第一篇：夾邊溝記事讀后感

夾邊溝記事讀后感

以文革為背景，秒學夾邊溝發生的人和事。在大饑荒中，夾邊溝農場艱苦生存環境人與人之間真情，友情，愛情，親情。在《上海女人》中親情與愛情，以上海女人真正對丈夫的愛反襯出夾邊溝勞改中人性的麻木，對右派資產階級分子迫害，甚至對青年知識分子摧殘。在《夾農》中，以夾農的出生為背景，講述夾邊溝農場女右派每個人的變化“一個新生命”得到來使得農場人與人變得和諧，但李淮珠等人被陷害的慘狀。也發映了文革中冤假錯案的悲慘結局。在《飽一頓》中，“我”因飽是一頓而受盡折磨反映了饑荒中人們的生活水平低下無法滿足基本的生存需要。《逃亡》見到隊友的死亡而鼓起勇氣逃跑，逃跑途中發生的事件無不是當時文革的學寫照。拉關系，弱有強盛，家散人亡，人性的黑暗。《醫生的回憶》楊萬倉貪污而殺死夾邊溝農場的勞改犯，作為一個文盲卻當上醫生。最后以醫死自己的女兒告終。“我”的叔叔沒推出一個右派而自己當上右派事件的對比，強調出楊萬倉無知，卑鄙無恥，文革中社會的黑暗沒有光明以及人性的壓抑。

社會存在決定社會思維。有什么樣的社會存在就有什么樣社會意識。文革以及饑荒，新中國成立，國際之間的關系等等決定 文革的畸形意識的發生。同時青年知識分子被迫成為右派上山下鄉導致社會不斷落后西歐，美國，蘇聯等國家。社會上文盲急劇增加社會上動蕩不安，而西方的國家望完成工業文明，先后完成羅斯福新政，西歐不斷民主改革深化馬克思主義。蘇聯斯大林模

式等深化了民主，解放人們的思想。但，中國文化大革命卻阻擋中國的進步及發展，使中國落后于國際社會。饑荒時人吃人的行為無不反映社會上各種現象。拉關系、賄賂以及“右派”被餓死，醫死，甚至“漲死”，女的右派出賣自己的肉體體現社會風氣的淪喪和低俗。

雖然文革中有很多不好的現象發生，但是人間的真，善，美還是有很多，像是上海女人的夫妻之情，朋友之間的友情，又像是夾農出生及成長幫助過他的“女右派”，還是像賤骨頭中為了生存的意志而吃生東西到離婚，或是像醫生中堅持自己的節操，表現出醫生醫德高尚。人性的光輝不在文革而泯滅。況中惠貴夫人上海人夫人的高貴貞操。芮琴美麗動人卻毀在文化大革命中。

從中國的近代史中，我們可以得到很多啟示。

一、社會的發展進步要符合社會發展的客觀規律。

二、物質決定意識，意識反映物質。

三、堅持馬克思主義，堅持中國共產黨的正確的領導。

第二篇：《夾邊溝記事》讀后感

《夾邊溝記事》讀后感

一直對中國那段上山下鄉的知青歲月挺感興趣的，以前也曾讀過一些書，像《血色浪漫》還有一些土改斗地主方面的，《夾邊溝記事》讀后感。雖然是有點苦，可覺得也有浪漫，甚至還有一些趣事。于是那天在當當上看到“楊顯惠三部曲”--《夾邊溝記事》《定西孤兒院紀事》《甘南紀事》這幾本書后，看了書評說是寫的就是那段歲月，是楊顯惠走訪曾經的知青而寫下的書時，我就下定單買了下來。

拿到書后，第一本便是看《夾邊溝記事》，雖說書評中也寫到過這是一本真實記錄那段苦難歲月的書，里面盡是苦難。但是當我看完后，還是震驚了！對于八五后的我來說，真的是難以想像！翻開這本書，就像進入了中國近代的血淚歲月，有時真的不愿意相信這些是真實存在過的事，可是這本書寫的全是紀實的。是作者一位位走訪當初幸存的人寫下的一段段故事，沒有多華麗的詞藻，只有當事人的真情實感，是他們慢慢回憶起來的往事。每一段故事，都離不開“饑餓”和“死亡”這幾個字眼。

夾邊溝是當年給打成“右派”和“壞分子”的人接受勞動教育的農場。這些“右派”和“壞分子”在沒有下放到農場之前，都是一些科研工作者、醫生、老師、學生和干部。平日里從事腦力勞動的人們，到這里后面對的是高強度的體力勞動。下大田、挖溝渠，每天定量工作，做不完的要減扣當天的口糧，所以有的人甚至要工作上十六個小時，而且口糧供應一天比一天少。到后來每天每人不到半斤，每天就是吃兩餐樹葉和菜葉還有一些面粉煮的米糊糊。餓過頭的人們渾身浮腫，腰身腫得像水桶，臉像南瓜，看上去亮亮的，像皮里裹了一層水，眼睛細得像一條線，連走路也要稍抬頭才能看到路走。看到這些描寫，我在腦海想像這種模樣，不知道饑餓是什么滋味的我們，如何能想到那是什么樣子呢？

