第一篇：三個關于契約精神的小故事

導讀：善，并不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的一種品質，還是一種精神的契約。以下是小編推薦的勵志故事，歡迎閱讀!

一、一個小孩的故事

在美國紐約哈德遜河畔，離美國18屆總統格蘭特陵墓不到100米處，有一座孩子的墳墓。在墓旁的一塊木牌上，記載著這樣一個故事：

1797年7月15日，一個年僅5歲的孩子不幸墜崖身亡，孩子的父母悲痛欲絕，便在落崖處給孩子修建了一座墳墓。

后因家道衰落，這位父親不得不轉讓這片土地，他對新主人提出了一個特殊要求：把孩子墳墓作為土地的一部分永遠保留。

新主人同意了這個條件，并把它寫進了契約。100年過去后，這片土地輾轉賣了許多家，但孩子的墳墓仍然留在那里。

1897年，這塊土地被選為總統格蘭特將軍的陵園，而孩子的墳墓依然被完整的保留了下來，成了格蘭特陵墓的鄰居。

又一個100年過去了，1997年7月，格蘭特將軍陵墓建成100周年時，當時的紐約市長來到這里，在緬懷格蘭特將軍的同時，重新修整了孩子的墳墓，并親自撰寫了孩子墓地的故事，讓它世世代代流傳下去。

那份延續了200年的契約揭示了一個簡單的道理：承諾了，就一定要做到。

正是這種契約精神，孕育了西方人的誠信觀念。他們認為，人與人之間與生俱來的天分和財富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等來取而代之，從而，讓在最初狀態不平等的個人，在社會規范和法律權利上擁有完全的平等。

可是，在中國，更崇尚的是“聰明”而非誠信。正是因為這種崇尚“聰明”的社會風氣，使得人與人之間的關系破壞，最明顯的表現就是彼此防范。城市樓房里家家戶戶都有防盜門、防盜窗，遍地都是高高的圍墻，但我們生活得仍然不安全。

二、一個老太太的故事

有這樣一個故事，1935年的冬天，是美國經濟最蕭條的一段日子。這天，在紐約市一個窮人居住區內的法庭上，正在開庭審理著一個案子。

站在被告席上的是一個年近六旬的老太太。她衣衫破舊，滿面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盜面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。

法官審問道：“被告，你確實偷了面包房的面包嗎?”

老太太低著頭，囁嚅地回答：“是的，法官大人，我確實偷了。”

法官又問：“你偷面包的動機是什么，是因為饑餓嗎?”

“是的。”老太太抬起頭，兩眼看著法官，說道：“我是饑餓，但我更需要面包來喂養我那三個失去父母的孫子，他們已經幾天沒吃東西了。我不能眼睜睜看著他們餓死。他們還是一些小孩子呀!”

聽了老太太的話，旁聽席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論。

法官敲了一下木槌，嚴肅地說道：“肅靜。下面宣布判決?”說著，法官把臉轉向老太太，“被告，我必須秉公辦事，執行法律。你有兩種選擇：處以10美元的罰金或者是10天的拘役?”

老太太一臉痛苦和悔過的表情，她面對法官，為難地說：“法官大人，我犯了法，愿意接受處罰。如果我有10美元，我就不會去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三個小孫子誰來照顧呢?”

這時候，從旁聽席上站起一個四十多歲的男人，他向老太太鞠了一躬，說道：“請你接受10美元的判決。”說著，他轉身面向旁聽席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放進去，說：“各位，我是現任紐約市市長拉瓜地亞，現在，請諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費，以處罰我們生活在一個要老祖母去偷面包來喂養孫子的城市。”

法庭上，所有的人都驚訝了，都瞪大了眼睛望著市長拉瓜地亞。法庭上頓時靜得地上掉根針都聽得到。片刻，所有的旁聽者都默默起立，每個人都認真地拿出了50美分，放到市長的帽子里，連法官也不例外。

按理說，一個老婦人偷竊面包被罰款，與外人何干?拉瓜地亞說得明白——為我們的冷漠付費。

他告訴我們，人和人之間并非孤立無關的，人來到這世間，作為社會的動物，是訂有契約的：物質利益的來往，有法律的契約;行為生活的交往，有精神的契約。

善，并不僅僅是一種與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對的一種品質，還是一種精神的契約。

三、一個牧師的故事

一位名叫馬丁·尼莫拉的德國新教牧師，他在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上銘刻了一首短詩：

在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，因為我不是共產主義者;接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人;后來他們追殺工會成員，我沒有說話，因為我是新教教徒;最后他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。

這正是背棄精神契約的最終結局。

人生在世，誰都有可能遭遇危難和困境，誰都有可能成為弱者，如果我們在別人危急的時候不援手，誰能擔保自己不會吞咽孤立無援的苦果?

