第一篇：第一章 當代中國需要契約精神

第一章 當代中國需要契約精神

一、契約精神未能成為中國的普世價值

1、價值沖突（以案例引起）

2、“信”≠“契約”

3、潛規則PK契約精神

4、獲益者往往是不遵守游戲規則的人

5、機構經常成為違約者

二、契約精神是近現代工業社會的基因

1、源遠流長（契約精神的淵源）

2、現代契約理念：社會因契約而生成，依契約而運轉

3、分工與合作：契約精神的前因

4、平等和同意：契約精神的基石

5、隱性契約：一個必須提起的問題

6、市場轉型期的中國需要契約精神

三、“娃哈哈達能事件”：當代中國契約精神匱乏的典型分析

第二章社會運行成本居高不下——契約精神嚴重匱乏之惡果

一、社會高成本運行

1、合作成本

2、履約成本

3、低效率

二、無規則運行

1、道德取代法律

2、情緒取代規則

三、破壞性結果

1、法律逐漸失去應有的威嚴

2、道德體系趨于崩潰

3、社會主體之間缺乏基本的信任

四、關于契約的變更

1、契約可以變更

2、變通必須符合條件

3、朝令夕改不是契約變更，隨意變更不符合契約精神

第三章契約精神不能暢行其道的障礙

一、缺乏契約文化

1、把破壞規則當作智慧的游戲

2、原始的生存意識

3、守約成本經常高于毀約

二、家長式霸道

1、平等觀念欠缺

2、協商能力差

3、我的地盤我作主——家長式干預

三、排斥責任

1、不愿履行義務

2、推托責任

四、短視

1、眼前利益和長遠利益的選擇

2、簽約模糊

3、遵守契約本身是一項更為長遠的利益

第四章重在履行——契約精神的靈魂所在一、岳飛精忠報國——忠于契約

二、把信送給加西亞——堅守承諾

三、孫悟空保護唐僧西天取經——不拋棄，不放棄

四、契約必須履行

1、切忌“小而不為”

2、公共事務中的契約履行

五、契約履行與契約瑕疵

1、不因契約瑕疵而影響契約履行

2、契約的變更≠不履行

第五章如何培養從業人員的契約精神

一、政府、企業以及其他機構應當是契約精神的富有者

1、契約精神考驗著置身于勞動關系中的每位成員

2、政府的契約精神

3、用人單位的契約精神

二、從業人員的契約理解

1、讓從業人員了解自己的所處的契約關系

2、隱性契約顯性化

三、嚴格執行契約

1、契約執行能力

2、契約執行意識

3、契約執行環境

四、褒揚契約精神

1、尊重和維護從業人員的合法權利

2、具有契約精神應當成為從業人員的最高榮譽

3、絕對不允許守約者的利益受到損害

4、使違約成本遠遠高于守約成本

五、從業人員的“心理契約”是用人單位最好的凝聚劑

1、有效溝通

2、倡導自主進行職業生涯管理

3、軟環境

4、培訓與教育

5、實施激勵

第二篇：《契約精神》讀后感

讀《契約精神》感：

——為何“我們”缺乏契約精神

契約精神的來源

西方文明傳統中具有一種契約精神。這種精神起先表述在“神人立約”的意義上。在希伯來《圣經》中，對于猶太人與上帝的契約關系，至少有三次“立約”被記載。基督宗教形成之后，繼承并發揚了這一“立約”。基督徒認為救主耶穌降生即上帝與人重新立了“新約”，因而將以往上帝通過立法而與猶太人所立之約稱為“舊約”。這種契約精神經猶太教、基督宗教的傳承和弘揚而在西方文化傳統中根深蒂固。這可以說是西方“契約”概念的萌芽。西方社會至今對“契約”、“合約”等有強烈的重視，也受此影響。