為了能活下去，他們尋找一切可以吃的東西。用“饑不擇食”來形容，一點也不為過。不說綠樹葉，生蔬菜，就連干樹葉，干菜葉也有人煮來吃。有時，明知道有的東西有毒，吃下去可能會死，但是為了填補胃里的空虛，有的人還是吃了，讀后感《《夾邊溝記事》讀后感》。所以，因為胃脹胃穿孔，中毒死去的人不在少數。春耕時節，連拌了六六粉（一種農藥）的麥種他們也直接放嘴里吃，用唾沫洗去六六粉，就那樣嚼著吃下去，開始會胃痛，吃過幾次居然也不痛了。總之，吃可能會被毒死，不吃也會被餓死。

他們沒有房子住，住的是窯洞和地窩子。大的住上三四十人，小的住在四五人。因為饑餓和寒冷。每天都有人在睡夢中悄無聲息地死去。最開始死亡人數不多時，還能做副棺材給埋下。后來就用芨芨草編個草席埋掉，再后來，更多的人死亡時，直接就用被單裹上隨便掩埋。每天都有人死掉，健康的人越來越少，到后來都是隨便挖個坑就埋下。然后大風一刮，有的尸體就露了出來，被狼吃掉的也不少，后人就算想要祭拜，也不知道誰是誰了。

可憐的是有的孩子和婦女，千里迢迢趕來見爸爸和丈夫，還有的找兒子。幸運的還能見上一面，不幸的就只能是打聽到已經死亡的消息，而想去看看，卻連墳堆也找不到。在“上海女人”這篇中，妻子收到丈夫說時日不多的信趕到夾邊溝，可是丈夫卻在幾天前去世了，雖然留下了遺言，讓同住的人告訴妻子自己的情況。可是后來因為他的尸體太慘，同住的人怕他的妻子見到后受不了。堅決不告訴她，可她也是個倔脾氣的人，說是就算一個墳堆一個墳堆地扒，也要把丈夫找到，帶回上海去。后面告訴她了，其時她丈夫的尸體已風干得像個木乃伊，并且身上有點肉的地方還叫人割了去。女人哭得很傷心，卻還是執意要帶丈夫回上海，后來是買了柴火火化了，骨頭沒能燒盡，女人于是用布背著丈夫的骨頭回了上海。看后心里真的是特別心酸！

雖然因為見過太多死亡，人們的心都變得堅硬和麻木不仁。但是仍然也有真情，他們要好的人，找到吃的，會互相分享。在最后大多數人生病，只能臥床的時候，非親非故同是右派的人，因為身體較好當個護理員，倒屎倒尿什么也都幫著做。還有一個小伙子在逃亡時，帶著自己學木工時的老師一起跑，可是老師因為身體狀況不好，跑不動了。但是他叫小伙子自己跑，不要顧他了。小伙子把自己的棉衣蓋在老師身上，后來老師被狼吃掉了。卻被誤認為是小伙子，結果小伙子順利地跑出了那個地方。

總之，在這本書里，你能看到冷漠得無法想像的事，有些慘絕人寰的事我都不忍下筆寫下來：也能感受到那個特殊年代人和人之間特殊的溫情。這是中國一段特殊的歷史，也是近代的一部血淚史。沒看過這些，我們無法想像在五六十年前，中國竟處于那樣的一種境況之下。了解苦難，我想我們才能更珍惜現在的幸福！不用挨餓，不用受凍，就像現在的夏天，空調吹著，外面多熱也無關，其實，這些是多么幸福的事情！

第三篇：夾邊溝記事讀后感

夾邊溝記事讀后感

（一）我以前總覺得，任何什么歷史，我都不想關心。已經過去的事，費盡心力，又能改變什么？帶來什么呢？不想看，不想學，無所謂，也有點不耐煩。初一那一年，爺爺沒有等到我考回來一百分，就在冬夜里孤獨的離開了我。從那以后，我便認識到人的渺小和無力，將要發生的都無法改變，何況過去。

歷史有什么用？到底。

讀《夾邊溝記事》，我全程都是目瞪口呆的。一個、一群有身份有地位有文化有技術的人，或是因為直言不諱或是因為遭人陷害，通通被不分青紅皂白的扔進夾邊溝這個暗無天日的地方，接受所謂的勞動改造。

“太陽升起來了，可那不是我們的太陽。”

一個冬日，在夾邊溝改造的右派如是說。

夾邊溝里有各種各樣的人，‘右派’這頂帽子，如一只初長成的殘忍野獸，一放出籠子便迫不及待的獵殺所有敢于大聲說話的人，源源不斷的養分，一點點地飼養著背后無所拘束的馴獸人的野心。

