第一篇：孫子兵法札記及讀后感想

孫子兵法札記

一、計(jì)篇：

1、戰(zhàn)爭(zhēng)的地位：存亡之道，不可不察也。！

2、“廟算”決策：

五事：道：令民與上同意

天：時(shí)機(jī)

地：場(chǎng)合；

將：智、信、仁、勇、嚴(yán)！

法：制度。有時(shí)候生活規(guī)律和習(xí)慣就是一種制度！

3、兵者詭道：出其不意，攻其無(wú)備。詭道十二法：能－不能；用－不用；近－遠(yuǎn)；遠(yuǎn)－近；利而誘之；亂而取之；實(shí)而備之；強(qiáng)而避之；怒而擾之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之。

4、勢(shì)：因利而制權(quán)！

二、作戰(zhàn)篇：（戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備）

1、兵貴神速：兵聞拙速，未睹巧之久也。凡事講究速戰(zhàn)速?zèng)Q，時(shí)間拖的越久，不確定因素越多，原本簡(jiǎn)單的事情都可能變復(fù)雜，原本不費(fèi)吹灰之力的事情，變成需要移山之力才能解決。

2、取用于國(guó)，因糧于敵

三、謀攻：

1、謀攻之法：全爭(zhēng)于天下！不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。兵不頓而利可全。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

2、用兵之法：因利而制權(quán)。這個(gè)利就是軍事力量的對(duì)比！人際之法：根據(jù)對(duì)方實(shí)力因轉(zhuǎn)隨化。

3、君王三忌：不要縻軍；不要干預(yù)行政管理；不要干預(yù)作戰(zhàn)指揮；什么樣才算合格的領(lǐng)導(dǎo)者？首先，要知人善任（能夠獨(dú)擋一面）；其次，信任部署，進(jìn)行有監(jiān)督的放權(quán)；最后，善用人者為之下。一個(gè)人際原則：如果你的身份比對(duì)方高，那么用謙卑的態(tài)度，往往損之而益；如果你的身份比對(duì)方低，一定要不卑不亢。

四、形篇：

自保而全勝：先為不可勝，以待敵之可勝。勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

五、勢(shì)篇：

1、分?jǐn)?shù)：治眾如治寡；形名：斗眾如斗寡；奇正：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝；虛實(shí)：兵之所加，如以鍛投卵。治亂：數(shù)也；勇怯：勢(shì)也；強(qiáng)弱：形也。

2、戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮：終而復(fù)始，日月是也；死而復(fù)生，四時(shí)是也。聲不過(guò)五，五聲之變不可勝聽(tīng)；色不過(guò)五，五色之變不可勝觀(guān)；味不過(guò)五，五味之變不可勝?lài)L。

3、勢(shì)：激水之急，至于漂石者，勢(shì)也；轉(zhuǎn)圓石于千仞之山；決積水于千仞之溪。

4、求之于勢(shì)，不責(zé)于人：擇人而任勢(shì)。

六、虛實(shí)：

1、致人而不致于人：先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞；

2、出其所不趨，趨其所不意

3、形人而我無(wú)形，我專(zhuān)而敵分。備人與使人備己；

4、形兵之極，至于無(wú)形

七、軍爭(zhēng)：

1、軍爭(zhēng)：知迂直之計(jì)，以迂為直，以患為利

2、兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。

3、用眾之法：一人之耳目。

4、用兵之法：治氣，避其銳氣，擊其惰歸；治心，以治待亂，以靜待嘩；治力，以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑；治變，勿擊堂堂之陳，無(wú)邀正正之旗；

八、九變：

1、窮則思變：涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受；

2、全面考慮：智者之慮，雜于厲害！

3、將有五危：必死，必生，忿速，廉潔，愛(ài)民！所以不如做水，因物賦形！

九、行軍：

1、處軍：善于利用地形，好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)；

2、相敵：善于通過(guò)觀(guān)察各種現(xiàn)象準(zhǔn)確判斷敵情；兵非貴多，并力、料敵、取人而已！

3、對(duì)待士兵：令之以文，齊之以武。

十、地形：

1、視卒如嬰兒，視卒如愛(ài)子；

2、知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

十一、九地：

1、將軍之道：靜以幽，正以治；

2、為客之道：深則專(zhuān)，淺則散。投之亡地然后生，陷之死地然后生！

3、始如處女，敵人開(kāi)戶(hù)；后如脫兔，敵不及拒。

十二、火攻：

主不可以努而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。

十三、用間：

因間、內(nèi)間、反間、死間、生間

無(wú)窮的智慧

——讀《孫子兵法》有感 《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面，也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。孫子兵法的開(kāi)篇為“始計(jì)第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情”。體現(xiàn)出孫子用兵之道乃“以計(jì)為首”。現(xiàn)代社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)已較為少見(jiàn)，但“商戰(zhàn)”卻愈加無(wú)情與慘烈，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中求得生存與發(fā)展，同樣是“不得不察也”。改革開(kāi)放之初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于賣(mài)方市場(chǎng)，很多商品均呈現(xiàn)短缺狀態(tài)，企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足，無(wú)需太顧及市場(chǎng)的反映。而隨著經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場(chǎng)占有等各個(gè)方面，而要使企業(yè)能夠適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)營(yíng)者必需從產(chǎn)品選擇定位，內(nèi)部各種機(jī)制的建立，市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭，針對(duì)不同的對(duì)象，采用不同的計(jì)策，因時(shí)而變，因地而變，甚至因人而變，稍有不慎，則禍及企業(yè)，與“兵道”比較，實(shí)際上現(xiàn)代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭(zhēng)了。現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多，但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢？孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題；未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”。現(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會(huì)多，誘惑大，但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃，對(duì)于經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)的計(jì)劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。

