第一篇：《民國銀行練習(xí)生記事》讀后感

《民國銀行練習(xí)生記事》讀后感

羅星

拿到《民國銀行練習(xí)生記事》這本書，起先對記事類書籍有些陌生，主要是以前未閱讀過，讀了之后，將雜瑣的感想整理一通之后，有了對以往讀書不一樣的感受，書中記載了民國時(shí)期胡守禮、徐壽民等人在銀行做練習(xí)生的經(jīng)歷，這本書雖然摘錄的是民國時(shí)期的事情，卻與現(xiàn)今的銀行生活息息相關(guān)。以下是我閱讀之后腦子里蹦出來的一些想法和感受，特此記錄。

一、“活”在制度里。

不管是現(xiàn)代，還是在民國時(shí)期，銀行業(yè)對風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識也是在不斷的追索，小到招聘的準(zhǔn)入條件，“介紹人”的介入，正是目前保證擔(dān)保的原型吧，應(yīng)對當(dāng)時(shí)資訊不發(fā)達(dá)的情況，無疑是一種防范風(fēng)險(xiǎn)的措施，雖然最終保人制度效果不盡如人意，但在風(fēng)險(xiǎn)制度改良嘗試的道路上，銀行業(yè)印上了許多歷史的痕跡。

在用人方面，書中提到時(shí)任中央銀行經(jīng)濟(jì)研究處事務(wù)長，曾當(dāng)面向其校友推薦其同鄉(xiāng)，對方以該行招考簡則為作證答復(fù)并致以歉意。在當(dāng)時(shí)監(jiān)管體制還未足夠完善的情況下，可以看出當(dāng)時(shí)該銀行招聘制度的執(zhí)行還是很到位的，在鼓勵(lì)推薦和介紹的同時(shí)，依章辦事。這或許只是作者摘錄的個(gè)例，作者也提到也可能有不經(jīng)過招聘及考試而直接錄取的情況，但依章辦事，盡職盡責(zé)在銀行業(yè)是必須嚴(yán)格執(zhí)行的。

對于銀行練習(xí)生的錄取工作，從筆試到口試，再到體檢，每個(gè)環(huán)節(jié)都制定了明確而具體的標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)在確保生源質(zhì)量上起到了至關(guān)重要的作用，乃至后篇記載的練習(xí)生培訓(xùn)及待遇都有明確的制度體系。這點(diǎn)讓我頗為觸動，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，制定出在現(xiàn)今社會都可稱周密的標(biāo)準(zhǔn)，不可謂不難得，也讓我更深刻意識到銀行業(yè)對規(guī)則制定的重視，做事有章可循，有據(jù)可依，有跡可尋，風(fēng)險(xiǎn)才能可控。

近些年來，銀行業(yè)里頭的經(jīng)濟(jì)案件時(shí)有發(fā)生，數(shù)量多、金額大、造成的損失觸目驚心。然而，經(jīng)過剖析和反思，我們就不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)：每個(gè)經(jīng)濟(jì)案件的發(fā)生無不與制度有關(guān)！也許是由于制度缺乏、或由于制度不完善、也可能是由于制度執(zhí)行不嚴(yán)等原因，造成了一些問題。在我們不斷最求高業(yè)務(wù)增長的同時(shí)，忽視了制度的建設(shè)，以致出現(xiàn)制度滯后于業(yè)務(wù)發(fā)展的狀況。所以，要讓銀行機(jī)構(gòu)在市場的大洪流之中獨(dú)善其身，切實(shí)加強(qiáng)銀行制度建設(shè)，強(qiáng)化制約監(jiān)督機(jī)制是必要的手段。

銀行是經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的行業(yè)，規(guī)章制度就是把控風(fēng)險(xiǎn)、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的武器，若武器都生銹，武器要來何用！

在各家院校報(bào)送學(xué)院參加招聘考試的時(shí)候，記載江蘇省立上海中學(xué)報(bào)送了該校當(dāng)年度商科畢業(yè)班學(xué)生，同時(shí)也提出了對該校報(bào)考生加考經(jīng)濟(jì)學(xué)等科目的申請，而浙江興業(yè)銀行以“考試科目已擬定，不能加考科目”答復(fù)。若反觀現(xiàn)今社會，如此情況也許正好相反，報(bào)送單位肯定會最大程度的為被保送者爭取最大的便利通過考核，以此獲得更多的市場占有量，獲得更大的社會威望。民國時(shí)期保送院校在執(zhí)行自身保送權(quán)利的同時(shí)對其職責(zé)和義務(wù)也沒有丟下，我想這更使得社會單位對其院校的權(quán)威和威望給予更大的肯定，百年名校確真名不虛傳。

其實(shí)我們很多時(shí)候會對眼前的暫時(shí)利益看得極其重要，而忽略了長遠(yuǎn)的利益流失。就比如客戶經(jīng)理對追求業(yè)務(wù)的增長而忽視遵循制度的限制，往往在計(jì)算每個(gè)月績效收益的時(shí)候，關(guān)注點(diǎn)只集中在業(yè)績的提升，因?yàn)槠鋵@個(gè)月到手的工資幫助最大，而脫離制度產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)或許不會在這個(gè)月出現(xiàn)，在有了這個(gè)月的僥幸，下個(gè)月也不會注意到風(fēng)險(xiǎn)的爆發(fā)或許會影響其一生的職業(yè)生涯。

