第一篇：我校畢業生李嘉軒同學

我校畢業生李嘉軒同學

榮獲亞太天文奧林匹克競賽金牌

4月29日至5月3日，由中國天文學會普及工作委員會、北京天文館、北京師范大學天文系、《天文愛好者》雜志社主辦的第十一屆全國中學生天文奧林匹克競賽決賽在昆明市舉行。來自全國近20個省、市、自治區共141名中（?。W生參加了今年的決賽。定西市安定區公園路中學九年級11班李嘉軒同學從眾多賽選手中脫穎而出，取得了全國天文奧林匹克決賽（低年級組）個人一等獎的好成績，成為本屆低年級組3名一等獎獲得者之一。據悉，李嘉軒同學是近年來甘肅省唯一進入決賽并獲獎的學生。

2013年11月23日至12月2日，第九屆亞太地區天文奧林匹克競賽在印度尼西亞北蘇拉威西省托莫洪市舉行，畢業于我?，F就讀于定西市第一中學的李嘉軒同學代表中國參加比賽，并以優異的成績摘取低 年組金牌及最佳理論成績獎。亞太天文奧林匹克競賽與國際天文與天體物理奧林匹克競賽和國際天文奧林匹克競賽并稱為國際三大天文奧賽，此次參賽的8位同學均在2013年全國中學生天文奧林匹克競賽中有著突出表現，經北京天文館組織培訓后代表中國參加國際比賽。

亞太天文奧林匹克競賽共分為理論競賽、觀測競賽和實測競賽等多個環節，分別考察選手不同方面的素質。其中理論環節全面考察選手對各項天文知識的理解與運用；實測環節模擬天文科研工作，讓選手通過給定的觀測數據自己分析得出結論；觀測環節包括望遠鏡組裝、日間太陽觀測和夜間星空觀測，充分體現了天文奧賽的特色。本屆亞太天文奧賽共有來自中國、俄羅斯、韓國、印度尼西亞、巴基斯坦、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦，以及東道主托莫洪市等7個國家8支代表隊的55名選手參加。

12月1日下午，本屆亞太天文奧賽落下帷幕。8名中國隊員在各輪比賽中均有出色表現，最終勇奪3金5銀（其中低年組2金2銀，高年組1金3銀）。同時還獲得高年組最佳成績、最佳觀測成績，低年組最佳理論成績、最佳實測成績四個單項獎。中國隊綜合成績排名第一，創造了歷年比賽的最好成績。

第二篇：白嘉軒人物形象分析[定稿]

白嘉軒人物形象分析(一)

階級制度的悲劇

白嘉軒是一個復雜的人物形象，是一個矛盾的結合體。在他身上一方面體現著剛強、堅毅的硬漢精神、正直、仁義的一面；另一方面也體現著中國傳統道德規范的反動與保守?？偲饋碚f，白嘉軒是一個悲劇性人物，他的悲劇是那樣的深刻與獨特。關鍵詞