“知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主也”這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)人，如果不懂經(jīng)營(yíng)，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對(duì)難以生存與發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認(rèn)識(shí)。“夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周，則國(guó)必強(qiáng)；輔隙，則國(guó)必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當(dāng)?shù)娜诉x去承擔(dān)適當(dāng)?shù)呢?zé)任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。同時(shí)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)努力提高自己選人用人的技巧，提高駕馭企業(yè)的能力。“將者、智、信、仁、勇、嚴(yán)”。“智”能發(fā)謀：有智者，當(dāng)能多謀善斷，抓住機(jī)遇，做出戰(zhàn)略安排，使企業(yè)這艘船能沿著正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地。“信”能賞罰：通過(guò)嚴(yán)密的規(guī)章制度，約束企業(yè)的每個(gè)運(yùn)行環(huán)節(jié)，有功者賞，有錯(cuò)者罰，賞罰嚴(yán)明，達(dá)到“治眾如治寡”的境界，那企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神合一的競(jìng)爭(zhēng)能力必然大增。“仁”能服眾：治理企業(yè)，當(dāng)以誠(chéng)信，公正待人處物，這樣才能使同事員工心系企業(yè)，共同努力工作，言與行服從于企業(yè)的利益。“勇”能果斷：現(xiàn)代商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，機(jī)會(huì)稍縱即逝，有時(shí)真的容不得優(yōu)柔不決，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”。當(dāng)然也不能“勇”字掛胸前，不審時(shí)，不度勢(shì)，胡亂決策釀成錯(cuò)誤。“嚴(yán)”能立威：現(xiàn)代企業(yè)，靠的是規(guī)章制度的框架支撐，但并非

有了規(guī)章制度就萬(wàn)事大吉，要靠嚴(yán)格的執(zhí)行去保證規(guī)章制度的落實(shí)，而且領(lǐng)導(dǎo)人的“嚴(yán)”，還體現(xiàn)在處事公正，不因親疏遠(yuǎn)近而處事有別，這樣的“嚴(yán)”才能立“威”，才能保證威信的建立與運(yùn)用得當(dāng)。我覺(jué)得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對(duì)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)追求。

“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，這是現(xiàn)代商人常掛在嘴邊的話(huà)。但其實(shí)商戰(zhàn)與兵戰(zhàn)是有同也有異的。孫子兵法十三篇，襄括了兵戰(zhàn)之中各重要方面的問(wèn)題，以樸素的辯證分析了兵戰(zhàn)中應(yīng)采用的方式與方法，其中形成的系統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)完全可以運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理上來(lái)，兵法提出軍爭(zhēng)中應(yīng)對(duì)道、天、地、將、法，“五事”，主孰有道？將孰有能？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？的“七計(jì)”相等于現(xiàn)代企業(yè)的投資策劃，綜合分析，可行性研究和風(fēng)險(xiǎn)分析等相一致。孫子的“道”列首位無(wú)異于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的制定必需符合客觀(guān)實(shí)際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策，同時(shí)兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權(quán)謀”、“水形兵勢(shì)”、“將為核心”這些系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)，完全與現(xiàn)代企業(yè)參與商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)所必需具備的人才、智慧、誠(chéng)信、謀略，對(duì)商業(yè)形勢(shì)變化的掌握和準(zhǔn)確分析等綜合要求一致。

學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其神髓并不斷實(shí)踐，必將對(duì)我們的企業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人素質(zhì)的提高助益良多。

第二篇：孫子兵法 讀后有感

讀《孫子兵法》有感 韓信對(duì)孫子兵法的運(yùn)用

《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》 《吳孫子兵法》 《孫子兵書(shū)》 《孫武兵書(shū)》等，英文名為“The Art of War”，是世界上第一部軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)盛典”。

《孫子兵法》是中國(guó)漢族古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋吳國(guó)將軍孫武，祖籍齊國(guó)樂(lè)安。

提到了孫子兵法就不得不說(shuō)一個(gè)人，那就是兵仙韓信。韓信，劉邦大將，漢初三杰之一，熟讀《孫子兵法》。在漢初戰(zhàn)爭(zhēng)中，曾以《孫子兵法》中“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的理論為依據(jù)，背水列陣，誘敵出營(yíng)，結(jié)果大敗趙軍，斬陳馀，活捉趙王歇。隨后，又用李左車(chē)之計(jì)，先聲后實(shí)，“遣辯士奉咫尺之書(shū)”，不戰(zhàn)而下燕城，成了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的著名戰(zhàn)例。韓信對(duì)《孫子兵法》中的諸多原則，不但諳熟，而且多有創(chuàng)造性的運(yùn)用。

唐朝時(shí)期，太宗問(wèn)李靖，韓信學(xué)的是什么兵法。李靖沒(méi)有半點(diǎn)猶豫的回答，孫子兵法和司馬法。的確，這是一個(gè)非常明顯的事實(shí)。

孫子兵法自成書(shū)之后自漢，實(shí)際受稱(chēng)道，實(shí)際上學(xué)的不多，原因很簡(jiǎn)單，太空。哲學(xué)化的東西操作性不強(qiáng)，但是這一點(diǎn)也是他得以長(zhǎng)期流傳的原因。比如今天的軍人，他學(xué)軍事實(shí)際上學(xué)的是條令和操典，指揮官實(shí)際上通過(guò)戰(zhàn)例研究來(lái)學(xué)習(xí)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期操典性質(zhì)的兵法，應(yīng)該是司馬法，這個(gè)面太廣了，幾乎有記載的都有學(xué)司馬法。但是，同樣的，由于太具體，后世沒(méi)流傳下來(lái)。原因很簡(jiǎn)單，適合用長(zhǎng)矛的軍陣，不見(jiàn)得適合刀盾，不見(jiàn)得適合騎兵，不見(jiàn)得適合火槍。具體的條令和當(dāng)時(shí)條件是相掛鉤的。時(shí)代變了也就沒(méi)有價(jià)值。

