第一篇：關于《論復仇》的讀后感

復仇是一種原始的公道，世人大多通過復仇來討回公道，關于《論復仇》的讀后感。

愈是如此，愈應制止，因為它破壞了法律的威力。

培根主張受害者應對仇敵采取寬容的態度。

其理由如下：

一、實施復仇，使我們的人格境界變得和仇敵一樣低劣。

二、仇敵之所以會傷害人，是因為仇敵只愛自己而不愛別人，對于這樣的自私者，我們大可不必以眼還眼以牙還牙。

三、即使仇敵完全出于惡意而傷人------這正如荊棘藜楛，除了扎、抓等方式野蠻以外，別無所長-----對于這種毫無智慧的仇敵，誰能讓自己與之等同起來呢？

四、仇敵的傷害已成時過境遷，我們應當著眼現在與未來。

五、耿耿于懷，只能使得我們的傷口愈難彌合，讀后感《關于《論復仇》的讀后感》。

有一種復仇行為，似乎得到了培根的原諒，對那些法律沒有給予制裁的行為，你可實施復仇，與此同時，你應當使得你的復仇行為能夠免于法律的制裁。

舉凡進行公仇報復的，他必然會得到意外的好運，而進行私仇報復的，卻生前于人有害，死后可嘆可悲。培根以屋大維為凱撒復仇、塞維魯為帕爾蒂納復仇，亨利四世為亨利三世復仇的三個例子作了簡要說明。這讓我想起了美伊戰爭，美國以國家的名義武力顛覆了薩達姆政權，此舉可謂報公仇，美國因而獲得了西方社會的廣泛好語，亦彈回了聯合國安理會的種種關切；而伊拉克對美國實施的報復大多不具有“國家色彩”，因而難免引起國際社會的唏噓。

最后，我們不得不佩服培根的思維力與洞察力。

第二篇：《培根隨筆集——論復仇》讀后感

《培根隨筆集——論復仇》讀后感

“如果你不想一死去就被忘記，要么寫一些值得閱讀的東西，要么做一些值得去寫的事情。”這句話雖然是用來形容美國總統富蘭克林的，可我認為，有一個人同樣有資格被人們永遠記住，他就是——英國著名思想家——培根。

“知識就是力量”，這句我們再熟悉不過的名言就出自培根。培根出生于官僚家庭，12歲時入劍橋大學三一學院，15隨時作為英國駐法大使的隨緣到巴黎供職。后來因父親病故回國，隨后攻讀法學并獲得律師資格，從此步入浩瀚的學海和坎坷的仕途。最初的一段時間，培根的事業屢屢受挫，直到詹姆斯一世繼位（1603年）后他才開始走運。但在1620年時，被控受賄，他認罪下野，從此脫離官場，家居著述。雖然培根大半生都在官場沉浮，但從青年時期就已經開始了哲學思考和文學寫作。在文學方面的代表作就是《培根隨筆集》，給我留下印象最深的一章就是——論復仇。

“復仇乃一種原始的公道，人之天性越是愛討這種公道，法律就越是應該將其鏟除；因為首先犯罪者只是觸犯了法律，而對該罪犯以牙還牙則使法律失去了效用。”一開篇，培根就用幾句十分辯證的話闡明復仇在法律上的概念，初次要讀懂它不是那么容易，但看得久了，就會如品百年佳釀一般，體味出絲絲醇香，這精煉凝重、富含哲理的句子耐人深深尋味。接著，本篇又圍繞著“寬恕他人之過失乃寬恕者之榮耀”展開了論證：“過去的已經過去，且一去不返，而聰明人總是努力著眼于現在和將來的事情，所以對過去耿耿于懷者無非是在捉弄自己罷了。”用簡練的語言闡述了一個深刻的道理——聰明人不會選擇活在仇恨中。這無疑是本篇又一個成功之處。隨后主要從復仇者的角度入手，對他們的報復行為給予了否定，并給出了一種雍容大度的“復仇”：寬容。緊接著，作者趁熱打鐵，“毋庸置疑，念念不忘復仇者只會使自己的創傷新鮮如初，而那創傷本來是可以愈合的。”是啊，復仇后看似復仇者得到了快意，可真正留下的是永遠也無法抹去的瘡疤，那何不寬容他人的錯誤，把仇恨當做上帝的賜福呢？否則，復仇者將會過無比陰暗的生活，“他們活著時于人有害，死去則可嘆可悲。”