陳忠實；《白鹿原》；白嘉軒；

《白鹿原》塑造了許多個性鮮明的人物形象。其中既有下層農民（鹿

三、小娥），也有封建地主（鹿子霖、白嘉軒）；有共產黨（鹿兆鵬、白靈），有國民黨（田福賢、鹿兆海）；還有一些社會名流（朱先生、冷先生）。在這些人物形象中，作者著墨最多、塑造的最為成功的，當數封建地主形象。特別是白嘉軒這個人物。在白嘉軒身上寄托了作者的人格理想，是一個典型的小生產者人格。傳統文化和道德的雙重性在白嘉軒身上得到明顯的體現，中國傳統文化和道德具有明顯的兩重性，其中，不乏優秀的因素，促人正直向上；又存在不少消極落后的東西，如根深蒂固的封建性，自我封閉，保守狹隘，往往是蝸牛角上爭長短等。但在白嘉軒身上更多的是體現了傳統文化中積極的一面，他正直、仁義、積極向上。而同時也是作為地主形象的鹿子霖身上則更多的體現了傳統文化中的消極一面。他虛偽、貪婪、損人利己。在文中兩人相互映襯對比，由白嘉軒的正直襯托出鹿子霖的虛偽，由鹿子霖的丑惡襯托出白嘉軒的仁義。白嘉軒是農耕社會以血緣關系為紐帶的宗法家族制度的代表人物。他是白鹿村白姓一家的家長，又是白鹿兩姓組成的白鹿家族的一族之長，是一個身上浸潤著濃厚的封建文化情致的族長。同時，他也是一個既有著對生活的特殊見解又有著關中漢子慣有的堅毅與樸實的鄉坤，一個終生不脫離生產勞動有著小生產者思維的農人，一個散發著勃勃生命力的血性男兒。在他身上古老的中國傳統文化透射出巨大的力量。他的思維與行為，無不反映出中國傳統文化的心理構成及規范指導，中國傳統文化的優秀因素與糟粕因素，在他身上都得到了體現。白嘉軒是一個復雜的人物形象，是一個矛盾的結合體，他既不同于中國現當代文學中的魯四老爺、馮老蘭、錢文貴等地主形象，也不同于閏土、朱老忠、梁生寶等農民形象。我們無法用好壞、善惡、正負來評價他，更無法用階級的眼光分析他，他是一位土生土長的關中漢子，具有農家天性淳良、兢兢業業等諸多美德，在他身上有著中華民族的許多優良秉性和品質。他真誠的稱長工鹿三為三哥，兩人之間有的是誠摯的感情，而無世俗的主仆輩分；出錢出糧節濟周寡婦度過難關，修祠堂、辦學堂；公布《鄉約》，懲治賭博、吸食鴉片的族人，整飭族事人事。無一不顯示出他的精明能干，正直仁義。仁、義、禮、智、信是他的人格支柱。無論是治家，還是治族。他都守正不阿、樹德務滋，可認說是中華民族的脊梁。正是由于千百萬個這樣的脊梁，中華民族的文化才可以延續五千年，中國的封建社會才可以支撐二千多年。但他身上也具有狡詐、貪婪等諸多缺點，有著傳統文化的許多負質，他為了人財兩旺，自己的子孫多福，不惜用計將長有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地換成自己的。在他自己導演的這場戲中，充分表現了他的狡詐。先是賣地，中間才是換地。賣地是為娶親，換地是為面子。在當時的情形下，這些都是正當的、無可非議的理由。而他的真實目的卻無人知曉。而且為了達到他的目的他甚至不惜背上敗家子的罪名。在這場戲中，說白嘉軒是一個陰謀家，也許并不過分。他的手段和智謀為人嘆服。為了牟取暴利，他又第一個在白鹿原種植起鴉片，他并不考慮種植鴉片帶來的后果，雖然他深知鴉片的危害，深惡痛絕吸食鴉片的人，他身上人格的兩種表現。實際上正體現了中華傳統文化的兩個方面。與白嘉軒的正直、仁義形成鮮明對比的是鹿子霖的虛偽、陰險。白嘉軒是族長，其立足的理論便是“仁義”——封建社會所確認的人的美好的道德規范?！叭柿x”是儒家的立身之本，提倡忍讓行善。幾千年來，所有中國人包括耕田的農民都已被此規范浸泡透了。這是中國文化的主流，白嘉軒無疑是這種主流文化的代表人物。這種文化的缺陷是壓抑人情人性，可造就一批堅毅、正直、仁義的人，但要以扼殺美好的人情、人性為代價。因此，它無法造就按照自己真性情行事的人。中國人的心態，還有另一方面的積淀，便是忍辱負重，奮發圖強（從另一角度看，也就是為私欲而損人利己），這其實是人的本性，是人性所在。在中國卻被看成無恥之端。正是由于這種矛盾的存在，這種文化必然造就一批虛偽、陰險的偽君子。鹿子霖無疑是這類人的代表。如果說白嘉軒是道德人格，那鹿子霖就是功利人格；如果說白嘉軒代表著一種正，那么鹿子霖就代表著一種邪；白嘉軒嚴肅拘謹，鹿子霖放蕩淫逸。白嘉軒與鹿子霖的斗爭貫穿始終，鹿子霖一直想把白嘉軒打倒，成為白鹿原的首要人物。他巧設風流圈套拉白孝文下水，以白嘉軒最器重的人來打擊白嘉軒，并用當時為人們所不齒的風流事作為圈套，此計可謂毒辣。他拉白孝文下水的目的就是想侮辱白嘉軒，正如他對小娥所說：“你能把孝文拉進懷里，就是尿到他爸臉上了”。當他看著因捉奸而氣昏倒地的白嘉軒，沒有一絲的憐憫之情，反而“像欣賞被自己射中倒地的一只獵物?！痹诎准诬帒土P白孝文的時候，他又精心策劃了一場求情的假戲。在這件事上，充分表現了鹿子霖的陰險毒辣和虛偽。堅守中國傳統道德規范的做人原則，勤勞克儉，嚴于律己，是白嘉軒自覺的人生指導。他做事持正，把名聲，榮譽看得高于一切。對正義的追求，使他發起了抗稅的斗爭。在沖擊縣政府時，他又因故被阻沒有參加，所以事后沒有被捕，倒是鹿