契約精神從本質上說是一種尊重規則和重視規則的意識，就是以團隊利益和長遠利益為重的大局觀念，就是與合作者、競爭對手實現共贏多贏的思想，就是一種對自己和對別人負責的態度和強烈的責任感。法國教育家盧梭曾經說過，“人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中”。在現代社會，人一出生，各種各樣的規則就會對他產生效力。我們的社會之所以需要這么多規則，原因在于規則作為人們的一種生活方式，在為社會提供良好秩序的同時，還在總體上降低了治理社會的成本。規則的有效實施離不開規則的強制作用，但也不能總依賴強制作用——理想的狀態是，每位公民都養成一種很強的規則意識（是指發自內心的、以規則為自己行動準繩的意識。比如說：遵守校規、法規、遵守社會公德等），讓依賴規則辦事成為一種習慣。

契約精神—西方文明的基石

契約規定著利益雙方在權力與義務方面的雙向依存關系，是西方現代商業文明發展的基石，也是法治社會的構成要素之一。信用與契約緊密的聯系在一起，甚至信用要靠契約來維系，也可以說傳統的商業文明是在契約的基礎之上的。正因為如此，不斷發展的商業文明又反過來催生了西方文明社會的主流精神——契約精神。契約精神本質上就是一種誠信精神，只有交易的雙方遵守契約，切實履行合同，才能確保交易安全，市場經濟才能發展起來。

歐美國家工業文明、商業文明和政治文明的輝煌，在很大程度上得益于他們優良的契約精神；我國的香港和東南亞的區別，就在于香港人有著優于東南亞人的精神契約；就連猶太人在面臨磨難時表現得十分優秀，也是出之于這個民族所具有相當重要得契約思想的原因。

中國人為何缺乏契約精神？

個人不履約：2008年10月，國際藝術品拍賣巨頭佳士得宣布，將拍賣圓明園鼠首和兔首銅像。2009年2月25日，佳士得拍賣行在一片反對聲中對兔首、鼠首銅像進行了拍賣。隨后，佳士得對外宣布，中國籍男子蔡銘超以總計3149萬歐元的價格成功競得兩尊獸首。然而，蔡銘超在成功競得兩尊獸首之后，竟然多次對外高調表示，將拒絕付款。

企業不履約：1996年，在招商引資大潮中，國內知名飲料品牌哇哈哈與國際飲料巨頭法國達能公司共同組建合資公司，雙方持股比例分別為49%、49%。后因金融風暴等原因達能得到2%股權轉讓，取得了絕地控股地位。而后哇哈哈創始人感到當初簽定合約比較吃虧，于是另起爐灶，背著達能在外建立非法合資公司數十家，并擅自使用“哇哈哈”商標。幾年之后，非合資公司得到了高達10.4億元的利潤，于是達能就想以40億元人民幣將其并購，并揚言如不答應就告非法使用。曾經的合作伙伴除了繼續大打口水仗以外，還陷入了曠日持久的官司之中。

其實，不管人與人之間，還是企業與企業之間，契約精神實際很簡單，就是說話算數，一旦作出了承諾就必須執行，而且是不打任何折扣的。一直以來，中國的市場經濟中很多行為并不是體制上的改革，而僅僅是去調整、理順一種參與市場各個主體間的關系。商業與市場是多元因素在其中起作用進行交易與交換的一個過程，這個交換的過程要達到大家可以計算、判斷和衡量，就需要存在一種最基本的約定，這個約定就是契約。契約精神是維持任何一個社會中人們進行理性判斷、預測以及比較的基礎，實際上，契約精神恰恰是一個商業社會最基本的文化，是基因，而我們中國向來缺乏這種文化，缺少這種基因。

契約精神體現自由、平等的原則，它是一種以法律為準則，以平等、自愿、等價有償、誠實守信、公序良俗（指民事主體的行為應當準守公共秩序，符合善良風俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德）等為基本原則的行為規范。然而卻有人以不遵守規則、不承擔責任視為自己的與眾不同和特權。正是這些人破壞了我們的契約精神和契約文化。