一天一天，超過12小時的高強度勞動。一天一天，糧食從勉強提供身體養分到讓人饑腸轆轆，身體的勞苦和饑餓正一步步將勞教的右派逼向絕境。

他們中有的人，為了填報肚子，盜竊成癮；他們中有的人，為了填飽肚子，挖死人肉吃；他們中有的人，將同伴的嘔吐物和排泄物偷偷藏起來吃。

這一只野獸最可怕的地方不是對身體的折磨，而是對人性的泯滅。生而為人，怎能吃人？人類歷史源遠流長，要淪落到怎樣的境地，才會選擇用嘔吐物和排泄物填飽肚子？

這一場歷史的錯誤，所帶來最最悲哀的，除了那被拋棄在漫山遍野的數不清的尸體，就是讓人做不成人。沒有人性，豈不成了動物？

當歷史的沉痛擺在了眼前，當結痂的傷口被狠狠的撕裂開，除了血淋淋的皮肉，還有什么應該被看到？

歷史，從來都不是為了帶來什么而存在。

歷史本身就是意義，歷史本身就是力量。在某些地方跌倒第二次，不是愚蠢，而是災難。

個人力量渺小，到今日，我依然不改變這個看法。

我不會害人，但真的也沒有辦法拯救誰。柴靜說，正義是對自己的期許，不是對他人的脅迫。所以我不會呼吁和期待別人去當救世主，而我躲得遠遠的坐收漁翁之利。但在輿論尚未清明，政策尚未完善之時，我愿意盡力保持清醒，讓自己不被蒙蔽，不盲從，也不跟風。

如果還有可能，我愿意在應付生活的欺壓之時，順手拉那些處在深淵中的人一把，即便他們并不會因此就逃離幽壑，但至少能讓他撐得久一點，久到下一個援手的到來，久到可以看見光。

夾邊溝記事讀后感

（二）讀《夾邊溝記事》

文/韋朋

偶爾一次在微博上看到一個書單，微博主人說看了這些書會顛覆歷史觀，這些書有《文化大革命十年史》、《墓碑——一九五八—一九六二年中國大饑荒紀實》、《“烏托邦”祭》、《大江大海一九四九》、《紅太陽是怎樣升起的——延安整風運動的來龍去脈》、《劍橋中華民國史》、《走出帝制——從晚清到民國的歷史回望》……其中就有楊顯惠著的《夾邊溝記事》。自然我就開始了按圖索驥，到亞馬遜上找這些書，后來又到孔夫子舊書網就尋找，當然只能找到其中一部分，而其他的臺灣或者香港出版的自然沒有蹤影。

《夾邊溝記事》是找到了，在亞馬遜上找到的，購買這本書的人還購買了同一個作者寫的《定西孤兒院紀事》、《甘南紀事》，不管它，先買一本《夾邊溝記事》看看，因為這個作者不太熟悉，在網上買書方便是方便，就是不能打開來看看，我最怕看到那些站在上帝的角度來滔滔不絕地、道貌岸然教訓讀者的書，因此就先買上一本來顛覆一下歷史觀吧。

我聽說過1960年的“天災人禍”,因為我奶奶在我小的時候，看到我浪費糧食，就舉兩個例子，一個是“光緒三年”,另一個就是“1960年”,“夾邊溝”也隱約聽說過，似乎是一個“右派”勞教的地方。可當我打開《夾邊溝記事》這本書的時候，才看了其中幾篇，我就有點看不下去了！一個全新的、聞所未聞的、慘絕人寰的一幕幕出現在我的面前，我不禁要問，難道這是真的？難道這一切確確實實發生過？為什么沒有告訴過我們？在上個世紀五十年代，在中國竟然發生過這么多為吃飯發生的殘酷的事情，簡直是匪夷所思。

書很厚，基本是以對一個個具體個體的采訪實錄為單獨的故事體例編排，作者很重視“實錄”,因為要講這么殘酷的事情，就怕讀者認為是瞎編，因此，作者盡量做到了“無一句無來歷，無一句無出處”,正因為是這樣，才使得記述的事情顯得更加駭人心魄，才使得今天為吃什么而犯愁的人們無法直視發生在幾十年前卻是幻若隔世的事情。

人在饑餓面前，多么奇特的事情都發生了，《驛站長》中的驛站長王玉峰在生死邊緣恰逢自己曾經救過的縣委書記，當讀者都為他命運的改變，脫離苦海而慶幸的時候，噩耗傳來，他卻在長期饑餓后“胃里塞進去太多的牛肉和雞蛋，不消化，食物把腸子掙斷了。”《飽食一頓》中一個舊社會的大學生，工廠里的工程師，知識分子牛天德，無力像別人一樣去偷吃食，竟然把別人上吐下瀉出來的東西晾曬干了之后吃了，最后也沒有逃脫死亡的命運；看到這里，我實在難受得不行，淚水也涌出了我的眼眶。一個出身世家，甘肅有名的書法家竟然是靠吃馬料度過了最艱苦的日子，感謝那些馬救了自己的命，稱馬為“馬大哥”!

