的社會舞臺上展示大國民風范；學貫中西，更想回中國致用；熱心時政，更能為國擔當！

說到底，先生們的所有努力，就是讓這個國家每個人心里，都住著“德先生”和“賽先生”，并真正地享受到這個國家的美好、這個世界的尊重。愿華夏大地上能夠再出先生！

第三篇：先生讀后感

先生讀后感

何為“先生”，一個稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面

蔡元培，北大永遠的校長，將北大由原來的官二代升官發財之地變成了中國現在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢麟這樣的校長，也成為我國五四運動的發源地。當時的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進行討論

還有平民教育家晏陽初和陶行知，按照現在的標準看他們都是名校的海歸，更不用說當時的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過自己不斷的探索，找到一條適合于中國的路線

能稱之為先生的，都是一些有夢想，有激情的人，當這些人面對中國殘破的現狀，他們用自己的方式來救中國，他們沒有革命，沒有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個世界，了解這個國家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件

我認為先生，要有責任感，要知識，有激情，還要有夢想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢想，為了國家，奉獻了一生

第四篇：《差不多先生》讀后感

《差不多先生》讀后感7篇

《差不多先生》讀后感1

讀完胡適《差不多先生傳》，有一個想法，即所謂差不多，其實就是一世糊涂。

文中說：“大家都說他一生不肯認真，不肯算帳，不肯計較，真是一位有德行的人”，我看這話應該反過來解讀，即一生馬虎，一生糊涂，一生只配做縮頭烏龜，這哪里是有德？分明就是無德無能。

所有生命，小到小草，大到人類，沒有一個不懂得珍惜自命，有命才有一切，沒命就等于死寂與荒蕪，與沙漠無異。

在這個充滿競爭的時代，不肯認真就等于一事無成，不肯算帳就等于不知珍惜，不肯計較就等于處處吃虧。這樣的人生一是不配活在這世上，二是也不可能安然地活在這世上，其所謂的“德行”不過是“泥菩薩過河自命難保”罷了。

以上是問題的一方面，但成年人看問題，應當學習多方面和多維度，這樣才能把問題看得更加全面和深刻。

古人云，過猶不及，即凡事不能走極端，劍走偏峰，反而會傷害自已。所以說做人做事也不必太認真、太精明、太計較。

人一生所面臨的問題有千千萬萬，除非你是神仙，否則就不可能一下子把所有的問題都完美地解決掉，理智的人做事必定會區分個輕重緩急，而絕不會丟了西瓜去撿芝麻。

首先，我們不能事事認真。大事上認真一點，小事上不妨糊涂一點；力所能及的事要認真一點，因為認真了就很快會有好結果，而完全超出個人能力的事則可以糊涂一點。

其次，我們也不能處處精明。因為過于精明的人往往都是小聰明。他們不懂得精明其實也是一種人生成本，你將會為此付出太多的時間和精力，而換來的卻可能只是雞毛蒜皮。真正的`精明應當從人生的全盤考慮，抓大放小，或以小博大。

最后，做人不可以太計較。過于計較是一種典型的小家子氣，一方面折騰了自已，另一方面也折騰了對方，其結果往往都是得不償失。做人要明白，你若與人計較，他人也必將與你計較，計較來計較去，除了傷腦筋、傷和氣外，最后對彼此沒有任何好處。

人生真正昂貴的是時間成本、健康成本和勞動成本，當你經歷過了無數的拚命折騰之后當明白，得不償失時，最明智的選擇其實就是放手。

《差不多先生》讀后感2

前不久，我從三聯出版社訂購了一本《國文百八課》，并從中拜讀了近代大文學家胡適先生的小品文《差不多先生傳》，感慨萬分。

這篇文章描述了中國人民的代表和“榜樣”差不多先生的一生。差不多先生的樣貌和你、我都差不多，但凡事不很精明，思想不很細密。他常把山西說成陜西，把紅糖買成白糖，把十字寫成千字，更有甚者，把這天以為成明天，把9：30看成9：32，結果誤了要事。有一次，他忽得重病，叫家人去喊王醫生來給他治療，可一不留意說成了獸醫汪大夫。差不多先生知道叫錯了人，但他覺得汪字和王字也差不多，就叫汪大夫給他治病。汪大夫用治牛的方法醫治差不多先生，結果但是一小時，差不多先生就一命嗚呼了。差不多先生傳讀后感。差不多先生在臨死前留下了一段“千古佳句”：“凡—凡事，只—只—只要差—差—差不多—就—行了，何必那—那么認真呢？”他死后，大家都說他一生不肯認真，不肯精細，不肯計較，是一位有德行的人。于是，大家都向他學習，視他為導師。中國，就這樣成為了一個懶人國。

