第一篇：共產黨宣言讀后感想[本站推薦]

《共產黨宣言》視角下看當代中國的資本“擴張”

（安徽大學哲學系2009級哲學專業）

摘要：中國共產黨成立90年中，特別是領導中國進行改革開放30多年來，取得了舉世矚目的成就，但同時也伴隨出現了資本“擴張”等這樣或那樣的問題，影響著社會穩定與和諧。《共產黨宣言》是馬克思主義關于無產階級政黨的綱領性文件，也為我們正確看待當前中國資本的“擴張”問題提供了理論指導。

一、正確解讀當代中國的資本“擴張”的重要性與緊迫性

中國共產黨成立至今，走過了90年風雨歲月，從擺脫帝國主義侵略，到建立新中國，從探索中國社會主義社會建設，到走中國特色社會主義道路，黨領導我國人民實現了當家做主，實現了國富民強，取得了舉世矚目的成就。特別是改革開放30多年來，使我國發生了翻天覆地的變化。

我們總是把中國實施改革開放以來的30多年視為“社會大轉型”的時期。這一時期我們將市場經濟引入我國，實行“以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展”的經濟制度，鼓勵私營經濟發展，鼓勵一部分人通過合法勞動先富起來??縱觀在這一時期我們所做的一切，毫無疑問包含著一系列屬于“補資本主義課”的事情。在一定意義上，我們所說的“改革”就是給予資本在中國存在的合法性，而所說的“開放”，實際上就是迎合國際資本流入中國。資本在當今中國像在世界上的其他地方一樣，正在用其無堅不摧的力量，布置、安排、擺弄我們周圍的一切，我們不得不說在當前中國資本正在“擴張”。

“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切時代創造的全部生產力還要多，還要大。”正如《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中高度評價資產階級的歷史進步作用一樣，毫無疑問，資本給當今中國也帶來了經濟增長、物質財富增加等有目共睹的正面效應。中國正處在經歷著深刻的文明化的過程，這一過程的推動力就是資本。我們當今的中國人都在享受文明化的成果，在一定意義上就是在享受資本的成果。

然而，也如《宣言》中“在資產階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活著的個人卻沒有獨立性和個性。”“資產階級使農村屈服于城市”“它無情的斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的現金交易，就再也沒有任何別的聯系了。”當代中國的資本“擴張”帶來了貧富差距、城鄉差距、階層對立等不可忽視的負面效應，而這些負面因素深刻地影響著社會的公平、和諧與穩定。面對資本“擴張”產生的負面影響，不少中國人民誠惶誠恐，抱怨社會的不公、人情的冷漠，以致出現了“富士康N連跳”等悲劇。這種悲觀厭世甚至極端的思想與行為，在當前中國愈發的傳播，影響也愈加廣泛，特別是對正處于世界觀、人生觀形成時期的青少年。那么怎樣正確地看待當前中國的資本“擴張”成了當下之急。

二、《共產黨宣言》視角下看當代中國的資本“擴張”

《宣言》提出了人的自由發展的命題：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”然而這一人與人和諧相處的未來共產主義社會關系的美好設想，是需要建立在生產力高度發展以及人的素質高度發達的基礎之上的。當前我國處在社會主義初級階段，生產力的不發達還遠遠未能達到上述《宣言》中提出的人的自由發展的命題，因而我國當前的根本任務是發展生產力，也就不得不“補資本主義的課”。正是因為資本的“擴張”，我們的老百姓過上了小康生活，腰包鼓起來了，腰桿挺起來了；盡管我們廣大老百姓是作為資本擁有者的對立面，但我們確確實實地從資本那里得到了好處，不像《宣言》里“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統治階級的利益需要他活著的時候才能活著”。

另外，這里必須明確“補資本主義的課”與“走資本主義道路”兩個不同的詞語的不同意義，特別是在中國當前走特色社會主義道路的話語體系下。“補資本主義的課”重點在“補”，借西方資本主義社會的“精華”補強我國社會主義建設中的薄弱環節；“補”是建立在我們的社會主義公有制主體地位的基礎之上的，符合于“先富幫后富，最終實現共同富裕”的目的的。馬克思和恩格斯在《宣言》1882年俄文版序言中寫到“假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發展的起點。”這里所提到的“雙方互相補充”便給我國“補資本主義的課”提供了理論依據。

當然，任何事物都有兩面性，這也是《宣言》所體現的基本辯證思想，“補資本主義的課”所引起的當前中國的資本“擴張”，以及所帶來的負面效用是難免的。不過，黨和政府正在努力進行宏觀調控：改革分配制度，實施西部開發、中部崛起，大力支持“三農”建設等，以縮小社會貧富差距、城鄉差距等資本“擴張”帶來的負面效用，促進社會公平與和諧，使我國人民更加體面生活與全面發展。

《宣言》中是這樣闡述共產黨（人）的性質：“共產黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”“在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”

通過這段話我們可以知道，中國共產黨人在當下領導中國人民“補資本主義的課”在一定意義上是“為工人階級的最近的目的和利益而斗爭”，但與此同時，他們也不會忘記還肩負著為工人階級的根本利益和未來利益，即實現共產主義而奮斗的使命。另外，如果說“補資本主義的課”是中國的共產主義運動所經歷的一個階段的話，那么處于這一階段上的中國共產黨不僅代表這一階段的訴求，而且代表著整個共產主義運動的訴求。如此，我們有理由相信，在始終代表中國最廣大人民根本利益的中國共產黨的領導下，那些資本“擴張”帶來的負面效用連同資本本身都將被消滅。

[參考文獻]