在生死一線，人性就完全泯滅了，周圍又是那樣一種嚴苛的政治氣候，為了一口吃食，人們相互出賣，愛情、親情蕩然無存，而那些勞教干部還要不斷開會，抓偷食物者，挖贓物，把彌留之際的人五花大綁，拳打腳踢，針對掙扎得想活命的不安分守己者還有變本加厲的“嚴管隊”等著；對正在來月經的女“右派”上“背銬”,“跪在地上動彈不得，后來干脆趴在地上，一直趴到天亮。”;每天早上，饑餓的走路都打晃的人們被晚上死去的，被人抬到窩棚外面的尸體不斷絆倒。這到底是怎樣的地獄啊？

楊顯惠的文字格外冷靜平實，恰恰就是這種文風把慘絕人寰的事情敘述出來，就更增添了恐怖，好多次我都看不下去了，一直睡眠質量好的我連續幾個晚上都做了惡夢。

合上書，我有了一些思考。第一個問題是，這些在夾邊溝勞教的人到底是些什么人，是不是罪有應得，活該餓死？書里都這些人的來歷語焉不詳，我考慮是作者有顧慮，在一些段落中也講到了一些，這些人中大多數是在“反右”說了一些話，有些是對領導有意見，發了些牢騷，也有一些人是上了“陽謀”的當，對黨委或單位提了一些意見，就被打成了“極右分子”,來到夾邊溝勞動教養，很多人還搭上了性命。偉人到底是出于什么樣的考慮搞這場運動，很多學者連篇累牘地做了研究與考據，可是，什么樣子的罪行才配得上這樣殘酷的懲罰？即使在政治上有不同的意見難道就應該被關在這樣的集中營中，備受侮辱和虐待，一直到活活餓死？納粹集中營的故事被無數次地寫進書里，拍成影視劇，甚至德國總理為此還下跪道歉，而我們這段歷史卻諱莫若深，沒有人為之負責，也不讓大膽得講出來，這到底是為什么？

有人把這些人的死亡歸之為天災，是的，甘肅我去過，即使今天，我們行進在甘肅大地上時，也為甘肅土地的貧瘠與缺水而心生感慨，在大災之年，肯定更是火上澆油，可是把這些人集中在一起，每天從事超負荷的體力勞動，而口糧卻一減再減，既然不能養活這些人，把他們釋放回家，讓他們自生自滅，而不是繼續關押，還要不斷肉體與精神上百般折磨，致其于死地而后快，這不就是人禍嗎？難道建立在這么多死亡上的政權就是人道的？就是光輝燦爛的？書中也涉及到了，浪費了無數人力，使成千上萬人死去的建設的工程很快就廢棄了，難道這一場運動就是為了消滅人？這不就是大屠殺嗎？

也有的人講了，這些人就是敵人，新政權為了鞏固，采取一些極端的辦法是有必要的，也是必須的，只有消滅了敵人才能穩定。且不說這些人中大多數是手無縛雞之力的知識分子，而擁有幾百萬人，剛剛打敗世界第一強國——美國的軍隊的政權不是憑一兩句話就能推翻的，而把這樣幾百萬劃為另冊，折磨至死，這樣的政權也失去存在的合理性。

從“反右”、“文革”一路的政治運動，且不說這些運動破壞與傷害多少民族精英，現在社會上人心渙散、倫理顛覆、出賣與背叛、自私自利、陰奉陽違、道德無底線……不都是這些運動的后遺癥？政權在高壓下得到恐怖地穩定，可是整個民族的精神卻崩潰了。可還是有一些人嗜痂成癖，歌頌和懷念那個時代，這本書就是為他們寫的，讓那些在無助與冤屈中死去的人們的陰魂去告訴他們，一個社會首先應該有人道關懷與人性弘揚，至于政權的穩固是要建立在這個基礎上的，中國漫長的歷史早就告訴過我們，野蠻的強權是不會長久的。

這本書就是一座在現實中根本無法樹立起來的紀念碑，樹立在看過這本書的人心里，我們把那些冤屈悲哀而死的靈魂記在心中，把那個時代的野蠻和反人性刻在心里，沒有一個人格是可以隨便侮辱的，沒有一個生命是可以隨意踐踏的，這些死亡就是魯迅先生說的地火，累積得多了，就會噴薄而出的。

（本文作者系內蒙古藝術學院副教授）

夾邊溝記事讀后感

（三）讀《夾邊溝紀事》

時嘉琪

關于 夾邊溝

在一個月的旅途中看完了《夾邊溝紀事》，開始是在成都空蕩蕩的出租屋內。我從出乎意料的好睡眠中轉醒，睡眼惺忪的窩在沙發上，一直看到該做飯的鐘點。我常陷入沉思，那片最熟悉的戈壁就出現在眼前。我在綠水青山的一程讀這本書，就像一路攜著我的故鄉。