重禮義、輕規則：觀中國歷史，既缺乏發達的商品經濟，又缺乏獨立的司法體系，更缺乏產生契約文明的契約文化。因為在中國歷史上絕大部分時期，在以農業經濟上是自給自足的，在政治上表現為集權專制，在文化上等級觀念濃重，契約文明是不會在這樣小農經濟和專制政治上產生的。中國文化基于農耕活動，地域的相對穩定，民族的相對單一，因而極易形成一種自上而下的，縱向的、穩定的“禮”制文化。很顯然，這樣一種行為與西方社會中的平等觀念有著天壤之別。又比如說田忌賽馬的故事，在中國，這個故事一直作為智慧的典范來傳頌，但其實田忌賽馬是犯規的，這反而被人有意無意地忽略。這正是中國人缺失契約精神的表現，也是典型的輕規則，無契約精神的。假使將這種比賽方式放到現在的市場經濟中將會產生怎樣的效應，我想這應不言而喻吧。

缺信用、薄公德：今年6月6日“信用日”，芝麻信用和全時便利店一起，在北京搞了一次“無人超市”實驗活動，整個便利店內采取自助收銀的方式，顧客可以通過支付寶掃碼或者現金來自助買單。上午雖井然有序，可到了下午卻風云突變，“不付錢”和“沒付夠錢”的情況就此出現。在現場，有三位女性拿走貴重貨物，而沒有付錢，還有很多人往返好幾次，拿走數袋價值不菲的煙酒。通過一天的實驗來看，活動確實是喜憂參半。通過這個實驗活動可以看出我們國家還是有很多公民是缺乏信用及公共道德的。P73 潛規則、小聰明：近些年，潛規則和耍小聰明受到了一些人的狂熱追捧，它所需成本很低，收獲卻很高，而且不易被人發現。例如2008年的三聚氰胺，2009年的蒙牛0MP、廣州瘦肉精等，給企業帶來了巨大的利潤，危害了人們的身體健康，嚴重違背了契約精神。重利益、欠思考：人都是趨利避害的，商人也都是追求收益的。當違約的收益遠大于守約的利益，或者說違約的收益遠大于違約帶來的風險和損失時，違約對他們將是一個很好的選擇。秦池勾兌白酒這一缺乏誠信的不爭事實就注定了秦池只能曇花一現。就是這樣的人和企業促使了功利主義的盛行。

力度薄、缺辦法：在中國，對契約的尊重和保護力度還遠遠不夠，缺乏完善的違約制約機制。社會契約機制需要隨著時代的發展，做到與時俱進。當隨著社會的發展，社會契約機制與社會的進步不相適應時，我們就必須作出相應的改變，讓其達到應有的約束力。

有契約的文明，才是真正的文明 —— 讓契約成為我們的一種生活方式

據不完全統計，我國企業在市場交易中因信用缺失、經濟秩序等問題上造成的無效成本已占到我國GDP的15%左右，經濟損失更是達到每年5855億元。很多事例表明，在一個失信的環境中，企業運行的成本將大大提高，其結果是既不利于消費者，也不利于生產者。

作為企業,巫山新華書城更是要做到做事明確、公開，不私下做出不合理的事情。顧客的利益高過一切利益，更要體現契約中人人平等的原則，既要保護消費者的利益，也要保護書城的利益。任何的偏袒都不符合契約精神。例如書店的書，經小朋友、大人翻閱后，有損壞的圖書，我們要明確告知，不“強行”賣給顧客，避免引起顧客的反感。

作為企業，我們更應積極承擔責任和履行契約，為顧客提供最好的產品和服務。有著高度社會責任的企業有很多，他們無一不是在造福社會的同時也獲得了自身的長足發展。比如建筑業的德勝公司就是這樣。2002年時，為某公司建筑時員工姚百靈發現了材料質量問題，她堅持質量問題不可商量的原則，為公司贏得了“契約口碑”。最后德勝憑著優秀的契約精神和對客戶高度負責的態度，不僅做到了行業第一，而且市場份額也占到了70%以上的好成績。

