第一篇：大學生素質教育的現狀與對策的研究報告

青島大學 音樂學院

2011級音樂學 碩士研究生

江旋姿 2011020109

大學生素質教育的現狀與對策的研究報告

摘要

針對目前在校大學生的素質問題及素質教育現狀，本文闡述了大學生素質教育的內容，分析了目前在校大學生素質教育的現狀與薄弱環節，提出了大學生應具有的素質和能力以及如何強化素質教育，并對如何加強大學生素質教育提出了針對性的對策，以促進大學生素質教育的推進。

關鍵詞

素質教育；思想道德素質；能力培養；個性發展；身體健康；心理健康教育；素質教育現狀；解決對策

研究方法說明

對素質教育的概念進行了解，明確素質教育的內容、目標和要求。

編寫調查問卷，從“什么是素質教育”入手，對大學生的思想道德素質、創新能力、個性發展、身體健康和心理健康幾個方面進行了解。

對調查問卷的結果進行統計和分析，找出在校大學生素質教育的薄弱環節。與同學對研究的結論進行探討，并分析加強大學生素質教育的對策。

調查結果的簡單總結

引言

素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育，與應試教育相對應。而當前大學生的素質教育還未能做足做透，大學生的素質教育狀況也是良莠不齊。針對這一主題和現象，我采用調查問卷、調查研究、結果分析與討論的方法對大學生素質教育的現狀進行了淺析并提出了一些解決對策。

加強大學生的綜合素質刻不容緩，當前世界各國的競爭是綜合國力的競爭，提高國民素質，加強大學生的綜合素質是我國教育的重要內容。作為未來國家發展的主力軍，歷史的使命和時代的重擔需要我們強化自身素質，為社會主義建設添磚加瓦。

一、大學生素質教育的內容

素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育，與應試教育相對應。

1、思想政治素質

思想政治素質是指大學生思想意識、道德行為、政治態度、法紀素養等符合時代特征的基本品質，是大學生政治觀、人生觀、價值觀、道德觀的綜合體現。思想政治素質是各項素質的靈魂，是一個人的政治態度、政治觀點、思想觀念、思想方法和政治理論等方面基本品質的總稱。

2、人文素質

人文素質主要包括專業理論素質（指大學生對教學計劃內專業基礎、專業理論課程的學習掌握程度）、文化藝術素質（指大學生應具備的人文社會科學和自然科學知識，文化底蘊、藝術修養、審美情趣以及關心社會，關心人類的態度和精神）、身心素質（指大學生的身體和心理健康狀況，體育運動技能，體育訓練和達標情況，社會適應性，心理承受能力以及個人言行和生活習慣等方面的修養）。

人文素質注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。良好的人素質表現為：追求崇高的理想，崇高優秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理，嚴謹、求實的科學精神，儒雅的風度氣質等。

3、創新精神和實踐能力

創新精神和實踐能力是指大學生在學習、工作中表現出的創造發明素養（包括獨到見解、獨特方法），完成實踐環節、學習任務，參加社會實踐和社會活動以及運用所學知識解決生活、生產、技術等方面實際問題的能力。

4、法律素質及道德素質

大學生的法律素質是由大學生的法紀知識內化形成的相對穩定的行為，邊界的心理品質，它通過內心結合和習慣來約束大學生的行為，調控個人與個人、個人與學校及社會之間的關系。大學生道德素質是指大學生在做人與成人實踐中內化成的行為規范的心理品質，包括大學生在學校和社會生活中形成的若干關于善與惡、公正與偏私、廉政與腐敗、誠實與虛偽、創新與陳舊、積極向上與不思進取，增進自身全面素質發展與個人發展為中心等觀念，情感

和行為習慣對應的心理素質。

二、大學生素質教育的現狀及面臨的問題

結合自身在本科期間以及現在研究生在讀期間對學校素質教育的了解，以及通過此次調查問卷對大學生素質教育現狀的把握，我認為大學生素質教育呈現出如下現狀（包括問題）。

1、大學生自身素質不容樂觀。

通過問卷調查不難發現，許多學生不清楚素質教育的涵蓋內容和教育目標，只是單純的以為素質教育就是強化自身素質罷了，而素質教育又包含哪幾項重要的方面呢？在這個問題上許多學生把握不夠。

思想道德素質方面不容樂觀?，F在的大學生大都是80后90后的獨生子女，在學校往往都是一門心思學習，對他人的關愛程度遠遠不夠，常常都是個人的利益高于一切。而且通過問卷不難發現，學生的政治取向太過功利化，將入黨看作是榮耀、大勢所趨、甚至是為將來的工作福利做準備，這種急功近利的心態是很不好的。

身心素質方面，大學生的心理問題和健康問題普遍存在。首先是心理問題，大學期間大學生會面臨許多在中學階段沒有接觸過的成長事件，如戀愛、擇友、兼職甚至于創業。隨著競爭的日益激烈，許多學生在面臨挫折時便會手足無措、失去方向，甚至有的走入極端。尤其是在處理情感問題上，許多學生“打不著鹿不讓鹿吃草”，近日的“富二代追女孩未果，便向其波硫酸”的事件就是一個令人深省的例子。其次是身體素質方面，隨著科技的發展、電腦及網絡的普及，現在許多學生的學習同時通過呆在宿舍用電腦和互聯網來實現的，這便出現了學生“足不出戶行萬里路”的現象。于是學生缺乏鍛煉，身體素質下降，惡性循環。

在能力與創新方面，大學生的發展狀況良莠不齊。國家每年都會舉行各種各樣的大學生創新參與活動，不難發現，參與比賽或評獎的學生大都是**科技大學、**理工大學等類似于這樣的名牌理工類大學，而大部分綜合院校學生的身影少之又少。學生死讀書、讀死書，只追求“不掛科、修學分”的現象比比皆是，于是學生的應變能力、創新能力、適應能力便得不到提高。

通過調查了解我們還很遺憾的發現，許多學生在大學期間遠沒有中學時那么刻苦上進，許多學生都是過著“修學分、談戀愛、吃飯睡覺“三點一線的生活。

2、學校對大學生素質教育不夠深化，力度不夠。

就學校而言，在對大學生的素質教育方面也存在缺失。

首先，是在課程開設方面。學校開設的課程大多是與學生相關的專業知識理論與實踐課程，而像思想道德、心理健康、身體素質這類的課程開設的力度還遠遠不夠。其次，學校在對學生進行獎評時太過注重分數?，F在學校每個學年都會進行評獎評優，甚至頒發獎學金以資鼓勵，但是學校對獎評的標準卻十分單一，基本上就是對學科考試成績的考察。這樣便會出現學生只重視學習成績，而不注重身心素質及能力培養的情況。另外，學校對學生素質的關注程度和力度也不夠。學校里的每個學院都應設有諸如心理咨詢室、身體健康咨詢中心、就業指導中心等機構，但是往往這些機構都是門庭冷落，學生們有的礙于情面不去主動咨詢，而老師們也是多一事不如少一事，不會去主動地與學生溝通，便產生了此類機構形同虛設的現象。

3、家長對大學生素質教育不能引起重視，任其發展。

不難發現，許多家長在將孩子送進大學校門之后便長松了一口氣，認為以后的路都由孩子自己來走，家長已經不需要干涉太多。其實并不然，進入大學校門的學生們都是十幾歲的孩子，而且之前大部分都是由父母監護長大的。當他們進入校園之后，如果不能循序漸進的讓他們自立，而是一下子放手不管的話，便很有可能產生學生迷失自我、為所欲為甚至走下坡路的情況。也有的學生脫離了父母的督導還是像高中時期那樣努力學習，卻不知道重視獨立生活、獨立學習和獨立思考的能力。大學期間，學生的價值觀、世界觀、人生觀都應當得以提升，這個階段也正是為踏入社會做準備的階段。