夾邊溝，這處小小的中國的古拉格，它在中國當代史的“受難”序列中沉默著，一如沉默在我短暫的生命歷程中一樣。

2014年的年三十，我們一家人從酒泉到金塔奶奶家過年，爸爸說打聽好了去夾邊溝的路，我們便決意順道過去看看。從一條岔路口出了主路，不多時就看到夾邊溝林場的牌子，路旁是集中的幾間平房，爸爸探出頭問一個過路的老鄉，原來右派們住過的地方在哪兒？老鄉轉身指指遠方，地方不知道，過起水井那有一個圈圈，圍著些墳。如今的“夾邊溝林場”的“主街”大概也就是我看到的那幾間灰頭土臉的平房，其中兩間平房中有一條小路，看樣子也長不過兩輛車的距離。人推板車也還有，被問路的老鄉穿深藍色社員服。

那時候還沒有讀《夾邊溝》，無法考證我見到的房子是不是右派和管教干部們住過的。路過這些房子，再走就是無盡的戈壁灘，均勻排布著電線桿。我們一直張望所謂的圈，在我和媽媽的預期里是能見到密密麻麻的墓碑的——三千人死了過半，然而幾公里過去了，目之所及，什么都沒有，包括老鄉說的水井房周圍。爸爸指了遠處的一個風坡，說，大概那就是埋人的地方。仔細看還是沒有一座墓碑，并且那坡也不是人造的，我和媽媽都不信。媽媽頗有想要步行到戈壁灘上找找的架勢，我卻看著這一派平常無奇的景象，厭倦極了，提議快些趕路。車上了大路，旁邊有一塊刻著“夾邊溝”的大石頭，爸爸忽地說，原來就是這兒啊，一直經過著呢……

夾邊溝這塊石牌，我來回路過了二十五年，它憨得和任何一個本地農民一樣，沒一點兒起眼的地方。小的時候，家還在玉門的時候，常聽有親戚在酒泉的伙伴周末要“下酒泉”,“下酒泉”是土話，所謂“下”大抵是玉門海拔比酒泉高。可這話不吉利極了，“下九泉”.“九泉”之“下”是什么呢，夾邊溝在酒泉東，這個地勢下去，“九泉”之“下”就是夾邊溝了。

現在想來，定位五十多年前右派們生存的具體地方這念頭有些發癡。那樣一個地方，移動數里、數十里都是一樣的荒蕪慘淡。人只能和飛沙走石為伍，在瘦癟的駱駝草身上打主意、謀生存，狼在這一處逡巡不去，窺探著將逝的生命。如今，這里大抵只狼少了一些，路多了一些。

在巴蜀安逸之地，我努力地虛構一種歷史感，我想象自己踏上那灘戈壁，頭頂著風弓著背，沙子吹迷了眼。我依稀看到右派們所在的場院，低矮的房子多數丟了房頂，半截埋進了土，張著饑餓的空洞的大嘴，土坯墻里的茅草扎棱著。我伸手去撫摸那粗糙的墻壁，想象著曾有許多虛弱不堪的人倚靠在上面，佝僂的身軀裹在破舊的皮衣里。西北風含混地嗚咽著，讓人心生悲涼。

當我恍然間看到那艘滿載著教授、工程師等人的“愚人船” 拋下錨來，搖晃地停駐在這沙海里，我覺到格外的負重和遺憾。這使我無法像福柯一樣超脫地描述一個時代的“瘋”態，也無法描繪這城外的“海域”——囚禁最應該自由的靈魂的地方。

在《夾邊溝紀事》之前，我讀了帕慕克的《伊斯坦布爾》，讀這本書是為了尋找和思考描寫一座城市的方法。帕慕克寫博斯普魯斯海峽，寫來往于海峽之上的游船和岸邊燃燒的雅驪別墅，博斯普魯斯于是承載了伊斯坦布爾的光榮和衰敗，連同彌散在這城市各個街巷的獨有的“憂傷”.如果有什么能和帕慕克的博斯普魯斯海峽同構的話，對我來說，即是我印象中的那片戈壁了吧。

我該怎樣說起夾邊溝呢，它似乎生就在歷史的生死功名簿以外，它也從來擔當不起怎樣的榮光。理所當然的，它不知如何接納這許多的高尚靈魂和純真理想——它埋葬了他們。此后，大概再也不會有這樣一艘船哪怕短暫地停泊在此了，它將永遠癡蠻、荒僻的沉默下去。

在這里，死亡和幸存曾僅隔著一道沙梁，盤桓在密如繁星的墳冢上的死亡呼嘯著宣告自己的訓誡：永恒。無論你曾在何處，識見多少良辰美景，也無論你功勛幾何，承繼怎樣的家族輝煌。死亡是恒久的沉默——在流亡的命運里，人們無法選擇沉默的地點和時間，而恒久的沉默是戈壁原本的樣態，“愚人船”的到達勢必會打破這種沉默（且不可復原）。所以，在死亡與生存之外，永恒和短暫也在一直侵入彼此的邊界。