孫子的流傳，韓信有大功，自他之后，將領(lǐng)開(kāi)始大量的引用孫子，韓信為孫子做注的行為也被后人模仿也學(xué)習(xí)。韓信的軍事思維和孫子一脈相承，所以除了戰(zhàn)道，在商道上應(yīng)也有可建樹(shù)，這是人們一直關(guān)注其作戰(zhàn)特點(diǎn)的一大重要原因。

孫子兵法只對(duì)韓信這樣的天才有用的，因?yàn)閷?duì)他而言，計(jì)算，規(guī)劃，配置等，都不是問(wèn)題。所以注意力轉(zhuǎn)到大的構(gòu)思方面。韓信用兵，非常干凈，環(huán)環(huán)相扣，看起來(lái)非常險(xiǎn)，這只能是計(jì)算的結(jié)果。比如誰(shuí)敢憑孫子中一句置之死地而后生，就背水列陣的，背水陣如果崩潰，訓(xùn)練度底的士兵也可能投降的，如果戰(zhàn)力評(píng)估錯(cuò)誤，正面早一段崩潰，大局就去了。

秦國(guó)系統(tǒng)的兵法和孫子是區(qū)別明顯的，按照現(xiàn)在的說(shuō)法。秦國(guó)系統(tǒng)的兵法應(yīng)該走的是魯?shù)堑婪虻目傮w戰(zhàn)的路子。恰恰是孫子所忌諱的。而為什么說(shuō)韓信明顯走的是孫子的路子呢。也是從特色來(lái)分析的。孫子獨(dú)樹(shù)一幟的地方首先在于，把戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種手段而不是目的來(lái)分析，把民心背向等政治納入軍事思考，是孫子當(dāng)時(shí)獨(dú)有的。韓信支持出關(guān)中的一個(gè)重要依托就是約法三章，漢中對(duì)考慮的是軍事問(wèn)題，但是條條講的都是政治。孫子兵法作戰(zhàn)先問(wèn)，主孰有道，將孰有能，等等。韓信的漢中對(duì)，回答的就是這個(gè)問(wèn)題。第二，孫子非常反對(duì)殘酷用兵，講究因敵制用，韓信所稱(chēng)的項(xiàng)羽所過(guò)無(wú)不殘滅，他也是反對(duì)這點(diǎn)的。為什么項(xiàng)羽大軍攻齊不下，韓信的北伐，少數(shù)的軍隊(duì)連滅三國(guó)，席卷北方如此輕易。韓信吸收投降力量，和當(dāng)?shù)睾献鳎计鹆酥匾饔谩５谌瑢O子重野戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)殲滅，不喜攻城，這點(diǎn)在韓信身上也有體現(xiàn)。韓信作戰(zhàn)有一個(gè)重大特點(diǎn)，特別擅長(zhǎng)擴(kuò)張，一旦確立優(yōu)勢(shì)之后，他全面壓制的功夫非常可怕，用這種方式避免的攻城。白起一生作戰(zhàn)論殺傷，數(shù)量比韓信更大，論得地，一生七十余城，也就是一個(gè)齊國(guó)的大小。

這個(gè)是總體戰(zhàn)的弱點(diǎn)。當(dāng)然他的敵人根基更堅(jiān)固也是原因之一。韓信作戰(zhàn)一般都能抓住個(gè)有利的機(jī)會(huì)，完成主力決戰(zhàn)。這個(gè)很多人都了解。但是決戰(zhàn)之后的利用勝利，快速擴(kuò)張，讓對(duì)方無(wú)法翻盤(pán)，是容易忽視的。孫子其實(shí)描述的軍事的正理，但是孫子難以運(yùn)用也是明擺著的，當(dāng)孫子變成戰(zhàn)例之后會(huì)是什么樣，韓信做了完美的演示。

無(wú)論孫子還是韓信，他們的很多東西在今天是理所當(dāng)然的道理。但是直到二戰(zhàn)前，估計(jì)全世界的認(rèn)識(shí)都還不那么清晰。秦國(guó)系統(tǒng)的作戰(zhàn)，基本都是依托國(guó)力，講究動(dòng)員，軍隊(duì)強(qiáng)調(diào)的是后勤和組織。這又是另一個(gè)種作戰(zhàn)了，非常可怕，但是需要條件。這種總體戰(zhàn)，利于挖掘自身潛力，但是也容易強(qiáng)化對(duì)手抵抗。但是孫子兵法也有個(gè)弱點(diǎn)，孫子講究軍政并舉，達(dá)到作戰(zhàn)目的。戰(zhàn)果也很容易超出軍事范圍。從李左車(chē)，齊國(guó)的辯士蒯通看以看出，韓信其實(shí)已經(jīng)取得了北方地方的基礎(chǔ)力量的支持。這些人是韓信征服的，懾服的是韓信的威而不是劉邦的，同時(shí)韓信的懷柔也取得了效果。一個(gè)比楚漢更強(qiáng)大的軍政一體的龐然大物其實(shí)已經(jīng)在胚胎中了。這恰恰成就了韓信后來(lái)的悲劇。