人心只有向善，才能被陽光照耀，所以善的契約才在世界普遍存在。懂得珍惜這種契約的人是高貴的，懂得為冷漠付費的人是明智的。當今的社會太冷漠，我們會為自己的自私付出代價。

第二篇：《契約精神》讀后感

讀《契約精神》感：

——為何“我們”缺乏契約精神

契約精神的來源

西方文明傳統中具有一種契約精神。這種精神起先表述在“神人立約”的意義上。在希伯來《圣經》中，對于猶太人與上帝的契約關系，至少有三次“立約”被記載。基督宗教形成之后，繼承并發揚了這一“立約”。基督徒認為救主耶穌降生即上帝與人重新立了“新約”，因而將以往上帝通過立法而與猶太人所立之約稱為“舊約”。這種契約精神經猶太教、基督宗教的傳承和弘揚而在西方文化傳統中根深蒂固。這可以說是西方“契約”概念的萌芽。西方社會至今對“契約”、“合約”等有強烈的重視，也受此影響。

契約精神從本質上說是一種尊重規則和重視規則的意識，就是以團隊利益和長遠利益為重的大局觀念，就是與合作者、競爭對手實現共贏多贏的思想，就是一種對自己和對別人負責的態度和強烈的責任感。法國教育家盧梭曾經說過，“人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中”。在現代社會，人一出生，各種各樣的規則就會對他產生效力。我們的社會之所以需要這么多規則，原因在于規則作為人們的一種生活方式，在為社會提供良好秩序的同時，還在總體上降低了治理社會的成本。規則的有效實施離不開規則的強制作用，但也不能總依賴強制作用——理想的狀態是，每位公民都養成一種很強的規則意識（是指發自內心的、以規則為自己行動準繩的意識。比如說：遵守校規、法規、遵守社會公德等），讓依賴規則辦事成為一種習慣。

契約精神—西方文明的基石

契約規定著利益雙方在權力與義務方面的雙向依存關系，是西方現代商業文明發展的基石，也是法治社會的構成要素之一。信用與契約緊密的聯系在一起，甚至信用要靠契約來維系，也可以說傳統的商業文明是在契約的基礎之上的。正因為如此，不斷發展的商業文明又反過來催生了西方文明社會的主流精神——契約精神。契約精神本質上就是一種誠信精神，只有交易的雙方遵守契約，切實履行合同，才能確保交易安全，市場經濟才能發展起來。

歐美國家工業文明、商業文明和政治文明的輝煌，在很大程度上得益于他們優良的契約精神；我國的香港和東南亞的區別，就在于香港人有著優于東南亞人的精神契約；就連猶太人在面臨磨難時表現得十分優秀，也是出之于這個民族所具有相當重要得契約思想的原因。

中國人為何缺乏契約精神？

個人不履約：2008年10月，國際藝術品拍賣巨頭佳士得宣布，將拍賣圓明園鼠首和兔首銅像。2009年2月25日，佳士得拍賣行在一片反對聲中對兔首、鼠首銅像進行了拍賣。隨后，佳士得對外宣布，中國籍男子蔡銘超以總計3149萬歐元的價格成功競得兩尊獸首。然而，蔡銘超在成功競得兩尊獸首之后，竟然多次對外高調表示，將拒絕付款。

企業不履約：1996年，在招商引資大潮中，國內知名飲料品牌哇哈哈與國際飲料巨頭法國達能公司共同組建合資公司，雙方持股比例分別為49%、49%。后因金融風暴等原因達能得到2%股權轉讓，取得了絕地控股地位。而后哇哈哈創始人感到當初簽定合約比較吃虧，于是另起爐灶，背著達能在外建立非法合資公司數十家，并擅自使用“哇哈哈”商標。幾年之后，非合資公司得到了高達10.4億元的利潤，于是達能就想以40億元人民幣將其并購，并揚言如不答應就告非法使用。曾經的合作伙伴除了繼續大打口水仗以外，還陷入了曠日持久的官司之中。

