第一篇：淺議哈姆雷特延宕的復(fù)仇

淺議哈姆雷特延宕的復(fù)仇 國(guó)演 編導(dǎo)班 劉旻鈺

“一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特。”的確，哈姆雷特以他特有的延宕最終為父復(fù)仇，其中曲折的心理斗爭(zhēng)和他瘋狂的行為等都成了觀眾議論爭(zhēng)議的對(duì)象，眾說(shuō)紛紜。

“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”這是哈姆雷特人文主義思想的真實(shí)體現(xiàn)。也許，在哈姆雷特遇見(jiàn)鬼魂之前，在王后未嫁給克勞迪斯之前，他的叔父克勞迪斯在他心目中正符合這一形象，他父母的愛(ài)情也正如他所想的那么忠貞不渝。可是，母親的匆匆改嫁令哈姆雷特蒙受了繼父親去世后第一個(gè)難以接受并且不愿面對(duì)的打擊。“短短的一個(gè)月前，她哭得像一個(gè)淚人兒似的，送我那可憐的父親下葬；她在送葬的時(shí)候所穿的那雙鞋子還沒(méi)有破舊，她就，她就――上帝啊！一頭沒(méi)有理性的畜生也要悲傷得長(zhǎng)久一些――她就嫁給我的叔父，我父親的弟弟，可是他一點(diǎn)不像我的父親，正像我一點(diǎn)不像赫拉克勒斯一樣。只有一個(gè)月的時(shí)間，她那流著虛偽之淚的眼睛還沒(méi)有消去紅腫，她就嫁人了。啊，罪惡的匆促，這樣迫不及待地鉆進(jìn)了亂倫的衾被！”然而，后來(lái)在露臺(tái)，鬼魂的一番話，著實(shí)激怒了哈姆雷特，“趕快告訴我，讓我駕著像思想和愛(ài)情一樣迅速的翅膀，飛去把仇人殺死。”在面對(duì)父親的亡魂，哈姆雷特已經(jīng)下定了殺死叔父為父親報(bào)仇的決心。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，“倒楣的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任”！這個(gè)責(zé)任已不僅僅局限于一個(gè)家庭或者皇室，而是這一系列事實(shí)所代表的整個(gè)社會(huì)。

面對(duì)重重殘酷降臨的真相，哈姆雷特這個(gè)人文主義者遭受了瞬間無(wú)法承受的打擊。因此，他只能通過(guò)裝瘋來(lái)讓自己的思維得以緩沖。我認(rèn)為，他的審慎的性格和人文主義思想是他延宕的最主要原因。在他裝瘋的過(guò)程中，很無(wú)奈地面對(duì)了好朋友靈魂的背叛，無(wú)法向他們傾訴自己的情感，更加深了他對(duì)偽善現(xiàn)實(shí)的痛恨。但他并沒(méi)有立刻替父報(bào)仇，一方面是他的過(guò)于審慎的性格決定，沒(méi)有十分確鑿的證據(jù)是不能輕舉妄動(dòng)的；另外一方面是他的人文主義思想加上勢(shì)單力薄，心有余而力不足。因此行為延宕，遲遲沒(méi)有為父報(bào)仇，這也是此戲劇的吸引爭(zhēng)論的一個(gè)方面。于是他決定借戲班子來(lái)審視叔父克勞迪斯的內(nèi)心，再定報(bào)仇大計(jì)。果然，克勞迪斯的一系列反應(yīng)印證了鬼魂的話。滿腔的憤怒讓哈姆雷特一瞬間想要立刻殺死叔父報(bào)仇，在對(duì)母親以諷報(bào)仇的過(guò)程中，勇敢地刺殺了他誤以為是克勞迪斯的前來(lái)偷聽(tīng)的大臣波洛涅斯，這也反應(yīng)出他對(duì)克勞迪斯的恨之入骨。