這位“偉大”的差不多先生，其實就是那些不精益求精，凡事不肯認真的人。我們其實每個人都有過當差不多先生的經歷。記得有一次，我正在做數學作業，有一題要用三位小數乘以三位小數，我心想：“小數和整數不就差一點嗎？”便把一個小數四舍五入后再相乘，結果，正因差不多的思想失去了一個得一百分的機會。我也看過身邊的例子。有一天，我們籃球夏令營的一個同學為了快點打上比賽，只馬馬虎虎地跑了兩圈就加入進來（平時我們但是要跑上十圈還加壓腿的！）結果在打比賽時拉傷了背部肌肉，一個月都沒能來參加訓練。寫作文也是一個極好的.例子。以前我寫作文時，總是不會的字用拼音代替，不肯花時刻查字典、打草稿，還經常虎頭蛇尾，想著差不多挺好的啦，不用再改了。看完這篇文章后，我最后恍然大悟，再這樣下去，我就要和差不多先生一樣了。我便開始認真起來，要讓好變成更好的想法也在心中浮現出來，打草稿、查字典，最后作文得了一個又一個優+。

在我們的生活中，有許多事情做到差不多就想罷手的時候，你要回憶起那些例子，那些不求甚解的后果。好和更好之間只差一個“更”字，但這一個字足以讓我們從失敗變為成功。大家就應為這個“更”字發奮，變得精益求精，不讓中國在我們這代還是一個“懶人國”。

《差不多先生》讀后感3

前不久，我從三聯出版社訂購了一本《國文百八課》，并從中拜讀了近代大文學家胡適先生的小品文《差不多先生傳》，感慨萬分。

這篇文章描述了中國人民的代表和榜樣差不多先生的一生。差不多先生的樣子和你、我都差不多，但凡事不很精明，思想不很細密。他常把山西說成陜西，把紅糖買成白糖，把十字寫成千字，更有甚者，把今天以為成明天，把9:30看成9:32，結果誤了要事。有一次，他忽得重病，叫家人去喊王醫生來給他治療，可一不小心說成了獸醫汪大夫。差不多先生知道叫錯了人，但他覺得汪字和王字也差不多，就叫汪大夫給他治病。汪大夫用治牛的方法醫治差不多先生，結果不過一小時，差不多先生就一命嗚呼了。差不多先生在臨死前留下了一段千古佳句：凡-凡事，只-只-只要差-差-差不多-就-行了，何必那-那么認真呢？他死后，大家都說他一生不肯認真，不肯精細，不肯計較，是一位有德行的人。于是，大家都向他學習，視他為導師。中國，就這樣成為了一個懶人國。

這位偉大的差不多先生，其實就是那些不精益求精，凡事不肯認真的人。我們其實每個人都有過當差不多先生的經歷。記得有一次，我正在做數學作業，有一題要用三位小數乘以三位小數，我心想：小數和整數不就差一點嗎？便把一個小數四舍五入后再相乘，結果，因為差不多的思想失去了一個得一百分的機會。我也看過身邊的例子。有一天，我們籃球夏令營的一個同學為了快點打上比賽，只馬馬虎虎地跑了兩圈就加入進來（平時我們可是要跑上十圈還加壓腿的`！）結果在打比賽時拉傷了背部肌肉，一個月都沒能來參加訓練。寫作文也是一個極好的例子。以前我寫作文時，總是不會的字用拼音代替，不肯花時間查字典、打草稿，還經常虎頭蛇尾，想著差不多挺好的啦，不用再改了。看完這篇文章后，我終于恍然大悟，再這樣下去，我就要和差不多先生一樣了。我便開始認真起來，要讓好變成更好的想法也在心中浮現出來，打草稿、查字典，終于作文得了一個又一個優+。

在我們的生活中，有許多事情做到差不多就想罷手的時候，你要回憶起那些例子，那些不求甚解的后果。好和更好之間只差一個更字，但這一個字足以讓我們從失敗變為成功。大家應該為這個更字努力，變得精益求精，不讓中國在我們這代還是一個懶人國。

《差不多先生》讀后感4

前不久，我從三聯出版社訂購了一本《國文百八課》，并從中拜讀了近代大文學家胡適先生的小品文《差不多先生傳》，感慨萬分。

這篇文章描述了中國人民的代表和“榜樣”差不多先生的一生。差不多先生的樣貌和你、我都差不多，但凡事不很精明，思想不很細密。他常把山西說成陜西，把紅糖買成白糖，把十字寫成千字，更有甚者，把今日以為成明天，把9:30看成9:32，結果誤了要事。有一次，他忽得重病，叫家人去喊王醫生來給他治療，可一不細心說成了獸醫汪大夫。差不多先生明白叫錯了人，但他覺得汪字和王字也差不多，就叫汪大夫給他治病。汪大夫用治牛的方法醫治差不多先生，結果可是一小時，差不多先生就一命嗚呼了。差不多先生在臨死前留下了一段“千古佳句”：“凡-凡事，只-只-只要差-差-差不多-就-行了，何必那-那么認真呢”他死后，大家都說他一生不肯認真，不肯精細，不肯計較，是一位有德行的人。于是，大家都向他學習，視他為導師。中國，就這樣成為了一個懶人國。

