第一篇：魯迅《復仇》讀后感

魯迅是個完美主義者，他終生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他論敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對手骨髓。

在《復仇》、《復仇（其二）》兩篇散文詩中，魯迅復仇的矛頭卻直指百姓——那些他一心想喚醒、想拯救的人。魯迅的這種“復仇”精神，是對愚昧百姓“怒其不爭”。

面相覷，慢慢走散”，這時，干枯而立于曠野的男女則反過來賞鑒路人的干枯與死亡，而且因為生命的飛揚而大喜。

《復仇（其二）》這首散文詩所寫的故事情節和細節，均取材于《新約全書?馬可福音》，但魯迅竭力把神之子手足被釘的痛楚，同玩味著神之子被釘殺的可悲憫可詛咒的人們的歡喜，作了鮮明而強烈的對照，這就使宗教神話故事獲得了新的意蘊。

在散文詩的主體部分，一共八次出現了“神之子”的字樣，反復渲染耶酥是“神之子”，到散文詩的結尾，突然來了一個大轉彎，說出了他是“人之子”。人們釘殺的是“人之子”，而“釘殺了‘人之子’的人們身上，比釘殺了‘神之子’的尤其血污，血腥”，這是文章真正的意蘊所在。

《復仇》表現了他對庸眾的幾乎沒有復仇的復仇，是魯迅式的黑色幽默，《復仇（其二）》則借用宗教神話故事，表現先覺者在被他希望拯救的庸眾迫害的大痛楚中，以對庸眾的悲憫和詛咒來作為復仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因為這玩味——復仇之故。這種復仇當然更沒有復仇意味，只是犧牲自己以期庸眾將來的醒悟。

第二篇：《復仇》讀后感

對麻木者的復仇——讀魯迅《復仇》

（二）一九二四年十二月二十日，魯迅寫完第一篇《復仇》之后，繼續寫了同名的另一篇散文詩《復仇》

（二）。作品借耶穌被釘死在十字架上的故事，表現了對社會上麻木者的反抗，其意比前一篇《復仇》更深了一層。

耶穌，是救世的先覺者，他的努力就是為了解除為奴的同胞的苦難。為救同胞苦難而被拘捕，而被送上十字架，而被釘殺。在耶穌被釘殺的時候，耶穌一直為之奮斗的同胞們不但不給予絲毫的理解和同情，相反，卻對耶穌百般的戲弄、辱罵、譏誚，鑒賞耶穌的痛苦。作者借此材料，表現了對麻木者的復仇。

讓我們先看看人們對耶穌的態度：

“兵丁投給穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他；戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服?！?/p>

“四面都是敵意??”

“ 路人都辱罵他，祭司長和文士也戲弄他，和他同釘的兩個強盜也譏誚他?！?/p>

耶穌，在為同胞們努力奮斗，而同胞們就是這樣待他，百般地戲弄、辱罵、譏誚，惡釘，希望看看耶穌如何痛苦，如何掙扎，想看看耶穌有著一副怎樣的可憐相，他們想從耶穌的大痛中獲得一種大樂。同胞們如此對待耶穌，耶穌是怎樣面對他的同胞們的呢？

請看作品：

“他不肯喝那用沒藥調和的酒，要分明地玩味以色列人怎樣對付他們的神之子，而且較永久地悲憫他們的前途，然而仇恨他們的現在?！?/p>

“丁丁地響，??使他痛得柔和??可咒詛的人們呵，這使他痛得舒服?！?/p>

“他在手足的痛楚中，玩味著可憫的人們的釘殺神之子的悲哀和可咒詛的人們要釘殺神之子，而神之子就要被釘殺了的歡喜。突然間，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大歡喜和大悲憫中。”面臨著被侮辱和死亡，耶穌并不感到痛苦和恐懼，不喝那有鎮靜麻醉作用的沒藥所調和的酒，要分明地即精神清醒地玩味以色列人怎樣對付他，悲憫那些麻木不覺悟的人民的前途，仇恨他們現在的麻木不覺悟。他悲憫咒詛四面的敵意。在被釘殺中，他覺得痛得柔和痛得舒服。他對待自己的被釘殺的悲哀，是“玩味”，是“咀嚼，欣賞”；不僅不是難受，而且對于自己的被釘殺是感到歡喜的，他玩味欣賞這歡喜。越是“大痛楚透到心髓了”，他越是“沉酣于大歡喜大悲憫中”。

