第一篇：徐文長傳讀后感

<<徐文長傳>>讀后感

昨天（18日），在中國書店中關(guān)村店，當(dāng)北大學(xué)生林響得到學(xué)界泰斗季羨林先生“讀書有用”的鈐印時，他說，身為北大學(xué)子感到驕傲。和林響一樣，不少讀者都得到了這枚鈐印，更體會到“讀書有用”這句樸實(shí)用語的深邃之處。

2007年8月2日季羨林先生96歲壽辰時，曾委托中國書店送給喜愛他作品的讀者一句話:“讀書有用”，并親筆題詞刻成簽章。昨天，季羨林研究所副所長、季羨林的學(xué)生、《真情季羨林》的作者蔡德貴教授娓娓道來季羨林的“學(xué)術(shù)人生”，許多讀者站了足有1小時聽完了講座。最后，蔡德貴在《季羨林說自己》《季羨林說國學(xué)》《季羨林說和諧人生》《季羨林說寫作》《真情季羨林》上加蓋了“讀書有用”印章。

讓聽講座的讀者意外的是，大師奉勸讀者讀書有用，自己小時候卻不愛讀書。家境貧寒的季羨林寄養(yǎng)在濟(jì)南叔父家，他進(jìn)私塾學(xué)的是四書五經(jīng)，老師對其評語是“不是讀書的料”，被堅(jiān)決趕出私塾大門。季羨林上了小學(xué)后，又以淘氣著稱，甚至策劃轟老師下臺的把戲。上了中學(xué)，他還是沒有品出讀書味，倒是因?yàn)閷W(xué)校與大名湖挨得近，時常去釣魚、摸蛤蟆，并成為釣魚高手。高中時代，他碰到的幾位好老師改變了他的人生。一篇《徐文長傳讀后感》得到了國文老師“意暢達(dá)”的評價，從此激發(fā)了季羨林內(nèi)在的潛能。這之后，他步入清華園求學(xué)、跑到德國苦學(xué)，后回國任教，致力于印度古代語言、比較文學(xué)等多領(lǐng)域的研究，并撰寫了大量的散文。從一個淘氣包到大學(xué)問家，“讀書有用”想來一定是季羨林發(fā)自內(nèi)心的人生感悟。

第二篇：徐文長傳讀后感

《徐文長傳》讀后感

徐文長，一位才能出眾的人杰，是當(dāng)時候著名的詩人，戲曲家，又是一流的畫家，書法家，在文學(xué)史和美術(shù)史都有著崇高的地位。但是讓人可悲的是，他的一生所遭遇的，是如此感慨，如此的波折不斷！真可謂，英雄無用武之地啊！考場上，他能揮筆如流，寫出讓世人感慨的詩集文章。但是卻無伯樂，讓認(rèn)識這位良馬，讓他能在無盡的草原上盡情奔跑。于是他委屈自己于草市中，但是他并沒有因此而改變自己的性格，也沒有因此而放棄自己的才能，而是不斷的奮斗，不斷的向世人發(fā)出悲憤的怒喝！

讓我記憶深刻的是徐文長的那種狂放的傲氣，記得剛開始，他被中丞相胡公賞識而被任命為幕僚。當(dāng)時候，胡公任職大官，許多人見到他都要側(cè)身緩步，跪下回話，不敢仰視。但是唯有徐文長與眾不同，他那傲人的驕氣，視官僚等級如糞土。他沒有學(xué)其他官員如此，而是持著一種高傲的態(tài)度和胡公交談。這種做法，不但得到了胡公的贊賞，還讓世人佩服他的傲氣，把他比作劉真長，度少陵等一流人物！可見，徐文長這種天生的氣質(zhì)，是他成為一代名人的暗示！想想如今，又有何許人物能有如此的傲骨的氣質(zhì)。如今的物質(zhì)世界，已經(jīng)讓許多人失去了應(yīng)有的本質(zhì)，讓許多人在物質(zhì)與精神之間迷失方向，不斷的被物質(zhì)的蟲子腐蝕著靈魂！所以，徐文長的這一特別讓我刻骨銘心，讓我向他的這種精神憧憬著，學(xué)習(xí)著！