學(xué)院：

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姓名：王慧婷

第三篇：學(xué)《孫子兵法》感想

學(xué)《孫子兵法》感想

12112115 侯瑋康

從小就一直聽(tīng)說(shuō)孫子兵法是一本如何如何厲害、怎樣怎樣必讀的書(shū)，但從來(lái)都沒(méi)有拜讀過(guò)，直到本學(xué)期選上了孫子兵法這門(mén)選修課，才親自讀了讀孫子兵法，也真正體會(huì)到了孫子兵法的博大精深。

首先介紹一下《孫子兵法》。《孫子兵法》是春秋吳國(guó)孫武后學(xué)所輯，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，不僅闡述高度概括的兵法理論，而且在行軍、火攻、用間等篇章中提出多種具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書(shū)”。

作為數(shù)千年前的古代兵書(shū)，其中很多作戰(zhàn)方式早已不適用現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)，但是它的思想和基本原則，卻在生活中常青。現(xiàn)在的社會(huì)，無(wú)處不是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)——諸如籃球足球圍棋象棋等各種運(yùn)動(dòng)和競(jìng)賽、殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、利益爭(zhēng)奪的外交談判、針尖對(duì)麥芒的法庭辯論，以及各種求生存求發(fā)展的地方。有戰(zhàn)場(chǎng)，就有兵法的用武之地。人們讀兵學(xué)圣典，就是想在各種戰(zhàn)場(chǎng)中百戰(zhàn)不殆。所以我們要將兵書(shū)中的思想原則古為今用。

由于被分到了“九變篇”這一組，并且自己也親自參與了“九變篇”ppt的參與制作和上臺(tái)演講，所以我自己現(xiàn)在對(duì)“九變篇”的理解和感想比孫子兵法的其他篇章更清晰和深透，所以下文就主要以“九變篇”展開(kāi)來(lái)談?wù)勎易约旱母邢搿?/p>

“九變篇”主要論述了如何發(fā)揮指揮上的靈活性，孫子認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對(duì)利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國(guó)，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無(wú)機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對(duì)策和行動(dòng)。“九變篇”雖然不長(zhǎng)，但卻蘊(yùn)含了深厚的道理。

是故，智者之慮，必雜于利害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。是故，屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。孫子說(shuō)：聰明的將帥思考問(wèn)題，必須兼顧到“利害”兩個(gè)方面。考慮到“利”，能夠充分估計(jì)到順“利”的一面；考慮到“害”，能夠預(yù)先解除禍患。要通過(guò)“害”迫使諸侯屈服，通過(guò)繁雜之事役使諸侯忙亂，通過(guò)“利”誘使諸侯上當(dāng)。

上述就是我所講ppt中的原文，這其中就包含了孫子在本篇中提出的趨利避害的一條重要的用兵法則，那就是“是故智者之慮，必雜于利害”，這句話(huà)說(shuō)明了戰(zhàn)場(chǎng)上的利與害是一對(duì)矛盾，從靜態(tài)角度看，兩軍交戰(zhàn)，對(duì)己方有利，對(duì)敵方必然有害；反之也是如此。從動(dòng)態(tài)角度看，利與害又互相纏繞，互相制約，在一定條件下又能互相轉(zhuǎn)化。這個(gè)思想十分重要，不僅適用于古代戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，更適用于我們的日常生活中，我覺(jué)得這就像我們明平常在生活中常說(shuō)的每一件事物都是雙刃劍一樣，“利”和“害”就是這把劍的兩面刀刃，觀(guān)察所有的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗，一切變化都是圍繞著“利”與“害”而展開(kāi)的。把握住這兩者，就知道如何變，朝向哪個(gè)方向變。這個(gè)思想雖然聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單易懂，但做起來(lái)十分難，難就難在許多人不知道什么是“利”，不知道什么是“害”，甚至將“利”視為“害”，將“害”視為“利”。這就要求我們擁有清晰的頭腦來(lái)分析當(dāng)前的形式，來(lái)分辨眼前的“利”與“害”，爭(zhēng)取做到趨利避害甚至是將“害”轉(zhuǎn)換為“利”，舉個(gè)例子，1994年英特爾公司出現(xiàn)了最大的困難，當(dāng)時(shí)英特爾公司把數(shù)以百萬(wàn)的存在著不大不小問(wèn)題的芯片送往世界了各地，剛開(kāi)始的時(shí)候，公司還抱著僥幸心理，但后來(lái)事情被媒體曝光，事情也越鬧越大，作為當(dāng)時(shí)英特爾公司的總裁格羅夫卻并未因此就驚慌失措，反相反的，他準(zhǔn)確的分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，并經(jīng)過(guò)一夜的商討決定有公司出資4.75億美元更換所有的問(wèn)題芯片，如果用戶(hù)嫌麻煩，英特爾公司甚至可以為用戶(hù)提供上門(mén)服務(wù)。用格羅夫的話(huà)來(lái)說(shuō)：“這是一次血的教訓(xùn)！”雖然格羅夫這樣說(shuō)，但是我覺(jué)得他一定因?yàn)樽约耗軌驕?zhǔn)確分析當(dāng)時(shí)局勢(shì)并快速做出相應(yīng)正確的對(duì)策而感到欣喜，最起碼我為他能做出這樣的決策而感到佩服，最后壞事最終變成了好事，英特爾公司的聲名大震，而顧客們對(duì)英特爾公司所做出的承諾也感到非常滿(mǎn)意。在本案例中，格羅夫可以說(shuō)表現(xiàn)出了一名出色的領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)做的一切，他在面對(duì)危機(jī)時(shí)并沒(méi)有驚慌失措，而是準(zhǔn)確的分析了當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，并與他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)一夜的商討后做出了時(shí)候結(jié)果表明的正確的決策，而最令我佩服的是，他能將當(dāng)時(shí)的“害”--問(wèn)題芯片，轉(zhuǎn)變?yōu)樽詈蟮摹袄薄獮楣驹靹?shì)，仔細(xì)想想，如果格羅夫并沒(méi)用遵從趨利避害，利害轉(zhuǎn)換的思想，而是一味的只知賠禮道歉或者更甚將責(zé)任全部推到技術(shù)部門(mén)身上，那么現(xiàn)在的英特爾公司可能就會(huì)是另一番境地或者根本就早已不復(fù)存在了。相似的案例還有海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈襞覇?wèn)題冰箱的事件和雙匯集團(tuán)“瘦肉精”事件的處理等。