麻木的人拿“殘酷”作娛樂，拿“他人的苦”作賞玩，作慰安。但是耶穌在人們的“殘酷”和“痛苦”面前并沒有示弱，他不怕痛苦，不喝那用沒藥調和的酒來麻醉自己，以減少痛苦。這樣，人們不但不能拿他作娛樂，作賞玩，作慰安，他反而分明（清醒地）玩味他們了。他向他的“可悲憫”而又“可咒詛”的同胞“復”了“仇”。

麻木者想從先覺者身上得到一點樂，先覺者偏偏不給，保持清醒，忍受巨大的傷痛，不露可憐相，反過賞玩可鄙麻木者的可憐，這樣，先覺者真正做到了復仇。

第三篇：義犬復仇讀后感

義犬復仇讀后感

這天，我們學到了一篇課文，名字叫《義犬復仇》，它使我想了很多很多??

這篇課文主要講了：蘇聯衛國戰爭前夕，在邊防哨所有一位優秀的軍犬引導員——斯達羅。他引導了一條名字叫文爾內的狗。有一次，斯達羅被敵人的槍彈擊中，文爾內氣急了，咬掉了那名德軍兩根開槍的手指頭。同時，文爾內也受傷了。傷痊愈后，文爾內不愿意服從新主人的命令。不久，衛國戰爭爆發了。文爾內喪失了聽覺，不能在邊境服役了，被作者收養了。

有一次，作者帶文爾內回家時，發現他的表現十分異常。突然，他撒腿奔去??兩小時后，值班軍官打來電話：“在市中心的街上，出現一條狼狗，直徑向一個德國人猛撲上去。這個人掏出手槍，邊躲閃邊開槍，雖然射盡了子彈，可還是被狗咬斷了喉管??”作者急忙趕到現場，看見文爾內受了致命的槍傷。

原來，文爾內一直記著這個人的氣味，居然在他頭腦里保存了八年之久，而且他竟然能從柏油路上嗅出敵人的氣味。八年來他一直對敵人懷著刻骨的仇恨，并等到了報仇的這一天！

這篇課文的一些段落十分精彩，如：發瘋似的撲到兇手身上，用自己尖銳的牙齒咬住了那只開槍的手；走路很不安，情緒顯得激動，全身像發寒噤一般顫抖著，連我的命令也失去了效力；他的目光又死死的盯著被它咬死的人，目光里含著一種深仇大恨??這些精彩的描

述活靈活現，猶如身臨其境，使這篇文章讀起來更有味兒了。

這篇課文很感人，文爾內對主人是多么的忠心呀，它具有人的情感、意識。寧愿自己死也要為主人報仇雪恨。這刻骨的仇恨它一天也沒有忘記過。一般的狗對自己主人只是依戀和忠心，然而軍犬卻不同，他甚至可以為主人舍去生命。

文爾內是一條特殊的狗。學完這篇課文，使我對它肅然起敬。

第四篇：鑄劍”與復仇——讀魯迅《鑄劍》

“鑄劍”與復仇——讀魯迅《鑄劍》

由于魯迅先生對中國現代文學所作出的巨大貢獻，以及由此而奠定的他在中國現代文學史上的崇高地位，關于魯迅研究的文章、專著特別多。不過，就我個人比較狹窄的閱讀經驗來說，針對魯迅的《吶喊》、《彷徨》以及《野草》的研究之作非常多，而《朝花夕拾》，特別是1936年出版的《故事新編》則沒有受到研究者的足夠重視。也許是作者一再對自己的這部作品所作的保守的自我評價影響了人們對它的進入。如1936年2月3日在致增田涉的信中，魯迅就曾說“《故事新編》是根據傳說改寫的，沒有什么趣味。” 類似的信還有幾封，這里不一一抄錄。然而這種自我評價是否就可以算是對這部作品的“蓋棺論定”呢？因為，一則作者可能給朋友們的信中是帶有謙虛之意的，二則即使排除作者故意自謙的可能，按照現代理論來說，作品本身的價值并不總是與作者的自我期許是一致的，也許它違反了作者的原意，但卻可能在另一方面顯示出豐富的內涵。因此，筆者不揣淺陋，選出《故事新編》中的一篇《鑄劍》來作一點分析。

