第一篇：美狄亞的血腥復(fù)仇讀后感

美狄亞的血腥復(fù)仇讀后感

今天我看了《美狄亞的血腥復(fù)仇》這部古希臘悲劇。我覺得美狄亞，伊阿宋都是人性的代表。美狄亞，是古往今來最著名的復(fù)仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守護(hù)神。她是美麗、智慧、勇敢的。為了愛上一個(gè)外邦人，她拋卻公主地位、竊走國寶金羊毛、殺死弟弟，甘愿隨夫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、漂泊失所。

她是一個(gè)報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的人，報(bào)復(fù)手段殘忍、兇暴。她的勇敢愛情和偉大犧牲最終卻變成一則笑話：丈夫決定另娶柯林斯公主，換取穩(wěn)定名位。美狄亞走投無路之下，展開恐怖報(bào)復(fù)：先是獻(xiàn)毒衣焚殺丈夫的新歡，繼而手刃兩個(gè)小孩，乘太陽神的華車遠(yuǎn)去，留下一無所有的負(fù)心丈夫。題材涉及婚姻的背叛和女性的報(bào)復(fù)。她有對自己作為女人的無奈，也有堅(jiān)強(qiáng)女人沖破不公命運(yùn)的勇氣。

她自己曾說道：“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金爭購一個(gè)丈夫，他反會變成我們的主人；但是，如果不去購買丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神問道：“啊，宙斯，為什么只給一種可靠的標(biāo)記，讓凡人來識別金子的真?zhèn)危瑓s不在那肉體上打上烙印，來辨別人類的善惡？”

當(dāng)時(shí)的古希臘女性根本沒有什么地位，看看當(dāng)時(shí)社會背景，可以看出女性對于男性十分依賴的，男性對女人存在著蔑視，這種男性社會的力量，直接導(dǎo)致了作為女人的美狄亞的悲劇。人性本身就有很多弱點(diǎn)，自私、嫉妒、貪戀、愚昧等等，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，有些東西更是裸露不勘。

古代，中有劉蘭芝，被婆婆逼得無可奈何。外有美狄亞。都是可憐的女人。作為中國女性不敢反抗選擇了順從，美狄亞卻敢奮起反抗。她勇敢、果斷，但又很殘忍。作為女人，我們可以堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，但不能兇殘，還有就是智慧，擦亮眼睛去愛一個(gè)值得自己去愛的人。美狄亞的復(fù)仇成功是偶然的，而她們兩個(gè)的悲劇命運(yùn)卻是必然的。從這兩個(gè)獨(dú)特的女性身上，我們看到了同時(shí)代的女性在不同的文化背景下的相似的命運(yùn)，她們都是悲劇性的人物，在她們身上，我們看到了人性的美和丑。但無論什么樣的女性，要掌握自己的命運(yùn)，要得到真正的幸福，還是要有自己養(yǎng)活自己的能力，沒有了經(jīng)濟(jì)作為后盾，又何來幸福？只有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能擁有獨(dú)立的人格。要不只能又是另一場的悲劇而已。

第二篇：美狄亞讀后感

美狄亞讀后感

首先說一下美狄亞的身份：美狄亞（古希臘語：Μδεια）希臘神話中的科爾喀斯公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，神通廣大的女巫。美狄亞的父親是科爾喀斯國王埃厄忒斯。美狄亞與率領(lǐng)阿耳戈船英雄前來尋找金羊毛的伊阿宋一見鐘情，幫助伊阿宋盜取羊毛并殺害了自己的親哥哥阿布緒爾托斯。不料對方后來移情別戀，美狄亞由愛生恨，將自己親生的兩名稚子殺害以泄憤，最后釀成了悲劇。