[1]許俊達 唐莉：《馬克思主義經典文本解讀新編》，安徽大學出版社2010年

[2]陳學明：《論<論共產黨宣言>在當今中國的意義》，吉林大學社會科學學報2011年，第2期

第二篇：《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想

《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》讀后感想

這幾個星期，我讀了三本馬克思主義基本原理概論的文獻。它們分別是《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》。把這么多的歷史巨作讀完，我想每個人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺得累！說實話，這是我第一次讀有關馬克思主義哲理的書籍！好多東西都不是很懂，特別是《共產黨宣言》這本書。我只知道它是說共產主義和資本主義以及無產者和資產者的一些真理，無法正真的了解馬克思和恩格斯關于共產主義的思想！《矛盾論》和《實踐論》我雖說是讀懂了它們的大概意思，但還不是很理解！當時讀這幾本書，我是硬著頭皮讀下去的。我還在網上查了有關這幾本書的一些知識和概要。讀完后，我真正的認識到毛澤東不愧是一代偉人。他不僅是一代軍事家和政治家，而且還是一個偉大的哲學家！頓時，我對毛澤東的敬佩之情油然而生，他也成為了我崇拜的對象。我為有這樣的主席而感到自豪！我相信在他們的影響下，我會逐漸成為馬克思主義的堅實忠誠者！

在生活中，我是一個比較開朗和老實的人！說話直來直去，從不拐彎抹角！我又是一個工科的學生，我學的專業是電氣工程及其自動化。所以，我從小對語文和英語都沒什么興趣，這也是導致我后來語文和英語成績不好的原因之一吧！到了高二時我也只能選擇我喜歡而又感興趣的理科了，不過最重要的還是我的理科成績比較好！還好我有驚無險的過了高考這座獨木橋，成為了一個真正的大學生，實現了我現階段最重要的一個愿望！到了大學后的第一天，我被我們的宿舍雷住了，我那時就有了一點小小的失望。因為宿舍是八人間的，而我理想中的大學宿舍是四人到六人間的，并且是上床下柜那種宿舍。不過，過了一段時間后，我慢慢習慣了這種生活。認識到了八人間也不錯啊，人多熱鬧，宿舍人氣高，就是空間有點兒小，沒有學習的地方。不過我們都去自習室和圖書館學習。問題解決了，我們的大學生活更快樂了。同時，我們對大學充滿了熱情和對未來充滿了希望。記得當時入社團也是新生的一件大事，學長們都告訴我們要報哪些社團。但大多數學生都是奔著德育分去的，我也是其中的一員。所以就進了我們電子信息工程學院的“電影愛好者協會”。在協會中我們得到了許多快樂，同時也參加了我們協會的電影知識競賽，并獲得了第二名。那刻我體會到了協會這個大家庭給予我們的鼓勵！我喜歡看一些故事情節豐富，曲折，結果往往出人意料的書籍。如果不是有學習馬克思主義這一門課的機會，我敢肯定《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這三本書我是不會去讀的。“哲學”這一個詞對我來說是神秘而又不可捉摸的。過去我只是在字面意義上去了解它，淺薄的明白它是指什么！當我讀完這三本書時，我才開始了我真正的哲學之旅！說了這么多關于我的事，是時候說說我在這三本書上得到的東西了，也就是書的主題和大概內容吧！

《共產黨宣言》又譯《共產主義宣言》，在我看來大約有3萬字！《共產黨宣言》是1847 年11月共產主義者同盟第二次代表大會委托馬克思和恩格斯起草一個周詳的理論和實踐的黨綱。馬克思、恩格斯取得一致認識，并研究了宣言的整個內容和結構，由馬克思執筆寫成，國際共產主義運動第一個綱領性文獻，馬克思主義誕生的重要標志。《共產黨宣言》在我看來可以分為兩個部分，其一為引言，其二為正文四章。第一部分引言說明了《宣言》產生的歷史背景和目的任務。第二部分正文四章，其第一章說的是《資產者和無產者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說；其第二章《無產者和共產黨人》，說明了無產階級政黨的性質、特點、目的和任務，以及共產黨的理論和綱領；其第三章《社會主義的和共產主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質；其第四章《共產黨人對各種反對黨派的態度》論述了共產黨人革命斗爭的思想策略！

讀完這本書后我為我的國家而自豪，因為我們是社會主義國家，而且走的是有中國特色的社會主義道路！160年前，當馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰斗精神令西方統治階級發抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入

半殖民地半封建的深淵??，160年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產黨以毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”的先進思想以及科學發展觀，迎接著世界變局的挑戰??。從《共產黨宣言》到“三個代表”，濃縮了150年國際共產主義運動波瀾壯闊的發展歷程，更顯示著中國共產黨82年奮斗發展的輝煌。因此，我志愿加入中國共產黨，成為一名合格的中國共產黨將是我一生的追求！可以說，我對《共產黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認真學習的。其中“流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當。”這一段話我就無法完全理解！“流氓無產階級”這個詞是我第一次聽說，我無法想到什么人屬于這一階級！更不用說去理解了！但我相信，只有認真閱讀經典著作，在討論和理解的過程中，才能提高自身修養和思想認識。我知道，在我前面的路還很長，但我已下定決心，堅定地走下去，去實現自己的價值！

《矛盾論》和《實踐論》都是毛澤東同志重要的哲學代表著作！《實踐論》是毛澤東關于馬克思主義認識論的代表著作。寫成于1937年7月。當時中國共產黨內有教條主義和經驗主義的錯誤思想，《實踐論》就是他用馬克思主義的認識論觀點揭露黨內的教條主義和經驗主義，特別是教條主義的主觀主義錯誤而寫的。《矛盾論》是作者繼《實踐論》之后寫的，也是為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想！《實踐論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。需要我們在認識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區別聯系、大膽假設、小心求證、循環往復、不斷加深對事物的認識。《矛盾論》從5個方面系統地論述了矛盾特殊性的理論，明確指出矛盾的普遍性和矛盾特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系，二者相互區別、相互聯結又相互轉化。并提出了“ 共性個性、絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法”的論斷。