就家長而言，家長如果對大學生的自身素質不能引起重視，甚至不能言傳身教、以身作則，便會使學生道德底線下滑。許多學生只為自身考慮、過多注重分數和專業知識以及各種“證”的數量，不去重視能力的培養、過多的強調個性的發展，而失去了組織紀律性、身體健康情況下降、心理問題越來越多。當家長的如果不能及時的發現問題并引導學生合理的處理自身的問題的話，就很有可能走上歧途。缺乏溝通與引導，這是現在大學生墮落、誤入歧途、走極端甚至輕生現象增多的重要原因之一。

三、加強大學生素質教育的對策

1、就大學生本身——明確使命，主動學習、主動提高。

在校大學生不僅要提高自己的科學文化知識水平，還要加強自己素質修養和能力的培養。素質教育是各項教育的前提，作為當代大學生，我們不僅應該學會學習，更應該學會交流、學會表達、學會處事、學會應對、學會成長。

為建立更好的社會風氣，我們應明確使命，加強自身的思想道德學習，多向先進人士學習，多做好事，講法律、懂道理；我國正處在市場經濟轉型時期，我們應嚴格抵制拜金主義、享樂主義，鄙視不正之風和極端個人主義。主動學習黨的最新精神，貫徹科學發展觀，為社會主義建設貯備能量。

為提高自身能力，我們應當廣泛涉獵科學文化知識，不局限于自身專業，不局限與書本。多參加社會培訓，如計算機學習、駕駛學習、技術或特長的培訓、外語交流能力等；多參加社會公益活動，經常與社會成功人士交流，學習他們的先進經驗，提高自己創新意識。不做啃老族，自食其力，提高綜合能力。

為更好的發揮自身的優勢，我們應發現自身的閃光點，充分挖掘，充分發揮，既不讓自己的個性太過張揚，又要做一個獨一無二的大學生。

為促進身體健康和心理素質健康，我們應多參加體育活動，加強體育鍛煉。同時注重心理素質的提升，擁有健康的生活態度。在關注自我身心素質的同時，也要關心關愛周圍需要幫助的同學，將自己的愛心傳播給他人，將愛心傳遞、放大。

2、就家長，尤其是學校而言——加強管理和引導

高校作為在校大學生受教育的主要場所，應該為加強大學生素質教育力度盡心盡力。

（1）多開設有關思想道德素質、心理健康、戀愛與婚姻、健康營養指導、社會心理學、人際交往學等類似課程，不僅僅局限于培養學生的專業知識，更要關注對學生心理健康的培養。

（2）建立師生溝通機構——心理咨詢室、健康指導中心、疑難答疑小組、網絡溝通平臺等。學?？梢越⒁恍┡c學生的溝通機構和溝通平臺，在保護學生隱私的前提下，深入學生當中，了解學生心理活動，尤其是心理問題，避免學生誤入歧途，走極端。

（3）定期舉辦社會活動——愛心捐助、城市互助小組、愛心1+1等。學?？梢韵驅W生提供一些貧困地區的郵寄地址或互助家庭的電話住址，讓學生們可以與需要幫助的人們真是溝通、交流，也可以把自己的閑置物品捐贈給他們。這樣，不僅可以加強學生的思想道德素質，提高心理健康水平，還可以增強學生的交流溝通能力和組織能力。

（4）定期進行綜合素質考評——標準既要嚴格又要面面俱到：對學生獎學金、先進、標兵的評選不能再僅僅局限于學生每學年修的學分多少、分數高低和參加社會活動的數量，要對學生的思想道德素質、交往交流與辦事能力、個性的發展、身體健康素質和心理素質進行客觀且綜合的考評，考評要公平化、公開化，以此鼓勵學生提高自身素質。

3、就社會而言——樹立優良之風

公民應主動為樹立良好的社會風氣努力，引導大學生以優良的素質面貌走向社會。大學生作為新時代的知識分子主體、未來國家建設的主力軍，擔負著建設社會主義現在化的重任，所以加強大學生自身素質刻不容緩。

“修身、齊家、治國、平天下”，只有社會各界，尤其是作為在校大學生和高校，應注重大學生的自身素質，“修身”以為社會主義做貢獻。

參考文獻

1、《從大學生素質教育目標體系看高校輔導員工作》，黃其穎，2009（no.28）；

2、《大學生素質教育探討》，牛棟，百度文庫4517723；

3、《指南——世紀之交》，湯恩佳，2000（3）。

附錄 調查問卷——調查問卷大學生素質教育的現狀與對策

第二篇：當代大學生道德素質教育的現狀與對策

當代大學生道德素質教育的現狀與對策

賈群

關鍵詞: 高校、道德素質、道德教育、德育教育

內容提要:本文結合實際,從當代大學生道德素質教育現狀入手,分析其形成的原因,指出從哪些方面去加強和改進,以達到提高高校大學生的道德素質為目的。道德素質是人的基本素質的重要內涵，起著導向的作用，決定著人的尊嚴、價值和成就。良好的道德素質不僅是建設有中國特色社會主義的內在要求，是建立和完善社會主義市場經濟體制的客觀要求，也是社會轉型時期人們思想道德、人生價值觀發展完善的必然，是教育工作者和實踐的重要內容。

一、學生思想道德素質教育的現狀

進入市場經濟社會以來，德育工作通過在調查研究,不斷總結經驗的基礎上，做了許多探索和改進。如德育課程改革、社會實踐活動的興起、大學生心理咨詢工作的開展、校園文化的建設、中華傳統美德教育的加強、鄧小平理論進課堂等，都體現了時代的特點，受到了學生的歡迎，產生了積極的效果。但從深度來看，目前在內容、方法、途徑、手段等方面還不能很好地適應改革開放、形勢發展的新要求，不同程度地存在著以下幾個方面的不足：

1、道德評價失準。在現代社會的轉型中，人們對某一種社會現象的評價總受到多種“標準”的影響，且似乎無論哪一種“標準”都有它的“合理性”。這種情況就導致了思想觀念、道德評價的正確標準也模棱兩可了，因此使人們常常陷入矛盾之中。

2、道德價值取向混亂。由于評價的失準，必然會帶來人們對價值取向的混亂。在這種狀態下，任何一種選擇都似乎可以獲得一種價值觀的文化支持，受到一種價值標準的肯定和贊揚，但同時卻又受到另一種價值標準的否定。

3、良好的德育環境還未形成。道德教育是學校教育的重要組成部分，它的實施需要一種良好的德育環境和心理氛圍，但目前在高校，良好的育人氛圍還沒有完全形成,部分專業教師身上還存在著只教不育、以教代育的現象，“德育是德育工作者的事情”的想法依然存在。

4、道德素質教育的實效性差。增強學校德育實效性是當前德育教育面臨的重要課題，盡管為加強學生思想道德素質的培養，高校普遍采取了改革德育課程體系，改進德育的方式方法，拓寬德育途徑，增強內容的時代性等多種做法，取得了一定的效果，但教育的實效性并沒有因此而有較大的改觀。

二、道德素質教育形成的原因

1、重智育輕德育的傾向。素質教育作為一種教育思想、教育觀念已為人們所接受，然而在談到現代社會對人的素質要求及對學生進行素質培養時，人們更多地強調的是對科學文化素質和能力的要求及培養，而對思想道德素質的重視程度相對薄弱，這種傾向在高校校園內也依然存在。

2、德育教育的針對性不強。由于獨生子女越來越多，學生年齡的變小，使得現在的學生在個性心理特征及思想道德等方面具有與以往大學生不同的特 1

點，如在具有較強的自立、競爭、平等、價值、創新意識的同時，也有諸多的道德困惑，產生了許多道德誤區，如用等價交換取代奉獻精神，用個人主義取代集體主義，用競爭取代協作，用物質追求取代精神追求等等。德育教育工作的方式方法已相對顯得滯后。德育工作的特殊性要求，只有充分考慮到學生的年齡特點、個性差異，考慮到社會對思想道德要求的層次結構，恰當地確定學校的德育目標和內容，才可能真正打好學生思想道德素質的基礎。我們的德育工作還存在忽視學生個性發展的傾向和聯系學生個體實際不夠的現象。