關于《鑄劍》，魯迅先生在給朋友們的信中也曾提到過幾次，例如在1936年2月1日致黎烈文信中說：“《故事新編》真是?塞責?的東西，除《鑄劍》外，都不免油滑。” 同年3月28日致增田涉的信中又說：“《故事新編》中的《鑄劍》，確是寫得較為認真?！?因此，在作者看來，《鑄劍》與《故事新編》中的其他篇目確實是不一樣的，至少在作者創作時是如此。從信中看來，這不一樣的地方指的就是有別于“油滑”的“認真”。作者在《故事新編》序言中就說到：“油滑是創作的大敵，我對于自己很不滿?！?但這里的“油滑”與“認真”指的當然不是創作態度，而毋寧說是對新手法的利用上的考慮，所以“認真”就應理解為對傳統手法的應用。確實，《鑄劍》這一篇除了后面寫到王妃、大臣們在辨認王的頭顱時的那一段稍有戲謔之意外，其他部分都是非常嚴肅的。而其他篇目中，如《補天》中對于那些人物形象的處理以及那兩個用鐵片包起來的人所說的話、《理水》中“文化山”上那些學者們的古怪之談、《起死》中莊子與漢子之間的糾纏不清等都有一種嬉笑怒罵的東西在里面，這可能是作者在信中單單提到這一篇的原因。

《鑄劍》無疑寫的是一個復仇的故事。關于復仇，魯迅先生曾多次寫到，比如《野草》中的《復仇》、《復仇（其二）》以及他去世前不久所寫的《女吊》等，這些里面寫到了魯迅先生一貫所關注的民眾的麻木以及一種偉大的復仇精神。我們將看到，《鑄劍》所寫的既有與以上幾篇相似的地方，更有不同的地方，顯示了魯迅先生對復仇這一主題更深入的思考?！惰T劍》的“故事”是“古已有之”，魯迅先生曾經指出過它的出處。而與《鑄劍》中故事的年代幾乎同時還有一個偉大的復仇的故事：荊軻刺秦王?！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”悲壯慷慨。然而這個故事中卻根本沒有荊軻刺秦王中的那種悲壯高歌、快意恩仇之感，讀完全文，感覺不到一種偉大的復仇的快意，相反倒仿佛若有所失。這是為什么呢？值得注意的是，這篇小說最初于1927年4月、5月發表在《莽原》上，題為《眉間尺》，1932年在編入作者《自選集》時改為《鑄劍》。這一改動無疑是有原因的，從改動前后的對比來看，應該是為了突出“鑄劍”或“劍”；然而在作品中“鑄劍”卻并不是主要內容，相反這是一個典型的復仇的故事，這二者之間的矛盾如何彌合呢？我認為，這里的“劍”當然也指物體的劍，但更指的是“精神之劍”即“復仇意志”，而“鑄劍”也就是“鑄造”復仇意志。干將鑄造了這兩把劍，同時也就種下了復仇的種子。這兩把劍最后毀滅了眉間尺、黑色人和王，而實際上毀滅他們的卻是復仇的意志，是仇恨。人鑄造了仇恨，然后又親手用這種仇恨毀滅了自己。所以我認為，正是在這里，顯示出作者的過人之處：在這篇小說里，他不僅宣揚了一種復仇精神，號召人們去行動；同時還對這種復仇與行動進行反思與置疑，因為這種對象性復仇在毀滅對象的同時也毀滅了自己，并且毀滅自己的不是對手，而正是自己的復仇意志，或者說仇恨本身，而復仇的意義卻難以真正確立，復仇最終成了抽象的行動，沒有意義。

這篇小說中的三個主要人物，即眉間尺、黑色人和王，其中眉間尺和王的形象由于是對立而生，比較容易理解，而黑色人的形象內涵則不十分明朗。著名作家殘雪曾在一篇文章中認為，王與黑色人均是眉間尺的另一個自我，眉間尺的復仇是人對自己的復仇（因為所有的罪惡都是人所為，所以人只有向自己復仇，這是一種更高意義上的復仇），因為眉間尺的怯懦，所以必須有“另一個眉間尺”作為他的替代物而出現，來完成復仇的任務，這就是黑色人。但在我看來，這個黑色人是魯迅抽象出來的一個人物形象，他不是任何人，他就是復仇本身，他就是千百次揮舞著刀劍撲向血肉之軀的復仇意志；如殘雪所說，他的出現是推動故事繼續下去的動力，因為眉間尺無法完成復仇的任務。這個黑色人雙手堅強有力、意志堅定、目光如炬、殘酷陰冷而又狂熱饑渴。在作品中，黑色人的形象非常奇特。當眉間尺正陷在困境中時，“前面的人圈子動搖了，擠進一個黑色的人來，黑須黑眼睛，瘦得如鐵”，黑顯出他的陰冷黑暗，而黑與鐵組合在一起則勾劃出一個意志堅強如鐵的人。他的“聲音好像鴟號鳥”，眼光如“兩點磷火”，又顯得怪異、詭秘而又充滿生氣和某種渴望。這樣一個人行蹤詭秘、心性陰冷、手段干練，他翻越千山萬水，緊緊盯住自己的目標，一找準時機，便將手中的利刃狠命一擊！