讀完毛澤東同志的這兩本書后，我從哲學的角度認識到矛盾和實踐的本質！《實踐論》給我的啟示是，我們做每一件事都要去親手動手去做，自己做過的才能真正掌握它，才能真正的從中獲得知識和技能！舉個例子：就像我們每個人學習一樣，其實上課都可以聽懂，可是下課后做題又不會做。還需要做一些題，你才能夠掌握它。實踐的重要性可想而知。中國曾經有一句話深入每一個中國人民：“實踐是檢驗真理的唯一標準！”這也同時表現了國家對實踐的重視性！我對其中“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗，人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。”這一句話深有感悟！他給我指明了成功的方向，為我的人生添上濃重的一筆！《矛盾論》中有這樣一段話：“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發展過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”這段話令我回味無窮，我認為這一句話道出了大自然中普遍存在的真理！我的一生中每時每刻都會有他的身影。矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，這些高中就談到過的問題，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發。

《共產黨宣言》,《矛盾論》和《實踐論》這幾本書改變了我大學的哲學生涯！讓我有了正確的理論指導，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用從它們中所學的知識，讓它們為我的生活增添光彩，為我的日常生活提供好的解決方法，改變我的精神面貌！我相信在我以后的大學生活中，哲學將是我不可或缺的重要一部分！

第三篇：共產黨宣言原著讀后感言

《共產黨宣言》讀后感

在沒有讀<<共產黨宣言>>之前,我以為它是厚重繁雜，空洞無比，但當我網上閱讀了它之后，我改變了看法，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。馬克思、恩格斯是真正關心全人類命運的哲人，他們的最高理想是要解放全人類，為所有人創造一個平等、公正、和諧的理想社會，所以才有了他們天才的發現, 共產黨宣言說到底是對人類苦難的回應。“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊”、“全世界無產者，聯合起來”，這兩句話是記憶中對《共產黨宣言》的印象，也是讓我熱血沸騰的兩句話。

《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個共產黨組織——共產主義者同盟撰寫的綱領。《宣者》寫于1847年12月至1848年1月，并于1848年2月在倫敦第一次用德文發表。《共產黨宣言》是科學社會主義的最偉大的綱領性文獻，它的問世標志著馬克思主義的誕生，是馬克思主義思想形成的重要標志。該宣言系統的論述了科學社會主義理論，并且指出無產階級領導的共產主義運動是時代不可抗拒的浪潮。

馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發認為人類歷史的發展史是階級斗爭的歷史，恩格斯在1883年德文版序言中明確的指出了共產黨宣言的核心思想是：每一歷史時代主要的經濟生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級——無產階級，如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫任何剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級(資產階級)的控制下解放出來。他們在系統分析資本主義社會的發展歷程的基礎上，提出了資本主義社會的剝削本質，提出共產黨的任務就是消滅私有制。160多年來，《共產黨宣言》的光輝思想一直指導著全世界工人階段和勞動人民的解

放事業，并深刻地啟迪、教育和鼓舞著全世界一切為人類進步事業而斗爭的們。在共產黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產方式上的面紗，“資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯系了。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。這種爾虞我詐的資產階級思想，在戰爭中暴露無遺。從兩次世界大戰的爆發到現在的伊拉克戰爭，是資產階級瘋狂掠奪，資產階級矛盾激化的必然結果，整個戰爭中資產階級的各種丑惡的嘴臉一覽無余。

馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經濟結構中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產生了階級與階級分化。

他在共產黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，后來又寫道“我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源——階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現象。

在奴隸社會，社會分化為奴隸主階級與奴隸階級，奴隸主不僅可以占有奴隸的勞動果實，就連奴隸自身，也成為奴隸主的私有財產，可以自由買賣、自由支配甚至處死。代替奴隸社會的封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時候平民雖然不是貴族的私有財產，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實，對他們進行壓迫與剝削。在資本主義社會，資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的條件是雇傭勞動，而雇傭勞動的根源在于私有制。因此，只有消滅了私有制，才可能消除階級分化；只有消除了階級分化，才有可能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思說，“共產黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。

由此，馬克思完成了理想社會從空想到實際的轉變。

自古至今，總有些資產者強調，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之

風就會興起。這樣說來，資產階級社會造就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會里勞者不獲，獲者不勞。所有這些顧慮，都可以歸結為這樣一個同義反復：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。所有這些對共產主義的物質產品的占有方式和生產方式的責備，也被擴及到精神產品的占有和生產方面。正如階級的所有制的終止在資產者看來是生產本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止。資產者唯恐失去那種教育，對絕大多數人來說是把人訓練成機器。

我們經常聽到有這樣的疑問：既然共產主義社會如此美好，豈不是人人想要的嗎？ 我想說答案是否定的，這樣的社會，未必所有人都想要。

共產主義社會是一個人人平等、人人幸福的社會，但這樣的和諧世界，卻不是人人都想要的。為什么這么說呢？在一個階級社會里，剝削階級可以不用自己勞動，就能過上錦衣玉食的生活，同時還可以占據社會的優勢地位，對下層老百姓進行統治。所以，存在等級制的社會，對于剝削階級來說才是最理想的，他們絕不甘心和普通老百姓搞平等，和大家共享勞動果實。因此，共產主義運動遭到了世界上一切剝削者的共同反對，不論是在20世紀，還是21世紀，盡管剝削階級的手段發生了變化，但是他們維護自己階級統治的意愿并沒有任何改變。所以，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等堅持共產主義的理想主義者，遭到了全世界所有剝削階級的最歹毒、最瘋狂的攻擊與謾罵，這是一點也不奇怪的。但是對于勞動人民來說，砸碎舊世界，建立新世界才是他們真正想要的，正如國際歌所唱的那樣，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。勞動人民對于理想社會的設想，與資產階級對理想社會的設想，二者是背道而馳的，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，這就是階級矛盾不可調和而必然產生的現象。整個資產階級曾異口同聲地向我們叫喊“但是，你們共產黨人是要實行公妻制的啊”，我想說，資產者是把自己的妻子看做單純的生產工具的。他們聽說生產工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。他們想也沒想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產工具的地位。