在拿發(fā)生在我們身邊的事情來(lái)舉個(gè)例子吧，大家都知道北京金隅終于于上周日3月30號(hào)在客場(chǎng)艱難的戰(zhàn)勝了新疆廣匯汽車(chē)，最終以總比分4：2擊敗新疆獲得了CBA總冠軍，我在這里想說(shuō)的呢就如我在課上講ppt時(shí)所說(shuō)的一樣，那就是我認(rèn)為在籃球場(chǎng)上孫子兵法的運(yùn)用。觀(guān)察金隅與新疆的比賽，大家可以知道在每次暫停時(shí)，閔鹿蕾閔指導(dǎo)都會(huì)不停的給大家講解布置戰(zhàn)術(shù)，閔指導(dǎo)不停變換的戰(zhàn)術(shù)不是根據(jù)別的，就是根據(jù)場(chǎng)上形勢(shì)和場(chǎng)上的人員來(lái)布置的。我記得閔指導(dǎo)因?yàn)榈谌龍?chǎng)輸給新疆隊(duì)19個(gè)籃板球而輸?shù)絷P(guān)鍵的第三場(chǎng)所以在第四場(chǎng)的時(shí)候，特意強(qiáng)調(diào)一定要保護(hù)好籃板，可是新疆隊(duì)的大中鋒唐振東、蘇偉等人均比北京隊(duì)的中鋒張松濤、吉喆等人身高臂長(zhǎng)，所以當(dāng)場(chǎng)上有這些人搶籃板的時(shí)候，閔指導(dǎo)就要求張松濤、吉喆等身高較高的人卡住位置將對(duì)方搶球隊(duì)員卡在身后，而讓隊(duì)中個(gè)子不是那么高的隊(duì)員去搶籃板球，因?yàn)樯砀卟皇翘叩那騿T身體都比較靈活，當(dāng)隊(duì)中大個(gè)兒卡住位置令對(duì)方不容易起跳的時(shí)候，就只能看誰(shuí)先跑到球所掉落的地點(diǎn)才能搶到籃板球，雖然這看起來(lái)好像很平常，但是這確實(shí)運(yùn)用到了孫子兵法，我覺(jué)得這里正是用到了“九變篇”中所說(shuō)的趨利避害，利弊轉(zhuǎn)化，閔指導(dǎo)通過(guò)這一戰(zhàn)術(shù)巧妙地避開(kāi)了球員身高矮小的這一弊端而將他們的優(yōu)勢(shì)速度快身體靈活的這一利端表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了趨利避害，利弊轉(zhuǎn)化，事實(shí)也證明就連隊(duì)中身高最低僅有1米76的李學(xué)林都搶到了好幾個(gè)籃板，所以在比賽中北京隊(duì)掌握了關(guān)鍵的籃板球，最后也自然贏(yíng)得了第四場(chǎng)的勝利。

上一段講了很多現(xiàn)在的案例及趨利避害思想在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用，其實(shí)在戰(zhàn)略對(duì)抗中，趨利避害的思想就更顯得尤為重要，因?yàn)樵诮y(tǒng)兵打仗中，將領(lǐng)若有稍許的錯(cuò)誤就可能令戰(zhàn)局完全改變。我覺(jué)得與商業(yè)和現(xiàn)實(shí)生活不同，在戰(zhàn)場(chǎng)上，“利”與“害”的實(shí)際結(jié)果不是馬上就可以顯現(xiàn)的，再加上一些人為操縱因素，和以成千上萬(wàn)人的生命作為賭注的巨大壓力之下，率兵將領(lǐng)很容易混淆“利”與“害”的界限。很多主觀(guān)上的“利”，實(shí)際上是“害”；很多主觀(guān)上的“害”，實(shí)際上卻是“利”。很多眼前的“利”，從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看則是“害”；很多眼前的“害”，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看則是“利”。所以說(shuō)，這些“利”與“害”的辯證關(guān)系，沒(méi)有清醒頭腦和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的戰(zhàn)略家是很難看出來(lái)的。因此，在戰(zhàn)略決策過(guò)程中，戰(zhàn)略家門(mén)更應(yīng)該分清“利”與“害”的關(guān)系，才能保證他們掌握全局。