三、賀老大等人成了囚徒。在這種時候，白嘉軒表現出了他對名譽的重視及做人要坐得正、行得直的原則。為了不讓人指著腰脊說他故意挑起事又害怕退縮，也為了不讓鹿三等人替他背黑鍋，他到縣政府、法院去要求代鹿三等人坐牢，自認是抗稅斗爭的發起者，并最終利用姐夫朱先生的影響力，把鹿三等人救了出來。不過，白嘉軒又不象那些具備較高文化修養、能夠識別時代潮流，甚至主動追求進步的開明紳士，而只是一個地地道道的小生產者。因而，他的正直、正義、正派，都是傳統道德規范對他的影響。他用傳統的道德規范要求自己，也用傳統的道德規范去要求別人。自覺不自覺之中，他承擔起維護家族，宗族名聲的保護神之職責。而家長與族長的權威，則是他維護傳統道德規范的有力武器。反過來，家長尤其是族長的權威感又強化了他的傳統道德的規范意識。當有人違背他所信守的道德規范時，他就會利用家長和族長的權威對他們進行打擊，以維護他所恪守的道德規范。他不讓有著真摯愛情的黑娃和小娥進祠堂。他嚴厲懲治企圖勾引小娥，沒吃上羊肉反惹一身騷的狗蛋。他杖責令他傷心，失望的白孝文，他和兒子分家，兒子沒糧向他借，他不給；兒子沒錢賣田賣屋，他不問；即使在白孝文即將被餓死的時候，他完全有能力卻不去幫助自己的親生兒子。因為女兒的逃婚，他同自己最疼愛的女兒斷絕父女關系，他之所以會有這些不近人情的做法，是因為這些人都違背了他所信守的道德規范。中國傳統道德規范，特別是儒家傳統道德規范是壓抑人性的道德規范。因此，從另外的角度來看，白嘉軒的所為又有些不近人情，不通情理。與堅守傳統道德規范的白嘉軒形成鮮明對比的是鹿子霖的不受傳統道德規范的束縛。他風流成性，與原上的許多女子有風流韻事。他用計霸占了自己的堂侄媳婦田小娥。他不象白嘉軒那樣自覺地以傳統道德規范來約束自己的行為，而以實際利益和直接的感官享受為第一追求。為飽私欲，他貪污公糧公款。他的“官癮比煙癮還難戒”是因為做官可以滿足他的欲望和野心。冷先生一句“你要能摻上嘉軒的三分性氣就好了，”道破了他極端自私的卑污人格。堅毅、剛強是白嘉軒性格的特征。他身形的特點就是“腰板挺得太正太硬”，后來被土匪黑娃打斷了腰，自然就“挺”不起來了，佝僂著腰抑面看人，如狗的形狀，但在精神上，他依然“挺得太正太硬”。打殘他的身體，卻打不挎他的精神。白嘉軒具有“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的勇毅，他從不向困難屈服、低頭，任何挫折都打不倒他。白嘉軒是以“六娶六亡”出場的，“六娶六亡”給他帶來的不僅僅是財富的損失，更重要的是給他的精神帶來沉重的打擊。父親帶著遺憾去世，他卻被種種流言包圍，使原上再也沒人愿把女兒嫁給他。遭匪搶劫被打斷了腰，腰斷以后；被他寄以厚望的兒子——白孝文與田小娥勾搭，以至最后父子分家；接著他最疼愛的女兒離家出走，與女兒斷絕父子關系；一場大瘟疫奪去了妻子的性命。但這一切都沒有使他倒下，他都挺了過來。他依然在維持著原有的生活秩序。在一場史無前例的據說是由小娥引起的大瘟疫中，原上的人無不栗危，對這昔日的“淫婦”、“婊子”燒香磕頭，還許愿要“抬靈修廟”唯獨白嘉軒堅持不修廟，正如他自己所說：“白鹿村就剩下我一個孤家寡人喀！”后來白嘉軒力排眾議說：“我不光不給她修廟，還要給她造塔，”最終，在白嘉軒的堅持下，廟沒有修成，塔卻造成。在當時連白孝武都同意修廟情況下，白嘉軒卻能堅持造塔，這的確需要非凡的毅力和意志。這一系列的事件，充分體現了白嘉軒性格的剛強、堅毅的特點。與白嘉軒的堅毅、剛強形成鮮明對比的是鹿子霖的怯懦。當岳維山找他談話后，他嚇得不知所措，趕忙借兒子的勢力壯膽。兒子被捕入獄，他竟然不知如何營救只是說：“活該！死得！把這孽子拗種處治了，我倒好說話好活人了！”最后是他親家冷先生救出了他的兒子。他受兒子牽連被捕入獄后，逢人便表白自己的冤情，以淚流面，從中我們可以看到鹿子霖怯懦；膽小怕事的性格特點。白嘉軒思想的核心是“孝”和“義”。他給兒子起名全以“孝”字行輩，強調的是“孝”，也顯示出他是用“孝”去要求兒女。白嘉軒沒有遵守“守孝三年再娶”的封建禮儀，是因為“不孝有三無后為大”更重要，看起來“孝”比其它的事情更重要些。“他坐在他老子生前的坐椅上用他老子留下的煙具吸煙，完全是為了孝道”。他每天晚上都向母親問安，陪她坐一會聊一些家常事，這也是在盡孝道。白嘉軒思想中的“義”不僅僅是我們所理解的“義氣”。他的“義”不同于《三國演義》中關云長的“義”，他的“義”主要是仁義。他的“以德報怨”原則是他的“義”的最好體現。黑娃曾經打斷了他的腰，但當黑娃被捕時，他依然想法搭救他。在這里面對黑娃，他是用“義”的原則去指導自己的行為。即使別人對自己不仁，也得以“義”對之。尤其是黑娃家與他家有數代交情，他更是寧愿自己吃虧，也不肯施認報復。因而，直到解放初期，縣長白孝文陷害副縣長黑娃為反革命即將槍斃時，白嘉軒還多方奔走，想救黑娃一命。農協會員斗他游街，他反而為農協會員下跪求情；鹿子霖一直和他明爭暗斗，當他被捕時白嘉軒依然幫助他。他允許浪子回頭的鹿黑娃和白孝文回鄉祭祖。這一切都體現了他的“義”。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！笔侵袊糯S多文人的人生信條。而作為農民的白嘉軒“他一生遵奉“耕讀傳家”、“學為好人”的信條?！?“耕讀傳家”從來都是農耕文化和家族制度的規范之一，白嘉軒始終把它視之為治家、治族的根本方法。他家中門樓上鐫刻的是“耕讀傳家”，兩根明柱上的對聯則是：“耕織傳家久，經書濟世長?！彼簧冀K不脫離生產勞動，把勞動當作了一種樂趣。正如他自己所說：“我干著活兒渾身都痛快；我要是兩天手不捉把兒不干活兒，胳膊軟了腿也軟了心也瞀亂煩焦了?！辈粌H他自己把勞動當成了生命的第一需要，而且還教育他的兒子們好好勞動。他強令兒子進山背糧食，為的是讓他們知道“啥叫糧食”?！皩W為好人”也是他的信條，因此他修學堂讓族人讀書；力排眾議，讓女兒讀書；敬重讀書人朱先生。白嘉軒是中國農民中那種通過自身實踐而獲得傳統文化素養，敢于直面現實，又敢執著于理想人生，為自己理想而奮斗的人格典范。是農民中一個出類拔萃的人物，在他的靈魂中，有一種生發拓展生存價值并使自己向更高層面整合的頑強。他上遵祖訓，一以貫之。一心想按照自己的理想把白鹿村建成仁義白鹿村。因此，無論政治風云如何變幻，世事怎樣變遷，他都能冷眼旁觀，漠然處之。他有自己的信條；做正經的莊稼人。他不參加任何派別的斗爭，不向任何勢力靠攏。只是為自己的理想而奮斗，如果說《紅旗譜》中的朱老忠是革命者的農民，《創業史》中的梁生寶是建設者的農民，《人生》中的高加林是開拓者的農民，《平凡的世界》中的孫少安、孫少平是奮斗者的農民，那么《白鹿原》中的白嘉軒卻是一個有著實實在在恒定生存價值的人。任何事物都有兩個方面，白嘉軒也不例外。白嘉軒的身上一方面體現著剛直的硬漢精神，正直、仁義的一面，另一方面也體現著中國傳統道德和規范的反動和保守，按照陳忠實的話說就是“他背負的精神封建道德”“有時就變成非常殘忍的一面，吃人的一面。”他不讓有著誠摯愛情的黑娃和小娥進祠堂，堅決支持鹿三開除他們夫婦的族籍。小娥冤死后，在一場所謂的由小娥引發的瘟疫中，白嘉軒竟然指使人將據說是小娥化身的蝴蝶統統抓住，用火燒死壓在龍潭墻下永世不得翻身。在發現孝文與小娥的所謂“奸情”后，對他們二人進行了一頓令人心驚的“刺刷”，并與兒子斷然分家。白嘉軒在維護傳統道德，“挺正，挺硬自己腰板”時，是以犧牲人情，人性為代價的。他娶過七位妻子，卻沒有真正的愛情；甚至前六位妻子都沒有給他留下深刻的印象。他沒有享受過與兒孫的天倫之樂，有的只是封建道德說教。他喜愛自己的兒子，“卻說不出親熱的說也做不出疼愛親昵的表示?！薄八麕缀鯖]有背過抱過他們，更不會像一般莊稼漢把兒子；架在脖子上逛會看戲了”。他和追求婚姻自由的女兒，斷絕父女關系。白嘉軒為了維護封建禮教和道德規范，喪失了人間最重要的兩種真情——愛情和親情，鹿三的一句：“嘉軒，你好苦啊，”道盡了他為維持封建禮教和風化所忍受的非凡痛苦。白嘉軒大姐對白靈說的一句：“你爸苦就苦在一張臉上?！闭f出了他遭受精神打擊的根源。白嘉軒這個人物形象是中國當代文學人物形象畫廊中絢麗的一章，是一個不可磨滅的人物形象。在他身上即體現了中華民族的民族精神，也體現了封建文化的反動與保守。正如陳忠實所說：“白嘉軒，他身處于封建社會政權形式已經解體，但他的心態仍然在延續著封建文明和封建糟粕，他的身上具有幾千年延續下來的封建人格力量，他的硬漢精神就是這個民族的封建文明制造出的民族精神。”“白嘉軒身上負載了這個民族最優秀的精神，也負載了封建文明的全部糟粕，和必須打破，消滅的東西。否則這個民族就會毀滅。”