我認(rèn)為，從業(yè)就是一場修行，遵循準(zhǔn)則，穩(wěn)扎穩(wěn)打才能牢固基礎(chǔ)，才能走得更遠(yuǎn)，貪功冒進(jìn)，一味追求即時(shí)利益而以僥幸的眼光看待風(fēng)險(xiǎn)，必然會是修行一途的障礙。

二、“活”在未來的希望。

羅曼羅蘭曾經(jīng)說過：“人生就是奮斗”。

民國銀行招聘簡介中“而有志入銀行服務(wù)”一句，同時(shí)對錄取之前需要進(jìn)行體檢也相當(dāng)重要，這看出民國時(shí)期的銀行業(yè)也很看重員工德智體的兼?zhèn)洹７从吵鲇萌藛挝粚?yīng)聘者考慮綜合能力的導(dǎo)向，就現(xiàn)如今社會而言，用人單位需要的人才是從業(yè)后有興趣、有志向在這個(gè)行業(yè)或這個(gè)崗位走下去的，而非迫于其他原因投出個(gè)人簡歷。在錄取通知發(fā)出后浙江興業(yè)銀行對一位落選考生答復(fù)就可以看出用人單位的態(tài)度，該考生致函表示家里情況艱苦，希望謀得工作，但同情歸同情，規(guī)則歸規(guī)則。

人才需要足夠的斗志和激情去奉獻(xiàn)自己的能量，同時(shí)擁有支持奉獻(xiàn)下去的體魄，才會在魚龍混雜的環(huán)境中脫穎而出。

浙江興業(yè)銀行給出對應(yīng)試者的看法：“除注重筆試成績外，更注重口試，筆試及格而口試不及格的，也未必能錄用。”其標(biāo)準(zhǔn)為“筆試及口試并重”。從胡守禮收到錄取通知可以看到，民國時(shí)期的銀行對用人方面，也很看中應(yīng)聘者的個(gè)人綜合能力，雖然對于胡守禮而言，出身寒微，學(xué)歷不高，也沒有特別的社會關(guān)系，但是他有理想，有對未來的希望。胡守禮在口試時(shí)說到“不在待遇多少，而在將來的希望”，這或許是打動面試官最強(qiáng)有力的理由。而后書中記載練習(xí)生確實(shí)收入普遍較低，但擁有希望就是堅(jiān)持下去的理由，生活需要鼓著勇氣，挾著期望，向著光明事業(yè)的前途努力邁進(jìn)。

三、“活”在信用、操守和周密。

書中記載中國銀行青島分行經(jīng)理王祖訓(xùn)對練習(xí)生提出的四點(diǎn)要求：“信用”、“操守”、“誠實(shí)”、“周密”。我想這也是直至現(xiàn)今社會銀行從業(yè)人員必須遵守的四個(gè)修養(yǎng)和準(zhǔn)則。

“信用”和“誠實(shí)”二字在社會分量多種所有人都清楚，但信用并非一兩天可以形成，也不是做一兩件事就能夠表現(xiàn)出來的，是慢慢的積累，在他人心里對你人格的感官，而“誠實(shí)”也反映你的信用。在“信用”的名稱解釋上，所謂信用，是指依附在人之間、單位之間和商品交易之間形成的一種相互信任的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系。信用構(gòu)成了我們?nèi)撕腿酥g反復(fù)交往。所謂言不信者，行不果。人而無信，不知其可也！信用的建立即是關(guān)系的建立，也是做人的根本，無信之人談何交際。

銀行是經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的企業(yè)，同時(shí)也是經(jīng)營信用的企業(yè)。銀行所經(jīng)營的就是對客戶信用的風(fēng)險(xiǎn)，客戶將現(xiàn)金存入銀行，獲取銀行給予的存款利息，相信銀行會按約定的期限給付利息并保證存款安全。銀行將吸收的存款向客戶發(fā)放貸款，相信客戶也會按照約定的期限支付利息和到期歸還本金。

“操守”是我們身處社會立身的第一要義，也是銀行業(yè)的第一行為準(zhǔn)則，堅(jiān)定職業(yè)操守，堅(jiān)守道德底線，是反映銀行從業(yè)人員個(gè)人的思想覺悟、精神境界、文明教養(yǎng)以及自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力。我們的客戶普遍對銀行的人員賦予的期望及要求比一般人高，是因?yàn)槲覀儞碛械膶I(yè)技能賦予了我們更多的權(quán)利，在我們執(zhí)行權(quán)利的同時(shí)，也要求我們履行義務(wù)和遵守職業(yè)操守，以此獲得社會的尊重和信賴。

“周密”即是精細(xì)縝密，銀行里不論何種崗位，周密是做事的必備條件，銀行員工的些微疏忽，可能導(dǎo)致重大的損失。周密可能不是每個(gè)人都能時(shí)刻做到，書中練習(xí)生丁志進(jìn)將抄月報(bào)作為訓(xùn)練自己縝密工作的方法，也許我們也可以找到適合自己的訓(xùn)練方式，將其養(yǎng)成自身習(xí)慣。

