第一篇：使用與滿足理論

就像我們餓了要吃飯，渴了要喝水一樣，我們對于媒介的接觸也是出于一定的需要，也就是說我們使用媒介是使我們的某些動機和原因得到滿足，這就是我們今天要講的“使用與滿足”理論。

先來講幾個關鍵詞：20世紀40年代H·赫卓格B.R.貝雷爾森麥奎爾等20世紀70年代（分水嶺）受眾卡茨

使用與滿足理論的研究起源于20世紀40年代，早期的研究主要通過對廣播、印刷媒介和電視媒介等等的研究來看 “人們為什么使用媒介” 60年代后期，受眾已經被當做一個主體來研究，該理論進入了現代時期，開始轉向研究“受眾通過媒體做什么”。這也就是卡茨在1959年首次提出的，我們更應該注意“受眾通過媒體做什么”而不是“媒體對受眾做了什么“。

概念：“使用與滿足”研究把受眾成員看做有著特定需求的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定的需求動機來使用媒介，從而使這些需求得到滿足的過程。

使用與滿足模式

卡茨等人在1974年《個人對大眾傳播的使用》一文中，將媒介接觸行為概括為一個 社會因素+心理因素?媒介期待?媒介接觸?需求滿足的因果鏈鎖過程，提出了使用與滿足過程的基本模式。

日本學者竹內郁郎對這個模式做了一些補充P168

這里說的是我們因為一定的社會各和人心理起源產生了一些需求，基于你和媒介接觸可能性這里出現了兩個分支，比如說你身邊有電視或電腦等，你就會基于對媒介的印象來選擇特定的媒介或內容來開始具體的接觸。如果不具備這些條件呢，我們會轉向其他的滿足手段，比如找別人聊天。接觸以后會產生滿足和不滿足兩種后果，而這個滿足結果會不同程度來修改我們的媒介印象，改變對媒介的期待。

這個模式還說明我們今天的媒介接觸的習慣和選擇偏好，是建立在過去的媒介接觸經驗的基礎上的，而我們今天的媒介體驗，會影響我們今后的媒介接觸行為。

參考書目：《傳播學是什么》 北京大學出版社陳力丹著

《大眾傳播模式論》上海譯文出版社丹尼斯·麥奎爾斯文·溫德爾 著祝建華譯

《傳播學教程》中國人民大學出版社郭慶光著

第二篇：以“使用與滿足”理論分析《奇葩說》

以“使用與滿足”理論分析《奇葩說》

一、緒論

（一）研究背景

隨著科學技術的飛速發展，互聯網進入了一個高速發展的時代。這取決于互聯網速度的提高和手機、平板電腦等各種高科技設備的廣泛使用。網絡視頻已經成為人們生活中不可缺少的一部分。與傳統媒體相比，觀眾可以根據自己的喜好隨時隨地在視頻網站上播放視頻，極大地提高了觀看的便利性，這是傳統媒體無法比擬的。互聯網已經成為第四媒體，受眾的角色由被動接受轉變為主動選擇。視頻網站瀏覽打發時間已經成為許多人的生活方式。

百度的視頻網站愛奇藝的網絡自制節目《奇葩說》，就是在這樣的背景下制作的。節目一播出，就激起了觀眾的狂熱，贏得了年輕觀眾的熱情。本文通過運用“使用與滿足”理論，分析奇葩說的熱播現象，從而提出對我國網絡自制綜藝節目的發展提出相應的策略。

（二）研究意義

《奇葩說》項目拒絕抄襲，強調創新。它開創了一種新的綜藝節目形式，為社會注入了創新的血液。在我國目前網絡自制節目的發展中，《奇葩說》是一個關鍵的轉折點。因此，本課題的研究具有重要的現實意義。

（三）研究的主要內容和方法

本文通過運用“使用與滿足”理論，分析奇葩說的熱播現象，從而提出對我國網絡自制綜藝節目的發展提出相應的策略。

主要采用：文獻分析法、調查研究法

文獻分析法通過知網、萬方、維普網等網絡文獻檢索，以及圖書館書籍、期刊文獻查找等多種形式，搜集了大量豐富的文獻材料，并對文獻進行分類整理。以此為基礎，對《奇葩說》的發展進行客觀概括，并為后文撰寫提供支撐。調查研究法利用問卷調查法、面對面訪談等途徑獲得一手數據資料，對不同年齡段、不同性別、職業的人進行調查，收集結果，進行客觀分析。這為后文的研究奠定了堅實的數據基礎。