總起來說，白嘉軒是個悲劇性人物，他的悲劇不僅僅體現在六娶六亡、兒子叛逆、愛女出走，喪母亡妻、遭匪斷腰等一系列的他所遭受的身體和精神苦痛，而在于他所堅守的東西，是注定要滅亡的東西，是注定被時代所淘汰的東西?！鞍准诬幍谋瘎⌒跃驮谟?，作為一個封建性人物，雖然到了反封建的歷史時代，他身上的許多東西仍呈現出充分的精神價值，而這些有價值的東西卻要為時代所革除，這些有價值的東西就顯出濃厚的悲劇性”[4](P23)而白嘉軒卻偏偏看不到自己所堅守中的東西是注定要滅亡的東西，他以自己剛強、堅毅的性格繼續去堅持自己的道德規范和文化體系，為自己的理想而奮斗。白嘉軒懷抱仁義信念，想把白鹿村建立仁義白鹿村。失為此，他修祠堂，辦學堂讓族人讀書：頒布《鄉約》，規范族人行為；懲辦賭鬼、煙鬼，讓人引以為戒。白鹿村出現了一派秩序井然的景象，按白嘉軒的理想發展之時。白鹿原卻出現了斗爭，戰亂使仁義白鹿村的發展失去了外部環境。到了后來大抽壯丁，他不得不對族人說：“各位父老兄弟！從今日起，除了大年初一敬奉祖宗之外，任啥事都甭尋孝武也甭尋我了。道理不必解說，目下這兵荒馬亂的世事我無力回天，諸位好自為之??”。一個人有著理想，理想中有著合理成份，其理想卻無法實現，這難道不是一個悲劇嗎？白嘉軒有著自己的信念，堅守著自己的文化傳統。他拒絕出任國民黨的鄉約，也不讓兒子去當甲長，只是按他的人生信條去做事；去維護他所堅守的東西?？墒牵搅俗詈笏麉s無所事事，只能通過續家譜來打發日子。這對白嘉軒來說，不能不說是一個悲劇。白嘉軒按照自己的價值體系和道德標準培養出了自己合格的繼承人——白孝文。白孝文卻背叛了他，正是背離了那種文化的白孝文，獲得了巨大成功，成了解放后滋水縣的第一任縣長。而白嘉軒對兒子的縣長卻認為是換得鹿子霖家的風水寶地孕育的結果，卻看不到是兒子背叛的結果。白孝文回鄉祭祖“白嘉軒從族人熱烈反響里得到的不僅是一種榮耀，更是一種心理補償。”白孝文回家主要是為了夸耀自己，并不是向傳統文化回歸，更不是為了重新過以前那種生活?！鞍仔⑽那逍训匕l現，這些復活的情愫僅僅只能引發懷舊的興致，卻根本不想重新再去領受”。白孝文的成功是因為他的背叛，正如他自己所說：“誰走不出這原誰一輩子都沒出息。”而這對白嘉軒來說卻是一個悲劇，如果白孝文按照他所教育的那樣循規蹈矩的生活，那樣的白孝文也僅是一個合格的封建族長而已。白嘉軒的悲劇不是他個人的悲劇，而是歷史發展的必然，是時代進步的結果。正如馬克思在《黑格爾法哲學批判?導言》中所說：“當舊制度本身還相信而且也應當相信自己的合理性的時候，它的歷史是悲劇性的。當舊制度作為現存的世界制度同新的世界制度進行斗爭的時候，舊制度不是個人的謬誤，而是世界性的歷史謬誤，因而舊制度的滅亡也是悲劇性的?！睆倪@個意義上說，白嘉軒的悲劇是他所屬階級的悲劇，是一種制度的悲劇。