然而，哈姆雷特的智慧和思想在這時(shí)得以充分體現(xiàn)，克勞迪斯的愿望并沒(méi)有順利實(shí)現(xiàn)。哈姆雷特又回到了丹麥，報(bào)仇行動(dòng)將會(huì)繼續(xù)，對(duì)克勞迪斯的仇恨促使哈姆雷特一步步走近復(fù)仇。也許在很多觀眾眼里，哈姆雷特的延宕是造成悲劇結(jié)尾的主要原因。但是，我認(rèn)為正是他的延宕使得復(fù)仇計(jì)劃成功完成。作為王位繼承人的哈姆雷特，應(yīng)當(dāng)具有的正是嚴(yán)密的思維和謹(jǐn)慎的處事態(tài)度，如果對(duì)復(fù)仇如此重大的事情不加思考，立刻行動(dòng)，那么他的形象和一個(gè)沒(méi)有理智的粗俗之人又有什么區(qū)別呢？正是這種延宕的處事方式使得他的智慧得以體現(xiàn)，這也正是有別于普通人的吸引觀眾之處。

首先，他的延宕體現(xiàn)了他內(nèi)心人文主義善良仁慈的一面。從而反應(yīng)出現(xiàn)實(shí)對(duì)他造成的創(chuàng)傷的程度之大，體現(xiàn)了他所處環(huán)境的黑暗，偽善的親人、朋友和愛(ài)侶塑造了一個(gè)身處水深火熱中勇敢為父報(bào)仇的堅(jiān)強(qiáng)的哈姆雷特。這是他的英雄特質(zhì)。如果最終他活了下來(lái)，也許他也會(huì)被現(xiàn)實(shí)折騰到自殺，因?yàn)槿宋闹髁x思想占據(jù)了他的頭腦，無(wú)法改變世界就只有選擇離開(kāi)這個(gè)世界。

其次，他的延宕也是他審慎性格的體現(xiàn)。哈姆雷特的審慎從前文的分析可以很清楚的看出，正是這種性格讓他一次次推遲復(fù)仇計(jì)劃。這是他英雄特質(zhì)的體現(xiàn)。是他作為王位繼承人應(yīng)有的性格。面對(duì)如此殘酷復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他只有通過(guò)智慧的反復(fù)思考才能決定下一步的行動(dòng)，因?yàn)閺?fù)仇的目的不僅僅是為了死去的父親，而是為了挽救整個(gè)丹麥社會(huì)，也是他維護(hù)自己人文主義思想的行動(dòng)。這給他那英雄形象增添了一道光環(huán)，使得他高貴的形象展現(xiàn)得淋漓盡致。

《哈姆雷特》是一部悲劇，但是不可否認(rèn)的是哈姆雷特本身是戲劇中的悲劇英雄，他的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，嚴(yán)密思維，人文主義思想，善良的本質(zhì)，熱情卻不乏理智等都使得他在孤獨(dú)中煥發(fā)出獨(dú)特的魅力，高尚而具有吸引力，善良而不對(duì)邪惡望而卻步，深刻反應(yīng)了人生價(jià)值。雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)改變殘酷現(xiàn)實(shí)的宏偉理想，但他的英雄形象已經(jīng)深深留在觀眾心中。

第二篇：3.1 哈姆雷特復(fù)仇延宕的原因

哈姆雷特復(fù)仇延宕的原因

“復(fù)仇者哈姆雷特內(nèi)心是反對(duì)復(fù)仇的，內(nèi)心反對(duì)復(fù)仇的哈姆雷特是復(fù)仇者。”

哈姆雷特在復(fù)仇的過(guò)程中很多地方表現(xiàn)的很猶豫不決，這就是文學(xué)史上所說(shuō)的“延宕的王子”。對(duì)于他在復(fù)仇過(guò)程中所表現(xiàn)的延宕的原因，文學(xué)批評(píng)家向來(lái)眾說(shuō)紛紜。先前眾人的研究，不外乎以下五個(gè)基本論點(diǎn)：

一、二、劇情發(fā)展的需要 社會(huì)政治原因

當(dāng)時(shí)社會(huì)都已認(rèn)可新王克勞迪斯，挪威王子又蠢蠢欲動(dòng)妄圖侵略丹麥，如果王子此時(shí)復(fù)仇殺叔，則有亡國(guó)的危險(xiǎn)。