二、《奇葩說》概述

（一）愛奇藝網絡自制節目發展現狀

愛奇藝的前身是奇藝網，成立于2010年4月22日，是百度投資組建的視頻子公司。2013年5月7日，百度收購了PPS視頻業務，并將其與愛奇藝合并，大大提高了用戶覆蓋率。愛奇藝是首家推出高清視頻的網站，關注客戶體驗。

愛奇藝制作的節目類型，目前涵蓋婚姻、娛樂、時尚、健康等話題，以《奇葩說》為代表的辯論節目，以《盜墓筆記》為代表的電視劇，以《曉松奇談》為代表的談話節目，以《愛上超模》為代表的時裝秀，以《親愛的我愿意》為代表的愛情節目，以《愛說財經》為代表的財經節目，以《愛妝達人》為代表的化妝美容大師節目等，這些節目超出了自制節目的現有標準。他們使用電視節目制作的標準，讓網絡自制節目制作得很好。

（二）愛奇藝網絡自制節目《奇葩說》

《奇葩說》是由愛奇藝制作的一部辯論節目，《奇葩說》自播出以來掀起了收視率狂潮，第一季度的節目點擊率超過了2億，第二季度的節目點擊率超過了6.2億，最高點擊率超過了1.6億。該節目在微博引起瘋狂討論，一直受到網民的追捧，該節目官方認證微博粉絲超過83萬，微信粉絲超過14萬，微博主話題#奇葩說#討論超過93萬，新增閱讀人數11.4億次，討論人數52.2萬，熱門話題50個，超過一般流行節目的突出程度。自2014年11月以來，《奇葩說》已經播出，百度指數為超過了20萬。它成了一個非凡的節目。主持人是馬東，第一、三季度導師邀請蔡康永和高曉松、第二季度由金星替補高曉松。

《奇葩說》節目的形式和內容是完全原創的，一群觀點獨特、口才出眾的人在一起爭論。這是我們國家出現的第一檔辯論節目。

《奇葩說》創造了一種新的節目形式。它將辯論節目變成了網絡綜藝節目，是完全原創的人與人之間進行辯論的視覺化節目，所以讓長時間沉浸模仿、抄寫的綜藝節目的觀眾感到驚奇。辯論只能采取兩個極端，一個是純學術的，一個是娛樂大眾的。這種純粹的學術論爭始終站在高高的祭壇上，難以為公眾所接受，《奇葩說》將如此精彩的節目進行強有力的娛樂性論爭，這種論爭表現出多樣性，盡可能簡化競賽制度，最大限度地讓辯手自由發揮，將娛樂性發揮到最大，擴大節目的影響。

《奇葩說》的話題不是討論哲學問題，只有辯論生活中每個年輕觀眾在生活中都可能遇到的事情，滿足觀眾的心理需求。在節目中，辯手運用網絡語言，列舉幽默故事和個性化案例，甚至靠表演元素來煽動現場氣氛，以表達方式接近觀眾。這一系列的變化將帶來高水平的辯論拉下神壇，以配合廣大觀眾的生活狀況和審美情趣。

三、《奇葩說》受眾的需求滿足分析

（一）生產去專業化，滿足個體認知表達需求

通過調查發現，70%的受訪者認為，《奇葩說》的表演內容真實不做作，表達簡單易懂。有的受訪者說，看節目很過癮。還有的受訪者說，這是他看過的最好看的節目，看完覺得很爽。

《奇葩說》要求選手具有真實的個性和真實的表現，真實的參賽作品符合真實美學原則，更接近觀眾的審美要求。

在辯論的形式中，《奇葩說》讓辯論者說出他的真實想法。觀眾看過太多正式的節目，花樣繁多，主持人說些老生常談的話，只是為了顯示制造的效果，《奇葩說》的表現方式截然相反，鼓勵他們的選手做自己，贏得了觀眾的好感。在節目中，辯論者慷慨地承認了他的性取向，辯論者承認他能夠展示他的全部身心，如果在別的節目，這些情況都會被其他節目刻意掩蓋。在節目中，他們不僅談論自己的整容和性取向，他們還會承認自己的“黑歷史”。在節目中，肖曉承認“我的長相經過了一些修改”。人們通過《奇葩說》可以了解當下潮流發展的趨勢，對事物發展的最新潮的看法，滿足了人們對事物和信息的認知需求。