3、德育教育的時代性不強。不同的時代，不同的社會對人的道德素質有著不同的要求。在高科技信息革命的時代，對人的道德素質提出了新的更高的要求。要求人不僅應具有人生觀、價值觀為內容的道德知識，而且要有社會知識、道德規范知識；不僅具有道德思維能力、踐行能力、評價能力，而且要具有人際交往技能、自我教育能力；不僅具有道德需要和動機、道德感、社會政治理想，而且要有較強的自我意識。而我們的德育工作與這種要求相比，還存在著明顯的差距。

4、市場經濟本身的負面影響。在市場經濟確立和發展這樣一個大變革、大發展的社會轉型時期，原有的倫理道德體系有不少方面已同社會經濟發展要求不相適應，而與社會主義市場經濟發展要求相適應的道德理論、規范體系又尚未建立起來，于是在現實社會生活中，就出現了道德評價紊亂，道德監督、調控失靈，在社會公德、職業道德、家庭美德等方面出現與社會發展不符的現象。而作為社會生活中的一個特殊群體的學生不可避免地要受到影響，從而削弱了學校德育工作的效果。

三、加強和改進高校道德素質教育工作

學生思想道德素質培養是高等教育事業的組成部分，但它的意義和作用又遠遠超出高等教育領域，它通過傳播精神文明，培養一代代新人，與社會主義現代化建設各項事業息息相關，并對中國未來命運和面貌產生重要影響。因而無論何時，學校德育的地位都是不可動搖的，必須順應時代的要求，不斷加強和改進，才能完成思想道德素質的培養。

1、探求新思路。教育要在注重共性發展的同時，強調學生的個性培養，使學生的個性發展與群體意識、社會責任感相統一。在培養新世紀人才的今天，要求德育工作者必須要把培養學生良好的個性品質作為德育的主要任務，教育要把重視道德認知的形成與學生道德行為習慣養成統一起來，道德認知是道德行為的先導，道德行為是道德認識的具體表現與外部標志。衡量和評價一個人的道德品質主要是看其行為舉止。在日常生活的道德行為中，行為習慣起著特別明顯的作用。因此，思想道德教育的培養必須要注重二者的統一。教育要注重使他律與學生自律統一起來。在自律和他律之間，自律是關鍵。為此，我們的工作只有從學生實際出發，在努力加強針對性、實效性的同時，強調學生的自我教育。

2、拓寬新途徑。建立“三線一面”的教育途徑。以德育課程為主線,進行正確道德觀念的灌輸，實現明理；以主題討論會和學校傳統活動為主線來實現激情；以廣泛的社會實踐活動來實現導行；充分利用各學科、各領域的德育因素，使學校各種教育教學活動都貫穿、滲透德育，寓德育于教學和活動中。注重培育學校教育、家庭教育、社會教育的教育合力，形成包括心理健康教育與指導在內的多種教育渠道。注重道德素質教育考核內容、方式方法的科學性、教育性和導向性。幫助學生逐步學會依據培養目標自我評價，確定自己的具體目標，找到起點，促

使自我意識的健康發展和成熟。

3、營造新環境。學生的品德是在其生活經歷中逐漸形成的，環境起著潛移默化的作用，是思想道德素質培養的重要渠道，是學校開展思想道德素質培養工作計劃中的重要策略。加強師德的建設，師德在學生培養上起著關鍵性作用。因為教師的權威性決定了其言行的榜樣作用。

４、建設新社區。要努力優化校園和學生園區的文化環境，形成積極、健康的文化氛圍。為此我們必須注重引導學生吸取大量社會主義精神文明的優秀產品的營養，凈化心靈，振奮他們的精神，增強自身的抵御能力，進而努力提高他們的思想道德素質，使其不受外來腐朽文化的左右。同時，用現代高新技術的手段來提煉、豐富和完善我國的各種文化內容和形式，使校園文化、學生園區的文化活動得以豐富多彩地開展。

第三篇：小學生素質教育的現狀與對策

小學生素質教育的現狀與對策

作者：徐娟 文章來源：河南省平輿縣實驗小學 發表時間：2012-10-31 點擊次

數 483 次

教育部門提倡應試轉素質已經很久了，但這股春風到現在還沒有在大多數經濟欠發展的中小城市及農村吹開。一是大部分家長們還只是看重孩子的成績，二是絕大多數地方的素質教育只表現在口頭上與形式上，基本上還是應試教育。因為小升初、初中升高中、高考，這一層層的選拔，還是看分數。甚至，白天學校還延長了學生的學習時間，學生課外活動的時間更少了。學生的作業負擔比以前還重，考試過于頻繁。教育內容偏向智育，輕視德育、美育、體育和勞動教育，忽視實踐和動手能力，課堂上還是老師滔滔不絕地講。孩子們寫快樂的事，無非是買了什么好玩具，吃了什么好吃的，去了什么游樂場和公園，和物質掛鉤的較多，精神層面上的很少。大城市的素質教育雖然實施得好一些，但感覺家長間的競爭尤其厲害，在媽媽肚里就開始了。可以算一算，從開始懷孕到上大學要花多少錢來完成孩子的素質教育？

針對小學生素質教育的現狀，我不想在理論上大談如何進行素質教育，因為教育本來是很實在很樸素的事，就是認真真真把每一個班帶好，把每一節課上好，把每一個孩子教好！在此，我把我從教學中得到的啟示與感悟寫出來，也許就是最好的對策。

一、完美地做好每一件事

新學期，我剛接手一個新班，第一次與學生接觸。

發新書，我找了幾位同學去抱書。那幾位同學興高采烈地跑到辦公室，爭相恐后地抱起

就跑。我來到教室一看，書亂七八糟地躺在講臺上。我一捆捆把書擺整齊，微笑著對同學們說：“剛才那幾位同學干活那么積極，應該表揚，但是，既然你們已經做好了50%，那么，為什么不把另外的50%做好呢？比如，把書整齊地放好。這樣，新書不是能更快地到達同學們的手中嗎？”同學們聽后，都睜大眼睛，驚喜地打量著眼前這位年輕的新老師。

然后發書。由于我不認識學生，再則就是想看看學生的字體。就從第一排開始發，上來一位同學，在準備好的紙上寫上自己的名字，再自己給自個兒發書。同學們一個個井然有序，對我感到既新鮮，又敬佩。第一次，與學生成功地接觸了！

二、發現每個同學的閃光點

通過向我班學生的前任班主任王老師咨詢，大致了解了一些情況。不過，總感覺心中還是沒底，所以，我開展了一系列活動。

立定跳遠比賽。我班共有六組，先在組長的帶領下，每組選一位佼佼者，共選出六名，然后，在我的監督下，六名學生再比賽。由于沒有卷尺，我和同學們用米尺量繩，量出一米，其余多的或少的用米尺再量，或視情況而靈活變動?？粗瑢W們用米尺與繩子測量的那個認真勁，那種熱火朝天的比賽勁頭，我心中十分的幸福。結果，劉永超同學脫穎而出。

看誰寫得好！從十幾年的學生生涯中，我深深地感到寫一手好字的重要性，再加上我想摸一下同學們的書寫功底。于是，利用一節寫字課的時間，讓每生寫一張，貼到班后面，讓大家自己評選出一、二、三等獎。一等兩名，二等三名，三等四名?；魦蓩伞⒚下丁⒒艋劬甑染琶瑢W又在我的眼前一亮。

演講比賽。農村學校師資力量非常差，老教師一口地道的鄉音，孩子們也是一口更地道的鄉音。所以，每當我上課時，同學們都愿意聽，從那一個個睜得大大的眼神中，我讀得很明白。但是，他們又羞于用普通話表達，好像用普通話難以啟齒。于是，這場比賽是很有必要舉行的。經過緊張積極的準備，在一天下午的第三節，演講比賽開始了。李校長與孟主任也來到了我班，這給予了同學們更大程度上的興奮與緊張。黑板上有我工工整整寫的“演講比賽”四個大字，旁邊是幾位女同學用稚嫩的小手點綴的一些花朵……比賽結束后，以陳影艷、孟俊麗為首的六位同學的名字又涌進了我的腦海中。