這位“偉大”的差不多先生，其實就是那些不精益求精，凡事不肯認真的人。我們其實每個人都有過當差不多先生的經歷。記得有一次，我正在做數學作業，有一題要用三位小數乘以三位小數，我心想：“小數和整數不就差一點嗎”便把一個小數四舍五入后再相乘，結果，因為差不多的思想失去了一個得一百分的機會。我也看過身邊的'例子。有一天，我們籃球夏令營的一個同學為了快點打上比賽，只馬馬虎虎地跑了兩圈就加入進來(平時我們可是要跑上十圈還加壓腿的!)結果在打比賽時拉傷了背部肌肉，一個月都沒能來參加訓練。寫作文也是一個極好的例子。以前我寫作文時，總是不會的字用拼音代替，不肯花時間查字典、打草稿，還經常虎頭蛇尾，想著差不多挺好的啦，不用再改了。看完這篇文章后，我最終恍然大悟，再這樣下去，我就要和差不多先生一樣了。我便開始認真起來，要讓好變成更好的想法也在心中浮現出來，打草稿、查字典，最終作文得了一個又一個優+。

在我們的生活中，有許多事情做到差不多就想罷手的時候，你要回憶起那些例子，那些不求甚解的后果。好和更好之間只差一個“更”字，但這一個字足以讓我們從失敗變為成功。大家應當為這個“更”字努力，變得精益求精，不讓中國在我們這代還是一個“懶人國”。

《差不多先生》讀后感5

這篇文章描述的差不多先生在我們大多數人身上都有他的影子，差不多先生的樣子和你我都差不多，凡事不是很計較，做事不是很嚴謹。故事中的差不多先生認為山西和陜西差不多，紅糖和白糖差不多，十字和千字差不多，最后就連給動物看病的汪醫生他也認為和給人看病的王醫生差不多，最終造成自己一命嗚呼，臨終時仍然沒有悔悟，還說道：“凡事只要差不多就行，何必那么認真呢？”更可笑的是在他死后，居然有很多人視差不多先生為導師。

其實這篇文章說的就是那些干事馬馬虎虎，做事不肯認真的人，我們每個人在工作學習和生活中，都有過和差不多先生一樣的經歷。記得我在退火爐崗位上工作的時候，有一次因為疏忽大意，將一卷退火溫度應該設為840度的汽車外板，按照820度給生產了。這件事被作業長知道后，他狠狠的教訓了我一頓，告訴我這樣的產品如果送到客戶手中，極易引起沖壓開裂，造成產品質量異議。當時我還有點不服氣，認為800多度的工藝溫度只低了20度，值得這么大驚小怪嗎？第二天作業長，將檢化驗中心的檢驗報告給我看，因為我的疏忽那一卷鋼果然性能不合，看到我無話可說，作業長語重心長的對我說：“干事情一定要細一點，再細一點！”這樣的話，我一直記到了今天，每當我工作中有什么不足之處，我總會告訴自己，我可以再細一點，再認真一點。

同樣的事情在我同事的`身上也發生過，當時在生產汽車結構板，其中有一卷要更換其他品種的防銹油，他嫌來回切換油品比較麻煩，就準備不更換了。

我發現后讓他立即更換，他不高興的說，都是防銹油應該差不多，不會出現什么問題，讓我不要太較真，于是我就將自己的例子說給了他聽，并告訴他：既然每道工序都制定了工藝標準，那么我們就一定要按照標準化進行操作，如果我們對待產品的品質不較真，總有一天市場會較真的將我們拋棄。

在我們的工作和生活中，當一些事情做到自認為差不多就可以的時候，我們應該冷靜的想一想，還有什么不足之處，還能不能再細一點，再認真一點，多和自己較一較真，和別人較一較真，把好事做得更好，把細致的事做得更細。只有這樣，我們的產品才會越來越完美，我們企業才會越來越強大，我們自己才會越來越成功。“天下大事必作于細”我們只有摒棄差不多先生的懶漢思想，踏踏實實把每一件小事做得更好，我們的工作才會不斷的精益求精，我們的生活才能越來越美好。供稿：連退分廠胡文翱

《差不多先生》讀后感6

我看了課本《差不多先生傳》，這篇文章后感觸頗深。文中的“差不多先生”是個做事隨便，不講細節的人。

“差不多先生”經常會把“十”寫成“千”，把“陜西”說成“山西”，他長說的一句話就是“凡是差不多就好，何必太精明呢？”

看到這里，使我不由得想起這樣一件事。

這是一個周末，媽媽帶我去超市買電飯鍋。不一會兒，我們挑好了電飯鍋。售貨員阿姨拿一個沒有開封的電飯鍋放到我跟前，對我說，“你看看吧。”媽媽說“你看吧!我去付錢”售貨員阿姨幫我把包裝打開，提出了電飯鍋，我只是你簡單的看一眼，心里說：沒錯，是我們挑好的那一種，新的不會有什么問題，差不多就行了。阿姨就把電飯鍋放回包裝箱內。我們拿著它，高高興興的回家了。