白嘉軒人物形象分析(二)

白嘉軒一生經過的大事

白嘉軒出生在清朝末年，是接受過中國古代傳統的封建主義思想教育并且身體力行的傳統而本分的農民。他一生取過七個老婆，前面六個老婆都是短命鬼。一生娶過七個老婆而其中有六個老婆是因為可知的或不可知的原因近一年半載而嗚呼唉哉的情況在這個世界是少之又少的，可是白嘉軒遇上了，這也許是生活給年輕的白嘉軒一點生活的磨練，更是增加他生活經驗與閱歷的體現。白嘉軒娶了第七個老婆后終于“穩定”了，白嘉軒并沒有像原上傳說的一樣他的陽具可以當褲帶而且頭上有倒鉤有刺，甚至可以會放出毒來，所以他的六個女人都是在他的倒鉤刺加毒素中一個個死亡了，而與第七位老婆恩恩愛愛地生活著，生兒育女。

白嘉軒一生經過的大事件很多。他的父親生病死亡是他成熟的關鍵時刻，他繼承了他父親的“地位”而成了白鹿原上白鹿兩大姓的族長了。

他的人生中的第二件大事他無意中發現了同原上鹿上的大家族鹿子霖的一塊并不是很好的坡上地了出現了神奇的跡象，在他看來（他也求證過朱先生，朱先生的看法也是如此）這是他整個家庭出現興旺發達所延綿不絕的體現，所以他不惜利用自己在原上的天字號水田地與鹿子霖的人字號地對換，而且不惜背上“敗家子”的惡名。他把他的父親的尸骸就埋在這塊有神圣跡象的土地上。

第三件大事要算他親自發起了在本原的宗祠上請了教書先生讓本原上的農家子弟接受了可以以為一位有文化有知識的人的啟蒙教育。對于在封建社會以農業耕作而生活的農村來說，有這樣的動作可謂是一種前瞻性的有眼光的舉動，是了不起的行為。他的兩個兒子（后來還有女兒）、他們家長工鹿三的兒子黑娃以及鹿子霖的兩個兒子鹿兆鵬鹿兆海都是在這個學堂里接受了啟蒙教育。這是白鹿原上希望而苦難的開始。

第四件就是請他的姐夫朱先生為同族制訂了《鄉約》，這《鄉約》關于到鄉民的教化、言行、思想，也更加顯出了白鹿原上的德行與教化。

第五件大事就是白嘉軒一手參與策劃的交農事件，也許這件事對于白嘉軒的影響真正從以封建倫理道德對于同族的影響轉化到關心同族人的日常的生死存亡的問題上來。交農事件的影響是巨大了，他給整個社會帶來了一種民主的氣息，但是也多少給還有“皇權”思想的白嘉軒帶來一些思想上的壓力。

第六件大事應該也不算是大事了，因為社會的發展進入了陜西農村農民的民主意識的進步，并農民為了維護自己的利益而組成的團體很多，像農協就是其中的代表，而農協的領導就是共產黨。在整個社會進入到這樣“驚天動地”的狀況下，白嘉軒很沉默，好像外面所做的一切都與他無關，他還是教育好自己的兒子們“耕讀傳家”，讓兩個兒子在上完學后安安靜靜地回到自己的身邊務農。在他看來，這樣的社會變化不知道是福是禍，而那種“禍兮福所伏，福兮禍所倚”的情況要，可能在不經意之間降臨到他的家庭中，所以他以他中國傳統的修身養性的功夫冷靜地看待這件事。