三、從哲學(xué)方面考慮

哈姆雷特一直在思考人生、人性的問(wèn)題，這些考慮使他覺(jué)得存在本身是不是有意義，進(jìn)而否定了復(fù)仇的意義。

四、宗教方面考慮

因?yàn)槲鞣降淖诮逃幸环N贖罪的心理，這樣導(dǎo)致哈姆雷特不敢輕易行動(dòng)，因?yàn)閺?fù)仇本身也是一種罪惡。

五、精神分析方面

哈姆雷特有些戀母情結(jié)，從一開(kāi)始不滿父親分享母親的愛(ài)，后來(lái)叔父奪走母親的愛(ài)，哈姆雷特想獨(dú)占母親的愛(ài)，所以想殺死叔父。但如果他殺死叔父，他就是殺死另一個(gè)哈姆雷特，一個(gè)想獨(dú)占喬特魯?shù)碌娜耍防滋睾涂藙诘纤苟际窍雴为?dú)占有喬特魯?shù)拢沁@個(gè)原因，導(dǎo)致哈姆雷特行動(dòng)延宕。

哈姆雷特內(nèi)心的矛盾是由其敏感而細(xì)膩的思索引起的，再加上外部環(huán)境的錯(cuò)綜復(fù)雜，終究使這個(gè)“快樂(lè)的王子”變成了“憂郁的王子”，一個(gè)從沒(méi)有面臨過(guò)困頓的人，肯定沒(méi)有辦法一下子接受眼前的事實(shí)，更何況是身負(fù)重托的王子。

其他：

1.哈姆雷特復(fù)仇動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱變化造成了復(fù)仇行動(dòng)的延宕；

2.激烈的內(nèi)心活動(dòng)造成復(fù)仇行動(dòng)的延宕；

3.潛意識(shí)的認(rèn)識(shí)觀念所帶來(lái)的復(fù)仇行動(dòng)的延宕。

第三篇：哈姆雷特復(fù)仇詩(shī)歌

你，貴為公子

本應(yīng)享受著國(guó)民的愛(ài)戴

享受著家庭的溫馨

享受著生活的榮華富貴

享受著自己的甜蜜愛(ài)情

可是，因?yàn)槟闶峭踝?/p>

上天賦予你的使命是復(fù)仇

你必須去面對(duì)

哪怕面對(duì)的是最親近的親人

哪怕面對(duì)的是最絕情的結(jié)果

哪怕面對(duì)的是最無(wú)奈的選擇

哪怕面對(duì)的是最殘酷的現(xiàn)實(shí)

你，很愛(ài)自己的母親

可是，你還肩負(fù)著為父血仇的使命

你要用復(fù)仇的方式去保護(hù)母親

你要用最殘忍的手段

來(lái)懲罰母親的背叛

你，很愛(ài)自己的情人

可是，你卻把復(fù)仇看的比她重要

你要用仇恨的力量放開(kāi)她

你要用最無(wú)情的面孔

去漠視女友的存在你，很愛(ài)自己的生活

可是，你不能違背自己的宿命

你要用最聽(tīng)話的樣子拋棄它

遵從父親的遺愿

堅(jiān)定的去執(zhí)行這個(gè)復(fù)仇的任務(wù)

你，很愛(ài)自己的親人

可是，你卻要把屠刀指向你的叔父

你要用最不忍心的結(jié)局來(lái)否定他

你要他受到凄慘的報(bào)應(yīng)

去贖自己的罪過(guò)

聰明的你，想到了演戲

用劇情再現(xiàn)了父親被害的過(guò)程

以此來(lái)觀察叔父的反應(yīng)

殘酷的事實(shí)就擺在你的面前

你確定了，終究是真的不是假的你猶豫了，到底是做呢還是不做

愚蠢的你，選擇了決斗

用勇敢的斗爭(zhēng)勇氣去復(fù)仇

你沒(méi)有喝的毒酒卻要了你母親的命

別人下的毒卻害了你的對(duì)手

真相揭秘的時(shí)候也是你生命垂危的關(guān)頭

你鼓足力氣，終于刺死了兇手

兇手下的毒，害了他自己

也使得這個(gè)英雄轟然倒下

虛構(gòu)的故事，簡(jiǎn)單的劇情

留給世人的是

真實(shí)的殘酷，復(fù)雜的心情

當(dāng)那個(gè)年少的王子初回家園時(shí)