去夾邊溝勞動教養，在書中采訪的所有右派心里都是一個被允諾過的“暫時”的懲罰。即到了此處之后，他們仍認為積極的勞動更可以縮短受懲處的時間。于是，夾邊溝的生活（存）從開始便帶有夢魘般不真實和短暫的色彩。“愚人船”的成員在靈肉兩方面都被關在建設的城市的城墻之外，少數人奔入廣袤、可怖卻無限自由的戈壁灘中做了“海盜”,多數人，他們受著極少量流動的糧食的供給，承受沉重異常的體力勞動。然而，開荒或被流放，建設或贖罪，釋放出的是兩種不同的力。開拓者（支援西北建設）的身份變為犯人，智能被最大程度的懸擱，生存成了意識形態矯正之下的不計較經濟利益的消磨，這一切都鼓勵著一種“暫時”的生命體驗。人們長久地蓋著一床被子，為御寒，從十月開始就一層層套上春夏秋冬所有衣服，臉盆當飯盆，去草灘上捋草籽……多數人都這樣以“暫時”敷衍生活——如果即使最貧困的生活的本身也應該是經營的話。

直到死亡擊穿了這倦怠、敷衍和無可奈何的“暫時”,骸骨永久地流蕩在沙海中，雖然死亡的來臨顯得很兒戲——“許多人晚上睡著了，就再也沒醒來”,但是，無根漂泊的“暫時”此刻卻真正成了與死亡的恒久做抵抗的武器。人們勉力讓自己相信赦令終于會到來，用全部智慧和財富搜集、換取僅足以維持幾天的口糧。有人發現，當用“一切都會結束”這個念頭來“吊口氣兒”,最虛弱的生命也奇跡般的“長時間”維持著。另外，對“暫時”的毀約使人們漸漸失去了對恒久的死亡應有的尊重，尸體掩埋的愈發潦草，淺淺埋住的尸首不多日便被狼分食。

許多人寂寂無名地逝去了，而這沙海也不會慈悲地留下痕跡。幸存者雖然離去，但逃不脫永隨的靈魂的饑饉。永恒與短暫糾纏的印記成了不朽。

《夾邊溝紀事》的結尾收錄了一位右派的幾首詩，其中一首這樣寫道：

夾邊溝是一彈丸，全國地圖畫上難。

緣以沉沙右派骨，微名贏得倍酒泉。

我的故鄉，蒼茫的河西走廊，它的荒涼貧瘠成了天然的洗滌“罪過”的圣地，它默然地安撫灼灼而痛楚不安的靈魂，那“愚人船”開走了，它依然貧瘠荒涼，一任寒風和朔雪年年為伴。

可是，誰的受難可以為一個地方揚名、增輝呢？

關于 “人性”

夾邊溝農場的悖論在于，這個流放色彩濃厚的意識形態勞教農場，不得已而成了一個存在主義的實驗場。

當我們說起人類的苦難時，我們在說什么？

我曾不釋卷地讀著書中每一個故事，希望看到在這里人性依然熠熠生輝。然而，就在第一個故事中，來自上海的那位不顧家人反對支援西北建設的工程師，在人生的終點后悔不已，他坦言懊悔沒有聽妻子家人的話做了這樣的人生選擇，他的信仰和生命一同熄滅了。

我們或許能在史詩中歌頌剛正不屈，而在夾邊溝，“捆一繩”的威力足叫最剛直的人膽寒；我們也崇拜知識，然而偏偏是植物學家、農學家紛紛餓死沙場；知識者們把書燒了為取幾分鐘的暖，極餓的時候，人們哄搶某人家送來的口糧，不住地向口中填塞……

當說起人類的苦難，我想，我們應該接受人性的真相，它就是如此卑屑，如此庸常。將人性壓縮到最赤裸的地步，唯一的法則和美德就是存活。

我記得這樣一幕，這一幕也是一輩子嚙咬高吉義靈魂的場景。高吉義在夾邊溝的時候有一次被外派裝土豆，這是千載難逢的機會，又是快餓弊的檔兒，他飽食了一頓，然后鬼門關走了一遭，上吐下瀉清了個干凈，平時就對他照顧有加的牛天德這天照顧了他整夜。第二天，高吉義醒過來，無意間發現房頂上趴著的牛天德，他正從自己排泄和嘔吐出的污穢物中揀洋芋疙瘩往嘴里塞，高吉義如被電流擊中，愣住了，接著，他三兩腳將污穢物踢下房。牛天德緩過神來的時候，他憤怒了，劇烈的搖晃著高吉義的胳膊。高吉義說，那東西不能吃，他想說只有豬狗才吃那樣的東西，可又怕傷牛天德的心。

“我們爭執了幾句，我突然心里一陣悲哀：一個文質彬彬的上了年紀令人尊敬的老工程師，竟然吃起別人的嘔吐物和排泄物，人怎么能這樣作踐自己呀。同時，我也感到委屈：我是為了維護他的尊嚴，可他竟然認為我是個壞人，奪去了他的口中食……我的眼睛里涌出淚水來了，我哽咽的嗓門說，老牛呀，咱們不要吵了。你是大學生，是知識分子，你懂，你心里非常清楚，那東西能吃不能吃……