文中黑色人與眉間尺有幾段對話，他說“我的心里完全沒有你所謂的那些。我只不過要給你復仇”，即是說，所謂的同情、仁義道德對于他來說是不存在的，沒有意義，他所知的只是復仇，他也只需要復仇，不管是為誰復仇，因為于他都是一樣，都不過是復仇，就像殺手只是拿錢殺人一樣，不問主顧與對象。他又說：“我一向認識你的父親，也如一向認識你一樣。但我要報仇，卻并不為此。聰明的孩子，告訴你罷。你還不知道么，我怎么地善于復仇。你的就是我的；他也就是我。”這正是對上一段話的再明白不過的解釋：“我認識你”也認識“你的父親”，因為“你們”都是復仇者，而“我”正是復仇意志本身，因此“我”是最“善于復仇”的；所有人的復仇都是“我”的復仇，或者說都是通過“我”實施復仇。

眉間尺的命運是悲劇性的，他一來到這個世界上便注定了要去為父親復仇，而這個對象竟是世俗權力的最高掌握者——“王”；更為要命的是，他自己卻是一個猶豫不決、優柔寡斷的人，這是通過文章一開頭他對落水的老鼠既憐憫又厭惡又憐憫的反復來體現的。這樣一種性格顯然是不利于復仇的，復仇需要的是鐵與火、刀與劍，他這種略帶文人氣的性格無疑使母親感到失望：“看來，你的父親的仇是沒有人報的了?！彼麘M愧了，于是決心要改，并且背上劍踏上了復仇之路。但是出發前一晚他的“翻來覆去，總想坐起來”表明他要想變得堅強、果斷起來，決非易事，因此他的第一次行動的失敗是決定了的。幸好黑色人救出了他：黑色人的出現使故事出現了轉折。

眉間尺的缺點在于復仇意志的不夠堅定，他沒有鐵一般的意志，他要復仇就必須強化自己的意志，而鑒于他懦弱的性格，這需要一個外力來進行。黑色人即是這樣一個外在的力量，他干練、堅強、有力，不費吹灰之力就把眉間尺從“干癟臉少年”的手中解救出來，并且讓他知道自己是多么的“善于復仇”。這里黑色人與眉間尺之間的對話即是一種精神的交流，一種意志力的灌注，所以最后黑色人以最極端的方式來考驗他：以劍與自己的頭來交換?！皠Α笔歉赋鸬挠蓙恚邦^”則是生命所系，兩者都是不能隨便放棄的，所以這對于眉間尺無疑是一次極端的意志力的挑戰。最終他堅決地削下自己的頭與劍一起交付給黑色人。這里眉間尺成功地把任務交給了另一個人，對他來說即相當于任務的完成，所以他是成功的；但是另一方面，黑色人說服了眉間尺，眉間尺自殺，即說明了復仇意志對復仇者的勝利，仇恨支配、控制了復仇者。復仇意志的急劇膨脹使得復仇意志本身成了“王”，成了主人，它不僅將向復仇的對象抽出寒氣逼人的劍，還向復仇者自己擎起了利刃：復仇意志毀滅了兩者，它似乎成了最后的勝利者。

使命轉移到了黑色人身上，復仇意志開始自己行動?，F在金鼎已經擺起，多年盼望的日子終于來到。正是由于有了復仇意志的灌注，所以那眉間尺的頭（他當然是代表了眉間尺）在王宮中才表演得如此坦然、自如，一點沒有猶豫、不安之感，而一當王的頭顱落入湯中，它便猛撲上去，“狠命地在他耳輪上咬了一口，”然后“兩頭即在水中死戰?！边@時的“眉間尺”已經變得既狠又準，簡直是不顧一切！他沉浸在復仇的快感之中。這時黑色人的頭也加入到復仇當中來，這說明復仇意志達到了頂點，它想把復仇進行到底，把復仇的意志完全轉化為行動，實現自己。于是三頭相斗，直到最后都死去，沉入水底。