他承受著相信和懷疑的糾結(jié)

當(dāng)那個(gè)年少的王子弄清真相時(shí)

他承受著無(wú)奈和痛苦的抉擇

當(dāng)那個(gè)年少的王子得到母愛(ài)時(shí)

他承受著陶醉和溫情的體味

當(dāng)那個(gè)年少的王子痛失母親時(shí)

他承受著傷心和追悔的折磨

當(dāng)那個(gè)年少的王子手刃仇敵時(shí)

他承受著悲痛和絕望的回歸

他也曾直面過(guò)自己的處境

他也曾拷問(wèn)過(guò)自己的良心

他也曾追求過(guò)自己的愛(ài)情

他也曾傷害過(guò)自己的親人

可，就因?yàn)樗峭踝?/p>

復(fù)仇是他必須去完成的任務(wù)

也，就因?yàn)樗峭踝?/p>

復(fù)仇成功才彰顯了他的壯舉

故事用殘酷的事實(shí)警示著后人

仇恨的種子不能埋在親人心里

否則，既過(guò)不好自己

也會(huì)因此而終究?jī)蓴【銈?/p>

第四篇：復(fù)仇讀書筆記

對(duì)麻木者的復(fù)仇——讀魯迅《復(fù)仇》

（二）一九二四年十二月二十日，魯迅寫完第一篇《復(fù)仇》之后，繼續(xù)寫了同名的另一篇散文詩(shī)《復(fù)仇》

（二）。作品借耶穌被釘死在十字架上的故事，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)上麻木者的反抗，其意比前一篇《復(fù)仇》更深了一層。

耶穌，是救世的先覺(jué)者，他的努力就是為了解除為奴的同胞的苦難。為救同胞苦難而被拘捕，而被送上十字架，而被釘殺。在耶穌被釘殺的時(shí)候，耶穌一直為之奮斗的同胞們不但不給予絲毫的理解和同情，相反，卻對(duì)耶穌百般的戲弄、辱罵、譏誚，鑒賞耶穌的痛苦。作者借此材料，表現(xiàn)了對(duì)麻木者的復(fù)仇。

讓我們先看看人們對(duì)耶穌的態(tài)度：

“兵丁投給穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他；戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服。” “四面都是敵意??”

“ 路人都辱罵他，祭司長(zhǎng)和文士也戲弄他，和他同釘?shù)膬蓚€(gè)強(qiáng)盜也譏誚他。”

耶穌，在為同胞們努力奮斗，而同胞們就是這樣待他，百般地戲弄、辱罵、譏誚，惡釘，希望看看耶穌如何痛苦，如何掙扎，想看看耶穌有著一副怎樣的可憐相，他們想從耶穌的大痛中獲得一種大樂(lè)。同胞們?nèi)绱藢?duì)待耶穌，耶穌是怎樣面對(duì)他的同胞們的呢？

請(qǐng)看作品：

“他不肯喝那用沒(méi)藥調(diào)和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對(duì)付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在。”

“丁丁地響，??使他痛得柔和??可咒詛的人們呵，這使他痛得舒服。”

“他在手足的痛楚中，玩味著可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可咒詛的人們要釘殺神之子，而神之子就要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大歡喜和大悲憫中。” 面臨著被侮辱和死亡，耶穌并不感到痛苦和恐懼，不喝那有鎮(zhèn)靜麻醉作用的沒(méi)藥所調(diào)和的酒，要分明地即精神清醒地玩味以色列人怎樣對(duì)付他，悲憫那些麻木不覺(jué)悟的人民的前途，仇恨他們現(xiàn)在的麻木不覺(jué)悟。他悲憫咒詛四面的敵意。在被釘殺中，他覺(jué)得痛得柔和痛得舒服。他對(duì)待自己的被釘殺的悲哀，是“玩味”，是“咀嚼，欣賞”；不僅不是難受，而且對(duì)于自己的被釘殺是感到歡喜的，他玩味欣賞這歡喜。越是“大痛楚透到心髓了”，他越是“沉酣于大歡喜大悲憫中”。