晚上，媽媽拿出電飯鍋，把米淘好，放進了電飯鍋中。忽然，媽媽的目光定在了一點，“咦，怎么了”我奇怪的問，“你來瞧瞧，這是什么？”

我過去一看，原來，電飯鍋的外殼上，有一道明顯的撞擊的痕跡，足有碗口般大小。我太粗心了，這么大的痕跡居然沒有看到！正是這“差不多”的念頭，使我吃了一次虧。

人都說吃一塹長一智，我怎么也應該改改這馬馬虎虎的毛病了吧？可是，我怎么還是改不掉這毛病呢？

就說說今天晚上的家庭作業吧。做完作業的我，得意忘形的對媽媽說“今天的作業可簡單了，我都會做。”媽媽在一旁笑著對我說“今天你要是一道題都不錯……”我搶著說“給我買好吃的，要是有錯題，錯一道罰兩道！”“好，一言為定！”

媽媽認真的`幫我檢查作業。我卻在一旁洋洋得意。“今天又有好吃的了”我不由自主的嘟囔著。可是萬萬沒有想到，陰溝里翻了船，媽媽居然檢查到錯誤，在進行計算時字跡潦草，竟然把“5”看成“3”來計算！

哎！就是因為這個“差不多”，讓我白白錯了兩道題，損失了一頓美味不說，還被罰做四道題。“差不多”呀“差不多”，我真的恨死它了。

只因為自己的差不多，往往會給自己的生活和學習造成麻煩。我不能在做“差不多先生”的弟子了。以后我再也不能馬馬虎虎做事情了，一定要踏實、認真。

《差不多先生》讀后感7

“凡事只要差不多，就好了，何必太精明呢?”

曾經囫圇吞棗地看過胡適先生的這篇《差不多先生》，就有過細微感觸。近日再細讀，更甚。

文章不長，可以說是記錄了差不多先生的一生。他姓差，名不多，差不多先生，人如其名。差不多先生，不只是相貌，就連記性也不精明，思想不細密，處事原則也果真差不多。

小時候他媽叫他買紅糖，他買了白糖回家，問他原因，他回答：“紅糖和白糖不是差不多嗎?”

“山西和陜西不是差不多嗎?”“千字比十多一小撇，不也差不多嗎?”“今天同明天走不也差不多嗎?”“八點三十分開同三十二分開，不也差不多嗎?”“找東街汪大夫看病卻把西街牛醫王大夫請來......”最后人們竟稱贊他差不多的態度，稱他為圓通大師，并把他作為學習的榜樣。

對于這篇文章，我首先是感到驚訝，驚訝于差不多先生的處事方式。其次是感到惋惜和心酸，不僅是惋惜于差不多先生的一生，更多的，是看到，當代許許多多的中國人，昏庸地把這種“差不多”的'觀念作為一種榜樣和信仰，并愚昧地沉溺其中渾然不知。

《差不多先生》發表之后，引起了強烈的轟動。因為它一針見血，諷刺了國人的弱點和缺陷，麻木國民的劣根性，這是一種處世態度的缺失，一種責任感的泯滅。文章雖然很簡單，卻有著深厚的意義。

它與黑暗的社會固然有不可分的聯系，當時的社會暗無天日，百姓們只得在壓迫中掙扎，思想的麻木落后，對于處事態度變得麻木，漸漸懶惰迂腐，不求進取......

胡適在文章中提到說，“差不多先生就是舊時中國人的代表。”這種現象在舊時十分普遍，文章中透露著胡適對國人的惋惜，“哀其不幸，怒其不爭。”

不過就連現在的生活中也不難見到這樣的一類人。“差不多”的風氣依然存在于現存社會之中，并且不斷地蔓延著，造成嚴重的后果。

差不多先生這樣的態度是絕對不可取的，若是以此作為人生態度的準則，它就會像一個寄生蟲一樣，一點點吞噬人的上進心，吞噬人們的責任感。要是每一件事情都差不多，那么整個人生也就差不多了。這樣的人生又有什么意義呢?

對待事情馬虎的態度不可取，隨便敷衍了事的態度不可取。差不多的態度是不會被認可的。我們應該努力地做好每一件事情，不論事情是大是小，我們都要摒棄“差不多”的態度，讓這種負能量就此消失。

第五篇：先生讀后感（8篇）

篇1：先生讀后感

先生讀后感

何為“先生”，一個稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面

蔡元培，北大永遠的校長，將北大由原來的官二代升官發財之地變成了中國現在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢麟這樣的校長，也成為我國五四運動的發源地。當時的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進行討論

還有平民教育家晏陽初和陶行知，按照現在的標準看他們都是名校的海歸，更不用說當時的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過自己不斷的探索，找到一條適合于中國的路線

能稱之為先生的，都是一些有夢想，有激情的人，當這些人面對中國殘破的`現狀，(www.fwsIr.com)他們用自己的方式來救中國，他們沒有革命，沒有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個世界，了解這個國家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件

我認為先生，要有責任感，要知識，有激情，還要有夢想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢想，為了國家，奉獻了一生