……

隨著各式活動的開展與展開，我從更深層次上認識了同學們，同學們也更加喜歡我這個小老師了。我經常對同學們說：“你們不要遮掩自己，要大膽展示你們的閃光點，同時，我真的很希望能看到每個同學的閃光點！”

三、讓學生參與進課堂

應試教學最大的弊端就是忽視挖掘學生的積極性與潛能，既缺少讓學生參與課堂，教與學脫離。當然，造成這樣的局面不能完全怪老師。

在我的課堂上，你時不時會聽到從教室里傳出的歡笑聲，如果你在場，會看到正綻放著一朵大花和許多小花。每當我面對學生時，都會面帶微笑，以積極的心態去講解，同學們自然高興配合。我們一起從《竊讀記》學到《毛主席在花山》，其中值得回味的有很多，現舉兩例。

在我上小學學說明文時，總覺得枯燥無味。而在我講此類文章時，卻覺得同學們既愛聽，又學到了一些知識。比如我講《鯨》這一課，講“鯨每天都要睡覺。睡覺的時候，總是幾頭聚在一起，找一個比較安全的地方，頭朝里，尾巴向外，圍成一圈，靜靜地浮在海面上。如果聽到什么聲響，它們立即四散游開?！蔽易屗奈徽Z文成績比較差的同學來示范。只見他們頭拼成一個圓圈，單腿向外伸開，我和同學們“啊”了一聲，他們從一個過道都跑回了位。首先，我肯定了他們把鯨睡覺的樣子及機警表現得很出色，隨即說明了一點不足，什么叫“四散”，應該四人分開，每人從不同過道回到位上。同學們既興奮又心悅誠服。

還有一次，我講“昂首挺胸”這個成語，為了更直觀地讓學生明白，我讓幾位同學到黑板前示范。剛開始，有的頭仰的身體快向后彎了，惹得同學們哈哈大笑；有的頭低著，肩膀耷拉著，自然又是一陣笑。經我的指點，他們幾個都能做得很好了。借此，我又教導他們以后走路要昂首挺胸，要走出個人的氣質。

四、充分培養學生的民主與自主能力

在我十幾年的學生生涯中，我受透了應試教育的苦：考試行，做事一塌糊涂。特別是自己單獨做事時，老是猶猶豫豫，不敢下手，恐怕做錯，還有，老師說什么就是什么。

現在，我盡量抽時間讓學生單獨嘗試。比如，從第一天，我就讓他們自己做完領新書的過程；選班干部，充分發揚民主與自主；寫字比賽，讓大家來選舉一、二、三等獎的人選，演講比賽也是?！?/p>

不過，最讓我有成就感的就是組織學生賣廢紙的事。

從一接手這個班，我就發現學生們愛扔紙，滿校園滿班都是。于是，我建議他們收集廢紙，為班里積攢費用，買一些清潔用具。日積月累，十幾斤廢紙裝滿了一大袋子，怎么辦？對！我心中一亮。

讓他們自愿舉手，趁周末，哪幾位同學愿意去買廢紙？我抽了五位同學，三男二女，并且，我要求他們事后把整個過程寫下來。

在下星期一的上午，我看到了五位同學的“著作”，又高興又難過，下面摘錄一些以資共賞：

有的同學寫的很簡單：“我們忙了一個上午，我第一次感到那么累，真正懂得了累的含義?！?有的同學寫的非常詳細：“……來到教室，我們開始整理了。紙為一部分，塑料袋為一部分，霍朝帥去借孟浩家的三輪車，他家的人不在。這時，任永麗毫不猶豫地對我們四個人說：?我們莊有三輪車，讓孟俊麗、陳影艷和我一塊去。?……把紙裝在三輪車上，霍朝帥他自己騎自行車，帶著霍永超，我們三個一替一段路騎?！貌蝗菀渍业揭粋€收廢紙的地方，人家說不收了，哎！功夫不負有心人，終于又找到一個，一問，啊？！才兩角錢一斤。我們搞了又搞，還是兩角，我們只好認命了。紙、塑料加在一起才賣三元錢。我想，老師不會怪我們吧？我們五個人商量買一把掃帚，搞了好長時間，兩塊八角錢一把。余下的錢孟俊麗拿著的?！?/p>

“通過這件事，我才知道：只有不怕辛苦，堅持不懈，才能取得成功。如果以后還有這樣的事，我第一個舉手，而且舉得高高的?！?/p>

我看完后，真是滿含熱淚，我什么都沒有給予指導，他們能約好時間，找好車子，從學校到家，從家到學校，再從學校到集市，要知道，所走的路全是土路，又那么遠，能辦成這樣，我就心滿意足了，我怎么能怪他們？！

我給學生讀后，他們深深地被感染，被鼓動，都表示以后自己也要參加。看到他們自信的小臉上綻放的花朵，我明白：他們要做自己的主人，生活的主人。

五、與國外的先進教育相比較，取長補短

我經?？从嘘P國外教育方面的文章，一些看法可能還不太成熟，說出來大家可以探討探討。

對于成績，可以采用美國的公布方式：謎一樣的成績。考試結束后，如果你想得到你自己的成績，老師會告訴你。可你想要得知你好友的成績或者是你不喜歡的人的成績時，老師就會把嘴巴閉得嚴嚴的。如果家長打電話詢問孩子的成績，或者驗證孩子的成績，老師會很熱心地告訴他們孩子的成績，但老師絕不會把別的孩子的成績告訴他們，也不會把學生的排名情況告訴他們。值得稱贊的是，美國的家長也不會無聊到那種程度去問老師自己的孩子在班級里的排名，而且每一位美國家長都會覺得自己的孩子是最聰明的。

美國的這種方式其實很有意思，考試成績用獨特的方法公布，既滿足了好學生的驕傲心理（如果自己考得好，完全可以把這個喜悅與家里人和好友們分享），也保護了考得不好的學生的自尊心，可以讓他們坦然面對自己的成績，回頭努力，爭取下次考得更好。而我們中國家長總希望自己的孩子比別人的強，總時刻關注自己孩子的成績排名，中國的學校也熱衷于將學生的排名公開化。走進古巴小學：古巴是一個常年遭受封鎖和經濟制裁的國家，在這里有許多物質都需要供給，有很多設備都無法自行生產。但古巴政府在教育上的投入不遺余力，2003年，古巴已經實現在全國各類學校的每一個教室都配備電視機。國家教育電視臺設兩個演播室，其中一個教授大學課程，另一個教授小學至高中課程。每班額定人數不超過20人。而我國的硬件設施根本達不到，而且，資源利用的懸殊大。還有，擇校問題嚴重，有的農村學校一班才幾個人，城市學校一班七八十個學生。

在德國課堂上，每節課上都能感受到老師的感情和性格，課程的內容隨時隨刻牽動著他們的神態、表情、動作。他們自己對講課的內容很感興趣，經常講著講著自己笑了起來。正是這種態度激發了學生的興趣和思維，老師把那種發現了意義的喜悅也潛移默化地傳給了學生。我們教育戰線上的許多老師，有的根本不喜歡這份工作，整天是當一天和尚撞一天鐘。

國外的兒童體育教育：在西班牙，網球是一種文化，孩子打網球的過程也是學習做人的過程。在英國，中學生都會游泳。在日本，學生們上學都背兩個書包，一個裝課本，一個裝運動服和球拍等用具。在美國，家長開始注重從小培養孩子的“體商”，即體育運動的熱心程度以及運動的水平。