沒有離得開業(yè)務(wù)流程的人，也沒有離得開人把控的業(yè)務(wù)。業(yè)務(wù)的持續(xù)推進(jìn)，有賴于人的操控。一個(gè)業(yè)務(wù)辦理的流程，會經(jīng)過幾個(gè)不同職能部門的員工，各負(fù)其職，但如果其中一個(gè)環(huán)節(jié)出來問題，將影響整個(gè)業(yè)務(wù)的結(jié)果。人是決定業(yè)務(wù)結(jié)果的重要因素，而思想是決定一個(gè)人能動性的根本，每個(gè)人的心思縝密，將維持整個(gè)流程的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

這本書給予我的也許在閱讀第二遍的時(shí)候還會有很多很多，銀行業(yè)是一個(gè)注重制度和操守的行業(yè)，我相信自己能夠勝任現(xiàn)在以及以后的工作，同時(shí)也在不斷學(xué)習(xí)的路上。或許我們會在堅(jiān)持奔跑的道路上遇到些許迷茫，偏向了錯(cuò)誤的方向，這時(shí)候停下來找找路標(biāo)，再繼續(xù)前行，向著未來的希望。

第二篇：民國風(fēng)度讀后感

民國風(fēng)度讀后感

民國過去很久了，民國中的那些響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮捕蓟旧想x開了我們。但是民國的歷史卻讓我們無法忘記，那是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和政治上一塌糊涂的年代，卻又在文化教育思想學(xué)術(shù)上取得了炫目的輝煌。即便是現(xiàn)在，幾乎在每個(gè)領(lǐng)域中，都可以在民國中找到讓我們敬仰的名字，那是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，不要說大師即便是販夫走卒，也有數(shù)不清的故事。隨著時(shí)間的遠(yuǎn)去，民國中的人物不但沒有讓我們忘記，反而讓我們感覺越來越高大。中國歷史上，如果一定要找一個(gè)可以和先秦“百家爭鳴”相媲美的時(shí)代的話，那么答案一定是民國。原因無它，只因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)代都是思想大解放、人性大解放的時(shí)代，正因?yàn)檫@種“自由之精神，獨(dú)立之人格”的時(shí)代特質(zhì)，在這兩個(gè)歷史階段，中華民族在思想文化領(lǐng)域的創(chuàng)造力均出現(xiàn)了讓世界驚羨的“井噴”現(xiàn)象，也由此奠定了中國的品格。遺憾的是，雖然民國那些人離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們曾經(jīng)守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相去甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感覺到恍若隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已。

什么是民國風(fēng)度，其實(shí)那個(gè)年月的人，有各種各樣的風(fēng)度，書里面提到的每個(gè)人，都是很有個(gè)性很有性格的又風(fēng)度的人。這些人隨便拿出來一個(gè)，就會讓你側(cè)目，你會找出很多他和別人不一樣的地方。我想這是因?yàn)槟莻€(gè)年代，因?yàn)閬y，所以具有了一個(gè)好處，就是自由，無論你是留辮子穿長袍，還是穿西服打領(lǐng)帶，都會有人反對，同時(shí)也都會有人支持和贊美。于是各種文化無論東方的還是西方的，無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，都使勁發(fā)展，讓你看得目不暇接，這就是民國的魅力所在吧。

今天讀徐百柯所著《民國風(fēng)度》，見識了那個(gè)時(shí)代眾多專家學(xué)者和科學(xué)家，比較他們追求真理的執(zhí)著、熱情、風(fēng)骨尤為感慨，也許那個(gè)時(shí)代的學(xué)者更有書生氣而少有銅臭氣，也許那個(gè)時(shí)代的學(xué)者更有鉆研精神而少有投機(jī)取巧，民國時(shí)期的那些學(xué)者，有著與今天的學(xué)者迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和情趣，他們的個(gè)性或迂或狷或癡或狂，但內(nèi)在全然不失風(fēng)骨、風(fēng)趣和風(fēng)雅，內(nèi)心都堅(jiān)守著一個(gè)“人”字和一個(gè)“士”字，雖性格特立獨(dú)行而不失硬朗，卻又都懂得生活的樂趣著實(shí)好玩得有趣。

雖然民國的那些人物，以前也多少了解一些，至少也混個(gè)耳熟，但是也僅僅是一些模糊的印象，要是較真起來，還很難說準(zhǔn)確了。在這本書里，卻把這些人物幾乎一網(wǎng)打盡，一個(gè)一個(gè)娓娓道來。如果說有人缺席，那么就是缺少了兩種人，一種是軍人，一種是政治家，也許是這兩類人太敏感，很多問題現(xiàn)在還不好說吧。總之書里面的人物都是民國的思想文化領(lǐng)域的明星。

《民國風(fēng)度》最佳專欄——“鉤沉”結(jié)集，其專欄主筆徐百柯從故紙堆里或人們的記憶中，鉤起79個(gè)人物。這些人物有些是我們些許熟識的，還有一些人物，徐百柯如果不寫，恐怕將會被時(shí)間或時(shí)代徹底湮沒與忘記。《民國風(fēng)度》以獨(dú)立的判斷和詩一般低徊的筆觸，喚醒一段正在消逝的歷史，讓已經(jīng)模糊的身影清晰可感。