”聽我這么說，他怔住了，慢慢松開了雙手，但他又猛地把我抱在懷里，哇哇地哭起來：小高呀，小高呀，我的小高呀，哇哇哇……

“他的眼睛里滾滾而下的淚水流到我的臉上。我不由自主地也哇哇大哭起來：老牛，老牛，你不要哭……

”我當時勸他不要哭，但我卻抱緊了他哭個不止。接過是我們兩人站在房頂上，互相摟抱得緊緊的大哭了一場。“

我哽咽地向朋友講完了這個故事，雖然直到如今我也不能準確地說出那么傷感的原因。如果補全這個故事，想到牛天德如何暗自心疼高吉義吐出的未消化完全的食物，如何心生垂涎，如何找出包衣裳的布將污穢物倒在上面，如何思謀將食物運到房頂，他的尊嚴——如果還能奢侈的談到這個詞的話——如何在饑餓面前潰敗不堪……

高吉義一生都在自問那時他的現身對還是錯，他大抵覺得自己將這個老人更迫入萬丈深淵。衣不蔽體食不果腹，他更將他的靈魂扒了個精光。高吉義的另一個難題，是他打算帶著重病的好友逃離明水農場（夾邊溝右派1960年轉移至此）。在逃跑途中，寒冷的戈壁灘上，他的好友力竭了，他也實在無法帶他走。好友懇求他留下自己逃生，以免追來的人將兩個人都抓回去。百般無奈之下，他將自己的大衣蓋在他身上——希望伙伴能在凍死之前被發現帶回去——便離開了。后來他得知，留在戈壁上的伙伴被狼吃了。

我們在此無法討論救贖，就像我們同樣的無法道德、意識形態的教誨——這正是這個勞動教養農場最大的悖論。人的受難，在肉體的重創之外，更慘痛的是這種還原的展覽：從他們帶去的皮箱、皮衣、錢、糧票和國庫券的損毀和丟失，到他們清朗的臉變得糟亂且形銷骨立。他們從矮房住進了地窩子，他們成天躺在床上，尿壺和飯缸同置于伸手就能拿到的地方；如果尚存一些力氣，他們就在膝蓋上綁上鞋，爬著到吃飯的地方……夾邊溝有搶劫有盜竊，有表現積極的告密者（很多人堅持自己是被冤枉的，受誘導的，他們從來都對政權忠貞不二），有賄賂，有威脅，有濫用職權。人的文明印記在淡化，動物性無限抵御著任何形式的規訓。夾邊溝的右派甚至管教干部、場長，他們的悲情在于剝脫一切乃至生命向世人展現了人性的公約數，他們在人性的泥潭里摔打、爬行，茍且存活。這里沒有英雄也沒有神。誰都是救贖者，然而誰也都沒有被救贖。

夾邊溝討論過道德，關于吃死人合不合倫理的問題。幾乎所有人都對這個行為深惡痛絕，也有人說，這個特殊年代，沒什么比活命重要。最后，吃人行為的舉報者救了吃人的人一命，這個吃人的人后來在極度虛弱下背起舉報者走上了逃離夾邊溝的路。

被人削了屁股上的肉的尸體被帶走了一具，那個上海來的探親的女人，堅持要找到丈夫的骨骸。幾天幾夜的不眠不休，終于感動了丈夫交托后事給他的好友，那好友本是想隱藏他丈夫死無全尸的事實的。那女人向附近的農民要來一些茶和汽油將丈夫火化，背著他的骨骸離開此地。這是我唯一看到的一場悼念儀式，哀嚎和烈火。

說起人類的苦難啊，我們在說什么？在人性之上，是遍野熒熒的磷火。

然而在廢墟之上，我們唯有沉默。

一則小故事

在和爸爸討論夾邊溝的管教干部有沒有克扣右派們的糧食的時候，我說，不克扣都沒差，干得活太重了，累垮了。爸爸說他年輕時候有一回干過一次超重體力的活，往大卡車上裝鐵礦，從早晨6點起裝到晚上。鐵礦石太重，每锨只能挑起一兩塊揚到車上。他說那天他裝了28噸鐵礦石，但糧食是管夠的，裝一車吃兩個饅頭。

我心痛極了，從而越加心痛起那些右派來，我想，這也就是人性吧。

注：文章借用福柯”愚人船“的觀點，一是因為”愚人船“停泊的場域與夾邊溝有相似，二是因為在文藝復興時期，”愚人“并不是我們今天所意旨的愚人。摘要如下：”瘋人乘上愚人船是為了到另一個世界去。當他下船時，他是另一個世界來的人。……除了門津之外沒有其他適合他的監獄，所以他被扣留在那個渡口。他被置于里外之間，對于外邊是里面，對于里面是外邊。……他將去的地方是未知的，正如他一旦下了船，人們不知他來自何方。只有在兩個都不屬于他的世界之間的不毛之地，才有他的真理和他的故鄉。"