當然，共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。

讀了共產黨宣言,我感悟了不少道理，革命先輩們的偉大理想確實令后來者鼓足勇氣向前大步走，為了人民，為了共產主義，共產黨人必須付出自己的一切一切，這是歷史的使命，是人民的愿望。社會主義的崛起，每個人共產黨人必須有莫大的責任，只有一心為了理想，為了人民，實事求是地去奮斗，才能最終實現理想。通過嚴謹的分析，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產階級看到資產階級本質和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產者聯合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現共產主義。

我們應該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現象的本質。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產階級的斗爭就不可能停止。

測繪0901王月春

200928010101

第四篇：共產黨宣言感想

《共產黨宣言》教育著一代代共產黨人 ,我國的老一輩無產階級革命家都是通過學習《共產黨宣言》接受馬克思主義并走上無產階級革命道路的。鄧小平在 1992 年南方講話中就說“我的入門老師是《共產黨宣言》。關于《共產黨宣言》對建設有中國特色社會主義偉大實踐的指導作用我有幾點啟示：

一、國有制不是社會主義公有制的唯一模式

生產資料所有制問題是考察任何社會生產關系的首要問題 ,因為它決定著社會發展的性質、方向和道路。共產主義社會或取代資本主義社會的社會在所有制上具有什么特征呢 ?《宣言》明確指出: “共產主義的特征 ……是要廢除資產階級所有制”。“無產階級將利用自己的政治統治 ,一步一步奪取資產階級的全部資本 ,把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里。” 不僅如此 , 《共產黨宣言》還具體地開列了“最先進的國家”“幾乎都可以采取”的十條措施。《共產黨宣言》中的這些話 ,被后來無產階級革命取得勝利的國家奉為改造本國所有制的經典指導思想。如十月革命勝利后的俄國和1949年取得新民主義革命勝利后的中國 ,皆認為一旦共產黨人掌握了國家政權 ,就必須將生產資料全部收歸國有 ,并在一定程度上發展生產力 ,這是進入到共產主義社會的重要標志。我國的社會主義由于不是建立

在高度發達的生產力基礎之上 ,因而在所有制的結構上必然具有自己的特色。國有制是公有

制的一種模式 ,但并非是唯一模式 ,這是由我國社會主義的具體國情決定的。十一屆三中全會以來 ,中國共產黨人本著解放思想實事求是的精神 ,在實踐的基礎上對馬克思主義關于國有制的理論進行了重新認識 ,鄧小平理論中關于社會主義的發展階段論、本質論、根本任務的論述和十五大報告中關于社會主義公有制的重新定義及“公有制實現形式可以而且應當多樣化”的論斷 ,不僅是對馬恩理論精神實質的回歸 ,而且還進行了創造性地發展 ,進一步豐富了馬克思主義的社會主義所有制理論。實踐證明 ,我國現在所實行的“公有制為主體 ,多種所有制經濟共同發展”的基本經濟制度 ,是完全符合當代中國生產力發展狀況的生產資料所有制結構 ,這種所有制結構有力地推動了社會主義社會生產力的發展。這說明 ,當代中國共產黨人關于所有制問題的認識在態度上是科學的、正確的 ,今后我們要繼續沿著這條道路走下去

二、消滅私有制不等于消滅私有財產，《共產黨宣言》指出: “共產主義的特征并不是要廢除的所有制 ,而是要廢除資產階級所有制” , “從這個意義上說 ,共產黨人可以把自己理論概括為一句話:消滅私有制”。接著馬恩駁斥了那些指責共產黨人消滅私有制就是“要消滅個人掙得的、自己勞動所得來的財產”的資產階級論調 ,指出“把資本變為公共的、屬于社

會全體成員的財產 ,這并不是把個人財產 變為社會財產。這里所改變的只是對財產的社會性質。它將失掉它的階級性質”。從這些論述中我們可以看到 ,馬克思的目的并不是要消滅一般的私有財產 ,使所有的人都變得一無所有 ,他的理想

是要改變勞動者與資本的傳統對立關系 ,使勞動者直接掌握生產資料 ,走共同富裕的道路。

三、發展生產力是社會主義的首要任務

《共產黨宣言》中明確寫道 ,無產階級在取得政權之后 ,首要的任務是: “盡可能快地增加生產力總量。” 如果無產階級奪取政權之后 ,不能立即提高生產力的發展水平,就會引起社會的倒退。關于這一點 ,馬恩在寫《共產黨宣言》之前就明確意識到了。,科學技術在生產力的發展中起著革命性的作用。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》寫道:“資產階級除非使用生產工具 ,從而使生產關系 ,從而使全部社會關系不斷地革命化 ,否則就不能生存下去”。而促進生產力發生這種從量變到質變的重要因素之一是科學技術。鄧小平同志從我國社會主義建設的實際出發 ,總結世界發達資本主義國家的經濟發展經驗 ,提出了“科學技術是第一生產力”的著名論斷 ,這不僅是對馬克思關于“科學技術是重要生產力”理論的繼承 ,而且進一步豐富和發展了這一理論。因此 ,重視和加快科技發展是我國今后發展生產力的首要任務和中心工作。

“資本主義必然滅亡 ,社會主義必然勝利”首先馬克思和恩格斯認為，資本作為一種社會力量，只有通過不斷積累、不斷擴張，才能生存下去，這就使得資本必然要超越國界，同時不再滿足長期確立并被自足地接受的現存需要和舊有生活方式的界限。從而使“ 各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。，馬克思在《 共產黨宣言》還中指出： “ 資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”!時馬克思也指出使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。“ 過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。”球化進程就必然要求有更高級的社會形態與之相適應。