麻木的人拿“殘酷”作娛樂(lè)，拿“他人的苦”作賞玩，作慰安。但是耶穌在人們的“殘酷”和“痛苦”面前并沒(méi)有示弱，他不怕痛苦，不喝那用沒(méi)藥調(diào)和的酒來(lái)麻醉自己，以減少痛苦。這樣，人們不但不能拿他作娛樂(lè)，作賞玩，作慰安，他反而分明（清醒地）玩味他們了。他向他的“可悲憫”而又“可咒詛”的同胞“復(fù)”了“仇”。麻木者想從先覺(jué)者身上得到一點(diǎn)樂(lè)，先覺(jué)者偏偏不給，保持清醒，忍受巨大的傷痛，不露可憐相，反過(guò)賞玩可鄙麻木者的可憐，這樣，先覺(jué)者真正做到了復(fù)仇。篇二：《培根隨筆集——論復(fù)仇》讀后感

《培根隨筆集——論復(fù)仇》讀后感

“如果你不想一死去就被忘記，要么寫一些值得閱讀的東西，要么做一些值得去寫的事情。”這句話雖然是用來(lái)形容美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林的，可我認(rèn)為，有一個(gè)人同樣有資格被人們永遠(yuǎn)記住，他就是——英國(guó)著名思想家——培根。

“知識(shí)就是力量”，這句我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的名言就出自培根。培根出生于官僚家庭，12歲時(shí)入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，15隨時(shí)作為英國(guó)駐法大使的隨緣到巴黎供職。后來(lái)因父親病故回國(guó)，隨后攻讀法學(xué)并獲得律師資格，從此步入浩瀚的學(xué)海和坎坷的仕途。最初的一段時(shí)間，培根的事業(yè)屢屢受挫，直到詹姆斯一世繼位（1603年）后他才開(kāi)始走運(yùn)。但在1620年時(shí)，被控受賄，他認(rèn)罪下野，從此脫離官場(chǎng)，家居著述。雖然培根大半生都在官場(chǎng)沉浮，但從青年時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始了哲學(xué)思考和文學(xué)寫作。在文學(xué)方面的代表作就是《培根隨筆集》，給我留下印象最深的一章就是——論復(fù)仇。

“復(fù)仇乃一種原始的公道，人之天性越是愛(ài)討這種公道，法律就越是應(yīng)該將其鏟除；因?yàn)槭紫确缸镎咧皇怯|犯了法律，而對(duì)該罪犯以牙還牙則使法律失去了效用。”一開(kāi)篇，培根就用幾句十分辯證的話闡明復(fù)仇在法律上的概念，初次要讀懂它不是那么容易，但看得久了，就會(huì)如品百年佳釀一般，體味出絲絲醇香，這精煉凝重、富含哲理的句子耐人深深尋味。接著，本篇又圍繞著“寬恕他人之過(guò)失乃寬恕者之榮耀”展開(kāi)了論證：“過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，且一去不返，而聰明人總是努力著眼于現(xiàn)在和將來(lái)的事情，所以對(duì)過(guò)去耿耿于懷者無(wú)非是在捉弄自己罷了。”用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言闡述了一個(gè)深刻的道理——聰明人不會(huì)選擇活在仇恨中。這無(wú)疑是本篇又一個(gè)成功之處。隨后主要從復(fù)仇者的角度入手，對(duì)他們的報(bào)復(fù)行為給予了否定，并給出了一種雍容大度的“復(fù)仇”：寬容。緊接著，作者趁熱打鐵，“毋庸置疑，念念不忘復(fù)仇者只會(huì)使自己的創(chuàng)傷新鮮如初，而那創(chuàng)傷本來(lái)是可以愈合的。”是啊，復(fù)仇后看似復(fù)仇者得到了快意，可真正留下的是永遠(yuǎn)也無(wú)法抹去的瘡疤，那何不寬容他人的錯(cuò)誤，把仇恨當(dāng)做上帝的賜福呢？否則，復(fù)仇者將會(huì)過(guò)無(wú)比陰暗的生活，“他們活著時(shí)于人有害，死去則可嘆可悲。” 復(fù)仇，在某種情況下甚至成為了復(fù)仇者生存的信念，那他們的人生就是扭曲的，心靈是狹隘的，復(fù)仇后，他們不僅不會(huì)得到快樂(lè)與安樂(lè)，卻會(huì)加深痛苦，沉入一個(gè)不見(jiàn)天日的深潭。既然復(fù)仇是如此痛苦的，那何不放下仇恨，用海納百川的度量寬恕他人的過(guò)失，讓自己的創(chuàng)傷愈合，過(guò)平靜的生活呢？但愿復(fù)仇者可以明白這個(gè)道理，讓我們的世界少一些辛酸淚，多一些幸福聲！by pony篇三：義犬復(fù)仇讀后感

