第一篇：讀《美狄亞》想到的

讀《美狄亞》想到的03級25班顏秋敏034111072

古希臘悲劇一般以為起源于酒神祭祀。在祭祀中，合唱隊會表演歌舞祭祀酒神，這種歌舞被稱為“酒神頌”。發展到后來，逐漸擴大到英雄傳說的范圍——悲劇的形式逐步發展和完善。據亞里斯多德定義，希臘悲劇的描寫是嚴肅的事件，目的在于引起憐憫和恐懼，并導致這些情感的凈化，主人公往往出乎意料的遭到不幸，從而引起悲劇，因而悲劇的沖突成了人和命運的沖突。可見，希臘悲劇主要不是寫悲，而是在于表現崇高壯烈的英雄主義思想。在課堂上聽過幾個典型的希臘悲劇，印象甚深的是《美狄亞》，它是古希臘劇作家歐里庇得斯的代表作，素材來源于希臘神話。內容大致如下：王子伊阿宋在美狄亞的幫助下，盜取金羊毛回來，發現父親被新國王殺死，當妻子美狄亞幫助他懲罰了新國王后被趕出了家鄉。夫婦來到科林索斯，生育了兩個兒子。但伊阿宋變了心，他要作科林索斯國王的女婿，并要把妻兒趕出境外。美狄亞的愛情轉為了憤怒。她設計毒死了公主和國王，又忍痛殺死兩個兒子絕了丈夫的后嗣。她如此懲罰了阿宋后乘龍車飛往雅典。

全劇描寫了一個血腥的復仇事件，一出動人的家庭悲劇，提出了“婦女地位”的社會問題，反映了奴隸主民主制衰落時期社會道德的淪喪，婦女遭受壓迫的社會現狀，歌頌了美狄亞對不公平命運的反抗斗爭精神。美狄亞“善對朋友，酷對敵人”，她愛到了極點，也恨到了極端，為了愛情，她付出了背叛父親和殺死兄弟的代價，眾叛親離后和情人遠走他鄉，當證明這一高昂代價被證明毫無意義時，她便極野蠻的報復伊阿宋的不忠。伊阿宋的悲劇來自以不恰當的方式追求個人利益的動機和不尊重別人的奉獻，一句話，來自時而潛隱時而裸露的自私。

依我個人的感情而言，伊阿宋所遭的報復不是悲劇，而是應得的報應，這樣自私狡猾、薄情寡義的人死不足惜，而美狄亞的報復實是讓其一生活在痛苦悲恨之中，永遭世人唾棄，是比死之更殘酷千萬倍的譴責。而美狄亞的作為實讓我震撼，她性格復雜多變，感情奔放強烈。對于愛情，她執著、果斷，為愛不惜代價，但她為此背叛父親，殺死兄弟是否也預兆著其不幸的結局呢？一旦面對愛情的背叛，她憤怒、沮喪和猶豫，也曾在母性的慈愛和報復的沖動之間掙扎過，但最終個性中的兇險、毒辣和多變顯露了出來，她不僅毒死了公主和國王，更不惜殺死了兩個兒子作為對不忠的丈夫的懲罰。

從劇作的內容可看出作者對婦女命運的關切和同情，必然有其深刻的社會意義。但我看了后仍是覺得這樣的故事、這樣的情節仍是驚世駭俗，至少以我一個現代人的眼光來看，難以接受這樣殘酷的結局，那在那么遙遠的古希臘人又如何去接受這樣的一個悲劇？

我由此也想起了好幾個中國古代婦女的故事。在男權極端抬高的社會中，我能想到的都是些受欺辱被損害的、遭受不公平的命運的女子。美狄亞的故事也是一句中國古話可概括的“癡心女子負心漢”，只不過她并沒有壓抑自己而是把憤怒暴發了出來，終究毀滅了一切。在中國的故事中，相類似的有王寶釧，寒窗苦候夫君十多年，秦香蓮攜子上京尋夫，卻發現丈夫中舉作了駙馬，她奮勇上告，但結果卻眾說紛紜，是屈身二女共司侍一夫呢，還是負心的人得到了應有的懲罰呢？這都不是重要的。但秦香蓮卻是在類似的婦女形象中較有勇氣和反抗精神的一個，其他的都是非常的柔弱無力。像漢武帝的皇后陳阿嬌，起初有“金屋藏驕”的佳話，失寵后凄涼不堪，她用重金聘請文學家寫的詩賦終究也打動不了漢武帝；還有同時期的卓文君，在司馬相如變心后有只能是寫了一首《白頭吟》，意圖喚醒丈夫的心意。相比《美狄亞》，她們都是過于壓抑了。

可是遙遠的古代，為什么古希臘劇作家寫出的就是《美狄亞》這樣極具爆發力和震撼感的悲劇，而我們最好的悲劇也只是像《竇娥冤》這樣的。我想這并非是兩種作品的優劣高低，無可爭議，它們都是偉大的作品。我只是想到了人物的性格和作為，相比之下，竇娥的性格刻畫得較為單一，人物形象也稍顯單薄。它的結局也是個極富浪漫色彩的神話，就像冥冥中

自有天意，她的父親高中后回鄉發現并洗清了冤情，最終是惡有惡報。

我想如果要真的搞懂這個問題，還要從中國、希臘兩個不同的文化社會中尋求根源，這肯定是一個浩大深刻的工程，我現在還不可能搞清楚，但有一點我想是可以的，在古代的中國社會，不會有人能想到，敢寫這樣的人物，即使寫出，也會被禁錮。一個背叛親人、殺子的女子怎能被森嚴的社會倫理所承受容忍呢？