其實，不管人與人之間，還是企業與企業之間，契約精神實際很簡單，就是說話算數，一旦作出了承諾就必須執行，而且是不打任何折扣的。一直以來，中國的市場經濟中很多行為并不是體制上的改革，而僅僅是去調整、理順一種參與市場各個主體間的關系。商業與市場是多元因素在其中起作用進行交易與交換的一個過程，這個交換的過程要達到大家可以計算、判斷和衡量，就需要存在一種最基本的約定，這個約定就是契約。契約精神是維持任何一個社會中人們進行理性判斷、預測以及比較的基礎，實際上，契約精神恰恰是一個商業社會最基本的文化，是基因，而我們中國向來缺乏這種文化，缺少這種基因。

契約精神體現自由、平等的原則，它是一種以法律為準則，以平等、自愿、等價有償、誠實守信、公序良俗（指民事主體的行為應當準守公共秩序，符合善良風俗，不得違反國家的公共秩序和社會的一般道德）等為基本原則的行為規范。然而卻有人以不遵守規則、不承擔責任視為自己的與眾不同和特權。正是這些人破壞了我們的契約精神和契約文化。

重禮義、輕規則：觀中國歷史，既缺乏發達的商品經濟，又缺乏獨立的司法體系，更缺乏產生契約文明的契約文化。因為在中國歷史上絕大部分時期，在以農業經濟上是自給自足的，在政治上表現為集權專制，在文化上等級觀念濃重，契約文明是不會在這樣小農經濟和專制政治上產生的。中國文化基于農耕活動，地域的相對穩定，民族的相對單一，因而極易形成一種自上而下的，縱向的、穩定的“禮”制文化。很顯然，這樣一種行為與西方社會中的平等觀念有著天壤之別。又比如說田忌賽馬的故事，在中國，這個故事一直作為智慧的典范來傳頌，但其實田忌賽馬是犯規的，這反而被人有意無意地忽略。這正是中國人缺失契約精神的表現，也是典型的輕規則，無契約精神的。假使將這種比賽方式放到現在的市場經濟中將會產生怎樣的效應，我想這應不言而喻吧。

缺信用、薄公德：今年6月6日“信用日”，芝麻信用和全時便利店一起，在北京搞了一次“無人超市”實驗活動，整個便利店內采取自助收銀的方式，顧客可以通過支付寶掃碼或者現金來自助買單。上午雖井然有序，可到了下午卻風云突變，“不付錢”和“沒付夠錢”的情況就此出現。在現場，有三位女性拿走貴重貨物，而沒有付錢，還有很多人往返好幾次，拿走數袋價值不菲的煙酒。通過一天的實驗來看，活動確實是喜憂參半。通過這個實驗活動可以看出我們國家還是有很多公民是缺乏信用及公共道德的。P73 潛規則、小聰明：近些年，潛規則和耍小聰明受到了一些人的狂熱追捧，它所需成本很低，收獲卻很高，而且不易被人發現。例如2008年的三聚氰胺，2009年的蒙牛0MP、廣州瘦肉精等，給企業帶來了巨大的利潤，危害了人們的身體健康，嚴重違背了契約精神。重利益、欠思考：人都是趨利避害的，商人也都是追求收益的。當違約的收益遠大于守約的利益，或者說違約的收益遠大于違約帶來的風險和損失時，違約對他們將是一個很好的選擇。秦池勾兌白酒這一缺乏誠信的不爭事實就注定了秦池只能曇花一現。就是這樣的人和企業促使了功利主義的盛行。

力度薄、缺辦法：在中國，對契約的尊重和保護力度還遠遠不夠，缺乏完善的違約制約機制。社會契約機制需要隨著時代的發展，做到與時俱進。當隨著社會的發展，社會契約機制與社會的進步不相適應時，我們就必須作出相應的改變，讓其達到應有的約束力。