篇2：先生讀后感

差不多先生的故事大家可能知道，這位先生姓差，名不多。差不多先生可是咱中國人的一個代表呀，我原來并不是了解，這不今天有幸讀了一下，才知道，原來，中國人的代表是做了這樣一些事啊！

差不多先生是一位相貌和我們一樣，只不過眼睛看東西看不太清楚，耳朵聽得不很分明，鼻子對于氣味不很敏感，嘴巴對于口味不很講究的這樣一個人，他的口頭語是“有什么事，只要差不多就可以，何必那樣精明呢？”在差不多先生的嘴里是不時冒出這名話。可想而知，差不多先生有多大的“優點”呀！就是因為差不多三個字，在差不多先生的生活中，就是出現了很大的麻煩。

差不多先生小的時候，她的媽媽叫他出去買一袋紅糖回來，可差不多這三字可出了麻煩，因為差不多先生一時感覺紅糖和白糖都差不多，就把白糖買回了家。差不多先生在學堂時，教書的先生問他：“你知道直隸省的西邊是哪一省嗎？”他說是陜西省，可先生說是山西，他又說了：“山西和陜西不是差不多嗎？”這不差不多先生的老毛病又犯了，“差不多，差不多”好像已經成為了差不多先生的一個生活習慣。

不久，差不多先生找上了工作，是在錢鋪里當伙計，他總是把千當成十，把十當成千，可掌柜的不愿意了，差不多先生說：“這不都差不多嗎？”

有一天早上，差不多先生趕火車，卻晚到了2分鐘，火車開走了，他感嘆道：“不就是2分鐘嗎，不是差不多嗎？明天再來吧。”

不久，差不多先生得了病，他立刻叫家人去找一位姓汪的中醫，可家人沒有找到汪醫生，卻找到了王獸醫，差不多先生說：“不就是一個三點水的問題嗎，差不多嘛。”可獸醫給治了不到一個小時，差不多先生就命歸黃泉了。

讀完《差不多先生傳》，我覺得他真是可悲又可笑，讓人哭笑不得。笑過之后，覺得這篇文章有讓人回味的地方，他照出了那些用“差不多”來掩飾自己錯誤的人的可悲可笑之處。一些差錯，只不過是少了幾秒，少了幾斤，點錯了一個小數點……但覺不能用“差不多”來敷衍。對照自己，對照大家，對照社會上的一些現象，我深深感到，這“差不多”就在我們身邊。

一天晚上，我已經上床睡覺了，可牙還沒刷，我瞇著眼睛走下床，來到洗手間，連燈都沒有開。我拿起牙刷，左蹭蹭，右蹭蹭，隨便兩下子就行了，媽媽問：“刷完了？”“嗯，差不多就行了”，可是沒有想到過了幾天，我的牙上卻有了一位新朋友，它就是蛀牙。

我過生日的一個中午，我想給爸爸、媽媽做一次飯，可我沒有經驗，就是隨隨便便加了一勺鹽，又炒了個4分熟，就把盤子端上了餐桌，可我就因為這個“差不多”就沒完成了我的心愿。

“差不多”，有人把它掛在嘴邊，往往就是“差不多”造成了極大的損失，媒體曾經報道說，一個工程，挖隧道承包人把水泥柱改成了木樁，以為這樣“差不多”。不久隧道倒塌了，不光損失了錢，還造成了人員傷亡。這個“差不多”換來的慘重的損失。

“差不多”實際上是差多了，這種思想不能要，如果仍是把“差不多”掛在嘴邊，好你必定要吃苦頭，做為一個國家，大家伙都“差不多”那么這個國家必定走向滅亡。

篇3：先生讀后感

范仲淹有云：“山云蒼蒼，江水泱泱，先生之風，上高水長。”在某些特定歷史時期，先生是老師的又一稱謂。師者，先生于人，他們經歷了更多，白云蒼狗間由黑發少年成長為睿智長者，他們曾切身感受過這個世界的溫柔與殘酷，在歲月的長河中撐一葉小舟，爭渡出一條條窄窄的航道，這中間凝結著他們的汗水甚至血淚。他們曾執著于歲月，卻并不因此而狹隘，當再有后來者的時候，這些先生們無私地出讓自己全部的經驗和教訓，只為了新一代的成長，恨不得讓廣大的青年們踏著他們和著血淚的腳印向前向上。這是先生們的堅守，亦是先生們的博大。

在這個假期中，我仔細閱讀了《先生》一書，那些先生們的身影也照亮了我目前短暫而終將漫長的教學之旅。在未來漫漫的征途中，先生們將如同佛前的一豆青燈，照亮我漫長的等待，沉著的堅持，和無數個枯守的歲月。世事如洪流，正如書中所說：“如果說民國是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠”。而先生們的那些被歲月的刀斧不斷砍斫的精神卻透過時光的紙背，留下亙古綿長的墨香。