王已經被殺死，連“頭”也幾乎被咬碎，眉間尺的復仇已經完成。然而令人意外的是，王妃與大臣們竟然把王與自己還有黑色人葬在一起：自己朝思暮想要毀滅的那個人竟然要與自己永遠呆在一起！這是多么大的諷刺。眉間尺為了復仇，不惜讓那殘暴的“王君” ——復仇意志占有自己，把自己變成一個復仇的工具，引頸自刎，最后終于報了仇。但是有誰來關心這些呢，人們不是為殘酷的統治者的被殺而高興，只是前呼后擁地擠著伸長了脖子來看“大出喪”，而不管這棺木中裝著的是罪惡深重的君王還是偉大的復仇者，更不知道，即使是這種悲劇性的復仇多少年以后在他們之中也已經難得一見了。

第五篇：義犬復仇讀后感200

義犬復仇讀后感200

希望人類能珍惜和動物相處的時光，善待它們，在它們的壽命到達之前，給它們一個溫暖的家，讓它們也能感到溫馨。“知己知彼，愛己之心愛動物?！边@樣在碰到任何事時，動物才會和你的心在一起，永遠不分離。下面是小編整理關于義犬復仇讀后感200的文章。歡迎大家閱讀！

讀后感一：

這件事還要從蘇聯衛國戰爭前夕說起，講的是戰士斯達羅帶著戰犬文爾內和另一名戰士為了保衛祖國而參加戰斗的故事。在戰斗中，斯達羅與另一名戰士在不幸被敵人殺害的過程中，他的愛犬文爾內咬住了那只開槍的手，不幸的是，文爾內在戰斗中喪失了聽覺，因此，作者收養了文爾內，8年后的一天，文爾內在柏油馬路上找到了自已的敵人，并且將他殺死，但是，文爾內也與敵人同歸于盡了。

8年了，整整8年了，8年這個不小的數字，它對我們來說是一個漫長的歲月，在這個漫長的歲月里，它可以讓我們忘掉腦子里的一切，讓我們生活在另一個世界里，可是，文爾內依然對敵人懷著刻骨的仇恨，并且等到了復仇的那一天。

文爾內對主人的依戀與忠誠，不禁讓我想起了在戰火紛飛的革命時代，無數革命先烈抱著對祖國的熱愛與不讓奸詐無比的日本侵略者占領我們這塊有著母親般慈詳與和謁的國土，所有的中國人都象文爾內一樣，迎接著日本侵略者的攻擊，不過也有一些中國人，他們貪圖富貴，背判并出賣了我們的偉大祖**親和保衛著我們的祖國的共產主義者，在這里我想對那些背判了祖國的人說：“你們知道嗎?你們的行為還遠遠不如文爾內，一條忠誠的狗，你們為什么一定要給那些戰領著我國國土的人當漢奸、走狗呢?你們應該安靜的坐下來想一想，你們的手上到底沾了多少無辜的中國人和共產主義者的鮮血呀?”

文爾內是正義的使者，它也是一位象征著和平與純潔的天使，我想：“它雖然在戰爭中英勇的犧牲了，但是，他對主人的依戀與對祖國的忠誠永遠都會讓我們銘記在心。讀后感二：

這篇文章主要講一直對主人依戀而衷心的軍犬文爾內不顧生命危險為自己主人報仇的感人故事。這讓我看到了一支正爭得義犬為主任報仇是視死如歸的樣子，更讓我感動不已。8年了，文爾內一直記著殺主人兇手的氣味，后竟在各種氣味全有的馬納路上找到了兇手，可見它有多恨殺主人的兇手啊!

在我兩歲時，家里也養了一只像文爾內這樣的狗，它的名字叫可愛。

又一次，我和姥姥在家玩。突然，我家養的雞向我飛過來，想要啄我。只見可愛先是汪汪叫喚，接著又向雞撲了過去。雞被嚇到了，站在地上不知所措。可愛以為雞還要啄我，就大聲地叫，這叫聲震耳欲聾，把在廚房做飯的姥姥下了一大跳。當然，因為可愛的叫聲太大，把兩歲的我也嚇哭了。

姥姥走了過來，向我了解了情況后，夸可愛是一只對主人依戀而衷心的狗。在以后的生活中，我要更加熱愛動物、保護動物。我們是人類，如果我們部先驅和動物交朋友，動物還會和我們做朋友嗎?在我們遇到困難時，它們經常會用它們弱小的身軀來幫助我們。讓我們一致行動起來吧，保護動物，這樣他們才能對我們依戀衷心!讀后感三：

這天，我們學到了一篇課文，名叫《義犬復仇》，它使我想了很多很多……

它講述著這樣一個感受的故事：一只年輕健壯，訓練有素，對主人依戀而衷心的狗名叫文爾內，它的主人是邊防哨所優秀的軍犬引導員