看完《美狄亞》，印象最深的就是美狄亞這個(gè)人物了。可以說，美狄亞是一個(gè)美麗、智慧、勇敢的女人。美狄亞是一個(gè)美麗、智慧、勇敢的女人。美狄亞多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盤繞著的、晝夜不睡的看守著金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎著救命之光，他背叛了自己的父親，殺死了自己的兄長。她又是極為心思縝密的女人，她請求科瑞翁讓自己多住一日，使自己的計(jì)劃有機(jī)可施。在實(shí)行計(jì)劃之前，先為自己尋找到出路：“就算他們死了，可是哪個(gè)城邦又肯接待我呢？哪個(gè)外邦人肯給我一個(gè)安全的地方、一個(gè)寧靜的家來保護(hù)我的身子呢？沒有這樣的人的。因此我得等一會兒，等到有堅(jiān)固的城樓出現(xiàn)在我面前，我再用這詭計(jì)，這暗害的方法，去毒死他們”。美狄亞為了報(bào)復(fù)做了一系列的策劃，報(bào)復(fù)成功之后就去了已發(fā)誓要保護(hù)她的雅典國王的領(lǐng)地。

不僅如此，美狄亞還是一個(gè)報(bào)復(fù)性極強(qiáng)的人，報(bào)復(fù)手段殘忍、兇暴。她為復(fù)仇做了極好的策劃“朋友們，我有許多方法害死他們，卻不知先用那一種好。到底是燒毀他們的新屋呢，還是偷偷走進(jìn)那陳設(shè)著新床的房里，用一把鋒利的劍刺進(jìn)他們的胸膛？”最后她用毒藥和巫術(shù)殺死了公主和國王，為了使伊阿宋更痛苦，居然親手刺死了自己的兩個(gè)兒子，她本可以不殺兒子的。她也有過短暫的猶豫，但立刻被復(fù)仇心所湮滅：“無論如何，他們非死不可！既然要死，我生了他們，就可以把他們殺死。命運(yùn)既然這樣注定了，便無法逃避。”在整個(gè)復(fù)仇過程中，美狄亞表現(xiàn)的極為果斷，伊阿宋來看望美狄亞，希望通過一種物質(zhì)的補(bǔ)償來彌補(bǔ)自己對美狄亞母子的欠缺，美狄亞果斷地拒絕：“我用不著你的朋友，也不接受你什么東西，你不必送給我，因?yàn)椤粋€(gè)壞人送的東西全沒用處’。”直到最后乘龍車離去，美狄亞都沒有一點(diǎn)悔過之心。

美狄亞她有對自己作為女人的無奈，也有堅(jiān)強(qiáng)女人沖破不公命運(yùn)的勇氣。她自己曾說道：“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金爭購一個(gè)丈夫，他反會變成我們的主人；但是，如果不去購買丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神問道：“啊，宙斯，為什么只給一種可靠的標(biāo)記，讓凡人來識別金子的真?zhèn)危瑓s不在那肉體上打上烙印，來辨別人類的善惡？”我們可以看出當(dāng)時(shí)女子對丈夫的依賴，可是當(dāng)她為了丈夫拋棄拋棄所有的時(shí)候，丈夫卻要去娶別國公主為妻，這引起了美狄亞極強(qiáng)的報(bào)復(fù)心，“女人總是什么都害怕，走上戰(zhàn)場，看見刀兵，總是心驚膽戰(zhàn)；可是受了丈夫欺負(fù)的時(shí)候，就沒有別的心比她更毒辣”，于是她對伊阿宋進(jìn)行了一系列報(bào)復(fù)。這與當(dāng)時(shí)創(chuàng)作背景有關(guān)，反映了“婦女地位”問題。伊阿宋為了一己之私要娶科任托斯國的的公主為妻，美狄亞是一個(gè)犧牲品，但她不甘于無謂的犧牲，她要讓背叛自己、奪走自己幸福的人付出代價(jià)，她勇敢、果斷，但又很殘忍。作為女人，我們可以堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，但不能兇殘，還有就是智慧，擦亮眼睛去愛一個(gè)值得自己去愛的人。