他真實地展示了他的個性，他沒有隱藏的自戀、自黑，它具有犀利的言辭風格和向往自由的性格。肖曉說：“我從來沒有被迫說任何不想說的話，這是我的真實感受。”他確實是《奇葩說》中最受歡迎的男演員。這個節目的基礎是生活，只有還原真實的生活才能吸引更多的觀眾。

節目主持人小組將提前與參賽選手充分溝通，了解參賽選手，讓選手根據自己的特點選擇話題，但是節目組不確定辯論者會說什么。而這種去專業化的內容生產方式，也鼓勵越來越多真實的內容出現，讓更多人可以通過《奇葩說》了解最新的話題，用更有趣易懂的方式去論釋不同的知識，滿足了個體的認知表達需求。

（二）內容輕量娛樂化，滿足舒緩壓力需求

通過調查發現，68%的受訪者認為，《奇葩說》的內容足夠娛樂化。有受訪者說，很喜歡肖曉，覺得肖曉是最具有娛樂標簽的選手。

在現代人快速的生活節奏背景下，《奇葩說》的出現，恰好滿足了人們碎片化閱讀的需求，和舒緩巨大生活壓力的需求。《奇葩說》內容精簡、重點突出，充分填補了用戶的碎片時間，加強了用戶的粘性，也滿足了用戶的舒緩壓力需求。

首先，節目的辯題主要來源于微博和知乎。微博和知乎與“奇葩”的合作，將定期提供數百個熱點話題，供節目組挑選。該小組在互聯網上選擇了數十個主題，對互聯網用戶進行投票，從而形成了一個個備受關注的主題。

其次，小組舉行了專題討論會，選擇專題。如果爭論的一方有壓倒性的優勢，它是第一個被消除的。因為沒有必要辯論。所選主題必須能夠代表兩個組的不同觀點。導演組選擇的所有話題都是80后和90后現實生活中可能遇到的問題。

最后篩選出太嚴肅或有爭議的話題。如“獨生子女要不要把父母送到養老院”這一話題將會被淘汰，對于娛樂節目來說這一話題過于沉重，很可能打擊到觀眾的看法，不能給觀眾一個積極的人生觀和價值觀。因此，即使這個話題在互聯網上熱度很高，這個節目也不會使用這個話題，因為它想取悅觀眾。

這三個步驟必須選定后的話題，才會與觀眾產生共鳴，因為這是觀眾在現實生活中可能會遇到問題。只有真正的問題才能讓他們有產生共鳴的可能。他們可以提出自己的想法，并跟著選手一起思考。它所表現出來的娛樂化趨勢、去中心化、視覺化等特征，充分發揮了互動等技術優勢，突出了傳播的視覺效果，滿足了人們的需求。、人們通過觀看、分享視頻，壓力得到釋放，身心得到放松，消磨時間的同時，還滿足了舒緩壓力的需要。

（三）傳播即時立體化，滿足個人整合需求

通過調查發現，84%的受訪者認為，《奇葩說》的劇集設置節奏較快，滿足快速攝取娛樂信息的需求。受訪者說，《奇葩說》全程無尿點，看起來很過癮，很爽。

《奇葩說》借鑒了美國電視劇敘事片段化的特點，即節奏快、表達非線性、上下跳躍、內容隨意等，改變了傳統的影視劇情節拖拖拉拉的方式。程序在每一個開始都有介紹，結尾是下一期節目的預覽。該主題將采取短劇或動畫電影的形式，以幫助觀眾思考該主題。節目播放時間不長，而且節目中間會提醒正反方的立場。即使觀眾是第一次觀看節目的人，從節目中間開始觀看，哪怕以前的節目沒有看過，也不影響觀看節目的效果。過期的節目還將有提醒，向觀眾介紹比賽過程；每個辯論者的陳述彼此獨立，不影響觀看。多方位的傳播渠道使得《奇葩說》的信息內容呈現病毒式的擴散傳播，信息傳播力度強、范圍廣、交互性強。

觀眾可以選擇跳躍的方式觀看該節目而不影響觀眾對該系列的理解。這種支離破碎的敘事給網絡自制節目帶來了兩個新的特點：一是情節短，信息復雜，傳播快，變化快。具有網民快速消費信息的習慣，網絡自制節目要搭配起來，避免長時間冗余，以迎合網民的收視行為。二是內容豐富。互聯網的碎片化是網民個性化的體現。網絡自制節目的碎片化體現在劇情和角色的碎片化和切換上。這極大地豐富了通信內容，滿足了用戶的各種需求。感興趣的視頻評論、點贊。評論、點贊，增加粉絲量，在這個過程中，人們增強了自信心。一部分《奇葩說》選手被大量關注后，成為了社區平臺網紅，在一定程度上，突出了個人形象，鞏固了在《奇葩說》的地位，滿足了個人整合需求。