蔡元培、胡適、馬相伯、陳寅恪、梁漱溟、陶行知……先生們是勇敢奮進的一代，也是于無望中創造希望的一代，在他們所生存或是掙扎過的歲月里，中華民族正湮沒于漫漫的征塵和喧嚷的鬧劇之中，而先生們卻用他們一身悍勇的氣魄劈開重重迷霧，為中華民族之繁衍掙得一次又一次的喘息之機。就如同蔡元培出任北大校長時《中華新報》發來的致電：大風雪中來此學界泰斗，如晦霧之時，忽睹一顆明星也。而實際上，如同明星般照亮了那個時代的人并不只蔡元培一人。魯迅先生說：“真的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的獻血。”先生們正是如此。也正是他們的堅持才使得這個民族在經歷了一次次的戰亂，一次次的流血，一次次的自毀自戧之后，煥發出蓬勃的生機。

就是這樣的一群先生們，他們是書生，是筆者，是亂世中柔弱的飛蓬，亦是塵埃中細小的纖塵，他們也被投入到時代的洪流里，隨之斡旋不息，卻不甘就此沉淪。而他們所堅守的無非是教育，也只有教育的事業才能有這般改天換地的勇氣，才能有這般脫胎換骨的決然。面對死氣沉沉的中國，維新者誓言鏗鏘：“彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。”他們希望新生的少年帶著少年的中國走向更遠更美好的未來世界，為此他們甘為人梯，甘愿后輩們能夠踏著他們的肩膀奮進，哪怕被人踐踏也支撐起一個更美麗更富饒的中國：這其中有思想自由、兼容并包最終成就了桃李芬芳的學者之北大的蔡元培；有惟愿教育之花常美艷，不辭身是挑糞人的南開校長張伯苓；有提出“所謂大學者，所謂大學者，非為大樓之謂也，有大師之謂也”的清華校長梅貽琦；有辦平民學校，教授一戰華工，以造就“新民”，立志不為官、不發財終身先給勞苦大眾的平民教育家晏陽初……先生們不是力可拔山氣可蓋世的勇士，不是運籌帷幄、決勝千里的智者，他們唯有一身青山處處可埋之忠骨，唯有一顆甘將熱血沃中華之心。

那是的教育與國運相連，國破山河在華夏兒女，仁人志士在戰火硝煙中撐起一面希望的大旗，指引著少年青年們想著未來大步邁進，時光飛逝歷史的車輪旋轉至今日，我們迎來個一個更加繁盛更加美好的嶄新的紀元，身為后來者的我們沒有改天換地的勇氣，沒有背水一戰的決絕，但我們卻沒有絲毫理由可以退縮，新的使命在召喚我們，趁著這東風，迎著這朝陽，踏著前輩的足跡，揚鞭躍馬，一步一個腳印的向前邁進。

篇4：先生讀后感

張天翼筆下的華威先生，想來并不陌生。他那匆匆忙忙以相同的方式、相同的語言，出席各種會議的官僚主義形象，定給人們留下了深刻印象。有人說，從當今一些領導同志身上，也能找到華威先生的影子。想來也是，看看那些來也匆匆、去也匆匆，有會必赴、赴會必講、講必重復的領導同志，與華威先生何其相似！

不過，這樣說有失妥當。

華威先生作為抗戰時期的一個企圖到處伸手的國民政客，與我們今天勤勤懇懇為四化大業四處奔波的領導同志，當然有著本質區別。把領導與華威先生放在一起相比較，顯然是對領導同志的不恭，對人民公仆的褻瀆。依我看，除了上述本質的區別外，在形式上還能找出許多不同來。

華威先生匆忙所致，對各種會議應接不暇，通常是會議開始之后才到場。而我們領導同志參加各種會議往往有足夠的提前量，準備充分，有條不紊。當然，這也讓辦會單位和人員忙得不亦樂乎，或列隊迎接，或刻制橫幅，或忙于接待……這一切都不能有絲毫疏忽。此一不同也。

華威先生到會發言雖則內容重復、空洞無物，但畢竟是出于自己之口，好像從不準備什么講稿。而我們領導同志出席各類會議的發言，皆要提前準備停當。當然，為顯重視，照稿發言也無可厚非，但問題是那些講稿都并非領導同志親自準備。想想這也難怪！不少出席會議講話的領導只是為了保證會議的“格”，以示對會議的重視，而對自己要講的問題其實并不了解或了解不多。于是乎，這就讓秀才們有了得以騁其才智的機會。其實秀才們也不好當，起草講稿尤非易事。除了要講的內容細心了解外，領導的特點也要悉心揣摸：此領導愛展開充分，務使透徹；彼領導喜歡要言不煩，力求簡潔；此領導希望提幾條慷慨激昂的口號，或四言湊成瑯瑯上口的十六字；彼領導愿意來幾句鏗鏘有力的四六駢體，或氣勢磅礴的對偶排比──這一切，秀才們務要絞盡腦汁，使所寫內容與領導同志的身份個性銖兩悉稱。有人說，領導同志講的大都是秘書的話。這不是沒有道理的。此二不同也。