其次，資本主義生產力與生產關系的矛盾運動是“ 兩個必然” 提出的客觀依據。馬克思、恩格斯在《 共產黨宣言》第一部分 “ 資產者和無產者”中，首先考察了人類社會發展的歷史進程，指出“ 現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物。”資本主義制度的確立，是生產力的發展突破了封建制度舊的生產關系的結果。應該說，資本主義制度的確立適應了當時生產力的性質，進了生產力的發展，使“ 資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。”同時它還“ 迫使一切 民 族采用資產階級的生產方式； 它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。”但隨著生產力的不斷發展，資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對準資產階級自己了。

再次，資本主義社會的基本矛盾以及由此派生出的三大矛盾，是“ 兩個必然” 實現的現實基礎。馬克思、恩格斯在《 共產黨宣言》 中明確指出： “ 資產階級

生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值； 資本的條件是雇傭勞動。”同上，第 頁 而在資本主義社會，生產力已經是社會化大生產了，它要求生產資料和產品歸全社會共同所有，而資本主義社會的生產關系即生產資料、勞動產品的資本家私人占有便與之發生了不可調和的矛盾，并且是貫穿資本主義社會的基本矛盾。同時，資本主義的基本矛盾還派生出了資本主義社會所固有的三大矛盾，即資本主義社會兩大對立階級——無產階級和資產階級之間的矛盾，資本主義宗主國和殖民地、附屬國之間的矛盾以及資本主義國家之間的矛盾。而這些矛盾又是無法調和的，它們決定著“ 資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”

綜上所述 , 《共產黨宣言》雖然發表了 150多年 ,但仍然是指導國際共產主義運動的不朽文獻 ,它將繼續指導人類社會向著美好的未來前進。對于我們這樣一個還處于社會主義初級階段的國家來說 ,學習和深入研究《共產黨宣言》尤其具有重要的現實指導意義。敬愛的黨組織：

《共產黨宣言》不只是科學社會主義的一部綱領文件，而且是人類漫長文化歷史上的經典著作，而這部經典著作經過校黨委書記周元武同志的導讀，我終于

能順利揭開其“神秘面紗”。

周元武書記就《共產黨宣言》產生的偉大意義，《共產黨宣言》的研究對象與體系結構以及運用《共產黨宣言》的基本原理方法研究現實問題這三個方面進行了導讀與講解，聽完之后，我也有點豁然開朗的感覺，回去之后多次重讀《共

產黨宣言》，深有體會。

周元武書記說，學習《共產黨宣言》，要求共產黨員更加堅定共產主義理想信念，自覺主動投入到建設中國特色社會主義中去。《共產黨宣言》是人類歷史上第一個科學全面的總結和分析了人類發展史各個階段的文獻，并指出了人類解放的最終目標，這些科學論述，為我們堅定的走有中國特色為社會主義道路提供了堅實的理論基礎。共產主義信念是對共產主義的堅定信仰，深厚感情和為共產主義理想而奮斗的堅強意志的集中體現，作為無產階級革命者最可貴的心理素質和內在精神力量，在無產階級革命者進行自我評價和意志調節時，共產主義信念始終提供著符合社會發展規律的正確方向。《共產黨宣言》中也同樣指出“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立運動”，“共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力”。為了追求理想信念，許多仁人志士作出了艱辛的探索和不倦的追求，馬克思、恩格斯根據人類社會特別是資本主義社會發展規律的研究，提出了共產主義社會的理想模式。一代又一代的共產黨人在共

產主義理想的引導下，為祖國的解放、民族的振興寫下了無數可歌可泣的英雄篇章，作為當代共產黨人，我們更應該在理想的光芒下循著先輩的足跡，繼續用行動實踐我們的偉大理想，同時，從身邊點滴小事做起，為建設中國特色社會主義

共同奮斗。

還有一點給我感觸最深的要數《共產黨宣言》有著驚人的預見性了。在1882年的俄文版序言中有寫到：“正是歐洲移民，使北美能夠進行大規模的農業生產，這種農業生產的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規模開發其豐富的工業資源，以至于很快就會摧毀西歐特別是英國迄今為止的工業壟斷地位。這兩種情況反過來對美國本身也起著革命作用。”在12年后的1894年，美國工業總產值超過英國，成為名副其實的經濟強國。同樣在1882年的俄文版序言中，有這樣一句話：“《共產黨宣言》的任務，是宣告現代資產階級所有制的滅亡。”在當時具有局限性的社會中，《共產黨宣言》大膽的預言了現代資產階級所有制滅亡的必然性，這是當時其他著作所無法達到的高度。里面同樣也說道“只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產積極社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。”縱觀歷史，世界性金融危機的爆發，在《共產黨宣言》發表后的若干年，從美國開始，迅速席卷了整個資本主義世界。而這些主要資本主義國家克服危機的方法又和馬克思、恩格斯的遇見又驚人的相似：“資產階級用什么方法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量的生產力，另一方面奪取新的市場，更加徹底的利用舊的市場。”當時的資本主義國家正是紛紛加強對殖民地半殖民地的掠奪等方法來緩解危機的，而在撰寫《共產黨宣言》的時候，馬克思只有30歲，恩格斯只有28歲。

馬克思、恩格斯之間的友誼也是同樣讓人贊不絕口的。馬克思被譽為“二十世紀影響世界最深的人”，恩格斯是偉大的社會主義理論家和作家，兩個人都同樣擁有驚人的學識和超凡的能力，兩人之間的友誼也非同尋常。我非常欣賞恩格斯做人謙遜的態度，記得在1888年英文版序言中恩格斯說：“雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認為自己有責任指出，構成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。”雖然同為《共產黨宣言》的起草者，在共產主義運動中同樣享有崇高的聲望，但是恩格斯仍十分謙遜的為自己定位，這是多么高尚的品格