（四）分享互動社交化，滿足社會整合需求

通過調查發現，62%的受訪者認為，看完《奇葩說》之后能夠與朋友之間產生巨大的共鳴，能夠互相進行討論。受訪者說，在線下與朋友就辯題繼續進行討論，收獲了平時生活中不曾收獲的東西。

社交平臺之間的人際交往也是一種重要的溝通方式。在人際網絡推動下的數字信息流中，人們通過社交網絡的裂變和強吸收等方式向大眾傳播信息。根據新浪微博用戶調查報告，新浪微博用戶占15-30歲用戶有45.67 %，微博是目標受眾使用的主要社交平臺之一。《奇葩說》非常重視這個平臺的宣傳。節目制作團隊建立了官方微博，與主持人、導師、辯論者、微博相關聯，轉發了微博的現狀，并參與了話題。人際傳播的直接性、多符號性、快速反饋性和非制度化傳播擴大了節目的影響力，同時幫助觀眾直接與節目傳播主體互動，直接與節目制作團隊溝通，幫助節目隨時改進。

節目播出后，微博的熱門搜索列表迅速推出奇葩說。各種微博話題、好友狀態、微信朋友圈在社交平臺上轉發。朋友和網民轉發節目，談論節目的各種話題。通過社交網絡，每個人的社交圈不斷擴大，人們通過朋友的朋友戲劇性地聯系在一起。整個社交網絡在這個網絡中是完全鏈接的。它能在互聯網上迅速找到對方，并從主體的意識中獲得強大的凝聚力。通過網絡視頻、微信、微博等社交渠道的廣泛傳播，“奇葩”逐漸發展成為規模、集群效應和大規模社會效應的高粘性產品。《奇葩說》和社交網絡的相輔相成，不僅提升了用戶分享傳播的主動性，還增強了用戶之間的互動性。觀眾與選手的角色互換，使《奇葩說》充分滿足了新媒體時代下用戶的社會整合需求。

第三篇：從“使用與滿足”理論看電視真人秀節目的突圍

從“使用與滿足”理論看電視真人秀節目的突圍

來源：人民網-傳媒頻道|2014年09月15日16:03 隨著新媒體的發展,尤其是網絡視頻業務的推進，傳統電視的影響力不斷受到沖擊，電視在節目內容上內容單

一、創新力不足，同質化現象等問題日漸突出。以《爸爸去哪兒》為代表的親子秀真人節目在內容形式上等巧妙創新，滿足受眾需求，取得經濟價值和社會價值的雙贏，鞏固電視自身影響力。

關鍵詞：電視真人秀 使用與滿足 創新

2013年10月湖南衛視全新推出明星親子旅行生存體驗真人秀《爸爸去哪兒》，節目播出后不久便引起了社會的廣泛關注。好評如潮的同時關于親情和爸爸的話題不斷發酵。2014年6月20日第二季以來，引來諸多關注。

電視媒體的社會影響力是巨大的，尤其是近年來火爆的各類電視真人秀節目，往往能在短時間內引領社會潮流。但隨著新媒體的快速發展，尤其是伴隨著3G、4G通信業務的運行，網絡媒體漸成新寵，電視媒體的影響力有所下降。前一段時間被熱炒的北京地區開機率由70%降為30%，后來被證實為數據誤讀，結論不靠譜，卻也在一定程度上從側面驗證了電視媒體影響力的下降。面對新媒體的挑戰，電視媒體真人秀節目如何才能突破重圍，重掌輿論影響力的話語權？本文將從“使用與滿足”的角度對電視真人秀節目的發展進行解析。

“真人秀節目是指由沒有經過專業表演訓練的普通人自愿參加的一種活動，而且制作者要在制作者規定的情境中，按照既定的規則進行，具有故事化情節化的特征。” 電視真人秀節目，“真”是特色，體現這個節目形態必須是非虛構的、紀實的；“人”則是電視真人秀節目的核心，意味著節目要有人格和人性的突顯；“秀”則是手段，節目必須設置虛構的規則來完成。

雖然有著限娛令，但各種同質化綜藝節目層出不窮，大有“亂花漸入迷人眼”的感覺，瘋狂轟炸著觀眾的視聽系統。《爸爸去哪兒》另辟蹊徑，通過紀實拍攝的手法將創新視角對準親子關系，五位明星爸爸跟子女進行72小時的鄉村體驗，以此展現父子親情在之美，贏得喝彩聲一片。第一季播出結束后，雖有其他節目的模仿，但《爸爸去哪兒》的品牌效應已經形成，很難被超越。