國外的早期音樂教育：在德國，首都柏林有一家“發聲博物館”，它的功能是讓孩子們通過親手接觸、試奏樂器，自發地對它們產生興趣，從而去學習并喜歡上音樂。在匈牙利，由于佐丹·孔達利的奠基，這個國家的音樂啟蒙教育保持了相當高的水平，幼兒園的普通孩子會跳動作復雜的芭蕾舞，能很自信地演唱匈牙利民歌，或用外語演唱外國民歌。美國的音樂教育分為三個階段。委內瑞拉用音樂改變世界。

國外的挫折教育：德國有無所不在的“磨難營”。日本的媽媽一般都讓孩子自己想辦法解決問題，因為日本是資源貧乏的國家，任何事情都要靠自己努力，將來才能自食其力，盡快地適應社會，迎接挑戰。美國總結了來自鹿苑的啟示，認為孩子也需要“逆向關懷”保護。韓國風行“獅子育兒法”，其效果如何，大家在足球場上都能看到。

國外的藝術教育：法國幼兒的教育更偏重音樂和美術，注重感悟。在俄羅斯，在周末和假日，父母經常帶孩子去劇院、音樂廳和藝術博物館，讓孩子成為小觀眾。波蘭實施歌劇教育。日本家庭的藝術氣氛則非常濃。

國外的環保教育：德國的森林幼兒園使人與環境建立了感情。日本的兒童環保俱樂部是孩子們最受歡迎的地方。法國的環保小天使蒂皮在他的書中寫道：“我的天賦就是與動物相處。我會跟動物說話，用眼睛跟動物交流?！?國外的人際交往教育：法國人普遍認為，從小就學會接受批評的孩子，未來的人格更完整，生活更幸福，事業更容易取得成功。在意大利，小孩子打架大人是不勸阻的，他們認為往往是家長的干涉讓孩子傷了感情。在加拿大，經常看到十幾歲的男女學生自然相處的情景，也沒見“早戀”成為加拿大的社會問題。

有時，我就把自己信服的觀點說給孩子們聽，使他們有了一些新的學習理念。同時，自己的思維開闊了，也不會因學生的表現不如意而耿耿于懷了。

附：甜蜜的收獲。

真應了2005年的春節聯歡晚會上，那位聾啞女主持人用手勢表達的“愛是我們共同的語言”那句話，我愛學生，學生體會到了，又以他們特有的、不同的方式來回報我。

我每天都批改學生的日記，一次，翻到一位同學的本子，滑落下兩張賀卡，上面寫著：老師，這兩張賀卡，我保存了兩年，我準備送給我最敬佩的老師，現在，我找到了，那就是你！我頓時覺得喉嚨堵了一下……

寒冷的冬天來到了，身在異鄉教書，有諸多不便，最起碼一雙草鞋都做不來，整天腳涼的冰塊一樣。一日，一位女同學遞給我一張紙條，上寫：老師，我看你沒有草鞋，我讓我媽給你做了一雙，今天下午我拿來吧？！多么懂事的孩子呀！寒風中，我溫暖依舊如春日。

因此，這份濃濃的甜蜜，讓我不敢怠慢，它催我以更加昂揚、更加認真的態度投入到教學工作中，要不，這良心有愧呀！居里夫人在自傳里曾寫下這樣一段話，“人類需要勇于實踐的人，他們能從工作中取得極大的收獲，既不忘記大眾的福利，又能保障自己的利益。但人類也需要夢想者，需要醉心于事業的大公無私?！彼故玖藘煞N人生態度：一種是既不忘大眾的福利，又能保障自己的利益；一種是醉心于事業的大公無私的理想主義者。這兩種人都是有益于社會的。居里夫人對前者也給予了肯定。但居里夫人顯然屬于后者，她把一切都貢獻給了科學，給了全人類。我要在素質教育的崗位上，做好第一種，力爭去做第二種。

有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動，又長見識，這就是教學的樂趣。我們的素質教育，其實就是讓學生以積極的心理，積極生活，在社會、家庭、學校的教育下，讓他們學會做人、學會做事、學會審美、學會學習、學會生活、學會自律等等。

第四篇：素質教育研究報告

素質教育的理論政策研究報告

素質教育是改革開放后我國廣大教育工作者集中智慧解決教育改革與發展中現實問題的實踐探索，為構建有中國特色、中國風格的社會主義教育體系奠定了基礎。深化素質教育理論和政策研究，對于全面貫徹黨的教育方針、堅持社會主義辦學方向、堅持教育優先發展、推進教育現代化、建設社會主義和諧社會和全面實現小康社會的偉大目標有著重要意義。

一、素質教育理論的形成與發展

有關素質教育的理論探討，始于20世紀80年代中期。我國教育理論界針對當時中小學開始出現的“片面追求升學率”等不良傾向，展開了一場“端正教育思想，明確教育目標”的大討論，強烈要求克服“應試教育”弊端、實施素質教育。此后，有關素質教育的理論研究逐步展開，在區域和學校實踐層面也取得了許多豐碩成果。這些理論研究和實踐成果，為我們正確認識和深入研究素質教育理論提供了大量的有益參考。

1．經過20年的理論研討，形成了對素質和素質教育的正確認識。一般說來，素質即人所具有的維持生存、促進發展的基本要素，它是以人的先天稟賦為基礎，在后天環境和教育的影響下形成并發展起來的內在的、相對穩定的身心組織結構及其質量水平，主要包括身體素質、心理素質和社會文化素質等。人的發展是多種素質綜合作用的結果，而個體所具有的素質的總量與水平狀態、不同素質的組合結構及和諧度的不同反映了其素質水平的高低，影響其生存狀態、成長路徑，決定其發展的可持續性的強弱。個體素質與所屬群體的素質水平相互作用，具有統一性。受教育者的發展過程是各方面素質協調發展的過程。素質教育為實現受教育者素質的不斷優化組合，構建科學健全的素質結構，促進受教育者全面、和諧、均衡發展奠定堅實的基礎。

在教育學意義上，對于素質教育的概念可以做如下概括：素質教育就是培育、提高全體受教育者綜合素質的教育。它以促進人、社會、自然的和諧發展為價值取向，以德智體美勞全面發展的合格公民為培養目標，以全面貫徹黨和國家的教育方針為根本途徑，以教育質量的全面提升為顯著特征。

2．關注人的發展是素質教育的靈魂、核心和目標。

素質教育注重在教育過程中把人的全面發展放在中心地位，注重人的整體素質的全面提高、個性發展以及創新精神和能力的提高，發揮人的潛力和能力，為人的發展提供條件，并使人有能力掌握自身的發展，將個體的發展與社會發展統一起來。素質教育強調個性化與社會化的統一、個體本位與社會本位的統一、人文教育與科學教育的統一。

素質教育在馬克思主義關于人的全面發展學說的基礎上，結合教育和社會發展的需要，進一步豐富和發展了全面發展教育的內涵。依據素質的分類構成，素質教育注重培育和提高學生的身體素質、心理素質、社會文化素質。因而素質教育同全面發展教育在方向、目的、基本內容上是一致的。素質教育從人的身心發展的素質結構入手，為培養與提高學生的素質提供了更加豐富和明確的培養目標體系，并且使全面發展教育的內容更為明確，使之有較強的可操作性。素質教育目標體系的建構豐富了全面發展教育的目的論，而優化個性發展是深化素質教育的必然要求。素質教育明確地表達了人的全面發展——個人、個性的全面發展。素質教育是全面發展教育思想的具體落實，素質教育可以使全面發展具體化，而個性優化發展可使每個學生的素質和個性盡可能達到結構合理的、多層次的優化發展。

從本質上看，素質教育與教育方針具有高度的內在一致性。教育方針是根據經濟社會要求制定的一定歷史階段教育工作的總的指導方針，指明教育總的發展方向，是國家教育政策的總概括，是各級各類教育必須遵循的準則。實施素質教育，要求把教育方針貫徹到教育教學的各個環節中去，糾正偏離教育方針的各種教育行為。

3．素質教育的內涵可從多個角度來理解。

從教育目標的角度看，素質教育以全面培育和提高受教育者綜合素質為目的，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就德智體美勞全面發展的合格公民；從教育的功能看，素質教育是依據人的發展和社會發展的需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生的主體地位和主動精神、注重形成人的健全個性為根本特征的教育。