第七件事就是與兒女白靈的關系斷絕。白靈的違背祖訓做出大逆不道的事件令他丟凈了臉，所以他義無反顧而又果決地與女兒斷絕了一切關系，甚至在他的母親去世要求見白靈一面時他也是利用謊言哄騙過去了。在他的內心深處，他是封建倫理道德的忠實的擁擠者，也是堅定的執行者，他不允許在自己的家庭中出現了像白靈一樣的違背祖宗遺訓的人物，這樣的行為在他看來是不可容忍的，更是不得寬侑的。

第八件事就是懲罰小娥，小娥的“婊子”行為無疑被白嘉軒認為是對于他族長所領導的正統道德的挑戰，也是對整個社會風化的破壞，所以他必須要給予“撥亂反正”，這件事不僅是白嘉軒自己親自參與的，而且他讓他的大兒子白孝文主持了，也想讓他繼承著他的正統的道德與思想。

第九件事就是白嘉軒被白娃領導的土匪打斷了腰，從此他只能是佝僂著身子像狗一樣行走了，而不能像以前一樣挺著筆直的腰在人前表現出一幅正人君子的形象了。這是黑娃對于他公開“懲罰”小娥的報復。他根本不在乎這種報復，他覺得他對于小娥的懲罰是自己作為一族之長必須要做的，所以即使他的腰被打斷了，他的軀體彎折了，可是他的思想、他的“正義”、他給全族人帶來的精神沒有夭折，他還是以他的威嚴執行著他認為應該維護的社會道德的言行準則。

第十件事就是公開對于白孝文的懲罰，如果說對于小娥的懲罰是“程序性”的行為，是他作為一族之長不得不做的事件的話，對于白孝文的懲罰是真心實意的，白孝文的與小娥的通奸行為極大地傷害了他的人生準則，傷害了他作為那個時代的代表思想，傷害了他認為人所應該做的最低底，這是他所無法接受的。這就像鹿子霖所講的，最好傷害白嘉軒的方法就是把白孝文拉下水。所以白孝文的行為給白嘉軒的傷害幾乎是災難性的，催毀式的。

第十一件事就是在一場幾乎可以毀滅整個白鹿原的大瘟疫中，也就是鹿子霖聽從了他家老二的話在整個庭院中鋪上了白石灰而惟一一戶沒有死人的人家，而包括白嘉軒在內的幾乎所有的家庭都有被瘟疫奪去了親人的慘痛，而這一切都是因為包括白嘉軒在內的所有村民（也包括鹿子霖，因為他也根本不知道石灰能夠預防瘟疫，而僅僅是聽從了在部隊當兵的二兒子的話而已）都認為這場瘟疫是黑娃的老婆小娥對于白鹿原上所有人的報復，他們認為小娥的“冤屈”的鬼魂在整個白鹿原上游蕩著，隨時要去了整個原上任何一戶人家的命，所以整個原上變成了風聲鶴唳草木皆兵，人們被死亡的陰森氣氛籠罩著。也就是在這樣的情況下，全原的子弟們都要求白嘉軒給小娥立一個牌位進祠堂而進行膜拜，這樣的事被白嘉軒一口回絕了，而且沒有半點的回旋的余地。不是白嘉軒不相信這千年難遇的瘟疫是小娥的冤魂在作祟，而是他實在無法容忍一個婊子以自己的“冤魂”去殘害無辜的族人。這與他的人生觀、立身準則是相違背的。所以他寧愿眾叛親離也不答應自己作為族長去為一個“婊子”立貞潔牌坊。對于小娥，他覺得自己的處理是慎重的，沒有一點虧欠小娥，相反，小娥反而是一名真正的婊子，作為一名人家的小老婆卻勾搭無知青年（黑娃）而做出傷風敗俗的事。所以他沒有原諒過小娥，甚至對于小娥的下場沒有產生過一些許的同情的心理，更不用說什么內疚了。

第十二件事是他對于大兒子白孝文和黑娃的原諒，允許他們進祠堂。白孝文和黑娃對于白嘉軒的傷害是所以傷害過白嘉軒的人中比較嚴重的，但是對于男性的傷害過自己的人，白嘉軒一律采取寬容的態度――只要他們已經改正了?？墒蔷褪菍τ谛《鸩荒軐捜?，他覺得沒有辦法寬容一位女人做出見不得人的事。

白孝文的行為讓白嘉軒大病了一場，幾乎站不起來了，這是心靈的傷害，幾乎是毀滅性的，而黑娃的傷害僅僅是肉體上的，對于白嘉軒來說肉體上的傷害并不算什么，所以覺得他們“改邪歸正”后，他什么都可以原諒了。這是白嘉軒的大肚，是他以把自己認為是封建道德的嚴格的代表自詡的體現。他覺得自己是一個心胸寬廣的人，是一個嚴于律已的人，是一個言必行行必果的人，所以他以他們自己“穩定”的平靜的哲學眼光去看待這個世界的事與人，看待他們的榮辱興亡，看待他們的在那個不太平靜的人生舞臺上進進出出進行著的花花綠綠的演出。