義犬復(fù)仇讀后感

這天，我們學(xué)到了一篇課文，名字叫《義犬復(fù)仇》，它使我想了很多很多?? 這篇課文主要講了：蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，在邊防哨所有一位優(yōu)秀的軍犬引導(dǎo)員——斯達(dá)羅。他引導(dǎo)了一條名字叫文爾內(nèi)的狗。有一次，斯達(dá)羅被敵人的槍彈擊中，文爾內(nèi)氣急了，咬掉了那名德軍兩根開(kāi)槍的手指頭。同時(shí)，文爾內(nèi)也受傷了。傷痊愈后，文爾內(nèi)不愿意服從新主人的命令。不久，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。文爾內(nèi)喪失了聽(tīng)覺(jué)，不能在邊境服役了，被作者收養(yǎng)了。

有一次，作者帶文爾內(nèi)回家時(shí)，發(fā)現(xiàn)他的表現(xiàn)十分異常。突然，他撒腿奔去??兩小時(shí)后，值班軍官打來(lái)電話：“在市中心的街上，出現(xiàn)一條狼狗，直徑向一個(gè)德國(guó)人猛撲上去。這個(gè)人掏出手槍，邊躲閃邊開(kāi)槍，雖然射盡了子彈，可還是被狗咬斷了喉管??”作者急忙趕到現(xiàn)場(chǎng)，看見(jiàn)文爾內(nèi)受了致命的槍傷。

原來(lái)，文爾內(nèi)一直記著這個(gè)人的氣味，居然在他頭腦里保存了八年之久，而且他竟然能從柏油路上嗅出敵人的氣味。八年來(lái)他一直對(duì)敵人懷著刻骨的仇恨，并等到了報(bào)仇的這一天！這篇課文的一些段落十分精彩，如：發(fā)瘋似的撲到兇手身上，用自己尖銳的牙齒咬住了那只開(kāi)槍的手；走路很不安，情緒顯得激動(dòng)，全身像發(fā)寒噤一般顫抖著，連我的命令也失去了效力；他的目光又死死的盯著被它咬死的人，目光里含著一種深仇大恨??這些精彩的描

述活靈活現(xiàn)，猶如身臨其境，使這篇文章讀起來(lái)更有味兒了。

這篇課文很感人，文爾內(nèi)對(duì)主人是多么的忠心呀，它具有人的情感、意識(shí)。寧愿自己死也要為主人報(bào)仇雪恨。這刻骨的仇恨它一天也沒(méi)有忘記過(guò)。一般的狗對(duì)自己主人只是依戀和忠心，然而軍犬卻不同，他甚至可以為主人舍去生命。