4．實施素質教育的落腳點在于全面提高教育質量。

全面提高教育質量，發展優質教育，是當今世界基礎教育領域的普遍追求，素質教育理念與這種追求相契合。教育質量與學習者綜合素質水平密切相關。素質教育的目的是促進學生綜合素質的發展，素質教育的基本載體是學校各類課程與教學活動，因而實施和推進素質教育，必須以有效提高教育教學質量為中心。具體而言，在教育內部，素質教育應重點在德育、課程改革、教師隊伍建設和考試評價四個主要環節上扎實推進。

5．由于中國幅員遼闊和歷史原因，各地的社會經濟發展水平不均衡，因此實施素質教育的情況也不盡相同。

我國城市、城鎮和農村中小學，由于學生家庭背景、生存競爭方式、社會環境、教師水平不同而表現出很大的差異。因此，必須允許和支持各地區充分考慮經濟社會發展狀況、群眾心理和教育傳統，探索有自己特色的素質教育的發展道路和實施策略。不僅如此，還要按地區、學校類型和層次、分學習階段來制定實施素質教育的具體標準和具體要求。

二、有關深入推進素質教育的對策建議

1．把對素質教育的認識統一到在新形勢下全面貫徹黨的教育方針、關系到整個國民素質提升和國家安全以及推進國家自主創新的戰略高度上來，并堅定不移地予以向前推進。

當前，我國正處在全面建設小康社會的關鍵期，我們要牢固樹立和貫徹落實科學發展觀，堅持在建設社會主義和諧社會的新形勢、新任務、新要求下來進一步推進素質教育的實施。各級黨委、政府和教育行政部門應把實施素質教育列入“十一五”規劃工作的重點內容和考核目標，并作為各級黨政領導理論學習培訓的重要內容，確保形成正確的教育政績觀，全面推進素質教育的實施。要充分認識到素質教育不僅對學生個體發展具有重要作用，它更關系到中華民族的未來發展，對培養合格的社會主義公民的素質具有重大意義。

2．在教育發展和辦學上充分體現科學發展觀的思想。

在教育發展上，要結合各地實際，以科學發展觀引導職業教育的改革與發展，打通職業教育升學渠道，構建終身教育的“立交橋”，緩解“應試教育”愈演愈烈的狀況，真正使教育成為促進學生可持續發展又能適時就業的有效途徑。在辦學思想上，應充分體現科學發展觀的思想，以促進社會的和諧發展、縮小社會差距為原則，積極探索現代學校制度建設，辦好每一所學校，充分體現社會主義教育平等的原則，使每個學生都能得到全面、充分的發展。

3．建立科學的、社會參與的教育決策機制。

教育政策是公共政策的一部分，因此其決策過程也應該更加透明，適應我國社會發展的新的趨勢。要充分發揮各級教育科研部門和高等院校教育理論工作者的作用，讓研究人員能夠參與到政策制定的過程中，加強政策制定者、理論研究者和實際工作者之間的對話和交流。同時，在有關教育的重大決策上，也要充分考慮社會和家長的意見，使不同社會層次人群的聲音能夠被充分聽到，尤其是廣大勞動人民的利益應該能夠被充分地考慮。

4．加強對學生的公民教育、道德價值觀教和環境教育。

針對應試教育的傾向，當前學校教育要充分重視學生的公民教育、道德價值觀教育和環境教育等內容，使學生具有良好的品德。尤其要注意在教育方法上的提高和改進，充分吸收德育研究的新成果，以全球的視野和開放的態度改進德育，使德育工作擺脫長期缺乏實效的困境。

5．分區域、分學校實施素質教育。

立足我國國情，按照“統一規劃、分類指導、突出重點、協調發展”的原則，積極推進素質教育目標分區域、分學校實施。在鞏固“雙高普九”的基礎上，城市應逐步縮小學校間差距，確?！伴_足開齊開好”國家規定課程。農村在“鞏固雙基”或繼續“兩基攻堅”的前提下，提高“兩基”質量，促進城鄉之間、地區

之間教育協調發展。中小學在實現國家規定的基礎教育基本要求時，要突出重點，抓住薄弱環節，緊密聯系農村實際，突出農村特色，開發多樣化的、有特色的地方和校本課程。

6．素質教育在不同學習階段應該體現出不同要求。

小學素質教育要重點促進積極的基本情感、良好的學習生活習慣以及社會性的養成和豐富；初中素質教育重點旨在幫助學生在青春期實現生理、心理成長與社會文化生活的協調發展，樹立遠大理想，積極體驗探究過程，學習科學方法，形成科學精神；高中素質教育重點強調讓學生通過親身實踐發展初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識，使他們具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀以及社會責任感

7．逐步建立一套有中國特色的、符合素質教育精神的教育教學評價體系。認真總結和提煉新一輪基礎教育課程改革的成功做法，逐步探索出一套具有中國特色的、符合素質教育精神的教學質量評價標準和體系，從側重甄別和選拔向促進發展轉變，逐步改變考試終審的一元化評價方式。積極探索符合素質教育要求的學生評價體系和機制，以及能夠促進不同地區的學校朝多樣化、獨特性發展的學校評價體系和校長考評制度。同時深入研究和認真實施高考制度改革，積極探索以素質教育精神為指導的高考制度改革的新思路，突破高考的“瓶頸”現象。

8．建立以政府為主的教育投入體制，保障基本的學校辦學經費。

實施義務教育主要是政府的責任，應該保證所有學校的基本辦學條件。在發揮政府財政投資的主渠道作用的同時，開發其他教育捐資渠道，如通過稅收等財政措施鼓勵對教育的捐資。

9．深化素質教育研究，為不斷深入推進素質教育提供理論支持和政策依據。首先，要將素質教育放在社會系統來探討，以復雜的思維方式看待與研究素質教育，處理好素質教育與“應試教育”的關系、傳統教育與大力提倡創新教育的關系、因材施教與面向全體學生的關系、課程改革和素質教育的關系以及全面發展和突出學生個性的關系等問題。此外，還要動員教育研究人員深入基層，大力發現、挖掘、提升和展現各地在探索素質教育實踐中的優秀成果和成功經驗，以確實推動素質教育的開展。

總之，實施素質教育關系到我國教育在新世紀發展的成敗，為此，無論是學校、教師、家庭乃至整個社會都應該共同努力，使我們的教育能夠沿著素質教育的正確目標和方向前進。

第五篇：論大學生禮儀現狀與對策

論大學生禮儀現狀與對策

中國是一個文明古國，有著五千多年的文明史，禮儀文化源遠流長，素有“禮儀之邦”的美稱?！岸Y”，在字典上的解釋是:由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的，大家共同遵守的禮節。在人際交往中，凡是把人內心待人接物的尊敬之情，通過美好的儀表、儀容、儀式表達出來的就是禮儀。因此禮儀指的就是人類社會交往中應有的禮節和儀式的總稱。禮儀不僅是思想道德的重要組成部分, 也是反映精神文明建設的重要形式;禮儀不僅反映一個人的精神面貌, 更能折射出一個單位、一個地區乃至整個社會的道德風尚

禮儀對于一個人來說，它是立足社會、成就事業和獲得成功的基本條件。獨立學院獨立學院大學生在走上崗位前應具備良好的禮儀修養，然而近年來獨立學院獨立學院大學生在禮儀方面存在明顯缺失現象，這一現象越來越受到社會各界的普遍關注。本文將通過對獨立學院獨立學院大學生禮儀現狀進行分析，并通過所學的禮儀與成功知識就如何提高獨立學院獨立學院大學生禮儀素質進行探討和思考，提出對策。