有契約的文明，才是真正的文明 —— 讓契約成為我們的一種生活方式

據不完全統計，我國企業在市場交易中因信用缺失、經濟秩序等問題上造成的無效成本已占到我國GDP的15%左右，經濟損失更是達到每年5855億元。很多事例表明，在一個失信的環境中，企業運行的成本將大大提高，其結果是既不利于消費者，也不利于生產者。

作為企業,巫山新華書城更是要做到做事明確、公開，不私下做出不合理的事情。顧客的利益高過一切利益，更要體現契約中人人平等的原則，既要保護消費者的利益，也要保護書城的利益。任何的偏袒都不符合契約精神。例如書店的書，經小朋友、大人翻閱后，有損壞的圖書，我們要明確告知，不“強行”賣給顧客，避免引起顧客的反感。

作為企業，我們更應積極承擔責任和履行契約，為顧客提供最好的產品和服務。有著高度社會責任的企業有很多，他們無一不是在造福社會的同時也獲得了自身的長足發展。比如建筑業的德勝公司就是這樣。2002年時，為某公司建筑時員工姚百靈發現了材料質量問題，她堅持質量問題不可商量的原則，為公司贏得了“契約口碑”。最后德勝憑著優秀的契約精神和對客戶高度負責的態度，不僅做到了行業第一，而且市場份額也占到了70%以上的好成績。

作為企業，追逐利潤、講求回報固然無可厚非，但其行為一定要遵守最起碼的社會道德，要具有一種契約精神和責任意識。國務院參事任玉嶺曾建議企業應確立以下的社會責任標準：

一、明禮誠信確保產品貨真價實；

二、科學發展與交納稅款；

三、可持續發展與節約資源；

四、保護環境和維護自然和諧；

五、公共產品與文化建設；

六、扶貧濟困和發展慈善事業；

七、保護職工健康和確保職工待遇；

八、發展科技和創自主知識產權。只有這樣企業才會長盛不衰，一直得到社會及消費者的信任。

作為企業員工，我們應努力工作、聰明工作、更要快樂的工作。既要不定期的學習和培訓，也要自我反省和自我修正。更要有良好的契約精神，和管理者、企業都要建立良好的心理契約。一個嚴格自律、善于自我反省的人，往往能夠發現自己的最大潛能；而一個對自己放松了要求、不善于自我反省的人，則會一次又一次地犯同樣的一些錯誤，不能很好地發揮自己的能力。

作為企業員工，我們也要學會感恩，感恩不僅是一種美德，也是一種使我們自己邁向成功的保證。俗話說：“滴水之恩當涌泉相報”、“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”。我們中華民族有著良好的感恩文化和傳統。不知感恩，不懂回報，是一種“職業癌癥”，作為一名員工，我們要感謝我們的企業，它不僅給了我們賴以生活的工作，還為我們提供了展現才華的舞臺，讓我們的人生閱歷得以豐富；對領導，我們要心懷感恩，正是因為有了領導的信任和支持，我們才能夠把自己的工作做的更好，把自己磨練得更加成熟；對同事，我們要心懷感恩，因為個人的力量是渺小的，有了大家的共同奮斗，才能創造輝煌的業績…… 作為企業員工，我們應樹立這樣的思想和觀念：不管你對企業的貢獻有多大，那僅僅是為你能夠在這個企業工作付出的“利息”，是對企業中那些給與你幫助的人的回報。常言道“心存感恩，知足惜福”。感恩別人，回報自己。懂得感恩別人，才能獲得別人的感恩作為自己付出的回報。我們要建立和諧社會、和諧團隊，就缺不了感恩這種有助于調節矛盾、構建和諧的潤滑劑。人人學會感恩，社會和團隊就會處處充滿和諧與溫馨。

不踐踏法律、道德和良知，是做人的底線。而追隨自己的良知，盡自己的努力去做一些善事，幫助一下周圍的人，則是值得稱贊的美好品質。當我們每一個人都能守住良知這個底線的時候，契約社會和契約文明就會到來。

詹

2015年6月9日

第三篇：契約精神讀后感

遵守規則與打破常規

但很少靜下心來寫東西，客觀原因是感覺自己忙，主觀原因是懶的寫下來，而且沒有意識到動筆的重要性。在讀完契約精神后，有了一些感想。文中闡述了契約精神倡導的是一種平等、尚法、守信的行為規則。強調規則之用，在于遵守，而不在于破壞。但讀后有不同的感想。我認為要遵守規則，更要勇于打破常規。打破常規需要魄力和勇氣，需要承擔風險和忍受痛苦。企業的發展也在于打破常規，在于創新，要創新就必須打破常規。