不過正是他的這種特別的性格，而讓他不斷的遭遇挫折！所謂成也蕭何，敗也蕭何啊！在官場上，他這種漠視他人的態(tài)度，讓他難以進(jìn)入官場，讓他報玉器而不得終

。但正是他不得志，而讓他將所有精神投入文學(xué)之中，放浪形骸，肆意狂飲，縱情山水，使他的文章他的文章氣象沉著而法度精嚴(yán)，打破以往的成規(guī)，讓他攀登為與韓愈，曾鞏等一流的文章家！但是他的性格也讓他飽受折磨。他的愛妻也因此而斷送了生命，而他自己，后來也變得狂妄而瘋癲，狂病不斷發(fā)作！導(dǎo)致他不停的生活在痛苦之中，最終懷著憤恨死去。

話說起來，即使徐文長的性格如此，即使他的做事風(fēng)格如此讓人難以接受！但是也有像胡公和世宗皇帝這樣長著慧眼的伯樂，認(rèn)識到了徐文公的真正才能！以我而言，徐文長不能得到更多的賞識，并不能太過于抵賴當(dāng)時的社會，也要在他身上找原因！就是他的狂妄和自大，在他眼里，并不將任何人放在眼里，他將所有貴客都拒絕于門外！如果他將自己的身份放低，做到謙虛一點(diǎn)，將他那狂妄自大的性格改掉，我想，他的情況不會像現(xiàn)在的這樣悲哀！所以，讀完徐文長之后，我學(xué)會了謙虛！即使你有別人所沒有的才能，即使你有出眾的條件，你也不能將自己置于頂峰，不把任何人放在眼里做到狂妄自大！一位謙虛的人，即使他的才能沒有像徐文長那樣出眾，我想，也會比他更受人歡迎！

讀完《徐文長傳》后，我了解到徐文長的才能與悲哀！也在身上，學(xué)會到了一句先輩所教的至理明言：“先學(xué)會做人，再學(xué)會做事”

第三篇：《徐文長傳》讀后感

《徐文長傳》讀后感

讀完《徐文長傳》之后，我與眾多讀者一樣嘆息：這樣的才子才終生懷才不遇，憤疾而卒。但嘆息之余，免不了反觀徐文長為什么醫(yī)生懷才不遇，真的是當(dāng)時都沒有認(rèn)識這批“良馬”的伯樂，還是徐文長吧自己的才華隔絕于現(xiàn)實(shí)之外？

徐文長是個全才，他不僅擅長于詩文，書畫，在戲劇寫作方面更有一番展現(xiàn)，袁中朗尊之詩文為名代第一，鄭板橋?qū)χ姰嬕卜浅＞捶瑢涌桃挥∽苑Q“青藤門下為走狗”，還有近代大師齊白石對之詩畫也非常傾慕，另外，湯顯祖對他的戲劇也是極力支持。如此一個得到名家名人普遍認(rèn)可的才子理論上應(yīng)有所作為，但他卻終生不得志與有司，在科舉考試中，一度落選。這時，我們可能會想那是科舉制度的失敗，淹沒了人才，那是有司的不公，那是世俗的不能容人，我們現(xiàn)在作為后人來縱觀歷史，固然清楚科舉制度的弊端，但是在當(dāng)時那個年代，科舉是千百年來唄君主認(rèn)可的選拔人才制度，它怎么可能因?yàn)橐粋€徐文長而改變它的選拔內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)呢？生于那個年代，想要有一片伸展才能的天地，就必須適應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，否則它會被淘汰的。

徐文長這樣一個才子卻八次科舉落選，似乎有點(diǎn)不可思議，但細(xì)細(xì)分析，也有合理之處。科舉考試要求考生正兒八經(jīng)，規(guī)規(guī)范范地答題，而徐文長生性固執(zhí)，偏激，喜歡獨(dú)樹一幟。在考場上個性飛揚(yáng)，按照科舉篩選標(biāo)準(zhǔn)，徐文長必被淘汰無疑。