舉個(gè)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的例子。西晉末年，河間王司馬颙割據(jù)關(guān)中，他派部將張方討伐長(zhǎng)沙王司馬義。司馬義奉晉惠帝之命與張方戰(zhàn)于洛陽(yáng)城。交戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)，張方部隊(duì)望見(jiàn)晉惠帝乘坐的車(chē)子，于是向后稍退，可是一退之后張方竟然無(wú)法制止，其部眾被打得大敗，死傷累累。張方率領(lǐng)余眾退守十三里橋，部隊(duì)由于嚴(yán)重受挫，已經(jīng)喪失固守再戰(zhàn)的決心，多數(shù)人都勸說(shuō)張方趕緊乘夜逃走。但張方卻說(shuō)：“作戰(zhàn)勝敗乃是兵家常事，但可貴的是從失敗中吸取教訓(xùn)而能轉(zhuǎn)敗為勝。我們現(xiàn)在要采取迫近敵人構(gòu)筑工事的辦法，讓他們無(wú)法想到，這就是兵法上所講的出奇制勝的方法。”于是他率眾乘夜秘密前進(jìn)，直抵距洛陽(yáng)七里的地方構(gòu)筑營(yíng)壘。司馬義因?yàn)閯偞蛄藙僬蹋銓?duì)張方部不再介意，突然獲悉張方營(yíng)壘已經(jīng)筑成，就匆忙出城迎戰(zhàn)，結(jié)果被打得大敗而歸。

從上述例子中很容易就能看出來(lái)，張方利用敵方的疏忽令自己在交戰(zhàn)初期大敗的“害”轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗詈蟪銎嬷苿俚摹袄保抉R義只因自己交戰(zhàn)初期的小勝而疏忽了對(duì)全局的掌控，忘記了要時(shí)刻注意趨利避害這種思想，而最終導(dǎo)致了自己的大敗而歸。

所以正如我上文所說(shuō)“在戰(zhàn)略對(duì)抗中，趨利避害的思想就更顯得尤為重要，因?yàn)樵诮y(tǒng)兵打仗中，將領(lǐng)若有稍許的錯(cuò)誤就可能令戰(zhàn)局完全改變。”歷史更是無(wú)數(shù)次見(jiàn)證了這一點(diǎn)。

總的來(lái)說(shuō)，這學(xué)期上孫子兵法雖然只是主要了解了下九變篇但是收獲依然頗豐，所以我決定在課程結(jié)束后依然要繼續(xù)了解孫子兵法，以上就是我對(duì)孫子兵法的一些體會(huì)以及對(duì)九變篇的一些小小收獲。

第四篇：感想讀后

筆墨情深

——觀(guān)昌黎縣“五一”書(shū)畫(huà)筆會(huì)有感

2014-5-12 丹青吐翠，翰墨飄香，碣石山畔，春風(fēng)蕩漾。

今年“五一”期間，由昌黎縣總工會(huì)主辦的職工書(shū)畫(huà)筆會(huì)在昌黎電大隆重開(kāi)幕。此次展覽匯集昌黎縣書(shū)畫(huà)界精英，規(guī)模之大，氛圍之濃，吸引了眾多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者。大家觀(guān)賞作品，品味藝術(shù)，相互交流，共敘友情。初次觀(guān)展，感慨、敬佩之情油然而生。書(shū)畫(huà)，視覺(jué)審美之藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化之精粹。書(shū)畫(huà)可以感發(fā)人心，陶冶情操。在凈化社會(huì)風(fēng)氣，提高人文素養(yǎng)方面居功甚偉，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

涌進(jìn)展室，一股墨香便撲鼻而來(lái)，洋溢著一股濃郁的文化藝術(shù)氛圍。只見(jiàn)展室里一幅幅書(shū)畫(huà)作品布置得琳瑯滿(mǎn)目，幾十位來(lái)自昌黎各界的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者們屏息凝聲，視線(xiàn)跟隨著大師手中的筆在宣紙上游移，看大師瀟瀟灑灑用墨，揮揮點(diǎn)點(diǎn)著彩，藝術(shù)大師們的構(gòu)思、布局以及精雕細(xì)琢躍然紙上。有龍飛鳳舞、瀟灑飄逸的草書(shū)行書(shū)，有端莊疑重的楷書(shū)，有清晰秀麗的蠅頭小楷，筆筆生輝；還有那一幅幅的山水景觀(guān)、花鳥(niǎo)樹(shù)木、梅蘭竹菊，栩栩如生。可謂百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，讓人目不暇接，眼花繚亂，有道是“梨花漸欲迷人眼”。前來(lái)參觀(guān)的人徜徉于展室中，或駐足欣賞，或請(qǐng)教學(xué)習(xí)，或忙于影像留存。在我看來(lái)，這種現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)摩較之于單純欣賞一幅作品似乎更能讓人有所感悟。

俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基這樣講到：“藝術(shù)源于生活。更高于生活”。世界上不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。日平常生活中的東西是平凡的，但也是最具生活氣息最有特色的。它也許可以是淡淡的水，卻可以升華成美麗的甚至是一滴露水，平中見(jiàn)奇。看起來(lái)

都很簡(jiǎn)單，最平凡不過(guò)的，但它們卻又是最實(shí)用的。藝術(shù)品離開(kāi)平凡的生活就無(wú)所謂藝術(shù)品。就像人離開(kāi)了水和離開(kāi)了食物一樣，遲早會(huì)走向死亡。從這些老師們大局觀(guān)的構(gòu)思、審慎的筆墨中，我可以感知看出他們創(chuàng)作時(shí)的激情與靈感。這種激情與靈感絕不是空穴來(lái)風(fēng)，而是來(lái)源于生活，來(lái)源于對(duì)生活點(diǎn)滴的認(rèn)真觀(guān)察，來(lái)源于對(duì)生活的細(xì)致體驗(yàn)，追求生活真實(shí)的同時(shí)更注重藝術(shù)的真實(shí)。每一幅字畫(huà)無(wú)不是這些大師心血的結(jié)晶，是他們內(nèi)在情感的外在表達(dá)。這些都是值得我認(rèn)真學(xué)習(xí)的。因?yàn)樽约菏菚?shū)畫(huà)圈外之的人，也不懂書(shū)法藝術(shù)，卻有幸因此次筆會(huì)結(jié)識(shí)了一些書(shū)畫(huà)界圈子內(nèi)的老師和朋友，和書(shū)畫(huà)結(jié)了緣。壽登八十八歲高齡的申玉德前輩給我留下深刻的印象。面對(duì)眾多書(shū)畫(huà)愛(ài)好者的求教，悉數(shù)指點(diǎn)，不吝賜教。從他的身上，我看到了藝術(shù)的力量以及對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求，讓我這個(gè)不是藝術(shù)圈的人也深受感染，頓生敬仰。