徐百柯的《民國風(fēng)度》以鉤沉的方式，通過追憶梅貽琦、張伯苓、馬相伯、許崇清等早已成為中國名校名片的一校之長，李濟(jì)、葉企孫、丁文江、何廉等基礎(chǔ)學(xué)科在中國的奠基者，張季鶯、胡政之、張?jiān)獫?jì)、王云

五、徐伯昕等行業(yè)前輩，趙元任、張申府、盧作孚、曹聚仁、周太玄、丁西林等既可以叫天才的奇人，也可以叫奇人的天才，還有黃遠(yuǎn)生、方大曾、王小亭等不應(yīng)被忘記但事實(shí)上已經(jīng)被遺忘的人物。追憶民國那些人，讓我們感受到一代大師們的風(fēng)骨與才華，感受到獨(dú)特的民國風(fēng)度與民國精神。與《民國那些人》相比，本書無論是序言中杜涌濤的《底子上都有一個(gè)“士”字守著》，還是錢理群的《談?wù)劇懊駠切┤恕薄罚粺o論是延伸閱讀的《大學(xué)氛圍不存，大學(xué)精神焉附》和《過去的中學(xué)》，還是作為后記的《對抗斷裂、遮蔽與遺忘》，這些新增的內(nèi)容與“民國那些人”相得益彰，從不同角度詮釋了民國精神。錢理群在《談?wù)劇懊駠切┤恕薄返难葜v中，將民國精神總結(jié)為“有所擔(dān)待，獨(dú)立精神，自由精神、創(chuàng)造精神”。其實(shí)，從邏輯上進(jìn)一步分析的話，有所擔(dān)待和創(chuàng)造精神應(yīng)該是獨(dú)立人格和自由精神的必然結(jié)果，而“自由之精神，獨(dú)立之人格”是任何一個(gè)有活力、有魅力、有創(chuàng)造力的時(shí)代所共有的特征。無論是先秦時(shí)期中國的“百家爭鳴”，還是中世紀(jì)后歐洲的“文藝復(fù)興”，無論是18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動，還是中國的民國時(shí)代，可以說古今中外，概莫能外，唯一不同的是，不同的時(shí)代背景，其歷史使命有所不同而已。這不是宣揚(yáng)什么“普世價(jià)值”，而是因?yàn)橹挥凶杂沙蔀橐环N天賦的人權(quán)，人們才會放開的去思考，去創(chuàng)造，只有自由成為一種被普遍崇尚的精神，生活在這個(gè)自由國度里的人們才會發(fā)自內(nèi)心的去愛國；只有真正的人格獨(dú)立，人才能成為有非凡創(chuàng)造力的智慧動物，而不是淪為權(quán)力和金錢的奴隸，只有人格獨(dú)立成為一種共同的行為準(zhǔn)則，一個(gè)民族才能避免衰敗甚至被淘汰的厄運(yùn)。民國幾十年，戰(zhàn)火紛飛，滿目瘡痍，可偏偏又是一個(gè)大師輩出的時(shí)代，唯一的解釋就是民國特定的歷史環(huán)境加上“獨(dú)立人格、自由精神”這一普遍的價(jià)值所形成的“民國精神”所致。

民國時(shí)期的那批學(xué)人，有著與今天的學(xué)人迥然不同的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和情趣。他們的個(gè)性或迂或狷或癡或狂，但內(nèi)里全不失風(fēng)骨、風(fēng)趣或風(fēng)雅，底子上都有一個(gè)“士”字守著。總而言之，是一批不失“硬朗”，而又“好玩”、“有趣”的人。他們是故去的名校校長，文章報(bào)國的報(bào)人，埋頭學(xué)問、以學(xué)術(shù)報(bào)國為天職的知識分子，以及在世界面前代表中國的外交家、金融界的精英、馬上賦詩的將軍??他們是梅貽琦、蔣南翔、張季鸞、胡政之、劉文典、楊蔭榆、陳西瀅、梅汝璈、顧維鈞、盧作孚、陳望道、蔣百里??圍繞著他們的一幕幕鮮為人知的傳奇秩事，通過《民國風(fēng)度》在歷史零散與完整的記憶中生動再現(xiàn)。他們曾經(jīng)的理想，他們的面容和言行，他們的風(fēng)度、氣質(zhì)、胸襟、學(xué)識和情趣，在徐百柯的文字中一一復(fù)活??。

能靜下心來讀書真是件美好的幸福的事情，我喜歡在夜深人靜的時(shí)候讀書，特別喜歡在雨夜小閱，邊聽外面的雨聲，邊和書中的人物交流，我感覺好象自己就站在那些人的身邊，看著事情的發(fā)生結(jié)束，感受著他們的喜怒哀樂和悲歡離合，有時(shí)候我甚至能聽到他們的嘆息，能清晰地看到他們流淚的雙眼。我站在歷史的邊緣，我悲傷著他們的悲傷，幸福著他們的幸福??。看了這本書，我真的很想說些什么，提筆又慚愧于自己的文筆不精，我想說但說不出來，我更怕言語間表達(dá)不清的情感會辱沒這些前輩的風(fēng)采，但是我真的被感動了，尤其是這樣的一段話：

曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那相樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相去甚遠(yuǎn)。