文爾內(nèi)是一條特殊的狗。學(xué)完這篇課文，使我對(duì)它肅然起敬。篇四：讀書筆記 《王子復(fù)仇記》1000字 讀后感

《王子復(fù)仇記》讀后感 英本113班 彭秀坤

莎士比亞，十六世紀(jì)后半葉到十七世紀(jì)初英國(guó)最著名的作家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。它影響深遠(yuǎn)的作品有《羅密歐與朱麗葉》。其代表作最高峰的是四大悲劇：《王子復(fù)仇記》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。我所讀的就是堪稱世界最佳悲劇的《王子復(fù)仇記》，主人公哈姆雷特也成了最復(fù)雜的文學(xué)典型之一。《王子復(fù)仇記》是講一位丹麥王子的悲慘故事。故事主要講述了：丹麥王子哈姆雷特的父皇——老聃麥網(wǎng)離奇死亡，王子為此困惑為此傷心。在敵樓上他見(jiàn)到了他死去的父王的靈魂，靈魂告訴王子是現(xiàn)任的國(guó)王哈姆雷特的叔叔——克勞迪亞斯殺死了他。為了證實(shí)，聰明的哈姆雷特編排了戲劇終于證實(shí)了他父親的話，并且找出了真兇。從此，哈姆雷特他開(kāi)始了他的復(fù)仇計(jì)劃。去在復(fù)仇計(jì)劃中失去了愛(ài)人奧菲莉婭，最后奧菲莉婭的哥哥雷奧提斯被國(guó)王利用與王子交戰(zhàn)。結(jié)果，當(dāng)真相告白于天下事，所有人也為此死去。看完后，我覺(jué)得哈姆雷特真是很可憐。原本快樂(lè)的他卻在父王死后不久，背上了父王靈魂施加給他的復(fù)仇包袱。他每天都活在復(fù)仇的痛苦之中，被迫裝瘋的他，身心疲憊，哈姆雷特活的真是累極了，多想讓他放輕松。可是他不能放松，因?yàn)樗浅髳旱氖迨逶谒纳磉叞膊辶撕枚嗝芴剑坏┌l(fā)現(xiàn)，他就是死路一條。這些密探也不過(guò)就是他的朋友，從哈姆雷特身邊的朋友一個(gè)個(gè)背叛他中，我看到了人性的泯滅，那些曾經(jīng)十分要好的朋友為了金錢露出了一副副貪婪的嘴臉！再

回頭說(shuō)說(shuō)王子吧，我不得不被他的勇氣和智慧所折服，正是他的聰明，使他一次次的逃過(guò)了克勞迪亞斯為他設(shè)下的圈套。他很英勇也很聰明，可他那純真善良的本性卻出賣了他！哈姆雷特相信所有人都像他一樣的善良，他相信雷奧提斯是善良的，所以他答應(yīng)了決斗，也就那樣死在了雷奧提斯的毒劍下。我想，也許他的死是必然的吧。

哈姆雷特像我們每個(gè)人一樣真實(shí)，但又比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。哈姆雷特以自己的“毀滅”去毀滅了丑陋的叔叔克勞迪亞斯；以自己的 “毀滅”深深的把當(dāng)時(shí)丑陋的現(xiàn)實(shí)給刺了一刀；以自己的“毀滅”成就了他的祖國(guó)——丹麥的“生存”；也以自己的“毀滅”留下了那振聾發(fā)聵的“哈姆雷特命題”。哈姆雷特是個(gè)與惡劣世俗同歸于盡的悲劇英雄，但他悲壯不悲觀！

曾有人這樣說(shuō)過(guò)： 其實(shí)悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的意義就在于它不只是為了贏得人們一掬同情的眼淚，而是要通過(guò)對(duì)悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個(gè)過(guò)程喚起人們對(duì)生命意義的嚴(yán)肅思索。悲劇也正是通過(guò)對(duì)一切矛盾沖突必然性的揭示，表達(dá)了對(duì)真、善、美的肯定！篇五：復(fù)仇的公牛》讀后感

復(fù)仇的公牛》讀后感

我讀了《復(fù)仇的公牛》這個(gè)寓言故事后，心里有許多感想。大草原上生活的小牛一家原本是很幸福的，可是獅子認(rèn)為自己是萬(wàn)獸之王一直尋找機(jī)會(huì)想把小牛吃掉。雖然小牛的父母拼了命保護(hù)小牛，但最后小牛還是被獅子給吃了。公牛很傷心，決心要報(bào)這個(gè)血海深仇。趁小獅子在家睡大覺(jué)，一下子把它頂死了。從這個(gè)故事中，我知道了：傷害別人會(huì)得到懲罰的。當(dāng)然我認(rèn)為公牛報(bào)仇的方法也是不可取的。