復仇，在某種情況下甚至成為了復仇者生存的信念，那他們的人生就是扭曲的，心靈是狹隘的，復仇后，他們不僅不會得到快樂與安樂，卻會加深痛苦，沉入一個不見天日的深潭。既然復仇是如此痛苦的，那何不放下仇恨，用海納百川 的度量寬恕他人的過失，讓自己的創傷愈合，過平靜的生活呢？但愿復仇者可以明白這個道理，讓我們的世界少一些辛酸淚，多一些幸福聲！

By Pony

第三篇：《復仇》讀后感

對麻木者的復仇——讀魯迅《復仇》

（二）一九二四年十二月二十日，魯迅寫完第一篇《復仇》之后，繼續寫了同名的另一篇散文詩《復仇》

（二）。作品借耶穌被釘死在十字架上的故事，表現了對社會上麻木者的反抗，其意比前一篇《復仇》更深了一層。

耶穌，是救世的先覺者，他的努力就是為了解除為奴的同胞的苦難。為救同胞苦難而被拘捕，而被送上十字架，而被釘殺。在耶穌被釘殺的時候，耶穌一直為之奮斗的同胞們不但不給予絲毫的理解和同情，相反，卻對耶穌百般的戲弄、辱罵、譏誚，鑒賞耶穌的痛苦。作者借此材料，表現了對麻木者的復仇。

讓我們先看看人們對耶穌的態度：

“兵丁投給穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他；戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服。”

“四面都是敵意??”

“ 路人都辱罵他，祭司長和文士也戲弄他，和他同釘的兩個強盜也譏誚他。”

耶穌，在為同胞們努力奮斗，而同胞們就是這樣待他，百般地戲弄、辱罵、譏誚，惡釘，希望看看耶穌如何痛苦，如何掙扎，想看看耶穌有著一副怎樣的可憐相，他們想從耶穌的大痛中獲得一種大樂。同胞們如此對待耶穌，耶穌是怎樣面對他的同胞們的呢？

請看作品：

“他不肯喝那用沒藥調和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現在。”

“丁丁地響，??使他痛得柔和??可咒詛的人們呵，這使他痛得舒服。”

“他在手足的痛楚中，玩味著可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可咒詛的人們要釘殺神之子，而神之子就要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大歡喜和大悲憫中。”面臨著被侮辱和死亡，耶穌并不感到痛苦和恐懼，不喝那有鎮靜麻醉作用的沒藥所調和的酒，要分明地即精神清醒地玩味以色列人怎樣對付他，悲憫那些麻木不覺悟的人民的前途，仇恨他們現在的麻木不覺悟。他悲憫咒詛四面的敵意。在被釘殺中，他覺得痛得柔和痛得舒服。他對待自己的被釘殺的悲哀，是“玩味”，是“咀嚼，欣賞”；不僅不是難受，而且對于自己的被釘殺是感到歡喜的，他玩味欣賞這歡喜。越是“大痛楚透到心髓了”，他越是“沉酣于大歡喜大悲憫中”。

麻木的人拿“殘酷”作娛樂，拿“他人的苦”作賞玩，作慰安。但是耶穌在人們的“殘酷”和“痛苦”面前并沒有示弱，他不怕痛苦，不喝那用沒藥調和的酒來麻醉自己，以減少痛苦。這樣，人們不但不能拿他作娛樂，作賞玩，作慰安，他反而分明（清醒地）玩味他們了。他向他的“可悲憫”而又“可咒詛”的同胞“復”了“仇”。

麻木者想從先覺者身上得到一點樂，先覺者偏偏不給，保持清醒，忍受巨大的傷痛，不露可憐相，反過賞玩可鄙麻木者的可憐，這樣，先覺者真正做到了復仇。

第四篇：義犬復仇讀后感

義犬復仇讀后感

這天，我們學到了一篇課文，名字叫《義犬復仇》，它使我想了很多很多??