啊！我們在學習偉人的著作的同時，偉人高尚的人格品質也同樣應該作為我們學習的對象。1890年德文版的序言結尾，恩格斯充滿感情的寫到：“如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好啊！”這時馬克思已經辭世7年了，恩格斯已年逾70，他們長伴一生的友誼令人感動不已。

以上就是我讀《共產黨宣言》的一些感想。不同的年代，不同的歷史背景，同一部經典，樸實的文字，卻飽含著多少耐人尋味、發人深思的思想啊，我只是就其中給我印象最深的寫了一點出來，還有好多地方需要仔細品讀，細細玩味才能發掘其真正意義。正如周元武書記說他曾多次重讀《共產黨宣言》，每次都有新的體會，我想歷史經典就應該是這個樣子的，每讀一次，每次都會碰撞出不同的智慧火花。

我從《共產黨宣言》中所了解、體會到的，在今后的學習生活中也會運用，經典的魅力不在于寫的有多華麗，有多少字，而在于其思想境界的高度。我想，思想這個東西是不能復制的，這就要求我們平時的積累，拓寬視野，多讀經典，一個優秀的共產黨員必須具備優良的思想。我希望在今后的日子里，我能不斷完善自己，改進思想，保持共產黨員的先進性，為做一名合格的共產黨員而奮斗不

止！

全世界無產者，聯合起來

----讀《共產黨宣言》有感

馬克思、恩格斯合著的《共產黨宣言》，1848年2月在英國倫敦出版，它的出版標志著科學社會主義的誕生，是全世界共產黨人最早的黨綱，也是馬克思主義第一個綱領性文獻。《宣言》作為一篇馬克思主義經典著作，系統掌握其無產階級基本思想和理論原則對于社會主義國家大學生學習政治理論，特別是自覺學習中國特色社會主義理論具有重要的指導意義。整部宣言洋洋灑灑三萬多字，很多經典名句論斷給我們留下了深刻地印象，值得我們細細品味體會，在我淺讀《宣言》之后，有了一些想法感想。

“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。”偉人馬克思用此句反諷語氣展開宏大敘述，為共產黨人吶喊，為無產階級吶喊。此等氣勢，此等睿智，響徹云霄，給痛苦中的人民點亮了希望，指明了道路。

“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，作為《宣言》正文的第一句話，切中要害，耐人尋味，蘊含作者對于歷史形勢準確的把握，是作者關于發起無產階級革命的思想理論根源。而后，作者舉出一系列歷史證據支持此論述。他行文例證，資本主義社會及以前的社會里，“階級劃分”是長久存在的，階級間爭斗是必然的。進而，作者將結論引申到其所處的19世紀中前期的資產主義大生產時代，他認為，階級分化將更激烈更清晰，將逐漸分裂為資產階級和無產階級兩大敵對陣營。再而后，作者開始轉向分析資產階級最初是如何奪權的，即如何通過技術革新通過物質財富的資本積累等系列手段一步步從封建專制內發展演

變最終獲得政權。

這兩句可謂開篇氣勢如虹，給我留下了深刻地印象，在我腦中久久重復，給我不斷思考的空間。在初讀《宣言》之后，也有些整體的感想和啟迪，受益匪淺。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發展的理論。它的誕生就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產階級和勞動人民的解放道路這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發展，仍舊有著深刻的指導和借鑒意義。《宣言》闡述了馬克思主義的階級斗爭理論，階級斗爭的觀點像一根紅線，貫穿于各章的內容之中。《宣言》第一章就明確指出，自原始社會解體以來，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。說明了階級斗爭是階級社會發展的直接動力，從而把階級斗爭發展為政治斗爭，工人階級反對資產階級的階級斗爭，必然發展為奪取政權的政治斗爭，必然發展為暴力革命，以推翻資產階級統治奪取國家政權，建立無產階級專政，最終達到消滅一切階級和階級差別，實現共產主義的目標。歷史發展到今天，社會經濟政治狀況已經發生了很大變化，但是《宣言》所闡發的階級斗爭理論并沒有過時，仍然是我們認識現實的階級和階級斗爭問題的指導思想和銳利武器。他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。這就是共產黨人，這就是共產黨宣言，決不隱瞞自己的觀點意圖，率真霸氣，積極昂揚，創造屬于共產黨人的時代與歷史。

全世界無產者，聯合起來！用鏗鏘有力的口號收篇結尾，吶喊出時代的強音，指引無產階級奪取自己的勝利，意氣風發開創新世紀，當家做主人。《宣言》睿智準確的分析了歷史與未來，把握住人類社會的自然規律，對歷史做了唯物辯證的總結闡明，既是一本歷史巨著，又是共產黨人奮斗的指導思想。它的誕生，改變了時代，震撼了歷史。這是一本值得我們細細品味，不斷思索的書籍。這是一本營養豐富海納百川的書籍。這是一本鏗鏘有力與時具進的宣言。讓我們聯合起來

吧!。

第五篇：共產黨宣言 感想

《共產黨宣言》讀書筆記

這學期我讀了鼎鼎大名的《共產黨宣言》，《共產黨宣言》1848年在倫敦問世，《共產黨宣言》最初是引言和四章正文，后來有馬克思和恩格斯先后添加了七篇不同語言的序言，對它進行了補充和修改。《共產黨宣言》是馬克思主義誕生的標志，是第一次對科學社會主義進行了較為完整而系統的闡述的作品。《共產黨宣言》在1905年被翻譯成中文進入中國，快速的促進了中國共產黨的誕生。

在了解它的背景的時候，我發現了很有意思的一個問題說：為什么《共產黨宣言》不叫做《社會主義宣言》，現在看來共產和社會主義之間好像并沒有什么區別，后來我找到了兩種解釋：第一個原因恩格斯曾在1890年的德文版序言中解釋，這個名字的原因主要是為了區別當時其他的社會主義流派。在當時的情況下，除了馬克思的社會主義以外，還有很多種不同的社會主義，其中最著名的就是空想社會主義；第二個原因恩格斯也解釋過，在當時（1847年），社會主義和共產主義的定義是不一樣的，社會主義是上流社會的，而共產主義是工人階級的，所以馬克思和恩格斯很堅定的選擇了“共產”的這個名字。