在書(shū)畫(huà)筆會(huì)上偶得“國(guó)棟書(shū)畫(huà)培訓(xùn)學(xué)校”主辦的《昌黎書(shū)畫(huà)報(bào)》，更讓我感受到家鄉(xiāng)濃郁的文化氛圍，也從報(bào)中領(lǐng)略到昌黎眾多書(shū)畫(huà)人的風(fēng)采，深受鼓舞。

此次展覽內(nèi)容豐富，風(fēng)格迥異。因?yàn)樽约翰欢畷?shū)法繪畫(huà)，對(duì)專(zhuān)業(yè)的評(píng)論術(shù)語(yǔ)更是陌生。因此，只能欣賞各位老師的佳作，卻不敢妄加評(píng)論。對(duì)于我們愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，唯有學(xué)習(xí)他們追求“真實(shí)、自然、平淡、永恒”的人生境界，“心向往之”。

本文不當(dāng)之處，承蒙修改，深表謝意！

拜讀，學(xué)習(xí)，點(diǎn)贊，拍手叫好！

非常高興王校長(zhǎng)能應(yīng)邀投稿，如此佳作，書(shū)畫(huà)報(bào)之極品也，通篇給人惠風(fēng)和暢、余音繚繞的感覺(jué)。像您欣賞書(shū)畫(huà)一樣，我只能從一個(gè)業(yè)余愛(ài)好者的角度，欣賞學(xué)習(xí)您的佳作，如您不嫌，誠(chéng)懇拜師學(xué)藝。

眾人拾柴火焰高，愿我們共同關(guān)注書(shū)畫(huà)報(bào)的發(fā)展，讓昌黎的這份文化星星之火不息燃燒。

第五篇：讀后感想

《沒(méi)有任何借口》讀后感

作者：劉鵬

來(lái)源：機(jī)關(guān)黨委

時(shí)間：[2010-12-29]

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“Yes，Sir！”、“No，Sir！”是我們看美國(guó)軍營(yíng)大片時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到的，其回答時(shí)的氣勢(shì)令人印象深刻，士兵們似乎沒(méi)有任何的猶豫，這與《沒(méi)有任何借口》一書(shū)中表達(dá)的自我負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、不找借口、全力執(zhí)行等理念不謀而合。“沒(méi)有任何借口”是美國(guó)西點(diǎn)軍校200年來(lái)奉行的最重要的行為準(zhǔn)則。它強(qiáng)化的是每一個(gè)學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找借口，哪怕是看似合理的借口。正因?yàn)槿绱舜笈鼽c(diǎn)軍校的畢業(yè)生在各自的領(lǐng)域中都獲得了非凡的成就。

不幸的是，在生活和工作中，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到這樣或那樣的借口，告訴我們不能做某事或做不好某事的理由，它們好像是合情合理的解釋?zhuān)诿岫没省Ｊ虑樽鲈伊擞薪杩冢蝿?wù)沒(méi)完成有借口，只要有心去找，借口無(wú)處不在。把寶貴的時(shí)間和精力放在了如何尋找一個(gè)合適的借口上，而忘記了自己的職責(zé)和責(zé)任。借口的實(shí)質(zhì)是推卸責(zé)任，借口掩飾的是我們沒(méi)有克服困難的信心；掩飾的是我們沒(méi)有足夠的承受力；掩飾的是我們不敢對(duì)自己負(fù)責(zé)。當(dāng)我們沒(méi)有勇氣告訴別人我不行，也不愿聽(tīng)到別人說(shuō)自己不行的時(shí)候，我們會(huì)很自然的會(huì)去找原因，用它把事情的發(fā)展變化引到看似符合變化邏輯的軌道上，于是，就有了“借口”，這個(gè)得以讓我們脫身的金蟬。

借口的危害是無(wú)比巨大的，它會(huì)在不經(jīng)意間慢慢的蠶食掉我們的誠(chéng)實(shí)和自信、我們的熱情和積極性、我們的責(zé)任感和危機(jī)意識(shí)，從內(nèi)部擊潰整個(gè)集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。所以，對(duì)待“借口”的態(tài)度我們應(yīng)該是堅(jiān)決的摒棄。通過(guò)閱讀《沒(méi)有任何借口》一書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)：

一．責(zé)任是做事的根本

這個(gè)世界上有許多你不能不去做的事，這就是責(zé)任。責(zé)任，是個(gè)神圣的字眼，它不是輕佻隨意的承諾，而是人們立下的誓言，付諸的行動(dòng)。社會(huì)中有一張隱形的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)將我們緊緊地聯(lián)結(jié)在一起，而處于不同位置的人們，也有著不同的責(zé)任要去承擔(dān)。

現(xiàn)實(shí)生活和工作中，每一個(gè)人都肩負(fù)著一種責(zé)任。就工作來(lái)說(shuō)，就是要求我們竭盡全力去完成，需要我們?cè)诠ぷ髦胁粩嗯W(xué)習(xí)，不斷反思自己，充實(shí)自己，為集體創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)也為自己創(chuàng)造價(jià)值。生命不息，奮斗不止，開(kāi)拓進(jìn)取，永無(wú)止境，是對(duì)待工作、對(duì)待生活的一種態(tài)度，也是對(duì)集體的一種責(zé)任。工作中難免會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，當(dāng)遇到問(wèn)題和困難的時(shí)候，要主動(dòng)去尋找方法解決，而不是找借口回避責(zé)任。要堅(jiān)信方法總比問(wèn)題多！