作為企業，追逐利潤、講求回報固然無可厚非，但其行為一定要遵守最起碼的社會道德，要具有一種契約精神和責任意識。國務院參事任玉嶺曾建議企業應確立以下的社會責任標準：

一、明禮誠信確保產品貨真價實；

二、科學發展與交納稅款；

三、可持續發展與節約資源；

四、保護環境和維護自然和諧；

五、公共產品與文化建設；

六、扶貧濟困和發展慈善事業；

七、保護職工健康和確保職工待遇；

八、發展科技和創自主知識產權。只有這樣企業才會長盛不衰，一直得到社會及消費者的信任。

作為企業員工，我們應努力工作、聰明工作、更要快樂的工作。既要不定期的學習和培訓，也要自我反省和自我修正。更要有良好的契約精神，和管理者、企業都要建立良好的心理契約。一個嚴格自律、善于自我反省的人，往往能夠發現自己的最大潛能；而一個對自己放松了要求、不善于自我反省的人，則會一次又一次地犯同樣的一些錯誤，不能很好地發揮自己的能力。

作為企業員工，我們也要學會感恩，感恩不僅是一種美德，也是一種使我們自己邁向成功的保證。俗話說：“滴水之恩當涌泉相報”、“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”。我們中華民族有著良好的感恩文化和傳統。不知感恩，不懂回報，是一種“職業癌癥”，作為一名員工，我們要感謝我們的企業，它不僅給了我們賴以生活的工作，還為我們提供了展現才華的舞臺，讓我們的人生閱歷得以豐富；對領導，我們要心懷感恩，正是因為有了領導的信任和支持，我們才能夠把自己的工作做的更好，把自己磨練得更加成熟；對同事，我們要心懷感恩，因為個人的力量是渺小的，有了大家的共同奮斗，才能創造輝煌的業績…… 作為企業員工，我們應樹立這樣的思想和觀念：不管你對企業的貢獻有多大，那僅僅是為你能夠在這個企業工作付出的“利息”，是對企業中那些給與你幫助的人的回報。常言道“心存感恩，知足惜福”。感恩別人，回報自己。懂得感恩別人，才能獲得別人的感恩作為自己付出的回報。我們要建立和諧社會、和諧團隊，就缺不了感恩這種有助于調節矛盾、構建和諧的潤滑劑。人人學會感恩，社會和團隊就會處處充滿和諧與溫馨。

不踐踏法律、道德和良知，是做人的底線。而追隨自己的良知，盡自己的努力去做一些善事，幫助一下周圍的人，則是值得稱贊的美好品質。當我們每一個人都能守住良知這個底線的時候，契約社會和契約文明就會到來。

詹

2015年6月9日

第三篇：契約精神讀后感

遵守規則與打破常規

但很少靜下心來寫東西，客觀原因是感覺自己忙，主觀原因是懶的寫下來，而且沒有意識到動筆的重要性。在讀完契約精神后，有了一些感想。文中闡述了契約精神倡導的是一種平等、尚法、守信的行為規則。強調規則之用，在于遵守，而不在于破壞。但讀后有不同的感想。我認為要遵守規則，更要勇于打破常規。打破常規需要魄力和勇氣，需要承擔風險和忍受痛苦。企業的發展也在于打破常規，在于創新，要創新就必須打破常規。

一、規則是用來打破的文中提到的田忌賽馬的例子，我認為和破壞規則沒有任何關系。反而給我們很多有益的啟示：

（一）做事情不能拘泥于原有形式，要換一種思維,這樣也許會達到意想不到的效果,有些事情,換一個想法,會有另一番天地；

（二）只有用用非常規的新思路和方法才能戰勝前行著。我們現在這個社會，就是處在一個創新的社會，沒有創新，就不能取得成功，創新是市場運作不斷取得成功的不變法則。《水平思考》的作者愛德華.波諾說：創新不一定是大變革，不一定需要原創，不一定是新奇、絕妙的，事實上我們更多需要的“微變”，即“我們需要的是新的陳詞濫調。所以，創新才是是我們取得創業走向成功的一個捷徑。