《共產黨宣言》作為有著如此崇高地位的一篇文章，并沒有我想象中的晦澀難懂、充滿辯證的邏輯，而是淺顯的運用了很多比喻的方法，給讀者講道理。我想，也就是因為《宣言》的簡明易懂，它才能讓世界廣大的無產者真正了解馬克思和恩格斯的思想，呼吁工人階級團結起來共同反抗資本主義的壓迫吧。

1.第一章資產者和無產者 在第一章中，馬克思和恩格斯通過歷史唯物主義的方法[2]，舉了古羅馬、中世紀的例子，直接指明了資產階級的本質，資產階級是從封建社會中的市民階級中產生出來的，表明“現代的資產階級社會并沒有消滅階級對立，它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的”[1]，點出了資產階級的弊端。而資產主義的第二階段的發展是由于工場手工業的發展，“行業師傅被工業的中間階級排擠掉了”。在這里，我檢索了一下工場手工業的定義，得到：工場手工業是資本雇傭勞動者的生產形式，在初期以分散的手工工場為主要形式，生產者仍分散在各自家庭中勞動，但是在企業家的組織下的，從企業家那里獲得“工資”。發展到后來，工人一無所有，集中在資本家的廠房中，成為完全出賣勞動力的雇傭勞動者。也就是說，手工工場其實是資本主義生產制度發展中經歷的一個過渡階段。在第三階段，“現代大工業化代替了工場手工業”，“現代資產者代替了手工工場中的中間階級”[1]。馬克思恩格斯辯證的看待資產階級的歷史作用和局限性，指出了資產階級的歷史的推動和帶來的種種弊端。資產階級建立了新的生產關系、價值觀念，推動了歷史的發展。但同時，它使人與人之間的關系完全金錢化，《宣言》指出它把情感淹沒在利己主義的冰水中，把最嚴變成了交換價值。資產階級的剝削，就像我國著名小說《包身工》中描寫的包身工形象——“包身工是一種罐裝了的勞動力，可以安全的保藏，絕沒有變化的危險”[3]。殖民地制度、城市的創立在加深文化溝通、統一民族國家的同時，加重了殖民者和被殖民者、城市和鄉村之間的矛盾，不斷壓榨社會中下層。《宣言》直截了當的地抨擊這資本主義對社會的弊端、對人民的剝削，訴說了無產階級的心聲。無產階級的發展是伴隨著資本主義的發展的，工人階級的斗爭在發展中逐漸變成了它的高級形式——無產階級革命。無產階級從多次失敗的起義、革命的試驗中學會了戰勝自己的階級敵人。其中最著名的是法國里昂工人起義，英國工人憲章運動和德國紡織工人起義。這“三大工人運動”標志著無產階級反對資產階級斗爭進人了一個嶄新歷史階段。然而《共產黨宣言》還點明，工人目前通過起義等方式的反抗獲得的勝利只是暫時的，“他們斗爭的真正結果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯合”。無產階級當時并沒有組織成為政黨，原因在于工人內部的相互競爭，也正是因為這個原因，馬克思和恩格斯才會起草《共產黨宣言》，想要把無產階級團結在一起[4]。馬克思和恩格斯在《資產者和無產者》這一章節中，主要闡述的是資本主義的落后，以及共產主義發達的必然。就今天來看，共產主義仍然沒有完全的取代掉資本主義，世界強國大多數仍然是依靠著資本主義制度的，很大的原因是因為資本主義在《共產黨宣言》問世以來的百余年中，有著很多的完善、發展，因此，直到今天，資本主義制度也保持著它的生命力。然而，這并不意味著資本主義的生命力會一直持續下去，資本主義的固有社會矛盾無法根本消除，資產階級和工人階級的矛盾會越來越大，當今的資本主義在調控雙方矛盾時采用的是帶有社會主義性質的調節措施，資本主義正在向社會主義靠攏，這也正體現了這一章節的最后一句話：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”。

2.第二章無產者和共產黨人 “共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”、“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”、“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動”，《共產黨宣言》在第二章一開始就點明了共產黨人和無產者的關系，聲明了共產黨人強調的是整個無產階級的利益，不分民族[1]。《宣言》指出共產黨與其他無產階級政黨的不同之處在于“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制”。這句話讓我很困惑，什么是一般的所有制，什么又是資本主義的所有制呢？這句話的意思是說，共產主義并不是要使每個人都成為一無所有的無產者，不是要廢除一般的私有財產制度，而是要廢除、消滅或揚棄資本主義的那種特有的剝削式的即勞動者受到資本奴役的不公平的財產制度[5]。也就是說，共產主義并沒有要廢除已經存在的所有制，而是想對現有的所有制關心加以改進，去除其中對工人階級不公平的部分。資產階級私有制以前的那種一個人勞動為基礎的私有制已經被資產階級“工業的發展”和“資本的積累”瓦解和消滅了，因此，共產主義的理論被《宣言》概括成了“消滅私有制”。在“消滅私有制”這個點上，后來又有了很大的發展，馬克思和恩格斯在后來總結1848年革命經驗教訓時認識到，在比較落后的農民占據大多數的國家，農民和小資產階級的私有制并沒有完全被資產階級取代，因此無產階級只有與廣大農民、小資產階級聯合才能取得勝利，奪得政權的無產階級不能對這些農民和小資產階級的私有制進行剝奪，只能通過合作進行改造和利用[5]。共產主義在發展過程中受到過很多敵人的質疑、責難，《宣言》在第二章中反駁了資本主義對共產主義的職責——“消滅了個性和自由”，馬克思和恩格斯認為資產主義中，資產具有獨立性和個性，但是活動的人卻失去了獨立性和個性，共產主義要消滅掉個性正是這不到十分之一的資產者的個性。面對指責“私有制以消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起”[1]，馬克思在《哥達綱領批判》中表示，“在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要后，……，只有在那個時候，才能完全超出資產階級的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。到那個時候，我們勞動不是為了簡單的吃飽穿暖，而是在實現自我的價值，追求更有質量的生活。《宣言》指出，“工人革命的第一步是使無產階級上升成為統治階級，爭得民主”，并提出了十項措施。如今在我國，第一步已經完成了，這十項措施的實施也有了不同的進展。其中有幾條是已經實現了的，例如“剝奪地產，地租共國家支出之用”、“征收高額累進稅”、增加國營和免費教育，這些措施為我國的發展做出了巨大的貢獻。而一些不符合我國國情的措施，例如“剝奪繼承權”，則通過一定方式的改變之后運用在我國[6]。