最終他沒能原諒小娥，他在心里不能原諒。他也沒有原諒他的親生女兒白靈，原因她們是女人，他們就應該遵守女子的婦道，他們做錯了事后永遠也得不到原諒，原為她們是女子，所以她們根本不能做錯什么事。但是他也是一位有血有肉的血性男兒，他對于女兒的思念與愛在心底時刻也沒有停止過，可是他把那種思念隱藏起來，把它們深埋在心底，直到他得到了女兒已經不在人世的消息時，他才真正體會到自己的這那情感是多么的激烈，自己的內心深處是多么地思念著自己的親生女兒呀！那一輩子的什么事他都經過了，他幾乎成為了與他的姐夫朱先生一樣的哲人了

2007-03-31 07:24

第三篇：李文軒演講稿

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家早上好！我今天演講的題目是《修身潔行，與文明攜手；川澤納污，與和諧同行》。

無獨有偶，超級演說家第二季強檔播放的也是以文明為主題的蔣佳琦的演講，一石激起千層浪，那么真正的文明到底是什么？這引發了我們很多很多的思考。香港媒體曾發過這樣兩則報道，一、《大陸小孩當眾小便，國人素質再遭質疑》。

二、《公共廁所嚴重缺失，港人面子丟失殆盡》。這兩則新聞時隔三年，都是圍繞小孩在街上小便的事，只是所站的新聞角度不同。同樣的一個事件，為什么我們對待它的態度不一樣呢?我們經常會說有一個人的素質很低、沒有文化、不講文明，可是我們是否想過，真正的文明究竟該是一個什么樣子，由以上的例子，我們得到答案，真正的文明應該分成兩個部分，第一部分就是潛藏在我們內心的那種素養，不需要特別的強調，自發的流露、非常的自覺的文明素養。而第二種是就是對他人的寬容和理解。小孩子當街小便是不文明的現象，但是我們應該考慮一下對于那樣一個小孩子，他實在市無法控制自己的生理需求。而我們要做的就是包容與理解。

道存目擊，是的，在我們啟文的校園，因為大家自覺修身潔行，所以，我們時時處處所能感受到的都是文明與和諧。校園里，同學們能做到見到師長問好；教學樓，同學們能做到上下樓梯有秩序；花園里，同學們欣賞花朵愛惜有佳；親愛的同學們，內在的，非常自覺的文明我們做到了，這不僅是我們學校的光榮，更是我們自身的財富。但是，假若某一天，在某個地方，你遇到了不文明的行為，那么，請讓我們記著文明的另一種表現形式，那就是包容。包容不文明，為社會和諧助自己的一臂之力，向社會，向別人展示我們一中學子高修養的另一面。

修身潔行，與文明攜手；川澤納污，與和諧同行。親愛的同學們，讓我們行動起來吧!把文明禮儀深深地刻在心中，爭做一個合格的小學生，一個優秀的啟文學子，為實現美好的中國夢而共同努力。

第四篇：淺析白嘉軒人物形象論文答辯詞

論文答辯詞

各位老師好，我叫XXX，是10年秋季漢語言文學本科班的學生，我參與答辯的論文題目是“淺析白嘉軒的人物形象”，論文是在張素芬老師的悉心指點下完成的，在這里我向張老師表示深深的謝意，并向今天到來的答辯老師們表示衷心的感謝和由衷的敬意。下面我將本篇論文的設計目的和主要內容向各位老師作匯報，懇請各位老師批評指導。

首先；我想談談這篇畢業論文設計的目的及意義

九十年代的長篇巨制《白鹿原》的作者陳忠實寫出了白嘉軒形象,這是作者的一個重大發現，在中國現當代文學史上還沒有人用如此的完整形態,如此的細密筆觸,如此的評價眼光,描寫出這樣的一個人物形象，《白鹿原》有意離經叛道,擺脫了經典文本的模式,白嘉軒形象的意義就在于突破了一批描寫農村題材的經典文本原則，探究白嘉軒的人物形象，有助于我們了解在那個迷茫時期普通老百姓的生活狀態及心理狀態。

其次；我想談談這篇畢業論文的結構及主要內容

本文分成三個部分

第一部分，對白嘉軒這一農民形象進行探析，從五個小的方面具體分析白嘉軒是一個傳統農民的代表。

第二部分，立足于白嘉軒的族長形象，從封建、殘暴兩方面對白、鹿兩姓人家的族長角色進行探析。

第三部分，從四個小的方面來探討白嘉軒作為一個領導者所表現出來的正直性。

經過本次論文寫作，我學到了許多有用的東西，也積累了不少經驗，但由于能力不足，加之時間和精力有限，在許多內容表述上存在著不當之處，與老師的期望相差甚遠，許多問題還有待于進一步思考和探索，借此答辯機會，萬分懇切的希望各位老師能夠提出寶貴的意見，多指出本篇論文的錯誤和不足之處，我一定虛心接受，從而進一步深入學習研究，使該論文得到完善和提高，謝謝！

第五篇：李嘉峰事跡材料

李嘉峰事跡材料

我是李嘉峰，現就讀于青島63中學。

剛進入初中時，由于在繪畫方面有特長，就自告奮勇主管班級宣傳工作，一直至今。

宣傳工作應該是比較忙碌的，平常一般兩周就出一次板報，時不時地又要出展牌，辦宣傳欄。小學時有老師幫助，不愁。但在初中就基本上要靠自己了。所以一開始缺乏經驗，人手，一下子陷入了困境。為了讓班里合適的“人才”幫忙，可真是磨破嘴皮子，苦口婆心。凡是他們有什么事，暫時不愿干的，只要這事是我能干的，我就盡量替他們干，比如有人要在課間去接水，我就替他接，讓他在課間就給我寫好板報的標題，因為辦板報時間對我而言是要命的。