（三）我們常說的以不變應萬變，關鍵是在規則面前，你是否自由。世界上沒有完全相同的兩片葉子，打破常規的要義是拒絕人云亦云，發揮自己的優勢。只有這樣，你才能笑到最后，享受成功人生。沒有所謂的永恒，只有變化時永恒的。

二、規則總是在變化，我們不但要適應更要優化他

契約就是規則，我們要遵守規則，也要適應規則的發展、規則的變。這點與公司推行兩化建設是一致，目前公司推進兩化建設我們帶來諸多益處，一是使我們的人際關系簡單化，減少復雜性，有了制度可以遵守可以避免好多；二也是領導經常提到的有了制度就可以清晰界定崗位職責，避免了工作中的互相推諉；三是有利于工作的延續性。

我們常說ISO的精華在于持續改進，那么我們就不要墨守陳規，適應它，改變它才能讓規則服務于我們。

中國正處在深刻變革中，企業的變化也在加速，尤其在“入世”以后，中國的變化加速了。信息化、全球化和知識經濟引發了一場管理的革命。革命就是要打破常規，提出革命性的見解。

三、企業的發展不會停留在契約水平

從進入公司起，就與公司建立了契約，這包含著在平等自由的基礎上約定雙方的責任和義務，從個人來講為公司創造價值，而且是超越本身價格的價值，同樣公司根據創造價值的多少賦予報酬，也有責任和義務為能夠創造更多價值的員工提供更好的生活和工作環境，這種權利和義務是相互的。公司要向其成員提供的不僅僅是薪酬、權力和做事業的平臺，還需要提供價值皈依和精神家園，提供職業和生命的意義感、崇高感、尊嚴感和榮譽感。此外，個人的進步和企業的發展不僅僅需要契約精神，還需要感情，當然如果企業和員工之間只有契約關系，那么企業也不會和諧發展。企業和員工之間還要有共建共享的文化作為紐帶，人是情感動物而不是工具，人除了物質上的要求還有文化上的訴求。文中提到歐美國家商業文明、政治文明的輝煌，在很大程度上得益于他們優良的契約精神。而中國五千年的歷史。很多時候中國式管理靠感情維系，中國的很多說法都是日久生情，情由心生。

我們目前所處的社會是發展，創新的社會。企業發展不但需要契約精神，更需要有創新精神，打破常規。

第四篇：《契約精神》讀后感

《契約精神》讀后感

--------做一名擁有契約精神并不斷創新的員工

本人于2012年2月7日正式入職河南蒲源防腐科技股份有限公司，入職后的工作時間里，了解了公司的發展戰略和遠期規劃愿景以及公司相關管理制度細則，研讀了公司關于項目管理的規定及各個職能部門的職責定位；深感公司方針與愿景規劃是公司發展的精神綱領和動力所向，有著良好的組織架構和管理機構。

工作之余，在公司圖書閱覽室發現一本汪中求先生寫的《契約精神》這本書，隨借閱一番，頗有領悟；對比大學時拜讀的法國盧梭先生的《社會契約論》一書，甚感新意不斷，非常實用。

書中汪先生寫道：沒有契約，就沒有文明；沒有契約的文明，不是真正的文明；但愿當代社會中的自然人和企業公民能把契約精神當成一種習慣，一種生活方式；因為沒有契約就沒有信用，也就沒有和諧，愿社會和諧！（呵呵—高調了啊！）

由此聯想到中國人契約精神的缺失，中國人向來習慣不按規則出牌；在中國全球化過程中，不僅需要資源、資金和經濟實力，更需要商業精神和契約精神，簡單說就是要言必行行必果的精神和習慣，不要輕易打破規則。