除此之外，徐文長生性孤傲，這有注定了他與官場無緣。他擅長于書畫，在當(dāng)時人人皆知。對于那些達(dá)官顯貴一重金上門求書畫，他卻無情拒別人與門外。可知，那些達(dá)官顯貴可是處于上等地位，平時習(xí)慣了壽下屬的巴結(jié)與承奉。而徐文長當(dāng)時只是區(qū)區(qū)一名窮書生，卻讓那些達(dá)官顯貴臺階課下。并不是人人都有海般度量，縱使徐文長再有才華，也難得博的官員開心。當(dāng)然，不可否認(rèn)，也有像胡公這種“伯樂”，但是這種伯樂只是少數(shù)，當(dāng)這種伯樂不得世時，良馬也只能捂自己的才華與懷中，終究被世俗所淹沒。

在這里，我想，假如當(dāng)時徐文長沒有太過自我，或許結(jié)果會完全不同。寫到這里，我想起了另一個全才——王守仁。他倆曠世奇才，但他們的命運(yùn)卻完全不同，王守仁這一生可謂是想什么就得到什么，同意是才子，為什么道路會如此不同呢？終究歸根于個人人對生命的主宰。徐文長處人待事的確是太過于自我了，從鳴鑼科舉到殺妻入獄，不都是他過于注重自我的表現(xiàn)嗎？而王守仁心中一直都“有他”，無論是“守仁格竹”，還是平定“寧王之亂”，甚至是北邊在貴州的人生最低谷時期，他想做的都是為別人指一條光明之路。這或許就是性格決定命運(yùn)。

假如當(dāng)時徐文長能放下自我，規(guī)規(guī)矩矩的做人待事，規(guī)規(guī)矩矩地考科舉，那么他必能在科舉考試中有所勝出……或許有人會說，千百年來，有多少達(dá)官顯貴能名流千古，恰恰是那些有個性有才華的人才會被歷史所銘記。但是讓徐文長規(guī)規(guī)矩矩地考科舉并不意味著他的個性會權(quán)沒了。假如他能通過科舉考試，那么他就能達(dá)到一個更高的平臺，這樣他的才能采能夠更好的被發(fā)揮出來。或許有一天他成了閱卷官員，碰到想他一樣個性張揚(yáng)的考生，能被他這位伯樂識別出來，讓考生的才能為社會所用，而不至于導(dǎo)致科舉淹沒人才的悲劇。

徐文長晚年以自虐的方式來對待自己，作為讀者，我倍感心寒。此時，我變聯(lián)系起卡夫卡《變形記》，其中有寫到“推銷員一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲，盡管有人的感情與心理，但蟲的外異逐漸使他失去了人的本質(zhì)，化為“非人”，以一種非人的方式來對待自己。

徐文長的“數(shù)奇”與“奇才”終歸于他主宰生命的結(jié)果，倘若他在人生關(guān)鍵時刻稍放低自我，在張揚(yáng)個性的同時順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，或許他的人生會是另一番美景！

第四篇：《徐文長傳》課件（推薦）

《《徐文長傳徐文長傳》》 袁宏道袁宏道

《《徐文長傳徐文長傳》》：：一代奇才的悲劇人生代奇才的悲劇人生 教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容：

11、“公安三袁公安三袁”與與“公安派公安派”的的“性靈說性靈說” 的主張；

2、怎么

看

待

徐

文

長的悲

劇

性

人生；

3、這篇傳記的藝術(shù)特色；

44、作者從哪幾個方面來表現(xiàn)徐文長的作者從哪幾個方面來表現(xiàn)徐文長的““奇奇””？？

一、“公安安三袁袁”與“公安安派” 在明代后期，文壇沉寂之際，突突兀誕生了一個新個新的文學(xué)文學(xué)派別，給給 文壇帶來了生機(jī)，這就是中國文學(xué)

史上有名的史上有名的““公安派公安派””。這個文學(xué)這個文學(xué) 派以提倡“性靈”著稱，其領(lǐng)袖是

出生于今湖北公安縣的袁宗道出生于今湖北公安縣的袁宗道、袁袁

宏道、袁中道三兄弟，史稱“公安

三袁三袁”。他們都是明代著名的文學(xué)他們都是明代著名的文學(xué) 家，繼唐宋古文運(yùn)動之后，又樹起

了了一面文學(xué)革新運(yùn)動的旗幟面文學(xué)革新運(yùn)動的旗幟。他們他們 的成就不僅是文學(xué)成果，也是思想 成果，對以后幾百年的歷史乃至五 四文化運(yùn)動都產(chǎn)生了積極的影響。