“使用與滿足”理論分析

“使用與滿足”是一種受眾行為理論，把受眾成員看做有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。最早的研究起源于20世紀40年代，是針對廣播報紙媒介的研究，60年代后開始關注對電視的研究。作為在大眾傳播效果研究史上產生過重要影響的研究，“使用與滿足”理論一改以往從傳播著或媒介角度考察傳播對受眾產生的影響，而是從受眾角度出發，通過分析受眾的媒介接觸動機以及這些接觸滿足了他們的什么需求，來考察大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。正如麥奎爾等指出的，它“不是研究傳媒對人們做了什么，而是讓我們研究人們通過傳媒做了什么”。因此，這一研究開創了從受眾角度出發考察大眾傳播過程的先河。

在21世紀來臨以前，除了報刊、廣播、電視等媒體外，其它社會組織不具備大眾傳播主體的能力和地位，傳統媒體占據傳播主角地位，可以說左右了大眾的認知，尤其是影響巨大的電視媒體。但傳統媒體單向的傳播模式決定了媒體傳播什么，受眾只能看到什么，大眾媒介決定輿論熱點，缺乏選擇性和互動性。在競爭上不激烈的情況下更容易造成了電視媒體自我居大的心理態勢，缺乏從受眾角度思考。隨著科技的發展和文化需求的增多，當今的傳播可以說已經進入一個以受眾為中心的傳播時代。受眾決定節目走向，受眾左右媒介活動。

隨著新興媒體的不斷發展，傳統的閉合式的媒介傳播方式受到了極大的挑戰，在“所有人對所有人傳播”的網絡信息時代，電視媒體在一定程度上不再是話題的起始點，并且有愈演愈烈趨勢，受眾從傳統的被動傳播到越來越多的掌握主動選擇權。同時，隨著媒體市場化程度的加劇，電視媒體之間的競爭日趨激烈，各大衛視為吸引收視群體，當一個熱播節目出現后，其他媒體紛紛模仿，跟風嚴重，同質化現象此起彼伏。在新媒體的和行業媒體之間雙料夾擊之下，電視媒體必須突破思維，積極創新，更大的程度上從受眾的角度出發，在堅持正確方向的前提下最大程度上滿足受眾的需求。從二十世紀九十年代衛視頻道上星以來，電視內容越來越多從受眾心理需求出發，以市場為導向。

《爸爸去哪兒》熱播解析 《爸爸去哪兒》作為一檔親子互動真人秀節目，適于全家觀看，老少皆宜。在第一季開播之前，湖南衛視并沒有過多的宣傳，據傳還被品牌方撤掉廣告冠名，但播出后人氣爆棚，第二季則廣告費飆升。《爸爸去哪兒》兩季的熱播，與受眾心理得到滿足有重要關系。

1、主打親子牌，滿足受眾對質樸親情的回歸。在信息與技術爆炸的時代，內容依然是最具生命力的核心。一種新節目的火爆，必是內容形式創新的結果，內容創新為王是不變真理，從當年的“超級女聲”到《中國好聲音》都是不斷創新的結果。維亞康姆公司總裁雷石東曾說：“傳媒企業的基石必須而且絕對必須是內容，內容就是一切！受眾對于千篇一律的歌唱節目和相親節目充斥熒屏，已產生了審美視覺疲勞，泛濫的煽情手法更是讓人厭惡。《爸爸去哪兒》一改傳統綜藝節目的窠臼，引進韓國電視綜藝節目《爸爸！我們去哪兒？》，并進行了本土化的包裝改進。將室內綜藝升級為戶外綜藝，令受眾疲勞的煽情節目變成了記錄性的真人秀節目。從傳統的棚內選秀節目到棚外真人秀，在美好的大自然中讓受眾感受父子親情的美好，給了觀眾十足的新鮮感。

作為引進版權的電視綜藝節目，《爸爸去哪兒》并沒有照搬韓國模式，而是進行了本土化創新改造，使其不論在內容還是表現形式上更加符合中國觀眾的心理需求。

同時節目最大的創新可以說在于社會教育意義，主打父子（女）親情，突出了父親應在教育孩子上“歸位”，父親在孩子成長中的重要作用。節目宣傳至真至善至美的傳統美德，充滿真實、溫馨的格調，摒棄了故意安排的環節，減少了矯揉造作感，以質樸的情節喚醒受眾內心溫柔的情感。親子主題，處處充滿著正能量，彌補了國內同類節目的空白，能夠引發父母尤其是八零后父母的強烈共鳴。