讀著他們，我們感覺到恍若隔世； 撫摸歷史，我們常常浩漢不已。

“一抹背影，悠悠水長。斯人已逝，后人敬仰”。

去年是辛亥革命100周年，這讓“民國熱”再次升溫。我們追憶民國那些人，重溫民國歷史，重拾民國精神是為了對抗因種種原因造成的斷裂、遮蔽與遺忘，讓“有所擔(dān)待，獨(dú)立精神，自由精神、創(chuàng)造精神”成為中華民族復(fù)興的源泉。民國時(shí)期的中國知識青年，是那樣地?zé)崆榘簱P(yáng)勇敢激進(jìn)，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)就產(chǎn)生在這個(gè)群體里面，今天這個(gè)群體中的先驅(qū)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了理想執(zhí)掌了政權(quán)，可是現(xiàn)代的知識青年們卻沒有了他們固有血性，我一直弄不明白，究竟是什么東西扼殺了他們的活力，阻斷了他們當(dāng)年反帝反封建的勇氣？

我覺得當(dāng)今的大學(xué)生們，如果抽空看看這本書，會明白怎樣求學(xué)、求索，會知道怎樣做人、處事；如果官員抽空看看這本書，會明白什么是人才怎樣使用人才和尊重人才。總之閱讀此書，會覺得民國時(shí)中國學(xué)界群星璀璨，他們是中國文化傳承東西的中堅(jiān)，是中華民族厚重的脊梁。

第三篇：民國先生讀后感

民國先生讀后感

潘曉豐

暑假讀了《民國先生》，感觸頗深。此書以扎實(shí)的史料功夫，流暢優(yōu)美的文字，再現(xiàn)了近代教育家和知識分子不為之人知的風(fēng)采、情意、抱負(fù)與掙扎。從北大校長蔡元培，到好父親梁啟超，從教育實(shí)業(yè)家張謇、陳嘉庚、李光前，到出版巨擘張?jiān)獫?jì)、陸費(fèi)逵，從名人雅集，到友人情誼，本書呈現(xiàn)了民國文化人的人生百態(tài)和民國新教育各方面的圖景，讀之令人感嘆。

在近年來的民國熱中，民國教育也一度成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。此書通過各章角度獨(dú)到的觀察、敘述，為讀者構(gòu)建了一個(gè)民國文教生活的全景畫，其豐富的內(nèi)容能讓讀者對民國教育的情況有一個(gè)總體的認(rèn)識。

此書敘述了許多不為人知的文人往事以及作者的身邊事，文字平易而不失文采，娓娓道來像演說也如好朋友之間的聊天，讀來十分親切。

書中以人帶事，不但介紹了民國時(shí)傳統(tǒng)學(xué)校教育的情況，也探討了家庭教育，教育出版，學(xué)校音樂教育等問題，令讀者在感慨之余，也對當(dāng)下的教育產(chǎn)生思考。

特別是梁啟超先生的事例，更令人受啟發(fā)。梁啟超先生早年投身政治，但出生入死的殘酷生活并沒有讓他變得世故、冷酷、無情或者圓滑，他總是那么生機(jī)勃勃，那么重情感，那么富有人情味，他的整個(gè)人生觀貫穿著“愛”和“美”。他說：人類生活，固然離不了理智，但不能說理智包括盡全人類生活的全內(nèi)容，此外還有極重要一部分——或者可以說是生活的原動力，就是情感。情感表出來的方向很多，內(nèi)中最少有兩件的的確確帶有神秘性的，那就是“愛”和“美”。

梁啟超這種人生態(tài)度，對他的孩子們的影響是十分深刻的，而他的孩子們也都得到了他的真?zhèn)鳎m然每個(gè)人都有一部艱辛的奮斗史，但他們個(gè)個(gè)生機(jī)盎然興會淋漓，從不悲觀，個(gè)個(gè)都在追求“愛”和“美”，成了人生的成功者。

由于孩子遠(yuǎn)離身邊，梁啟超只能在書信中了解孩子們的思想、生活、學(xué)習(xí)的新情況。收不到他們的信，每次都焦急萬分，而收到來信時(shí)，則會像小孩一樣高興得手舞足蹈。在信中，梁啟超常常這樣稱呼他的孩子：大寶貝思順、小寶貝莊莊、那兩個(gè)不甚寶貝的好乖乖、對岸一大群孩子們、一群大大小小孩子們、老白鼻……從這些稱呼當(dāng)中可以足見他是多么疼愛自己的孩子。

俗話說，孩子來到這個(gè)世界，是向父母討債的。天下沒有一個(gè)孩子的成長不必耗費(fèi)父母的心血，真可謂家家有本難念的經(jīng)。同樣梁啟超的這些子女也沒有一個(gè)是“省油的燈”。在梁啟超給子女的家信中，也能常常看出作為父親的煎熬與糾結(jié)。