袁宗道袁宗道((1560--1600))，字伯修字伯修，明萬歷十四明萬歷十四

年進(jìn)士，歷任翰林院編修，春坊右庶子等職。

袁宏道袁宏道((1568--1610))，字中郎字中郎，萬歷萬歷二十年進(jìn)十年進(jìn)

士，歷任吳縣知縣，吏部驗(yàn)封司主事等職。

袁中道袁中道((1570--1626))，字小修字小修，萬歷年萬歷年四十十四

年進(jìn)士，歷任徽州教授、南京吏部郎中等職。

三人為同胞人為同胞兄弟弟，同為同為“公安派安派”的領(lǐng)袖的領(lǐng)袖，其其 中袁宏道成就最大，名聲最著。

在在中國文學(xué)史國文學(xué)史上，像像三袁袁這樣樣一母所母所生的三兄

弟，能同時躍登大雅之林，在哲學(xué)思想、政治傾向、文學(xué)觀觀點(diǎn)、創(chuàng)作風(fēng)格，以及性情情、氣質(zhì)氣質(zhì)方面高度高度的 和諧一致，并且能夠互相配合實(shí)現(xiàn)文學(xué)革新的目標(biāo)，是絕無僅有的。不但是文學(xué)史上的佳話，更是一個 奇跡。

“公安派”反對前、后

七子的復(fù)古主義和形式主義七子的復(fù)古主義和形式主義 流弊，提出“世道既變，文

亦因之亦因之”，主張文學(xué)作品要主張文學(xué)作品要 隨著時代改變而改變；提出 “

獨(dú)抒性靈獨(dú)抒性靈，不拘格套不拘格套，非非 從自己胸臆中流出，不肯下 筆”，“人人有一段真面目 溢露于墨之間”，主張重個 性、貴獨(dú)創(chuàng)、強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，這種“性靈說”成為“公安 派”散文的核心。

袁宏道鄙視前后七子袁宏道鄙視前后七子，推崇徐渭，因?yàn)樾煸娔軌? “

盡翻窠臼盡翻窠臼，自出手眼自出手眼”，也就是“見從己出”。

二

二、徐文長與袁宏道徐文長與袁宏道

徐(1521(1521--1593)1593)，初字初字

文清，后改字文長，號天池山人、徐

青藤居士青藤居士，或署田水月或署田水月，天池漁天池漁

渭隱、青藤老人、金壘、金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂

等等別號,今今浙江紹興人。

在詩文、戲曲、書畫等方面

均有相當(dāng)成就均有相當(dāng)成就。“好奇計(jì)好奇計(jì)，談兵談兵

多中”，滿腹韜略。

袁

徐文長去世后大約四年徐文長去世后大約四年，袁袁

渭

徐

渭 宏宏道來到徐渭的故鄉(xiāng)紹興，在朋

友陶望齡的家中，無意讀到徐渭 道道

的詩集的詩集，擊節(jié)稱賞擊節(jié)稱賞。在袁宏道的在袁宏道的

傳揚(yáng)下，徐文長才名留文史。徐渭的杰出才能和他清高傲岸、豪放不羈的個性，在當(dāng)時卓然獨(dú)立，頗受士林景仰；而他一再失意于 科場，潦倒終生，乃至憂憤成疾，癲狂到自戕以求 速死的悲慘命運(yùn)，在當(dāng)時也可謂絕無僅有，致使知 者為他流涕痛惜。徐渭的寂寞真可以用他自己的一 首《題墨葡萄詩》來概括：

半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)。

筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。袁宏道年輩比徐渭略晚，與徐素昧平生，但對其才 略品行由衷欽佩，對其遭際深抱同情，他將惺惺相 惜之意托諸筆端，寫下了這篇《徐文長傳》。