美狄亞有讓人敬佩的地方，但是，其悲劇最終還是她自己造成的。我們在開始或許會對她抱有同情，但是越到后面，越來越覺得她只剩可憐，是她自己一手造就了她的悲劇。

作品從一開始，就運(yùn)用大量篇幅向讀者介紹了美狄亞和伊阿宋的故事，除了交待前史這一作用外，其最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是用美狄亞由愛生恨的歷程來展示了她一步步喪失自我的過程。從一開始，美狄亞在與伊阿宋的愛情中就始終處于一個(gè)從屬地位，對伊阿宋的愛讓她選擇背叛自己的家族，幫助伊阿宋奪取了金羊毛，這是她淪為愛情奴隸的開始。然而在接下來的故事里，美狄亞和伊阿宋離開了自己的故鄉(xiāng)，來到了伊阿宋的國土，作為一個(gè)異鄉(xiāng)人，為了愛情拋棄自己的一切，這本身就把自己陷入了一個(gè)危險(xiǎn)的境地，而她除了伊阿宋虛無飄渺的愛情之外，她一無所有，于是，在伊阿宋選擇背叛美狄亞的時(shí)候，美狄亞感覺到了生命的沒有意義，因此向伊阿宋尋仇。

縱觀這一過程我們不難發(fā)現(xiàn)，這一切的一切，都是美狄亞自己造成的，是她心甘情愿地做了自己愛情的奴隸，并最終遭到背叛。她之所以覺得憎恨，根本原因是由于她能主宰的東西是一種完全虛無的愛情，而不是實(shí)體，因此，當(dāng)虛無的愛情灰飛煙滅的時(shí)候，她必定要找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的實(shí)體來加以扼殺，從而達(dá)到報(bào)復(fù)的目的，她能控制的實(shí)體，除了殺死伊阿宋的新歡之外，就只剩了自己的兒子。

從這一點(diǎn)來分析，美狄亞為了報(bào)復(fù)伊阿宋殺死自兒子的行為就并不難以理解，因?yàn)樵谥暗倪^程中，美狄亞已經(jīng)完全喪失了自我，因此在殺死自己親骨肉的過程中，她能看到的只是伊阿宋的兒子，而不是自己的骨肉，她已經(jīng)沒有意義了，又何況是自己的孩子呢？殺子只是一種手段罷了，對于美狄亞自身的傷害恰恰因?yàn)樗膯适ё晕叶兊脹]有意義，而對于伊阿宋來說，正是因?yàn)樗晕遥虼怂谋瘋亲⒍ǖ摹?/p>

伊阿宋和美狄亞，誰的遭遇更加悲劇，答案無疑是后者，并不是因?yàn)槊赖襾営H手殺死了自己的兒子，而是由于她的喪失自我使她在報(bào)復(fù)的過程中感覺不到悲哀。伊阿宋是悲哀的，而美狄亞是感覺不到悲哀的悲哀，一個(gè)面對自身悲劇而喪失自我麻木不仁的悲劇，不是要比感覺得到悲哀的悲劇更加殘忍么！

第三篇：美狄亞讀后感

《美狄亞》讀后感

是什么讓原本和諧的家庭變成了怒目相視的二人與尸骸？昔日相愛的二人，如今卻成了仇敵，是伊阿宋的錯(cuò)，還是那被稱作“魔女”的美狄亞的問題，或是無常的命運(yùn)？ 故事從伊阿宋的叔父奪取了伊阿宋應(yīng)繼承的王位開始，叔父開出了一個(gè)條件，如果伊阿宋能待會金羊毛就將王位讓給他。伊阿宋為了登上他的王位踏上了尋求金羊毛的路程。科爾喀斯的國王不同意將金羊毛給這個(gè)外邦人，但公主美狄亞卻愛上了這個(gè)勇敢健壯的年輕人。一切都從這次相遇開始，美狄亞將伊阿宋從父親的危險(xiǎn)泥沼中救了起來，搶出金羊毛，與伊阿宋一同回到他的國家。可是，就算伊阿宋已經(jīng)帶回了金羊毛，叔父也不為所動(dòng)，依舊盤踞在王位上。深愛著伊阿宋的美狄亞，用她的魔法殺死了伊阿宋的叔父，為他報(bào)了仇。