為了搶出時間，又能高效率地完成任務，又不愿讓老班過多地幫我，我簡直成了后黑板前的勤雜工，在我的“人才”們在后黑板前寫字畫畫的時候，我就站在他們身邊，左手拿著黑板擦，右手托著粉筆盒，他們隨時用隨時拿，效率提高了不少。有時時間很緊，我只能大清早第一個來班，傍晚最后一個離班，就是為了多干一點。有次辦一個展牌，當天開始，第二天就要交，白天擠不出時間，只能在放學后和兩位老師兩個宣傳組的同學繼續留在學校完成任務。我拿著材料左跑右跑，他們隨叫隨到。我們一直干到晚上七點多，才忙活完。

作為主管人，就要負起全責。所以我總是不自覺地把宣傳組員的責任攬到我身上。有時老師訓斥我的組員工作干得不夠好，我總覺得這就是我的責任，就是我沒有帶好頭。前年辦學工展牌，我的搭檔主攻，但她把應該辦成的縱向展牌辦成了橫向的，這樣就裝不進展架。直到辦完了，都開始放學了，她還不知道。我也是在放學時才意識到，已來不及改了。我只能急中生智，研究起展架來，絞盡腦汁想出一個木制器具，等回家請我干過木匠的父親幫我做出來，把這器具安在展架底上，就能托住展牌了。次日我們交工的時候，因展牌不合適，就要放在地上，這時我拿出“法寶”，安裝好，讓我們的展板上展架，干完了啥也不說，立馬走人。平常一有閑工夫，我就研究本學期板報題目列表，琢磨著下一期怎么辦，找哪些材料；開學前一周，我就開始琢磨宣傳欄該怎么辦，這樣一上陣就輕松很多。

除了顧好自己的，還要顧好同學的。我在班里有我的幫扶對象，我抓緊一切時間來教他。盡管有時他不是很配合，但成績還有所進步。

當然，班級工作的事用掉我不少學習時間，所以只能再拼命地擠學習時間，上放學路上的時間我也用上了，背背詩、課文，重點這些。甚至于一有閑工夫，我就覺得不得勁，總得找點事干干，閑就閑怕了。

不過天天如此，倒有個好處，就是路上時間短，又要背

過較多的東西，加之我平時就喜歡復述新聞、歷史事件、環境知識等等給父親說，練得我強記能力比較好，所以上學期接到要代表區、學校參加夢想之星挑戰賽的任務，要記住很多東西的時候，就不覺得怎么難，卻覺得很爽，覺得這是我記憶力大展宏圖的時候了。

上學期期中接到這個任務，每天都抽出一小時來準備材料，半個學期沒信兒，但這半個學期中的每天我都在準備，記憶，生怕哪天來個突然襲擊打得我措手不及。

期末考試完，接到了出文明禮儀知識題的任務，幾百道題三天之內要出完，急的我整天撲在電腦上。為了追求高質量，我把《中學生文明守則》看了不下五遍，好不容易出出百十道來，又把我腦子里所有關于禮儀的家當搬出來，一條一條地出題，最后一天晚上，還剩下三分之一的題量。要完成任務，質量又不能掉下來，我只能整晚泡在題海里，快出完題的時候，已經聽到鳥叫了。為了不讓父母擔心，我趕緊上床，裝作睡覺，可熬得根本就睡不著！這天又要返校，下午又在學校幫忙，40小時內未合眼，結果我的偏頭痛在第二天晚上發作了，半夜疼得不會說話，我母親求神拜佛12點把我送到海慈醫院，路上母親急得直哭，我就極力安慰她，后來她說當時我把“媽媽”叫成“爸爸”，把“叔叔”說成“阿姨”，好不容易正確說出看到的一個字，要用很大的聲音。母親不禁感嘆道：下午還是人人羨慕的第一名，到晚上

怎么成傻子了？住了一天院，頭疼才好了，醫生說就是勞累過度。

過幾天正式接到任務了，眼瞅著六百多頁的材料，五日之內要全部掌握，不免一驚。又要上輔導班，又要掌握材料，真是把我的記憶力發揮到了極致。

由于開場前要有個才藝展示，缺少人手，就要從班里叫。可是我叫來的人卻出乎我的意料，排練時有些不配合。我想這完全就是我的責任！老師把這個任務交給我負責，我就要負責到底！我盡量維持秩序，第一次體驗到了老師的感受，但基本保證排練的順利，卻也使我微微感到有些頭疼。不料有個同學有事次日不能來，當晚我瞅著電話本一個一個打電話交涉，請他們來。終于請來了一個，我松了口氣，卻又感到頭很疼，舊病又發作了，幸虧沒有上次厲害，能繼續排練。

比賽前一天，我最后離開排練室。走前獨自一人一一檢查道具，以防萬一，我考了配樂。不料第二天搭檔真的忘記了考，虧得我有所準備，避免壞大事。最終我們取得成功，還為《青島晚報》報道。為了這一時刻，我非常努力，剩下的暑假我都用來休養身體。

總的來說，我所作所為的這些事，幾乎都被責任串聯起來，班級的事就是我的事，學校的事就是我的事。一旦接下了任務，不管結果怎樣，我就要負責到底！在所不惜！