有責(zé)任意識(shí)的人，無(wú)論處在什么職位，都會(huì)自覺(jué)地意識(shí)到自己所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。有了自覺(jué)地責(zé)任意識(shí)之后，在自己的眼中，小事不再是懈怠的借口，困難不再是退縮的借口，就會(huì)繃緊自己的神經(jīng)，全身心的投入到工作中去，才會(huì)產(chǎn)生積極的、圓滿(mǎn)的工作效果。

二．相信目標(biāo)的力量

當(dāng)前，許多人每天都被例行的雜事、瑣事淹沒(méi)，疲于應(yīng)對(duì)，混混沌沌，庸庸碌碌，過(guò)著當(dāng)一天和尚撞一天鐘的漫無(wú)目的的生活。在不知不覺(jué)中被外界環(huán)境牽著鼻子走，而不是被目標(biāo)和夢(mèng)想牽著走，這種生活注定遠(yuǎn)離精彩，遠(yuǎn)離成功。

正如書(shū)中所說(shuō)，“在塑造人生的過(guò)程中，確立目標(biāo)比擁有才華更為重要”。沙漠中沒(méi)有方向的人們只能徒勞地轉(zhuǎn)著一個(gè)又一個(gè)圈子，生活中沒(méi)有目標(biāo)的人們只能無(wú)聊地重復(fù)著自己平庸的生活。對(duì)沙漠中的人群來(lái)說(shuō)，新生活是從選定方向開(kāi)始的；而對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的人們來(lái)說(shuō)，新生活是從確定目標(biāo)開(kāi)始的。正如空氣對(duì)于生命一樣，目標(biāo)對(duì)于成功也有絕對(duì)的必要。目標(biāo)決定了一個(gè)人成長(zhǎng)的方式和方向。書(shū)中所描述的巴頓將軍，自7歲就給自己定下一個(gè)清晰地目標(biāo)：成為一名陸軍準(zhǔn)將。每天早上都像士兵一樣向父親行軍禮，如饑似渴的閱讀偉大軍人的傳記，研究戰(zhàn)爭(zhēng)部署和謀略，無(wú)比執(zhí)著的向著自己的人生目標(biāo)努力，最終成為美國(guó)陸軍總指揮。他的成功沒(méi)有靠任何人的恩惠，每次都是靠誠(chéng)實(shí)、努力、全力以赴去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

宏觀(guān)的人生目標(biāo)之于成功的重要性毋庸置疑，同樣，我們也需要諸多的小目標(biāo)來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的生活和工作。靜下心來(lái)想想自己內(nèi)心的夢(mèng)想和渴求，近期內(nèi)想要達(dá)成的狀態(tài)，比如，自己平時(shí)的文字性工作較多，自己略感吃力，想提高自己的文字水平；終日辦公桌前坐著，身體缺乏鍛煉而日益臃腫，想得到一個(gè)強(qiáng)健的身體和有形的身材，等等，這些都是自己內(nèi)心真切的愿望和需要。明白了這些，那就把這些目標(biāo)列入近期的計(jì)劃當(dāng)中，每天安排什么，每周安排什么，把目標(biāo)寫(xiě)在紙上，更要寫(xiě)到自己的意識(shí)當(dāng)中，用毅力打敗懶惰和借口，成為自己想要成為的人。

三．提升態(tài)度和熱情

每天在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)，面對(duì)著多日不變的工作環(huán)境，重復(fù)著同樣的工作，多數(shù)人會(huì)產(chǎn)生一種厭倦，從而身心感到疲憊不堪，影響到工作熱情和效率。書(shū)中說(shuō)道:一份工作很有樂(lè)趣或很煩人，完全取決于我們的態(tài)度而非任務(wù)本身；在工作中，是你的態(tài)度而非能力決定了你能達(dá)到的高度；積極地態(tài)度和高漲的熱情會(huì)保護(hù)和加強(qiáng)自己的希望和夢(mèng)想。

熱情像火，它能點(diǎn)燃人身上的潛能，讓所有的智慧和優(yōu)點(diǎn)充分發(fā)出光來(lái)，人有熱情就有了原動(dòng)力，有了原動(dòng)力就能產(chǎn)生積極性，有了積極性就會(huì)主動(dòng)去做。一個(gè)人在做“我要做”的事情時(shí)，會(huì)保持高度的自覺(jué)，把全身的每一個(gè)細(xì)胞都調(diào)動(dòng)起來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，全力以赴，不找任何借口，克服一切困難去達(dá)成目標(biāo)。

保持一個(gè)積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)，每天多對(duì)自己和他人一些微笑，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)工作和生活中的樂(lè)趣，用一種新鮮、陽(yáng)光的色調(diào)去看待身邊的人和事，有了這樣的一種人生基調(diào)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)工作中的樂(lè)趣，生活中的精彩。

現(xiàn)實(shí)中，我們都渴望成功，但不是每個(gè)人都能如愿以?xún)敗Ｔ诶щy重重時(shí)，在焦躁不安時(shí)，在失意彷徨時(shí)，我們不妨讀一下《沒(méi)有任何借口》一書(shū)，體味書(shū)中的行事哲理，做一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)、目標(biāo)明確、飽含熱情的人，完美的成功將不再遙遠(yuǎn)。