三

三、段落層次段落層次、文章大意文章大意 第第一部分部分為為一、二、三三段段，交待交待寫作緣作緣 起及對徐渭詩畫等的贊賞。字里行間，既有相 見恨晚之憾，又有不勝喜悅之情。

第二部分第二部分為四為四、、五五、、六三段六三段，寫徐渭的非寫徐渭的非

凡才略及豪放個性深為胡宗憲倚重和喜愛，深

得信任得信任，但但“大試輒不利大試輒不利”，一再失意于科場再失意于科場。

第三部分七、八、九三段，介紹、評述徐

渭在詩渭在詩、文文、書書、畫諸方面的畫諸方面的成就成就，以其杰出以其杰出 的才能與其坎坷的遭遇作對比映照，哀其不幸。第四部分為十、十一兩段，列舉徐渭晚

年的二三件事年的二三件事，說明他因不容于時而說明他因不容于時而性格性格

扭曲，發(fā)為狂疾。多次自殘其身，最終抱

憤而卒憤而卒。并對其詩文著述未能全部刊行于并對其詩文著述未能全部刊行于

世深表遺憾。

第五部分第五部分為最后兩段為最后兩段（（十二十二、十三兩十三兩

段），效法司馬遷，對傳主進(jìn)行評價。認(rèn) 為徐渭生前雖未及榮華富貴，但聲名遠(yuǎn)播，至于朝廷至于朝廷；；文章偉麗文章偉麗，獨(dú)步當(dāng)時獨(dú)步當(dāng)時；；足以不足以不

朽。文末三次重復(fù)“無之而不奇”，對徐

渭其人其事渭其人其事，感慨至深感慨至深。

課文分析課文分析 余少時過里肆中，見北雜劇有《四聲猿》，意氣豪達(dá)意氣豪達(dá)，與近時書生所演傳奇絕異與近時書生所演傳奇絕異，題題

曰“天池生”，疑為元人作。后適越，見

人家單幅上有署人家單幅上有署““田水月田水月””者者，強(qiáng)心鐵骨強(qiáng)心鐵骨，與夫一種磊塊不平之氣，字畫之中，宛宛 可見，意甚駭之，而不知田水月為何人。

一夕夕，坐陶編修樓坐陶編修樓，隨意抽架上書隨意抽架上書，得得

《闋編》詩一帙，惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形微有字形。稍就燈間讀之稍就燈間讀之，讀未數(shù)首讀未數(shù)首，不不

覺驚躍覺驚躍，急呼周望急呼周望：：“《《闋編闋編》》何人作者何人作者，今邪古邪？”周望曰：“此余鄉(xiāng)先輩徐天

池先生書也池先生書也。先生名渭先生名渭，字文長字文長，嘉嘉、隆隆

間人，前五六年方卒。今今卷軸題額額上有田 水月者，即其人也。”余始悟前后所疑，皆即文長皆即文長一人人。又當(dāng)詩道荒穢之時又當(dāng)詩道荒穢之時，獲此獲此

奇秘，如魘得醒。兩人躍起，燈影下，讀 復(fù)叫，叫復(fù)讀，童仆睡者皆驚起。余自是或向人，或作書，皆首稱文長先生。

有來看余者有來看余者，即出詩與之讀出詩與之讀。一時名時名公巨

匠匠，浸浸知向慕云浸浸知向慕云。蓋不佞生三十年蓋不佞生三十年，而而

始知海內(nèi)有文長先生。噫，是何相識之晚

也也？？因以所聞于越人士者因以所聞于越人士者，略為次第略為次第，為為

《徐文長傳徐文長傳》。

徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公惠校越時，奇其才，有國士之目。然

數(shù)奇數(shù)奇，屢試輒蹶屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之中丞胡公宗憲聞之，客客 諸幕。文長與胡公約：“若欲客某者，當(dāng) 具賓禮，非時輒得出入。”胡公皆許之。

文長文長乃葛衣烏巾葛衣烏巾，長揖就坐長揖就坐，縱談縱談天下事事，旁若無人旁若無人。胡公大喜胡公大喜。是時是時，公督數(shù)邊兵公督數(shù)邊兵，威振東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉

頭頭，而文長以部下而文長以部下一諸生傲之諸生傲之，信心而行信

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