當前獨立學院獨立學院大學生禮儀缺失主要表現在以下幾個方面：

1.師生間缺乏基本禮儀

首先師生之間存在禮儀缺失。熟話說的好，“一日為師，終生為父”。然而在我們獨立學院，師生之間連最基本的禮節也逐漸消失。我們一些獨立學院獨立學院大學生在校外甚至校內遇見老師，總是視而不見或繞道回避，連打招呼，問好這些基本禮儀都很難見到。還有就是一些傳統的課堂禮儀已逐漸“淡”出課堂。“起立問好”已成為稀奇事。偶爾有些課堂老師喊“起立”，但是很多同學都大感意外，常常要過十幾秒鐘，才稀稀拉拉地站起來，很不“情愿”地問老師一聲好。比如，我們第一次上“禮儀與成功”這門選修課肖老師喊了一聲“上課。”而許多同學感到很意外，但后來的幾節課，經過肖老師對禮儀的講解，同學們禮儀修養提高了很多，每次肖老師喊“上課?！蓖瑢W們都是齊刷刷的站起來。我覺得學生在課堂上起立向老師問好，其用意不光是提醒同學們開始上課了，也體現了學生對老師教書育人的應有的尊敬，更體現了我們獨立學院獨立學院大學生的基本素質和基本禮儀。師生間禮儀不僅體現在上課前的行禮問好，更重要的是 課堂上的互相尊重。我覺得現在我們獨立學院課堂紀律已遠不及一般的中小學課堂，上課干什么的都有：睡覺、看報紙、看小說、發短信、接打手機、用手機拍照，聽歌、用MP4看電影、看電子書、吃早餐、趕作業、抄作業等等。有時學生互相說話、打招呼，嘈雜聲非常大，特別是合班上課，同學之間的講話聲幾乎掩蓋了老師的授課聲音。這些現象都說明我們獨立學院獨立學院大學生對教師的基本禮儀的漠視程度令人吃驚！我們獨立學院獨立學院大學生上課的儀容儀表也令人吃驚。上課就應該有上課的著裝，但是有些同學上課穿拖鞋，穿吊帶裝，真不知道他們是來上課的，還是來洗澡的。還有些同學化了很濃的妝，穿著高跟鞋，挎著包，真不知道她們是來上課的，還是來參加晚宴的。上課“三無”情況也比較多，很多同學一無課本；二無筆；三無筆記本。這些現象充分說明我們獨立學院獨立學院大學生的基本禮儀素質低下。

不但學生方面存在問題，教師方面其實也存在問題?？鬃釉f過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煹囊谎砸恍校瑢W生的成長起著極其重要的作用。首先，有些老師缺乏責任心。但前獨立學院里的師生關系差不多是一種“職業關系”了，一些教師只是單純的完成其教學任務，講完課后就走人。這種只教書，不育人，缺乏責任心的現象導致師生間感情疏遠，教師在學生中的地位日趨下降，學生從內心上不尊重教師，直接表現對教師禮儀方面的缺失。

其次，有些老師不能嚴格要求自己，自身禮儀素質低下。比如：有些老師上課接發短信，接電話，遲到，自身儀表不整，精神倦怠等等，上課老師不喊“上課”直接導致了教師和學生上課前的行禮問好的缺失。教師的儀表儀容對學生的禮儀教育也具有示范性，一個氣質文雅、衣著整潔的教師走向講臺，會給學生以賞心悅目的感覺，而一個衣冠不整、精神倦怠的教師則會給學生留下思想萎靡、意志頹廢的形象。有些教師忙于自己的事務或第二職業，常常造成精神思想萎靡不振，不僅影響課堂教學效果，而且會造成學生對該教師的不尊重，禮儀上的缺失也就在所難免。我認為作為教師更應該為人師表，因為教師的一言一行不僅代表校方的禮儀素質，而且會直接影響學生的禮儀素質。

2.學生與學生之間缺乏基本禮儀

我們獨立學院學生與學生之間缺乏基本禮儀主要體現在生活與交際方面。學生之間沒有基本的人與人之間尊重，相互交談中帶臟話、粗話，有時甚至隨意辱罵對方。晚上熄燈后，在走道大吵大鬧，影響其他同學休息。兩個同學正在交談，另一個同學隨意打斷他們的對話。我們一些獨立學院獨立學院大學生在校外甚至校內遇見認識的但不很熟悉同學，經常視而不見連打招呼，好像形同陌路，問好這些基本禮儀也都幾乎沒有。還有校園內或其他公共場所一些男同學與女同學之間行為過于親熱，影響極壞。同學與同學交際過程中不注意說話方式，不注意說話禮儀，常常引起同學之間的矛盾、誤會甚至沖突。由于不懂得社交禮儀，我們獨立學院學生社交能力很差，經常一個班的同學上了幾年大學，卻連班上同學的名字都叫不全。這些現象都體現了我們獨立學院學生禮儀素質低下，大多數學生知道基本禮儀，也學了一些禮儀但不用于生活中，這從一個側面說明我們獨立學院學生道德素質低。

3.學生與父母之間的禮儀缺失

少數我們獨立學院學生與父母之間也缺乏基本禮儀。例如有些家長遠道而來為子女送錢送物，作為子女本應感恩，然而有些學生卻對父母冷言相對，弄得父母很尷尬。許多學生平時很少和父母通信，通電話，只要打電話就是要錢。更有甚者欺騙父母，向父母頻繁所要錢財用于其它方面的不正當消費。學生不能說因為和父母親近就不講禮儀，相反我們對養育我們的父母更禮貌，更尊重，更要懷著一顆感恩的心，用子女對父母的特殊禮儀去對待他們。

總之我們獨立學院大學生禮儀現狀是，禮儀素質低，有一部分同學禮儀知識懂得的很少，還有一部分同學懂禮儀，但是不把所擁有的禮儀知識運用到生活實踐中去，導致其實懂禮儀但由于其道德素質低下或其他方面因素給人印象是不懂禮數。

針對獨立學院大學生禮儀現狀糟糕的問題，我通過在圖書館，在網上查閱相關資料，提出一些對策，希望對緩解當前糟糕的現狀有所幫助。

我認為獨立學院應當將獨立學院大學生的禮儀教育納入培養過程，并加強禮儀教育。加強禮儀教育是獨立學院大學生適應現代信息社會的需要?，F代信息社會飛速發展的傳播溝通技術和手段日益改變著人們傳統的交往觀念和交往行為, 尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通, 從面對面的近距離溝通發展到遠程溝通, 從慢節奏、低頻率的溝通變為快節奏、高頻率的溝通。這種現代信息社會的人際溝通變化,對人類社會交往的內容和方式提出了更高要求。

加強禮儀教育是獨立學院獨立學院大學生提高思想政治素質的需要。一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協調的學生, 不可能成為優秀人才。目前, 許多高校存在著這樣的現象: 學生接受的是高層次教育, 而其實際行為卻連基本道德水平也達不到, 其中相當一部分與缺乏必要的禮儀教育有關。禮儀是一種非法律社會規范(社會規范包括法律規范和非法律規范兩大類別), 主要包括道德規范、宗教規范、習俗、共同生活準則等, 是調整社會成員行為的基本準則。對獨立學院大學生進行系統的禮儀教育, 使其掌握基本的行為準則, 不僅可以豐富禮儀知識, 掌握符合社會主義道德要求的禮儀規范, 懂得在實際生活中按照禮儀規范表現自己的行為, 而且可以做到把內在的道德品質和外在的禮儀形式有機地統一起來,成為名副其實的、有較高道德素養的現代文明人。

加強禮儀教育是獨立學院獨立學院大學生建立良好人際關系的需要。大學期間能否與他人建立良好的人際關系, 對獨立學院大學生的成長和學習有著十分重要的影響。心理學家約翰·戈特曼的研究結果顯示, 那些懂得以適當的方式解決身邊問題和處理生活中煩心事的孩子, 其身心更加健康, 而且更會關心他人, 更富有同情心, 朋友更多, 學習成績更好。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導出同一條公式: 個人成功=15%的專業技能+85%的人際關系和處世技巧。因此, 通過人際交往活動, 在交往中獲得友誼, 是獨立學院大學生適應新的生活環境的迫切需要, 是從“ 依賴于人”的人發展成“ 獨立”的人的迫切需要, 也是建立良好的人際關系、成功地走向社會的迫切需要。獨立學院大學生如能掌握基本禮儀規范及知識, 掌握基本的交往技巧, 遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則, 就能很快與交往對象建立起和諧、良好的人際關系。