2、全方位滿足受眾娛樂與好奇心理。根據馬斯洛需求層次理論，人的需求是不斷上升的。好奇心是一種普遍的心里，是人類為了生存趨利避害的本能。好奇心使人知道更多的事情，掌握更多的信息。從眾心理使人做的決定更安全，在娛樂盛行的現代社會好奇心不在是生存層面的需求，更多的是滿足大眾娛樂心理，通過獲取更多信息滿足心理需求。《爸爸去哪兒》有著綜藝節目一如既往的明星效應，匯集了“明星真人秀+兒童真人秀+戶外真人秀+親情”四大看點。明星爸爸家加星二代的組合，滿足了普通觀眾的窺探心理，使家庭節目升級為更具娛樂性的真人秀。明星們如何作為普通的父親，努力帶著從未在公共面前曝光的孩子出鏡。滿足了受眾八卦、好奇，尋真、尋情，尋刺激等各種需求，充實豐富的內容，牢牢抓住了受眾的眼球。

此外，《爸爸去哪兒》節目錄制采取了全方位無死角的拍攝方式，有40多臺機位全方位全天候無死角拍攝，幾乎是真實再現了明星和孩子的生活，真實還原是在綜藝節目中較難看到的場景，雖不排除《爸爸去哪兒》同樣有選擇性編排，但更多的為質樸真實再現。而孩子這個充滿不確定因素的個體更增添了戲劇性和趣味性。

3、有效利用新媒體，滿足受眾互動性需求。傳統媒體的運作思維是“內容為王”，其生存邏輯是建立在大眾媒介技術上的。而互聯網的盛行，則要求傳統媒體必須改變，在內容為王的基礎上適應互聯網的規則，延伸媒體價值，創造更大價值。電視媒體傳播單向性決定了受眾缺乏多樣的選擇以及有效的互動性。湖南衛視則積極利用新媒體的優勢，注重于觀眾的互動，從觀眾的反饋中及時調整節目內容。以新浪微博為例，在第一季時《爸爸去哪兒》的新浪官方微博粉絲超過300萬，通過與粉絲的互動，了解受眾心理變化，及時調整節目內容，有效宣傳節目動態，更好吸引受眾關注。目前隨著第二季的持續熱播，其新浪官方微博粉絲超過560萬，通過微博發布節目最新資訊動態，節目花絮，滿足受眾多樣化需求。節目中五位萌娃老爸在微博中的互動也是節目宣傳的有效形式。

電視真人秀節目以創新和精良的制作，能夠在短時間內吸引眾多受眾關注，產生巨大社會影響。而親子類真人秀節目作為一種受歡迎的節目形態，在受追捧的同時電視媒體必須處理好多方面的因素，防止不當運作產生的消極影響。

一是要注重保護孩子切身利益，不得以損害孩子成長為代價賺取噱頭。節目的制作和電視臺的播放緊扣主題，但是在官方微博，某些網絡平臺卻存在著炒作行為，以“兒童戀情”為噱頭進行宣傳，此舉嚴重損害節目形象，有違社會倫理。對此由網友表示“如果這樣營銷下去，用不了及其，兒童、家長會逐漸遠離。”

二是要提高原創性、嚴把質量關，防止盲目跟風。臺灣著名電視綜藝節目制作人王偉忠曾表示，電視節目盲目跟風模仿是十分危險的。缺乏原創性，會阻礙電視節目發展，難以贏得受眾關注。電視制作人應當花費更多的精力研究如何挖掘原創節目。以收視率作為衡量電視節目優劣的唯一尺度是不準確的。”隨著《爸爸去哪兒》的熱播，節目中廣告植入越來越多，收視率也有所下滑，制作團隊需要謹慎思考，權衡利弊。近段時間來，廣電總局不斷出臺的“限娛令”就是為了規范電視文化市場，防止“拿來主義”與不良競爭，促進廣播電視健康發展。

三是要堅持真誠、質樸的創新原則。《爸爸去哪兒》的火爆除了抓住市場空白外，一個重要因素在于節目組的不斷創新。創新的節目內容，在第一季的節目中，不停的變換旅行地點，每次都是不一樣的冒險體驗。在第二季第一期中，爸爸們和孩子們踢起了足球賽，正是和當前世界杯的親密結合。節目組立求于將真實質樸的生活情節展現在受眾面前，場景之間都體現著創作者的用心之處。當然，第二季的播出后影響力不如第一季迅猛，加上各種親子節目如《爸爸回來了》、《爸爸回答吧》大量涌現，劇組要在創新的方面做更大的努力。