這篇課文主要講了：蘇聯衛國戰爭前夕，在邊防哨所有一位優秀的軍犬引導員——斯達羅。他引導了一條名字叫文爾內的狗。有一次，斯達羅被敵人的槍彈擊中，文爾內氣急了，咬掉了那名德軍兩根開槍的手指頭。同時，文爾內也受傷了。傷痊愈后，文爾內不愿意服從新主人的命令。不久，衛國戰爭爆發了。文爾內喪失了聽覺，不能在邊境服役了，被作者收養了。

有一次，作者帶文爾內回家時，發現他的表現十分異常。突然，他撒腿奔去??兩小時后，值班軍官打來電話：“在市中心的街上，出現一條狼狗，直徑向一個德國人猛撲上去。這個人掏出手槍，邊躲閃邊開槍，雖然射盡了子彈，可還是被狗咬斷了喉管??”作者急忙趕到現場，看見文爾內受了致命的槍傷。

原來，文爾內一直記著這個人的氣味，居然在他頭腦里保存了八年之久，而且他竟然能從柏油路上嗅出敵人的氣味。八年來他一直對敵人懷著刻骨的仇恨，并等到了報仇的這一天！

這篇課文的一些段落十分精彩，如：發瘋似的撲到兇手身上，用自己尖銳的牙齒咬住了那只開槍的手；走路很不安，情緒顯得激動，全身像發寒噤一般顫抖著，連我的命令也失去了效力；他的目光又死死的盯著被它咬死的人，目光里含著一種深仇大恨??這些精彩的描

述活靈活現，猶如身臨其境，使這篇文章讀起來更有味兒了。

這篇課文很感人，文爾內對主人是多么的忠心呀，它具有人的情感、意識。寧愿自己死也要為主人報仇雪恨。這刻骨的仇恨它一天也沒有忘記過。一般的狗對自己主人只是依戀和忠心，然而軍犬卻不同，他甚至可以為主人舍去生命。

文爾內是一條特殊的狗。學完這篇課文，使我對它肅然起敬。

第五篇：魯迅《復仇》讀后感

魯迅是個完美主義者，他終生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他論敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對手骨髓。

在《復仇》、《復仇（其二）》兩篇散文詩中，魯迅復仇的矛頭卻直指百姓——那些他一心想喚醒、想拯救的人。魯迅的這種“復仇”精神，是對愚昧百姓“怒其不爭”。

面相覷，慢慢走散”，這時，干枯而立于曠野的男女則反過來賞鑒路人的干枯與死亡，而且因為生命的飛揚而大喜。

《復仇（其二）》這首散文詩所寫的故事情節和細節，均取材于《新約全書?馬可福音》，但魯迅竭力把神之子手足被釘的痛楚，同玩味著神之子被釘殺的可悲憫可詛咒的人們的歡喜，作了鮮明而強烈的對照，這就使宗教神話故事獲得了新的意蘊。

在散文詩的主體部分，一共八次出現了“神之子”的字樣，反復渲染耶酥是“神之子”，到散文詩的結尾，突然來了一個大轉彎，說出了他是“人之子”。人們釘殺的是“人之子”，而“釘殺了‘人之子’的人們身上，比釘殺了‘神之子’的尤其血污，血腥”，這是文章真正的意蘊所在。

《復仇》表現了他對庸眾的幾乎沒有復仇的復仇，是魯迅式的黑色幽默，《復仇（其二）》則借用宗教神話故事，表現先覺者在被他希望拯救的庸眾迫害的大痛楚中，以對庸眾的悲憫和詛咒來作為復仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因為這玩味——復仇之故。這種復仇當然更沒有復仇意味，只是犧牲自己以期庸眾將來的醒悟。