一、規則是用來打破的文中提到的田忌賽馬的例子，我認為和破壞規則沒有任何關系。反而給我們很多有益的啟示：

（一）做事情不能拘泥于原有形式，要換一種思維,這樣也許會達到意想不到的效果,有些事情,換一個想法,會有另一番天地；

（二）只有用用非常規的新思路和方法才能戰勝前行著。我們現在這個社會，就是處在一個創新的社會，沒有創新，就不能取得成功，創新是市場運作不斷取得成功的不變法則。《水平思考》的作者愛德華.波諾說：創新不一定是大變革，不一定需要原創，不一定是新奇、絕妙的，事實上我們更多需要的“微變”，即“我們需要的是新的陳詞濫調。所以，創新才是是我們取得創業走向成功的一個捷徑。

（三）我們常說的以不變應萬變，關鍵是在規則面前，你是否自由。世界上沒有完全相同的兩片葉子，打破常規的要義是拒絕人云亦云，發揮自己的優勢。只有這樣，你才能笑到最后，享受成功人生。沒有所謂的永恒，只有變化時永恒的。

二、規則總是在變化，我們不但要適應更要優化他

契約就是規則，我們要遵守規則，也要適應規則的發展、規則的變。這點與公司推行兩化建設是一致，目前公司推進兩化建設我們帶來諸多益處，一是使我們的人際關系簡單化，減少復雜性，有了制度可以遵守可以避免好多；二也是領導經常提到的有了制度就可以清晰界定崗位職責，避免了工作中的互相推諉；三是有利于工作的延續性。

我們常說ISO的精華在于持續改進，那么我們就不要墨守陳規，適應它，改變它才能讓規則服務于我們。

中國正處在深刻變革中，企業的變化也在加速，尤其在“入世”以后，中國的變化加速了。信息化、全球化和知識經濟引發了一場管理的革命。革命就是要打破常規，提出革命性的見解。

三、企業的發展不會停留在契約水平

從進入公司起，就與公司建立了契約，這包含著在平等自由的基礎上約定雙方的責任和義務，從個人來講為公司創造價值，而且是超越本身價格的價值，同樣公司根據創造價值的多少賦予報酬，也有責任和義務為能夠創造更多價值的員工提供更好的生活和工作環境，這種權利和義務是相互的。公司要向其成員提供的不僅僅是薪酬、權力和做事業的平臺，還需要提供價值皈依和精神家園，提供職業和生命的意義感、崇高感、尊嚴感和榮譽感。此外，個人的進步和企業的發展不僅僅需要契約精神，還需要感情，當然如果企業和員工之間只有契約關系，那么企業也不會和諧發展。企業和員工之間還要有共建共享的文化作為紐帶，人是情感動物而不是工具，人除了物質上的要求還有文化上的訴求。文中提到歐美國家商業文明、政治文明的輝煌，在很大程度上得益于他們優良的契約精神。而中國五千年的歷史。很多時候中國式管理靠感情維系，中國的很多說法都是日久生情，情由心生。

我們目前所處的社會是發展，創新的社會。企業發展不但需要契約精神，更需要有創新精神，打破常規。

第四篇：《契約精神》讀后感

《契約精神》讀后感

--------做一名擁有契約精神并不斷創新的員工

本人于2012年2月7日正式入職河南蒲源防腐科技股份有限公司，入職后的工作時間里，了解了公司的發展戰略和遠期規劃愿景以及公司相關管理制度細則，研讀了公司關于項目管理的規定及各個職能部門的職責定位；深感公司方針與愿景規劃是公司發展的精神綱領和動力所向，有著良好的組織架構和管理機構。

工作之余，在公司圖書閱覽室發現一本汪中求先生寫的《契約精神》這本書，隨借閱一番，頗有領悟；對比大學時拜讀的法國盧梭先生的《社會契約論》一書，甚感新意不斷，非常實用。

書中汪先生寫道：沒有契約，就沒有文明；沒有契約的文明，不是真正的文明；但愿當代社會中的自然人和企業公民能把契約精神當成一種習慣，一種生活方式；因為沒有契約就沒有信用，也就沒有和諧，愿社會和諧！（呵呵—高調了啊！）