綜上，以《爸爸去哪兒》為代表的主打親情牌的電視真人秀節目以清新質樸的創新形式滿足了受眾求新求奇的心理，有利于激發正能量，樹立良好的社會形象，有效的鞏固的電視媒體的主流媒體地位。同時有效利用多種新媒體方式進行全方位宣傳，取得受眾較大關注。但是宣傳過程中需要注意宣傳的力度，不能為了收視率而肆意的炒作，對媒介收到的反饋要及時修正，避免負面影響的發酵。（作者系：山東師范大學文學院）

參考文獻

第四篇：新媒體傳播環境下的使用與滿足

新媒體傳播環境下的使用與滿足

摘要:使用與滿足理論 新媒體傳播特點 微博的使用

從報紙，雜志，電視到互聯網，手機，我們作為受眾每天都接觸這些媒體，受眾個人為什么要接觸大眾傳媒？接觸這種傳媒對于他們究竟有什么樣的效應？在這里，“使用與滿足理論可以解釋這一疑問。顧名思義，“使用與滿足”研究把受眾成員看做有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做基于特定的需求動機來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。

經典的“使用與滿足”理論把能否滿足受眾的需求作為傳播的動力和目的，這對于滿足受眾需求、發揮受眾在傳播中的能動作用，有著極其重大的意義。不過，其研究也有明顯的局限性。首先，它假設受眾都知道自己需要什么，并知道如何在使用媒介中滿足自己的需求。但這在現實生活中往往不能成立。其次，它的理論前提是受眾可以隨心所欲地選擇訊息，可以按照自己的愿望、根據自己的心意對訊息進行取舍。但從整個社會背景和媒介環境來看，受眾并沒有多大的選擇余地。

近年來，互聯網和數字技術迅速發展，媒介形態和傳播環境也日新月異，各種新媒體層出不窮。媒體的“新”與“舊” 是相對而言的。新媒體是指隨著傳播新技術的發展和傳媒市場的進一步細分而產生的新型傳播媒體，當前，主要是指寬帶互聯網絡、手機兩類新媒體。較之于傳統媒體，新媒體不僅有了更多數字化的味道，同時也有了更多細分化和小眾化的魅力，新媒體正在顛覆著傳統的傳播方式。從微博到電子雜志，從播客到視頻分享網站，從手機報到手機電視，新媒體傳播景觀的快速變化受到廣泛關注。

基于新媒體的發展以及傳播形態和模式的改變,媒體角色發生轉型,其傳播主體的功能逐漸弱化,不單只是信息的承載者與發布者,更多承擔起受眾交流平臺這樣一個角色。受眾亦不再只是信息的接受者,更多地成為信息的創造者與發布者。新媒體使大眾傳播的狀態和大眾傳媒的業態發生了并且還在發生著深刻的變化。

1.網絡媒體的使用與滿足。新興的第四媒體網絡，已經成為當今社會生活中最具支配性和主宰性的力量之一，其傳播速度無與倫比地加快，達到了即時性，傳播空間無限擴展。網絡傳播以海量信息為背景，海量參與者為對象，參與者同時又是信息的接受者與發布者，并隨時可以對信息作出反應。

互聯網的出現使得傳播過程的中心發生轉移，傳播呈現出多元互動的特點，媒介成為一個聚合受眾注意力與需求的平臺，受眾與受眾通過媒介實現多對多的信息互動。

個人電腦的出現、BBS的發展，大大改變了人們被動接受新聞的狀態，而微博的興起，則真正開啟了新聞的“開源”運動。原來處于新聞制造和傳播邊緣的讀者現在成了中堅力量。他們可以把身邊事情記錄下來，傳給他人，起到了新聞收集和傳播的作用；他們可以隨時通過網絡搜索來檢查報紙新聞是否屬實，也可通過與目擊者交流(比如閱讀Blog)來確證。信息的傳播過程正在發生改變，原來信息的接受者現在借助新媒介也成為信息的制造者和傳播者。