在常人預(yù)料下，他們也許從這時(shí)就應(yīng)該過上了幸福的日子，伊阿宋當(dāng)上國王，與異國的公主美狄亞相親相愛地度過余生。但是事情的發(fā)展總是不盡人意，這也是我在讀古希臘悲劇時(shí)的一個(gè)感想，和我們平時(shí)講的樂極生悲還不能算是同一個(gè)道理。這里是剛有美好生活的一個(gè)趨勢，還沒有真正去實(shí)施，就遭受了一次打擊。也就是當(dāng)美狄亞殺了伊阿宋的叔父后，引起了民眾的極其不滿，伊阿宋與美狄亞沒能留在城邦，反倒被驅(qū)逐了出去。

短暫的一落后，美狄亞伊阿宋二人的生活又走向了一個(gè)新的層面。他們組建了溫暖的家庭，有了兩個(gè)可愛的兒子。生活本應(yīng)越來越好，步向正軌。這時(shí)少不了的就是出人意料又合乎情理的轉(zhuǎn)折。這讓我聯(lián)想起“一波三折”這個(gè)詞語，美狄亞剛剛觸到幸福生活的曙光，便被命運(yùn)無形的大手又打到了低點(diǎn)。

美狄亞不知伊阿宋生性好色，直到伊阿宋愛上了科任托斯的公主，要遺棄美狄亞時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)伊阿宋的本質(zhì)。伊阿宋因?yàn)樾囊讶吭谀俏还魃砩希淠畬Υ赖襾喍規(guī)椭迫瓮兴箛鯇⑺蛢蓚€(gè)兒子驅(qū)逐出境。這突然的打擊使美狄亞陷入絕望的深淵，她的心中燃起復(fù)仇的火焰。

瘋狂的報(bào)復(fù)心理，可怕的魔女美狄亞。她表面上讓兩個(gè)兒子去給公主獻(xiàn)上禮物，實(shí)則是在公主的脖頸前架起利刃，美狄亞用她的魔法殺害了伊阿宋愛的公主，國王為了救他可憐的女兒，一同被美狄亞毒死。之后，美狄亞也深知自己無法在此處久留。在絕望與復(fù)仇的驅(qū)使下，美狄亞親手殺害了她的兩個(gè)兒子，只為不給伊阿宋留下子嗣。

最后美狄亞駕著龍車，帶著兩個(gè)兒子的尸體，向伊阿宋告別，遠(yuǎn)離了這個(gè)帶給她太多各種回憶的地方，整部戲劇便迎來了尾聲。此時(shí)，留在心中的不是對美狄亞的憐憫，反而是被美狄亞這個(gè)角色的精神的一種震撼。

美狄亞瘋狂的愛，瘋狂的復(fù)仇，最終一切重新開始。這種不加修飾的情感流露才是古希臘文學(xué)最為珍貴的。

第四篇：《復(fù)仇》讀后感

對麻木者的復(fù)仇——讀魯迅《復(fù)仇》

（二）一九二四年十二月二十日，魯迅寫完第一篇《復(fù)仇》之后，繼續(xù)寫了同名的另一篇散文詩《復(fù)仇》

（二）。作品借耶穌被釘死在十字架上的故事，表現(xiàn)了對社會上麻木者的反抗，其意比前一篇《復(fù)仇》更深了一層。

耶穌，是救世的先覺者，他的努力就是為了解除為奴的同胞的苦難。為救同胞苦難而被拘捕，而被送上十字架，而被釘殺。在耶穌被釘殺的時(shí)候，耶穌一直為之奮斗的同胞們不但不給予絲毫的理解和同情，相反，卻對耶穌百般的戲弄、辱罵、譏誚，鑒賞耶穌的痛苦。作者借此材料，表現(xiàn)了對麻木者的復(fù)仇。

讓我們先看看人們對耶穌的態(tài)度：

“兵丁投給穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他；戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服。”

“四面都是敵意??”