由此聯想到中國人契約精神的缺失，中國人向來習慣不按規則出牌；在中國全球化過程中，不僅需要資源、資金和經濟實力，更需要商業精神和契約精神，簡單說就是要言必行行必果的精神和習慣，不要輕易打破規則。

再說企業管理、項目管理中的契約精神，就是讓內部成員之間擁有一種心里契約習慣，愿意按規則辦事的習慣，做到這點，則管理就是一種習慣而已，十分簡單順暢；企業與社會各機構之間的契約精神，若均能遵守即成的規則或契約，則社會真正會和諧。

契約精神是企業的真正核心競爭力，而心里契約更是管理團隊

最好的凝聚劑，能激發出強大的團隊激情和動力！當然，在當今這個發展創新的社會，我們的企業不僅需要契約精神，更需要創新精神，不斷打破不符合社會發展及公司實際的舊有規則，如此方能在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

而作為一名普通員工，在平時的工作和生活中都需要這種契約精神。領導與下屬之間、同事之間、朋友之間、客戶與公司之間都需要這種內化為意識和習慣的對契約的尊重。

我認為，真正優秀的企業，擁有了契約精神，其實內部員工之間就沒有級別和高低之分，因為只要你在你的工作職責范圍內，做了你該做的事情，勇于擔當責任并遵守契約，別人就會尊重你，認同你，你的價值就會實現；有了它，人與人之間更多的是真誠與誠信，我們不再會被虛偽和欺詐而煩惱。如果，每一個人都能多一份信任和守信，誠信就會感染整個社會，其實需要我們做的很簡單：我說了，一定做到；你說了，我相信你！

河南蒲源防腐科技股份有限公司

李浩然

2012年2月23日21點18分

第五篇：三個數學小故事

三個數學小故事

1.點錯的小數點

學習數學不僅解題思路要正確,具體解題過程也不能出錯,差之毫厘,往往失之千里.美國芝加哥一個靠養老金生活的老太太,在醫院施行一次小手術后回家.兩星期后,她接到醫院寄來的一張帳單,款數是63440美元.她看到偌大的數字,不禁大驚失色,駭得心臟病猝發,倒地身亡.后來,有人向醫院一核對,原來是電腦把小數點的位置放錯了,實際上只需要付63.44美元.錯一個小數點,竟要了一條人命.正如牛頓所說:"在數學中,最微小的誤差也不能忽略.2.二十一世紀從哪年開始?

世紀是計算年代的單位,一百年為一個世紀.第一世紀的起始年和末尾年,分別是公元1年和公元100年.常見的錯誤是有人把起始年當作是公元零年,這顯然不符合邏輯和我們的習慣,因為在一般情況下,序數的計算是從“1”開始的，而不是從“0”開始的。而正是這個理解上的錯誤，所以才導致了世紀末尾年為公元99年的錯誤認識,這也是錯把1999年當作是二十世紀末尾年,錯把2000年當作是二十一世紀起始年的原因.因為公元計數是序數,所以應該從“1”開始,21世紀的第一年是2001年.3.數學符號的由來

同學們在學習數學的時候，常常要和一些數學符號打交道，如：+、-、<、>、=、()、[]、{}等。可是你知道它們的由來嗎？

(一)運算符號：+、-

德國有一位數學家叫威德曼，他于1489年出版的一本書里首先使用了“+”和“-”，在橫線上加一豎成為“+”，用來表示增加的意思，在“+”上去掉一豎成為“-”，用來表示減少的意思。于是，加號和減號就產生了。但是它們被大家公認作為運算符號，是從1514年被荷蘭數學家荷伊克正式應用開始的。

(二)關系符號：<、>、=

大于號“>”和小于號“<”是1631年由英國數學家郝瑞奧特首先使用的，距今已有300多年。

等號“=”是16世紀英國數學家雷科德最早開始使用的。他說：“再沒有任何記號比等長的兩條線表示相等更為恰當。”

<、>、=真正為大家公認并普遍使用已經是18世紀的事了。

△、□、○分別表示三種不同的物體，現在天平稱了兩次，情況如下圖，則△、□、○三種物體的質量為（）。