梁思成與梁思永，從小就是一對活寶，專愛調(diào)皮搗蛋，對他們的成長，梁啟超沒有少操過心。1923年5月8日，他在給思順的信中寫道：“你最愛的兩位弟弟，昨日，從閻王手里把性命爭回。”原來5月7日，思成與思永開著剛從菲律賓帶回來的汽車被另一輛汽車撞傷了。時(shí)隔三天，5月11日，梁啟超在給思順的又一封信中寫道：“前兩天我去看他們，思永嘴不能吃東西，思成便大嚼大啖去氣他。思成腿不能動，思永便大跳大舞去氣他。真頑皮得豈有此理。”須知此時(shí)的梁思成已經(jīng)是22周歲的大人了，尚且如此頑皮，可想梁啟超的孩子絕非天生優(yōu)秀，全是后天成就。因?yàn)檫@場車禍，梁思成推遲一年出國留學(xué)，并留下了終身殘疾：他的左腿比右腿短了一截，更嚴(yán)重的是他的脊椎受到了嚴(yán)重?fù)p傷，后來得天天穿著鋼制馬甲。但梁啟超并未對這樣的孩子打罵相加，甚至連腹誹都沒有，反而仍在信中給予賞識與鼓勵(lì)：“這回小小飛災(zāi)，很看出他們弟兄兩個(gè)勇敢和肫（純）摯的性質(zhì)，我很喜歡。”對推遲一年出國，梁啟超還特別寫信給梁思成寬慰他：“蓋身體未完全復(fù)元，旅行恐出毛病，為一時(shí)欲速之念所中，而貽終身之戚，甚不可也。人生之旅歷途甚長，所爭決不在一年半月，萬不可因此著急失望，招精神上之萎畏。汝生平處境太順，小挫折正磨練德性之好機(jī)會。”

讀一本好書，就像是進(jìn)行了一場精神的洗禮，讀《民國先生》，使人的精神得到了升華。

第四篇：《民國十年》讀后感（精選）

讀《明國十年》有感

在看這篇長篇著作之前，我先簡單的了解了作者——美籍華人學(xué)者，歷史學(xué)家、傳記文學(xué)家、紅學(xué)家唐德剛先生。唐德剛與師郭廷以，都是中國近代史的大家，也是華裔史學(xué)家中口述史的主要推動人物。著有《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》、《顧維鈞回憶錄》、《吳國禎回憶錄》、《晚清七十年》、《張學(xué)良口述歷史》《袁氏當(dāng)國》等。除此之外，他還撰有小說《戰(zhàn)爭與愛情》，被文學(xué)史家夏志清稱為“別樹一幟的散文 家”。

想想自己印象中的有關(guān)歷史方面的書籍，能夠用到的形容詞只有：枯燥。特別是從中學(xué)開始的歷史課，那是社會對我們的思想的洗滌。幸好到高中之后我選擇的是理科，聽文科的好友痛斥歷史課的無聊和無奈??

大學(xué)的學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一種全新的視角。

看看唐先生在《明國十年》的第一篇《告別帝制五千年》中有寫道：民國初年的孫中山畢竟是個(gè)有世界眼光的政治家。他做臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，就反對所謂五族共和這套謬論。他主張采取美國式的民族大熔爐的哲學(xué)，而擴(kuò)建一個(gè)包羅所有民族和多種文化的中華民族。其實(shí)在大清帝國時(shí)代，朝廷改滿洲和新疆為省；民國時(shí)代改內(nèi)蒙為省，當(dāng)政者所采取的也正是這個(gè)大熔爐的哲學(xué)。不幸到人民政府時(shí)代，毛公因受蘇聯(lián)制度之影響就一反其道了。他把倒退誤為進(jìn)步，廢流反土，把原已建省的新疆、內(nèi)蒙、廣西又全部化為少數(shù)民族的自治區(qū)，而又只許少數(shù)民族在中央集權(quán)下，享受點(diǎn)象征性的自治，這樣就間接鼓勵(lì)了少數(shù)民族中的分裂主義者和國際間的反華分子，或明或暗地搞其分裂活動了。這種偽君子不如真小人的制度，后來也就貽患無窮。今日新疆的亂源即在此。

暫且不去評論唐先生的這段話的對與錯(cuò)，至少在我看來，先生的這段話，比起中學(xué)時(shí)的老師對我們灌輸?shù)膶?shí)行民族區(qū)域自治政策的偉大，要好。從被動的接受知識，到現(xiàn)在去主動的學(xué)習(xí)知識，從一味的去接受，到現(xiàn)在的以辯證的思維去看這些林林總總的觀點(diǎn)。

“青少年時(shí)期的孫中山先生，恕我大膽的說一句，是一位不折不扣的‘華僑青年’，甚至如粵人俗語所說的‘金山仔’。”曾經(jīng)我看過一部電影《孫文少年行》，就是講的青少年時(shí)期的孫中山先生。我記得很清楚的情節(jié)有：少年孫文看不慣她

姐姐被纏腳的痛苦，扯掉了裹腳布；在夏威夷檀香山的兄長家，他反對兄長把關(guān)公視弱神明，還砸毀了的關(guān)公的塑像；他在家鄉(xiāng)用所學(xué)的知識安裝了明亮的路燈，卻不被大家接受。就像唐先生所說的，這些“鑄造后來革命家孫文的社會條件”。

現(xiàn)在是太平盛世，鳳姐、著姐、這哥那哥充斥著我們的感官，都說，時(shí)勢造英雄，很難說清，現(xiàn)在能夠造出的“英雄”是哪種的。不過可以肯定的是，少有革命家。現(xiàn)在其實(shí)需要像魯迅先生一樣的文學(xué)家、思想家，來引導(dǎo)社會的風(fēng)氣。以前買過一套《新概念作文大賽作品集》，是新概念作文大賽第一屆到第三屆的作品。那是的參賽者現(xiàn)在有名的有韓寒、郭敬明等等，那時(shí)的文章我都蠻欣賞的，之后幾屆直到現(xiàn)在不怎么看了，也許是因?yàn)槲乙查_始形成自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，文章選擇性的去看，觀點(diǎn)選擇性的去接受。