“ 路人都辱罵他，祭司長和文士也戲弄他，和他同釘?shù)膬蓚€(gè)強(qiáng)盜也譏誚他。”

耶穌，在為同胞們努力奮斗，而同胞們就是這樣待他，百般地戲弄、辱罵、譏誚，惡釘，希望看看耶穌如何痛苦，如何掙扎，想看看耶穌有著一副怎樣的可憐相，他們想從耶穌的大痛中獲得一種大樂。同胞們?nèi)绱藢Υd，耶穌是怎樣面對他的同胞們的呢？

請看作品：

“他不肯喝那用沒藥調(diào)和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現(xiàn)在。”

“丁丁地響，??使他痛得柔和??可咒詛的人們呵，這使他痛得舒服。”

“他在手足的痛楚中，玩味著可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可咒詛的人們要釘殺神之子，而神之子就要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大歡喜和大悲憫中。”面臨著被侮辱和死亡，耶穌并不感到痛苦和恐懼，不喝那有鎮(zhèn)靜麻醉作用的沒藥所調(diào)和的酒，要分明地即精神清醒地玩味以色列人怎樣對付他，悲憫那些麻木不覺悟的人民的前途，仇恨他們現(xiàn)在的麻木不覺悟。他悲憫咒詛四面的敵意。在被釘殺中，他覺得痛得柔和痛得舒服。他對待自己的被釘殺的悲哀，是“玩味”，是“咀嚼，欣賞”；不僅不是難受，而且對于自己的被釘殺是感到歡喜的，他玩味欣賞這歡喜。越是“大痛楚透到心髓了”，他越是“沉酣于大歡喜大悲憫中”。

麻木的人拿“殘酷”作娛樂，拿“他人的苦”作賞玩，作慰安。但是耶穌在人們的“殘酷”和“痛苦”面前并沒有示弱，他不怕痛苦，不喝那用沒藥調(diào)和的酒來麻醉自己，以減少痛苦。這樣，人們不但不能拿他作娛樂，作賞玩，作慰安，他反而分明（清醒地）玩味他們了。他向他的“可悲憫”而又“可咒詛”的同胞“復(fù)”了“仇”。

麻木者想從先覺者身上得到一點(diǎn)樂，先覺者偏偏不給，保持清醒，忍受巨大的傷痛，不露可憐相，反過賞玩可鄙麻木者的可憐，這樣，先覺者真正做到了復(fù)仇。

第五篇：《美狄亞》讀后感

《美狄亞》劇本 讀后感

希臘神話中，無論是神袛還是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。雖然希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，但我認(rèn)為也深深地揭露和批判了人性的丑惡。希臘神話稱得上是一部人性批-判的寶典。親情可以是很虛假的東西。今天還是你的兄弟，明天就可能成為你的敵人。愛情的不可靠容易使人想起易變質(zhì)食品，難以長久保存。希臘神話對人對神都作了真實(shí)的展現(xiàn)，不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。對人對神，它都同等對待。不因?yàn)樗怯⑿鄱谏w其卑鄙，不因?yàn)樗巧裥敹谏w其虛偽。人性的批判正是深深植根于這樣的土壤，所以批判才顯得深刻有力。

伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)タ茽柨λ谷〗鹧蛎Ｔ谀抢锼忮肆税６蜻箛醯呐畠好赖襾啞榱藥椭涟⑺稳〉媒鹧蛎⑻用撍赣H的追捕，美狄亞背叛了自己的國家和父親，并且還設(shè)計(jì)殺害了自己的親弟弟！然而美狄亞自己卻并未得到幸福。雖然她和伊阿宋最終結(jié)為夫妻，但是當(dāng)她年老色衰時(shí)，伊阿宋就娶了臨近一個(gè)國王的女兒。這里面的伊阿宋和美狄亞本一直相愛著，可是美狄亞老了，伊阿宋喜歡上了別的女孩。愛情的背叛使美狄亞把國王、公主及他的兒女都?xì)⒘耍屢涟⑺位钤诒词澜缰小矍槭亲运降模@是人之常情。