再說企業管理、項目管理中的契約精神，就是讓內部成員之間擁有一種心里契約習慣，愿意按規則辦事的習慣，做到這點，則管理就是一種習慣而已，十分簡單順暢；企業與社會各機構之間的契約精神，若均能遵守即成的規則或契約，則社會真正會和諧。

契約精神是企業的真正核心競爭力，而心里契約更是管理團隊

最好的凝聚劑，能激發出強大的團隊激情和動力！當然，在當今這個發展創新的社會，我們的企業不僅需要契約精神，更需要創新精神，不斷打破不符合社會發展及公司實際的舊有規則，如此方能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

而作為一名普通員工，在平時的工作和生活中都需要這種契約精神。領導與下屬之間、同事之間、朋友之間、客戶與公司之間都需要這種內化為意識和習慣的對契約的尊重。

我認為，真正優秀的企業，擁有了契約精神，其實內部員工之間就沒有級別和高低之分，因為只要你在你的工作職責范圍內，做了你該做的事情，勇于擔當責任并遵守契約，別人就會尊重你，認同你，你的價值就會實現；有了它，人與人之間更多的是真誠與誠信，我們不再會被虛偽和欺詐而煩惱。如果，每一個人都能多一份信任和守信，誠信就會感染整個社會，其實需要我們做的很簡單：我說了，一定做到；你說了，我相信你！

河南蒲源防腐科技股份有限公司

李浩然

2012年2月23日21點18分

第五篇：當代中國更需要包容精神(一辯稿)（最終版）

謝謝主席，大家好！

當代中國，改革越深入，則社會矛盾越見復雜，而化解這些矛盾的基本途徑之一，就是以包容的心態傾聽民眾的意見和呼聲，讀懂這些意見與呼聲背后的關切。溫家寶總理在答記者問時曾表示，將擁有“比大海還要寬廣的包容”作為精神文明建設的任務之一。

所謂批判精神，指的是評論人或事物是非，或對某種思想言行進行系統分析的一種意識和一般心理狀態。而包容精神既指人們海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也指人們博采眾長、兼容并包的思維方式和精神境界，還指一個民族、地區、城市尊重差異、包容多樣、發展共存的文化特質和精神品格。

包容并不意味著縱容和包庇。弘揚包容精神要以堅持道德和法律規范為前提，對于那些危害國家主權、鼓動民族分裂、破壞法律秩序，挑釁國家和人民尊嚴的言行，我們不會回避分歧、聽之任之，想必這一點我方無須贅言。

判斷當代中國更需要包容精神還是批判精神，我們就要從現實出發，看哪一種精神導向更為社會現實所缺乏、更為社會現實所呼喚。

我方認為，當代中國更需要包容精神。接下來，我方將從以下三個方面進行論述。第一、就政治、經濟層面而言，包容精神更有利于提供當今社會所呼喚的寬松透明環境，容納不同聲音存在，從而更有利于政治、經濟的發展。現階段，來自各方的批判言語并不少，卻因缺少包容精神，使其得以采納的微乎極微。

第二、就社會和文化層面而言，包容精神更有利于緩解當今基于社會與文化所產生的矛盾和沖突，從而更能在交匯中促進社會與文化的發展。“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能成其深”，現今，我們更需要包容精神將分散的社會力量整合起來，形成多元多樣又和諧統一的氛圍。

第三、就人與人之間的關系而言，包容精神更有利于減少當今社會存在的冷漠與隔閡，拉近心與心之間的距離，從而更有利于人與人之間的和諧共處。在一個充滿差異、“他者”的個體性社會里，承認“他性”的存在，包容彼此間的相異性，在差異中謀求一致，才是個體自由得以保障的前提。

當代中國，人民已經逐漸形成批判意識，整個社會正在呼喚包容精神，包容精神不僅能使人們愿意表達看法，更能使這些看法起到切實效益。

綜上所述，我方認為當今中國更需要包容精神。