“孫先生環(huán)繞地球的不斷旅行、觀察和閱讀書報(bào)，也使他對發(fā)生在中國的問題，有更深入、更廣闊的理解。他掌握了加富爾、加里波的和俾斯麥的現(xiàn)代‘民族主義’(有別于我國傳統(tǒng)的華夷之辨)；寄居英倫，他也更深的體驗(yàn)了英語民族三權(quán)分立、司法獨(dú)立的‘代議政府’的運(yùn)作；更明白了資本主義社會異化分裂的毛病，而向往于當(dāng)時(shí)正在美國風(fēng)起云涌的‘國民運(yùn)動’，尤其是這一運(yùn)動的理論導(dǎo)師亨利.喬治底‘單稅法’的精髓。特別是對土地的‘無勞增值’和‘漲價(jià)歸公’諸要點(diǎn)。好學(xué)深思的孫中山先生，在融會貫通之后，把它們有條理的編纂起來，這就是他后來指導(dǎo)‘國民革命’底政治理論的‘三民主義’了。雖然這三個(gè)‘主義’，都是當(dāng)時(shí)在西歐北美，甚囂塵上的政治經(jīng)濟(jì)理論，沒一個(gè)是他具有原始性的發(fā)明，但是孫公能實(shí)際深入西方社會，耳濡目染，采自源泉，然后活學(xué)而活用之；較之與他同時(shí)或后輩之熱衷‘西學(xué)’，奢談‘主義’，而一知半解的夫子們、領(lǐng)袖們，那就高明得不可以道里計(jì)了。在那些多半是‘不知不覺’的青年信徒的眼光中，則‘總理’、‘國父’，就更是‘先知先覺’的天生圣哲了。”

說到這里，不得不聯(lián)系到現(xiàn)在在大學(xué)里面的抄襲風(fēng)，從學(xué)生到教授，真是天下文章一大抄。是不是已經(jīng)沒有能讓我們思考、探索的東西了？黔驢技窮？看看我們中學(xué)開始的實(shí)驗(yàn)，仿照科學(xué)家們做過的實(shí)驗(yàn)，一個(gè)步驟都不能錯(cuò)。這是不是抄襲？再者，現(xiàn)在流行的山寨產(chǎn)品，是模仿還是抄襲？

“辛亥革命，尤其是‘武昌起義’的故事，史家所記蓋不下千百萬言。”“可

是武昌起義的實(shí)際情形，亦不妨以三數(shù)百言一筆帶過：‘武昌起義’是清末革命黨人所發(fā)動的最后的也是唯一的一次武裝暴動，而能占領(lǐng)城池至一星期以上者。它也是如孫黃諸公所逆料的，一旦站穩(wěn)腳根，則全國各地便會作連鎖的響應(yīng)(chain reaction)。從湖南、陜西、江西(十月二十二、二十三日)開始，時(shí)未逾月，全國便有十三省宣布獨(dú)立，而策動獨(dú)立的主要分子往往不是革命黨，而是各該省內(nèi)，由立憲(保皇)黨所掌握的民意機(jī)關(guān)─‘咨議局’。這一來，那些無用的滿族王公應(yīng)付不了，清廷乃召回已被擯斥的袁世凱來撐持危局，而袁氏則養(yǎng)寇自重─一面‘進(jìn)剿’，一面又與革命黨人私通款曲。他向武漢三鎮(zhèn)反攻，也只取二城，留個(gè)武昌給黎元洪、黃興這一架兩頭馬車去慢慢拖延。”

辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取，“袁世凱晚年之做皇帝，和汪精衛(wèi)晚年之做漢奸，異曲同工，都是一失足成千古恨。流芳百世，和遺臭萬年，契機(jī)只在一念之間。悲夫！”現(xiàn)在再次重溫那段歷史，袁世凱的復(fù)辟帝制最終失敗，共和觀念深入人心，專制行不通，真正的共和達(dá)不到，各軍閥先圈地稱王。民國之初的軍閥混戰(zhàn)看得人眼花繚亂。

“在中國近現(xiàn)代史上最糟亂的一段時(shí)期，應(yīng)該就是民國初年的所謂軍閥時(shí)期了，而軍閥時(shí)期實(shí)在是從袁世凱死亡之后才正式開始的。”這些軍閥大多沒受過什么正規(guī)的軍事訓(xùn)練，卻也是馳騁戰(zhàn)場，意氣風(fēng)發(fā)。想來，中華上下五千年的歷史中，這類非正規(guī)“軍事班”畢業(yè)的軍事家不少，特別是亂世之中。一個(gè)人的軍事才能在真正的戰(zhàn)場上才會有所發(fā)揮，“紙上談兵”的事說明至少口才不錯(cuò)。和平年代的軍人，是有那么一點(diǎn)遠(yuǎn)離了那個(gè)最能展示才華的舞臺。