以微博為例進行分析：人們通過使用微博獲得以下四個方面的滿足。1）環境監測——通過微博可以逇與自己生活直接或間接的各種信息，及時把握環境的變化。2）心緒轉換——微博上有很多有趣的文字配圖，游戲等可以提供消遣和娛樂，能夠幫助人們逃避日常僧獲得壓力和負擔。3）傳播信息——在微博里，你不再是只能被動地接受信息，你就是這個媒體的編輯之一，你可以傳播自己想要傳遞的信息，并可以對他人和社會造成一定影響，獲得自我滿足感。4）人際關系效用——現實人際關系和擬態人際關系。在微博上，你可以關注身邊的好友并在微博上互動，加強你們的聯系和交流，也可以關注一些名人和權威人士，產生一種“熟人”或“朋友”的感覺。

2.手機媒體的使用與滿足。手機作為新媒體，具有大眾傳媒特性，是名副其實的“草根媒體”。任何一個擁有手機的普通人都可以成為“參與新聞者”，將看到的社會事件記錄(以文字、音頻、視頻等形式)下來，發送給大眾。這樣，手機持有者對新聞就能改被動接受為主動發現。

手機傳播呈現出了傳受主體的多元性、交互性：在“點—點”的人際傳播模式中，個體既是信息的接受者，又是信息的創作者和發布者，具有雙重身份。“把關人”的權利在這里分解出了無數個人傳播主體。手機媒體“去中心化” 的傳播模式使“把關人”的作用極度弱化，受傳者和傳播者身份出現重合。

強大的傳統媒體在新聞信息的傳播過程中扮演主角的時代已經過去，不管是否愿意承認，由于有了網絡技術的支持，普通大眾的話語權正在回歸，這也標志著以個人為中心的媒體時代已經到來。新媒介的魅力正在顯現。

參考文獻：

【1】郭慶光，《傳播學教程》第二版，中國人民大學出版社，2011年4月，P165-167 【2】任芬，《新媒體環境下的使用與滿足新解》，《青年記者》2010年第三期

【3】匡文波：《手機媒體的傳播學思考》[J]，《國際新聞》,2006年第7期

第五篇：貪婪與滿足 演講詞

貪婪與滿足

今天我要講的是“貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富”。這句話是對人的思想精神的一種描述，按字面解釋就是：最可悲的不是你貧窮，而是你過分的欲望;最富有的不是你擁有了天下的財富，而是你知道珍惜現在所擁有的一切。說白了就是告訴我們要保持一種良好的并且積極的心態，來建設社會主義的精神文明。也許你會問，到底什么是“貧”，什么是“富”？那么下面我所說的內容，可能會幫你回答這一問題。

也許有人會覺得人類失去貪婪，在某種程度上，會抑制人類的發展。他們認為：貪婪，是一種動力；滿足，則就是安于現狀、不求發展。雖然平常我們也經常會說 ：要貪婪地讀書，貪婪地尋求知識。但是古話說的好：知足者常樂。這也正好吻合我現在要講的這句話 ：“貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富”。內心空虛、缺乏信念的人就會不斷試圖抓住一些外在的東西，來填補自己貧瘠的內心。貪婪就是相比較付出，更加在乎能夠得到的外在東西。貪婪的人往往會竭盡所能的將能夠得到的東西全都化為己有，他們不知道物質愈發豐富，會更反襯出他們內心的愈發貧窮。與貪婪的人不同，內心感到人生幸福、充滿追求的人則是感到發自內心的動力，不會去不斷索取。因為滿足，內心就更顯得富有。例如，在2000多年前，亞歷山大就問過一個乞丐，在他會給他任何想要的東西的時候，他會選擇什么。乞丐回答說：請不要擋住我的陽光。亞歷山大聽了之后很滿意。這個故事就告訴我們，那些有所成就的人內心往往就是富足的，他們具有堅定的自我，能夠駕馭自己的人生，并不會被貪欲所掌控。

其實，生命中最大的滿足就是心靈的富足。人的任何追求都應該以追求心靈的富足為最終目標。在我們有了足夠的食物、衣服和躲避風雨的住所之后，任何追求如果沒有心靈富足層次的意義，最終將會歸于無聊和空虛。物質太多，便會在選擇中迷失。現在的社會就充滿著各種誘惑，追求財富當然是無可厚非，但是在追求財富的過程中，只有先富足我們的內心，才能把握自我，不讓自己陷入貪婪和欲望的漩渦之中。

在最后，我想說的是：不要太過于對物質的追求。懂得滿足當下，即使貧窮也是一種財富，這樣才能欣賞到風雨過后彩虹的絢麗，才能體會到豐收的喜悅，才能增長自己在生活與工作中的經驗與閱歷，從而成為一個有價值的人！記住“貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富”！