華威先生一天要赴好幾個會議，趕的是時間，講的是效率，故能一貫堅持長話短說的原則。就這一點，在當今是委實難得的。而我們一些領導同志的“趕場子”，好像并非華威先生那樣的積極和高效。到會亮相一下，說的雖是些與華威先生的“路數”并無二致的一祝賀、二支持、三希望的官話空話套話廢話，但卻長篇大論，沒完沒了，讓人不知所云，直打瞌睡。與之相比，從華威先生身上倒是頗能體現當今一直呼吁的“開短會、講短話”的作風。此三不同也。

從《華威先生》一文中，筆者未曾找出華威先生參加會議后是否有過吃喝、娛樂等只言片字，從文勢來看，又不像作者省卻了這一筆，由此想來華威先生還是有一點務實之處的。而當今的各行各業、各式各樣、名目奇特、所費不貲的會議中，吃喝、住宿、游覽、娛樂等后勤運作的安排，細究得不得了。其重視程度、經費耗消、精力投入，都遠遠超過了會議本身。所以，凡那些有領導參加的最后功德圓滿的盛會，頗能體現辦會單位與人員之艱辛。勞民傷財、苦不堪言那是可想而知的。會議的實際意義姑且不說，餐飲、娛樂、旅游等無關行業倒是創收了不少。此四不同也……

真是不比不知道，一比嚇一跳！比來比去，比出的結果倒是：當今那些酷似華威先生的領導同志，甚至比華威還“華威”！

篇5：先生讀后感

人常說教師是一份神圣的職業，是人類靈魂的工程師，我雖沒有人類靈魂工程師那么崇高，但也一直自認為自己是孩子人生路上的一個啟蒙者。讀《起跑線旁缺席的啟蒙先生》以后，我一直以來的想法動搖了。文中為啟蒙先生確定了定義，那就是擬定一生藍圖的人。我反思，我算不算一個合格的幼兒教師，是不是一個合格的啟發孩子智慧心靈的啟蒙者。幼兒園雖不同于小學基礎教育，而幼兒園階段也是幼兒成長路上不可或缺的，是幼兒步入社會的最初階段，幼兒園的孩子剛剛離開家庭，離開爸爸媽媽的視線，是自己獨自不入社會的第一步，我們這些幼兒教師，必將成為擬定孩子一生藍圖的啟蒙者中的一員。

基礎教育工作者就是擬定孩子一生藍圖的啟蒙者，像文章中所說的大學是對一個人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經由基礎教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進入學校，接受集體生活與正規授課的洗禮，學習各學科基礎知識，學會待人接物，開始規律作息。這是他們社會化的起始，人格成長的初級階段，像一枚干細胞開始迅速分化。此時從老師處學到的東西，完全融進生命化入血液。大學之后所學，則只能作為附加知識―骨架已經搭起，骨縫已然閉合，不論是長肌肉還是長脂肪，總之是沒法長高了。這些，足可以證明，孩子的基礎教育關乎他們一生的藍圖，何等重要。因此，正如：教育家朱永新先生說：教師是一個冒險甚至是危險的職業，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學生走向崇高。

從文中不難看出，中國的基礎教育存在許多危機，只重視孩子知識的培養，而忽視孩子創造、創新能力的發展。英國著名的出版人馬克？基多就在一篇題為《你永遠不可能成為中國人》的文章中尖銳的批判了中國的教育問題，指出中國的基礎教育只是一個“考試中心”，孩子們的天賦“被榨干”，只培養出兩種人：贏家和輸家。中國沒有這樣一條大道，能把孩子培養成領導人、發明家和革新者，但這恰恰才是教育的最終目的。敬愛的老師們，我們應讓我們的孩子，在最應該被啟發的年紀，得到應有的點化。在最需要指導、孵化想象力和創意的時候，我們有沒有最大限度地發掘他們的天賦，成為真正能照亮他們心靈和智慧的好老師呢？有沒有成為他們人生路上真正的啟蒙者、領路人呢？

為自己和自己的學生走向崇高，為自己的學生一生的藍圖充滿絢麗，為心中的藍圖賦有創造能力和創新能力，我們必須認真思考一下，怎樣才能讓這些可愛的孩子茁壯成長，成為國家的棟梁之才。那就應向那些敢于創新，敢于向陳規舊矩挑戰的教師學習。如：文中提到的，復旦附中的語文特級教師黃玉峰，就是其中之一。他敢于頂住校方、家長甚至是學生的質疑，逆流而上，秉承民國遺風的啟蒙先生，提出十分新穎的理念：“不以應試教育對應試，而以素質教育對應試。”只有這樣，我們才能成為我們孩子人生路上真正的啟蒙者、領路人。

我們愿做孩子人生路上的啟蒙先生們，也希望，能真正陪的上這個稱號。

篇6：先生讀后感

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《藥》，《故鄉》，《孔乙己》等魯迅先生的名作。

讀完魯迅先生的《藥》以后，不難知道在當時的舊社會就是一個吃人的社會。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直地那樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發生過的，卻又在不斷發生的故事，難道說吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？小栓最終還是離開了人世！