讀唐先生的書像是“聽”故事，不呆板，不枯燥，觀點(diǎn)引人深思。

劉季萍 2010年6月1日

第五篇：民國語文讀后感

讀先賢文章，悟現(xiàn)代氣息

——讀《民國語文》有感

梁嶼橋媽媽四（2）班 為了養(yǎng)成孩子良好的讀書習(xí)慣，擴(kuò)大課外閱讀量，在一個(gè)炎熱的休息日，和孩子結(jié)伴去新華書店淘書，意外地看到《民國語文》系列叢書。

《民國語文》是民國時(shí)期的教育大師葉圣陶、蔡元培等選編的語文教材選粹匯編本，分為“初小”“高小”兩大卷。我和孩子一起讀了“高小選粹卷”。很快我們就迷上了這本書中自然純樸的氣息！

《民國語文》（高小選粹卷）所選文章分為“神奇的科學(xué)”、“傳奇的人物”、“靈動的話劇”、“深刻的寓言”、“實(shí)用的語文”、“傳承的品德”等11個(gè)部分。每個(gè)部分的選文全部來源于二十世紀(jì)上半葉的小學(xué)語文教科書，雖然時(shí)間上離現(xiàn)代已經(jīng)非常久遠(yuǎn)，是我們的爺爺輩、孩子們的祖爺爺輩這一代的人用過、讀過的語文課本，這些課文今天看來依然是那么可愛和有趣，里面的很多故事對人都有啟迪作用，書中每頁都有一副趣味性很強(qiáng)的配圖，很能吸引人的興趣。這些教科書蘊(yùn)含了民國時(shí)期一批知名的學(xué)者和教育家的教育智慧和教育責(zé)任感，這些先賢們都是既秉承傳統(tǒng)文化血脈，又深諳西方文化精髓的文化大師，特殊的時(shí)代造就了他們特殊的知識結(jié)構(gòu)與眼界，他們用這些優(yōu)秀的語文課本向孩子傳遞科學(xué)的理念與優(yōu)秀的品質(zhì)，拓展孩子的知識視野，培養(yǎng)孩子的人文情懷，提升孩子的思維能力，從而真正促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。雖然年代上離我們比較久遠(yuǎn)，但現(xiàn)在讀起來并沒有覺得落后與古板，這和當(dāng)時(shí)民國時(shí)期中西方文化的初步交融，刻板的文言文逐漸退出，白話文逐漸興起有關(guān)，文字語言的純樸風(fēng)趣反而更讓我們深刻反思當(dāng)下小學(xué)生寫作的刻板無趣，抄襲成風(fēng)的不良風(fēng)氣。用一句白話來說：百年前的文字，現(xiàn)在看起來一點(diǎn)都不過時(shí)！

我是結(jié)合《民國時(shí)期小學(xué)生優(yōu)秀作文選》（上、下篇）來和孩子一起讀《民國語文》的，從“爺爺、奶奶們”小時(shí)候?qū)懙奈恼轮校覀冏x出了“他們”還是孩子時(shí)純真可愛，看到了民國小學(xué)生生活的場景，其間的語言風(fēng)格也貼近當(dāng)時(shí)的用語習(xí)慣，為現(xiàn)代的孩子提供了一個(gè)走進(jìn)那個(gè)時(shí)代的通道，也為現(xiàn)在的孩子更好地了解我們中華文化思想的來源提供素材。而且每篇作文后面都附有一些簡單的評講，用一種輕松交流的形式烘托作文主旨，給孩子們提供了整體感知、閱讀感悟、拓展延伸等幾個(gè)層面，提升孩子讀書思考的習(xí)慣，更方便于我們家長與孩子間的親子閱讀交流。

科技、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代加速了信息的傳遞與交流，加速了我們對外界文化的了解，給我們的文化生活大開方便的同時(shí)也給我們帶來很多爆炸性的負(fù)面信息。孩子上四年級后，進(jìn)入由兒童邁向少年的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折階段，進(jìn)入準(zhǔn)青春期，身體、認(rèn)知等各方面都開始呈現(xiàn)個(gè)性化發(fā)育，如何引導(dǎo)孩子接受好的一面、分辨不好的一面，同時(shí)培養(yǎng)孩子正確的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣是我們進(jìn)行家庭教育的重點(diǎn)。當(dāng)下由網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來的中、西方文化的沖擊，形成一股強(qiáng)有力的“網(wǎng)絡(luò)文化”，滲透到各個(gè)角落，當(dāng)然也免不了滲透到小學(xué)校里。這些新的思想作風(fēng)良莠不齊，讓大人和孩子們都分辨不清，但這些所謂的新的思想文化，都離不開時(shí)代的不斷延續(xù)與改變。因此，穿越時(shí)光空間去讀讀民國那個(gè)特殊時(shí)代的文章，看看“爺爺、奶奶們”孩提時(shí)寫下的作文，反思傳統(tǒng)文化思想里封建桎梏的那部分，結(jié)合當(dāng)下的文化風(fēng)氣，就更加能理解與繼承祖輩們的思想文化優(yōu)秀的部分。孩子雖然還理解不了那么多深層次的問題，但至少，能潛移默化地讓他們提高自己講故事的水平和寫作水平，拓展他們的知識結(jié)構(gòu)與視界，這就是我們家長最需要做的事情！