3.第三章社會主義的和共產主義的文獻 之前提到，共產主義和社會主義在《宣言》問世的那個時候意義是不一樣的，《宣言》在第三章列舉了當時的眾多“其他的社會主義”，指出他們與自己的共產主義相比之下的種種弊端，否定了他們的理論，證明共產主義是唯一正確的。

封建貴族的、小資產階級的、德國的或者“真正的”社會主義被統稱為“反動的社會主義”。英法的封建貴族把資產階級和工人階級同時作為對手：他們在批判資產階級的同時，參與了對工人階級的一切暴力措施。而對于資產階級的抨擊，英法的貴族做到的只有一些“抨擊現代資產階級社會的作品”，進行的只是文字斗爭。小資產階級的社會主義不能正確把握陳舊的和現代的生產與交換手段，呈現出“反動性”和“空想”性：企圖重新把現代的生產資料和交換手段硬塞到已經被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關系的框里去。德國的或“真正的”社會主義“把自己的哲學詞句硬塞到法國理論中”，德國的才子們沒有把法國的生活條件搬到德國來考慮法國相關文獻的意義，故而使法國的文獻“完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文學的形式。它必然表現為關于真正的社會、關于實現人的本質的無謂思辨”。

馬恩將資產階級中一部分“想要消除社會弊病，以保障資產階級社會的生存”的人成為“小改良家”，他們的思想成為“保守的或資產階級的社會主義”。馬恩對他們的抨擊主要在于這種社會主義只重形式，目的是使工人階級放棄革命運動，絲毫不考慮改變生產關系。然而，在后來的歷史發展中，我們發現，以蒲魯東為代表的資產階級的社會主義，并不是“只有在它變成純粹的演說辭令的時候，才獲得自己的適當表現”。這一章《宣言》第三部分批判了空想社會主義，這種社會主義雖然主場消滅私人經營和雇傭勞動，但“拒絕一切政治運動”，這意味著，這種社會主義的施行，并不能從根本上解決資產者與無產者之間的階級矛盾，因此是不切實際的“空中樓閣”。

然而，由于時代的局限，《宣言》中對這些社會主義文獻的批判并不是完全正確的，比如以蒲魯東為代表的資產階級的社會主義。蒲魯東的經濟主張“勞動價值論”，把勞動作為價值的尺度，建立起平等基礎上的交換行為，能夠實現公認的權利同時進行整個社會的改組。同時，蒲魯東的小資產階級社會主義強調的不是革命，而是和平演進，符合時代的需求。這種社會主義的失敗主要在于它妄想把已經取得進步的現代工業拋棄而返回到舊日的手工勞動去，這種逆時代發展的想法，最終導致了這種社會主義的失敗。因此，《宣言》中對這種社會主義的批判并不是完全正確的[7]。

各種社會主義文獻都有其可圈可點之處，無論哪一派社會主義，雖然各自的出發點不同，卻都表現出了一個共性，即對資產階級的擴張與發展的不公平性表達了一種抗議和反對的聲音，對弱者的不幸表達了一種同情。

4.第四章共產黨人對各種反對黨派的態度 《宣言》最后指出，共產黨人到處都努力爭取全世界民主正當之間的團結和協調。共產黨在世界各國支持并幫助這有利于實現共產主義目標的活動，意在推翻現存的社會制度和政治制度。同時，共產黨教育工人認識到資產階級和無產階級的對立關系，希望工人階級可以因此聯合在一起，推翻資本主義，實現廣大人民的利益[8]。

《宣言》代表共產黨人公開宣布共產黨人的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到，呼吁全世界的無產者聯合起來，參加革命，獲得自由。

5.總結 在社會高速發展的今天，《共產黨宣言》基本精神仍在鼓舞著、推動著全世界無產階級及其政黨為推翻舊世界、創造新世界而進行的偉大斗爭。中國共產黨始終堅持將馬克思主義同中國實際和時代相結合，勇于創新發展，不斷提出新思想、新觀點，開辟了當代馬克思主義的新境界。相信我們理想中的社會主義社會中間有一點完全實現!

參考文獻

[1]馬克思, 恩格斯.共產黨宣言[M].人民出版社, 2014.[2]王全安.《共產黨宣言》中的歷史辯證法[D].河南大學,2008.[3]朱廷嵐.《共產黨宣言》對資產階級的論述及其啟示[J].思想教育研究,2008,(03):23-26.[4]呂宣玲.馬克思關于無產階級與資產階級在《共產黨宣言》中的論述——讀《共產黨宣言》所感[J].商業文化(上半月),2011,(11):373.[5]耿步健.論正確理解《共產黨宣言》中的“消滅私有制”思想[J].馬克思主義與現實,2009,(06):182-185.[6]姜佳美.淺析《共產黨宣言》的當代啟示[J].學理論,2010,(34):63-64.[7]何元元.論蒲魯東小資產階級社會主義[D].南開大學,2012.[8]吳天.信仰的光芒永遠炙熱——再讀《共產黨宣言》[J].政工導刊,2016,(07):9.