第四篇：最美老邊溝

“十一”見聞 ——神奇秀美老邊溝

今天是國慶節假期的第二天，爸爸媽媽帶我去了本溪市的老邊溝游玩。

早晨六點，我們吃過早飯就出發了，經過大約四個小時的車程，我們來到了老邊溝風景區。老邊溝景區位于本溪滿族自治縣，這里楓林競秀，河水叮咚，奇峰林立，碧湖清幽,是一個神奇而多彩的人間仙境。她因綿綿的群山而美，因潺潺的溪水而秀，更因“層林盡染”的楓葉而名揚天下。

今天的老邊溝，秋高氣爽，晴空萬里，正是暢游楓林，盡賞美景的最佳時機。步入景區，放眼望去，萬山紅遍，綿延起伏，絢麗多彩，分明是一幅濃墨重彩的油畫。

我們沿著岸邊的石板路和棧橋向上游行走，地勢時緩時陡，溪流奔騰而下，在突出水面的石頭上泛起白色的浪花。溪旁的楓林紅的熱情如火，黃的翩翩起舞，綠的羞怯嬌嫩。山林下，水澗旁，到處都可以看見楓葉隨風而舞。

這絢麗如霞、熱情如火的楓葉，染紅了天地，染紅了溪水，如朝陽般給人溫暖，如晚霞般發人深思，我不禁想起了唐朝詩人杜牧的詩句：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”

我喜歡秋天的老邊溝，因為它神奇、秀美。我更喜愛秋天的楓葉，因為它比春天的花朵還美麗，鮮亮活潑，生機勃勃。

第五篇：虎年記事讀后感

今天看到有人推薦了這篇文，就去看了看，虎年記事讀后感。是自己比較喜歡的寫實的文。作者一字一句，將整個故事都描寫的很真實，而人物也刻畫的很現實。這是個出軌的小攻和他的善于隱忍的小受的故事。但是捫心自問，無論同性戀者或是異性戀者，丈夫出軌了，你能原諒么？這個角度似乎有有些偏差，因為我們常常忽略妻子出軌了丈夫能否原諒的問題。那么現在就認真的問一句，作為丈夫，你的妻子出軌了，你會怎么做？或者，作為旁觀者，某人A的妻子出軌，你會如何建議A？某人B的丈夫出軌，你又如何建議B？又或者，想想自己身邊，當出現出軌這種桃花劫時，我們對男人和女人是如何看待和勸解的。

我想，至少目前為止，作為未婚的女性，我是無論如何也不能接受丈夫（未來的）的背叛的。男人出去花天酒地總會給自己找借口，如工作需要，這是應酬，我還不是為了養家啊。但是如果女人也不得不去陪上司應酬，喝的暈頭轉向，回來滿口酒臭，然后爬到床上倒頭就睡，男人是不是也能用同樣的標準去寬容的容忍女人。男人出了軌，女方家里一般都是希望男人做個保證，總是勸著自家的女兒忍一忍就過去了，大事化小，小事化了。而女人出軌了，南方的家里怕事不會這么善了，不僅要離婚離的快，怕是恨不得全天下都知道這個女人是個下賤貨，巴不得這女人天天被人唾棄投河自盡更好。

看這個，我覺得一個最大的因素就是男人越老越值錢，女人月老越豆渣。男人老一點，更有味道，俗稱男人味。四十多男人更是金花一朵，有房有車有錢生活穩定工作有為，讀后感《虎年記事讀后感》。就算這些都沒了，不是還有男子氣概么，總比那奶油小生好不是。可是女人就不一樣了，過了20就得開始保養，過了25就愁嫁人，過了三十就怕自己長皺紋，過了四十那就是危險的邊緣，莫怪女人到了這個年紀就快要更年期，還不是生活和男人讓女人愁傷了心肝脾肺。

回到文章開頭，面對出軌我們該怎么辦。愛情或者婚姻中，總是要有人多付出點，這樣一段感情一個家才能得以維持。但是付出也是不要忘記了自己，因為連自己都沒有了，這段感情或者家里你就已經是個局外人了。故事最后，小受回到了小攻身邊，有人說小受太賤了。我無法說他賤，因為有太多人都做出了和他一樣的選擇，甚至有些人能容忍伴侶長期在外養這一個兩個，只要自己仍是家里的那個就好，堅信著只要不把外面的人帶回家，自己總是最后的勝利者。我聽到過太多這樣的人。所以我無法給他們冠上賤這個字眼。與其說他們賤，不如說他們用情太深。有些人多情，另一些人則是專情，無論是友情親情還是愛情。而男人往往比女人更多情，女人則比男人更專情（作為女人的所想所感，不排除男人認為男人比女人專情的，當然也有些男人比女人專情）。所以往往在一段感情當中，專情的一方已經無法將自己剝離這段感情。不是不能，而是知道這感情已經是自己的一部分，砍去這段情，無異于元氣大傷。不知道要幾年的時間才能恢復原貌，也許一直都好不了。

男人為自己的工作喊苦，女人為自己的感情喊累。但是戀愛中或者婚姻中的人，總是看不到對方的苦楚，這是一個無法解決的問題。