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現在看來那是盲目的的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。他們還深受封建思想的迫害。

夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情。贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有？――也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！

《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的'巨龍――中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

篇7：《先生》讀后感

你有沒有時常感覺身體里有兩種聲音，一種聲音對你說“你還是去看看吧，我感覺我在你身體里對你不好”而另一種聲音卻在反駁“你覺得不好就不好啊，我要我覺得不好才會去心理咨詢，其實我覺得我在你身體里挺好的”，這個對話像不像正在被焦慮和抑郁情緒困擾的你？你對很多事情也提不起興趣，不想見人不想打扮，什么也不想做。

《蛤蟆先生去看心理醫生》的主人公蛤蟆先生心境就是如此，這看似是一本童話故事，卻道出了我們成年人面對焦慮和抑郁最真實的感受。

從開始不知道自己怎么了，到不愿意面對，覺得丟臉恐懼，再到了解自己的成長中原生家庭的羈絆，童年中的虧欠，成年后憤怒背后的故事，最后說出“我好，你也好”。蛤蟆先生被治愈了。

一開始，蛤蟆先生哭著跟心理醫生說道“我感覺自己好像沒什么價值，我把自己的生活搞得一團糟。”

這個感覺有沒有似曾相識呢？也許只是在平淡無奇的日子，某個瞬間，一直看似積極樂觀的你，卻突然間失去了快樂的能力，那些讓人斗志昂揚的正能量通通試失效，所謂堅強，不過是一盤散沙，你像一個皮球慢慢泄了氣，做什么都沒力氣，甚至覺得活著都沒意義。

這本書將晦澀難懂的心理學知識，通過幽默的小故事，深入淺出通俗易懂，在蛤蟆先生找心理醫生的10次咨詢中，部分讀者可能會有一些代入感，通過閱讀或多或少的感受到力量，但如果已經沒有辦法繼續，請及時尋求專業力量的幫助，相信你也能遇到蒼鷺，我們可以擁有美好。

這本書觸動我的地方就在于，我們深陷痛苦時，卻不自知自己為何痛苦，我們把自己的人生劇本活成了悲劇，卻不知這是我們自己親手造成的自證預言，然而你賣力的演繹悲情的痛苦人生游戲，最后贏了游戲，卻輸了自己。

蛤蟆從一開始像個孩子一樣依賴父母權威，依賴心理醫生給他一個答案，通過追溯童年，直面內心的恐懼，到最后幡然醒悟，沒有人可以真正幫你，沒有人可以給你答案，能幫你的人只有你自己。

篇8：《先生》讀后感

同學們，我要向你們推薦這本《波普先生的企鵝》，我相信你們看了，也會為里面的內容為之感動。自從我讀了以后就下定決心，無論做什么事，都不要前功盡棄，不要半途而廢，要有持之以恒的精神，用心去做。

波普先生和他的太太、兒女住在一個寧靜的小樹鎮―靜水鎮，一次偶然的機會，波普先生得到了一只來自南極的企鵝。波普先生給企鵝起名叫庫克上校，有一次庫克生病了，波普先生非常著急，便給全世界最大的海洋館打電話求救，海洋館的園長對波普先生說，他們那也有一只受傷的企鵝，想讓波普先生收留這只企鵝。波普先生不好意思拒絕，只好答應了。波普先生沒有把庫克就好，反而又來了一只企鵝―葛蕾塔。庫克見到葛蕾塔，病情一天比一天好轉。在冬天的時候，波普先生把家里的地上，放了一尺多的水，把窗戶都打開，水被凍住之后，家里變成“南極”，波普先生在地下室，安裝了制冷器，讓企鵝在地下室生活；過了幾天，波普先生發現葛蕾塔一下生了十只企鵝，這是一般企鵝從來沒有過的，真是太讓人高興了，等十只企鵝長大了，波普發現，十二只企鵝具有表演的天賦，就送去了皇家劇院表演…

這本書曾獲得1939年紐伯瑞兒童文學銀獎，作者是理查得德?阿特沃特和弗洛倫斯?阿特沃特，有一次，理理德和女兒去看電影，由此引發了這本書，這本書還沒有完稿，理查德就一病不起，弗洛倫斯接手了這份書稿，一九三八年這本書正式出版。

當我合上這本書的最后一頁時，我被波普先生的精神感動了，波普先生是一個非常有愛心的人，由于經濟的問題，波普先生和他的太太想過把企鵝賣掉，肯定能賣個好價錢，一開始波普先生動心了，但再三考慮，沒有把企鵝賣掉，而是繼續把企鵝留在家里。

在我們的生活中，我們也要向波普先生學習，不論在怎樣的情況下，不管遇到多大的困難，不要前功盡棄，我們一定要堅信：不論是什么樣的困難，我們都要用心去做，一定會克服困難，不經歷風雨，怎么能見彩虹，讓我們一起努力吧！加油！