第五篇：《復(fù)仇》讀后感

對(duì)麻木者的復(fù)仇——讀魯迅《復(fù)仇》

（二）一九二四年十二月二十日，魯迅寫完第一篇《復(fù)仇》之后，繼續(xù)寫了同名的另一篇散文詩(shī)《復(fù)仇》

（二）。作品借耶穌被釘死在十字架上的故事，表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)上麻木者的反抗，其意比前一篇《復(fù)仇》更深了一層。

耶穌，是救世的先覺(jué)者，他的努力就是為了解除為奴的同胞的苦難。為救同胞苦難而被拘捕，而被送上十字架，而被釘殺。在耶穌被釘殺的時(shí)候，耶穌一直為之奮斗的同胞們不但不給予絲毫的理解和同情，相反，卻對(duì)耶穌百般的戲弄、辱罵、譏誚，鑒賞耶穌的痛苦。作者借此材料，表現(xiàn)了對(duì)麻木者的復(fù)仇。

讓我們先看看人們對(duì)耶穌的態(tài)度：

“兵丁投給穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他；戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服。”

“四面都是敵意??”

“ 路人都辱罵他，祭司長(zhǎng)和文士也戲弄他，和他同釘?shù)膬蓚€(gè)強(qiáng)盜也譏誚他。”

耶穌，在為同胞們努力奮斗，而同胞們就是這樣待他，百般地戲弄、辱罵、譏誚，惡釘，希望看看耶穌如何痛苦，如何掙扎，想看看耶穌有著一副怎樣的可憐相，他們想從耶穌的大痛中獲得一種大樂(lè)。同胞們?nèi)绱藢?duì)待耶穌，耶穌是怎樣面對(duì)他的同胞們的呢？

請(qǐng)看作品：

“他不肯喝那用沒(méi)藥調(diào)和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對(duì)付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在。”

“丁丁地響，??使他痛得柔和??可咒詛的人們呵，這使他痛得舒服。”

“他在手足的痛楚中，玩味著可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可咒詛的人們要釘殺神之子，而神之子就要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大歡喜和大悲憫中。”面臨著被侮辱和死亡，耶穌并不感到痛苦和恐懼，不喝那有鎮(zhèn)靜麻醉作用的沒(méi)藥所調(diào)和的酒，要分明地即精神清醒地玩味以色列人怎樣對(duì)付他，悲憫那些麻木不覺(jué)悟的人民的前途，仇恨他們現(xiàn)在的麻木不覺(jué)悟。他悲憫咒詛四面的敵意。在被釘殺中，他覺(jué)得痛得柔和痛得舒服。他對(duì)待自己的被釘殺的悲哀，是“玩味”，是“咀嚼，欣賞”；不僅不是難受，而且對(duì)于自己的被釘殺是感到歡喜的，他玩味欣賞這歡喜。越是“大痛楚透到心髓了”，他越是“沉酣于大歡喜大悲憫中”。

麻木的人拿“殘酷”作娛樂(lè)，拿“他人的苦”作賞玩，作慰安。但是耶穌在人們的“殘酷”和“痛苦”面前并沒(méi)有示弱，他不怕痛苦，不喝那用沒(méi)藥調(diào)和的酒來(lái)麻醉自己，以減少痛苦。這樣，人們不但不能拿他作娛樂(lè)，作賞玩，作慰安，他反而分明（清醒地）玩味他們了。他向他的“可悲憫”而又“可咒詛”的同胞“復(fù)”了“仇”。

麻木者想從先覺(jué)者身上得到一點(diǎn)樂(lè)，先覺(jué)者偏偏不給，保持清醒，忍受巨大的傷痛，不露可憐相，反過(guò)賞玩可鄙麻木者的可憐，這樣，先覺(jué)者真正做到了復(fù)仇。