美狄亞說：“在一切有理智、有靈性的生物中間，我們女人算是最不幸的。首先我們得用重金爭購一個(gè)丈夫，他反會變成我們的主人。……而最重要的后果還要看我們得到的，是一個(gè)好丈夫，還是一個(gè)壞家伙。因?yàn)殡x婚對我們女子是不名譽(yù)的事……。” 盡管這段話是母權(quán)制被推翻以后，對那個(gè)時(shí)代婦女的奴隸地位的控訴，但我們還是能夠在戲劇《美狄亞》中認(rèn)同美狄亞是一個(gè)完整的女性形象。首先，美狄亞作為英雄時(shí)代男權(quán)的陰影下，敢于為了伊阿宋放棄公主的身份，殺死自已的弟弟，背叛自己的國家，為愛情絕對的付出。在這個(gè)意義上，美狄亞是一個(gè)心理上絕對自由的人，敢愛。可當(dāng)她被自己的丈夫拋棄后，為了報(bào)復(fù)那個(gè)負(fù)心的男人，居然親手殺死自已與伊阿宋所生的兩個(gè)兒子，在這一點(diǎn)上，更突出了美狄亞心理上的絕對自由，敢恨。我們知道在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，婦女愛的自由都很受限制更不要說恨。美狄亞在這樣的男權(quán)社會下絕對不是一個(gè)被壓迫的人，盡管在社會條件下是，但在精神與靈魂上絕對不是，她是一個(gè)與男人有同等地位的英雄。首先從美狄亞的被拋棄說起。美狄亞作為一名無法再幫助丈夫的無用女人是伊阿頌的心里面拋棄她的借口。伊阿宋對愛情的觀點(diǎn)不過是利益的憑借，可這對美狄亞所追求的絕對愛情來說無疑是一種侮辱，那么美狄亞在絕望與悲愴中用極端的方法來實(shí)現(xiàn)心靈中的幻想就是一種個(gè)人主義的表達(dá)。我們有什么理由來否認(rèn)美狄亞是一名表達(dá)自己的女性。在《美狄亞》中充分反映了一名女性對絕對自由的追求，她用英雄的勇氣掙脫了一切外界的束縛，主要的是道德的束縛，而達(dá)到身心的絕對自由。女性是高貴與尊重的，作為一名真女性美狄亞的愛情更為高貴，當(dāng)自己唯一而高貴的愛情只不過被伊阿宋看成利益的符號，一種受到低賤者的侮辱而激發(fā)的憤怒由然而生。當(dāng)時(shí)以父權(quán)為主的社會，古希臘一般觀念認(rèn)為，父親是真正的生育者，兒女的出生完全與母親無關(guān)，美狄亞只有親手殺死伊阿宋的子女，才算是完全的報(bào)復(fù)。所以，對于失去孩子來說，理所當(dāng)然男性的悲痛更震撼。美狄亞殺死伊阿宋的未婚妻與國王克瑞翁，然后再殺死自己與伊阿宋的兩個(gè)兒子。美狄亞在殺死自己的孩子有一段心理對白“我怎么辦呢？朋友們，我如今看到他們這樣明亮的眼睛，我的心就軟了！我決不能夠！我得打消我先前的計(jì)劃，我得把我的兒子帶出去。為什么要叫他們的父親受罪，弄得我自己反受到這雙倍的痛苦呢？這一定不行，我得打消我的計(jì)劃。--我到底是怎么的？難道我想饒了我的仇人，反遭受他們的嘲笑嗎？我得勇敢一些！我竟這樣的脆弱，使我心里發(fā)生了這樣軟弱的想法。”亞里士多德說：“美狄亞在某種程度上是一個(gè)不完全意義上的男人。”在這里的美狄亞是一個(gè)已經(jīng)放棄了道德要求下作母親的責(zé)任，美狄亞在人們道德觀念中以一次前所未有的犯罪，達(dá)到了真正的自由，而悲劇在這里也達(dá)到了及至。正是美狄亞的心靈悲哀讓她首先成為了一個(gè)與男性一樣的人，甚至要自主的要強(qiáng)于男人。

從《美狄亞》中我們可以看出女性追求的是絕對忠實(shí)或是純粹的愛情。