禮儀教育有利于獨立學院大學生與他人建立良好的人際關系，形成和諧的心理氛圍，促進獨立學院大學生的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調節社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

我們當代獨立學院獨立學院大學生隨著年齡的增長和生活環境的變化，自我意識有了新的發展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進行更多的情感交流。我們獨立學院獨立學院大學生一般都遠離家鄉父母，過著集體生活，與其他同學處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應新的生活環境的需要，是從“依賴于人”的人發展成“獨立”的人的需要，也是獨立學院大學生成功地走向社會的需要。事實上，在大學期間，能否與他人建立良好的人際關系，對一個人的成長和學習有著十分重要的影響?？释颜x和情感交流是獨立學院大學生心理的一個重要特點。但也有不少獨立學院大學生卻不同程度的表現出 “自我封閉”的傾向。時常出現“孤獨寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗。產生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個方面。一方面是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過程中表現出 “依附于人”、“利用他人”、“個人中心”、“求全責備”等傾向，偏離友誼“無私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長期發展的結果就是感到孤獨寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發展。讓獨立學院大學生學習禮儀的基本規范和知識，幫助學生掌握交往技巧，積累交往經驗，在交往過程中學會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

實踐表明，良好的人際交往有助于提高獨立學院大學生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨、寂寞、空虛和夸獎等。這些都是十分有益于獨立學院大學生身心健康，而且也會使獨立學院大學生最大限度地避免不良情緒的產生，產生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時，禮儀本身就是一種特殊的語言，讓獨立學院大學生學習和掌握禮儀的基本知識和規范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于獨立學院大學生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

禮儀教育有利于促進獨立學院大學生的社會化，提高社會心理承受力。人在社會化過程中，需要學習的東西很多，而禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內容。因為，禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習俗和規范環境中的人，都

自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認識為“成熟的人”，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。獨立學院大學生堪稱“準社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領導、同事打交道，如何建立良好的人際關系，如何進行自我形象設計，如何盡快地適應社會生活等社會交往問題。然而獨立學院大學生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質量。一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩定的心理狀態，根據所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至會出現心跳加快，四肢顫抖，說話聲調不正常的現象。那么，對獨立學院大學生進行禮儀教育，讓獨立學院大學生掌握符合社會要求的各種行為規范，不僅滿足獨立學院大學生走向社會的需要，更好地促進獨立學院大學生社會化；而且，還可以培養獨立學院大學生適應社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。

禮儀教育還有利于對獨立學院大學生進行思想道德教育，提高思想道德素質。

目前，在我們獨立學院中存在著這樣的現象：學生學的是高層次的道德規范，實際行為上卻往往達不到基礎道德的水平。這是與禮儀教育的缺乏分不開的。因為，禮儀是一種社會規范，是調整社會生活成員在社會中相互關系的行為準則。社會規范主要包括法律規范和非法律規范兩大類別。禮儀是一種非法律規范，它主要包括道德規范、宗教規范、習俗、共同生活準則等。其中，道德規范具有特殊的地位和作用，因為，它是從社會生活中概括提煉出來的一種自覺的社會意識形態，它是依靠社會輿論、傳統習慣和個人的內心信念來維持的。社會禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關系，是保證交往活動順利進行和社會生活正常秩序的重要因素。禮儀是一門具有較強的實踐性和實用性的學科。對獨立學院大學生進行系統的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規范，并指導他們在實際生活中如何按照禮儀規范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內在的道德品質和外在的禮儀形式有機地統一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質的現代文明人。

禮儀教育有利于對獨立學院大學生進行人文知識教育，提高獨立學院大學生的人文素質。

文化素質教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養獨立學院大學生的內在品格和修養，也就是塑造獨立學院大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態，影響和改變人的價值觀、人生觀、個性等，最終目標是較會獨立學院大學生學會與他人相處，學會做文明人。現在一般認為人文素質教育滲透在文學、藝術、歷史文化、哲學、倫理等學科中。而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。可見，禮儀教育更能直接地教會獨立學院大學生如何與人相處，如何做文明人。因此，“禮儀”課應完全可以納入高校人文素質教育的課程之列，作為獨立學院大學生的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于獨立學院大學生的人文素質教育落到實處。

社交禮教與有利于強化獨立學院大學生文明行為，提高文明素質，促進社會主義精神文明建設。

禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎的內容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現。普及和應用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設的需要。通過禮儀教育，讓獨立學院大學生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關系到自己的形象，同時也影響到整個學校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過禮儀教育進一步提高獨立學院大學生的禮儀修

養，培養獨立學院大學生應對酬答的實際能力，養成良好的禮儀習慣，具備基本的文明教養。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。由此可見，禮儀的根本目標是要教育、引導全體公民自覺遵循社會主義禮貌道德規范以及相應的禮儀形式，提高人們的文明意識，養成人們文明行為的習慣，促使良好社會風尚形成，使人與人之間、人與社會之間達到高度和諧與有序，努力推進整個社會精神文明程度的提高。加強禮儀教育是強化獨立學院大學生文明行為,促進社會主義精神文明建設的需要。禮儀教育是社會主義精神文明。教育體系中最基礎的內容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現。一個人的言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養、文明素質教育。

為了正確處理好禮儀的內在要求和外在表現形式這一矛盾，可以通過一些切實可行的方式方法來解決。比如在禮儀教育中強調內在美德的決定性作用，具體說來有如下幾點：

（1）可以把禮儀教育同公民道德建設結合起來；

（2）可以把禮儀教育同職業觀教育結合起來；

（3）可以把禮儀教育同人生觀教育結合起來；

（4）可以把禮儀教育同紀律觀教育結合起來；

（5）可以把禮儀教育同社會主義榮辱觀觀教育結合起來。

禮儀教育在強調內在美德重要地位的同時，也不能忽視外在形式的重要作用。對獨立學院大學生的禮儀教育僅僅停留在理論層面是不夠的，禮儀和人的其他知識、能力一樣需要通過一定的學習和訓練才能得到。就想肖老師給我們看的奧運禮儀小姐練站姿的照片一樣，那些奧運禮儀小姐如果不經過雙膝夾A4紙的訓練，怎么能為奧運會服務，怎能展示我們國家五千年歷史積淀的禮儀。同時還要強調知行統一，要把禮儀行為的養成貫穿與學生的學習生活的全過程中，要讓我們獨立學院大學生的禮儀行為體現在日常行為的每一個方面。

同時營造良好的校園文化氛圍也很重要。禮儀對人們的行為有規范作用，一靠人們的自覺位置；二靠輿論來監督。在禮儀修養過程中，環境的“他律”作用非常顯著，因此，發展健康輿論形成良好的校園文化氛圍，對于引導獨立學院大學生規范自身行為，克服不良的行為習慣，逐步提高學生的自我約束和自我克制能力是十分有必要的。學校可針對學生中存在的一些不文明現象，召開討論會、演講比賽、辯論會，舉辦專題講座，或通過校園網路形式，讓學生多方面，多角度地受教育，有意識地引導學生加強禮儀修養，形成良好的校園文化氛圍。

其次還應強化教師的身教作用，強化教師職業道德，讓教師注重個人禮儀。教師只有把言傳和身教結合起來，才能在禮儀教育中發揮更大的作用。

參考文獻：

? 李樹青，薛德合 禮儀與教師職業道德價值實現《道德與文明》

? 李樹青，甘玲 禮儀教育：增強教育有效環節《學校黨建與思想政治教育》 ? 胡凱。禮儀教育：增強德育實效性的必要環節《現代教育科學》

? 戴爾·卡耐基《成功之路》

? 吉米·道南，約翰·麥克斯韋爾《成功的策略》