第二篇：美狄亞讀后感

美狄亞讀后感

首先說一下美狄亞的身份：美狄亞（古希臘語：Μδεια）希臘神話中的科爾喀斯公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，神通廣大的女巫。美狄亞的父親是科爾喀斯國王埃厄忒斯。美狄亞與率領阿耳戈船英雄前來尋找金羊毛的伊阿宋一見鐘情，幫助伊阿宋盜取羊毛并殺害了自己的親哥哥阿布緒爾托斯。不料對方后來移情別戀，美狄亞由愛生恨，將自己親生的兩名稚子殺害以泄憤，最后釀成了悲劇。

看完《美狄亞》，印象最深的就是美狄亞這個人物了。可以說，美狄亞是一個美麗、智慧、勇敢的女人。美狄亞是一個美麗、智慧、勇敢的女人。美狄亞多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盤繞著的、晝夜不睡的看守著金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎著救命之光，他背叛了自己的父親，殺死了自己的兄長。她又是極為心思縝密的女人，她請求科瑞翁讓自己多住一日，使自己的計劃有機可施。在實行計劃之前，先為自己尋找到出路：“就算他們死了，可是哪個城邦又肯接待我呢？哪個外邦人肯給我一個安全的地方、一個寧靜的家來保護我的身子呢？沒有這樣的人的。因此我得等一會兒，等到有堅固的城樓出現在我面前，我再用這詭計，這暗害的方法，去毒死他們”。美狄亞為了報復做了一系列的策劃，報復成功之后就去了已發誓要保護她的雅典國王的領地。

不僅如此，美狄亞還是一個報復性極強的人，報復手段殘忍、兇暴。她為復仇做了極好的策劃“朋友們，我有許多方法害死他們，卻不知先用那一種好。到底是燒毀他們的新屋呢，還是偷偷走進那陳設著新床的房里，用一把鋒利的劍刺進他們的胸膛？”最后她用毒藥和巫術殺死了公主和國王，為了使伊阿宋更痛苦，居然親手刺死了自己的兩個兒子，她本可以不殺兒子的。她也有過短暫的猶豫，但立刻被復仇心所湮滅：“無論如何，他們非死不可！既然要死，我生了他們，就可以把他們殺死。命運既然這樣注定了，便無法逃避。”在整個復仇過程中，美狄亞表現的極為果斷，伊阿宋來看望美狄亞，希望通過一種物質的補償來彌補自己對美狄亞母子的欠缺，美狄亞果斷地拒絕：“我用不著你的朋友，也不接受你什么東西，你不必送給我，因為‘一個壞人送的東西全沒用處’。”直到最后乘龍車離去，美狄亞都沒有一點悔過之心。

美狄亞她有對自己作為女人的無奈，也有堅強女人沖破不公命運的勇氣。她自己曾說道：“在一切有理智、有靈性的生物當中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人；但是，如果不去購買丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神問道：“啊，宙斯，為什么只給一種可靠的標記，讓凡人來識別金子的真偽，卻不在那肉體上打上烙印，來辨別人類的善惡？”我們可以看出當時女子對丈夫的依賴，可是當她為了丈夫拋棄拋棄所有的時候，丈夫卻要去娶別國公主為妻，這引起了美狄亞極強的報復心，“女人總是什么都害怕，走上戰場，看見刀兵，總是心驚膽戰；可是受了丈夫欺負的時候，就沒有別的心比她更毒辣”，于是她對伊阿宋進行了一系列報復。這與當時創作背景有關，反映了“婦女地位”問題。伊阿宋為了一己之私要娶科任托斯國的的公主為妻，美狄亞是一個犧牲品，但她不甘于無謂的犧牲，她要讓背叛自己、奪走自己幸福的人付出代價，她勇敢、果斷，但又很殘忍。作為女人，我們可以堅強、勇敢，但不能兇殘，還有就是智慧，擦亮眼睛去愛一個值得自己去愛的人。

美狄亞有讓人敬佩的地方，但是，其悲劇最終還是她自己造成的。我們在開始或許會對她抱有同情，但是越到后面，越來越覺得她只剩可憐，是她自己一手造就了她的悲劇。

作品從一開始，就運用大量篇幅向讀者介紹了美狄亞和伊阿宋的故事，除了交待前史這一作用外，其最關鍵的一點就是用美狄亞由愛生恨的歷程來展示了她一步步喪失自我的過程。從一開始，美狄亞在與伊阿宋的愛情中就始終處于一個從屬地位，對伊阿宋的愛讓她選擇背叛自己的家族，幫助伊阿宋奪取了金羊毛，這是她淪為愛情奴隸的開始。然而在接下來的故事里，美狄亞和伊阿宋離開了自己的故鄉，來到了伊阿宋的國土，作為一個異鄉人，為了愛情拋棄自己的一切，這本身就把自己陷入了一個危險的境地，而她除了伊阿宋虛無飄渺的愛情之外，她一無所有，于是，在伊阿宋選擇背叛美狄亞的時候，美狄亞感覺到了生命的沒有意義，因此向伊阿宋尋仇。

縱觀這一過程我們不難發現，這一切的一切，都是美狄亞自己造成的，是她心甘情愿地做了自己愛情的奴隸，并最終遭到背叛。她之所以覺得憎恨，根本原因是由于她能主宰的東西是一種完全虛無的愛情，而不是實體，因此，當虛無的愛情灰飛煙滅的時候，她必定要找到一個現實的實體來加以扼殺，從而達到報復的目的，她能控制的實體，除了殺死伊阿宋的新歡之外，就只剩了自己的兒子。

從這一點來分析，美狄亞為了報復伊阿宋殺死自兒子的行為就并不難以理解，因為在之前的過程中，美狄亞已經完全喪失了自我，因此在殺死自己親骨肉的過程中，她能看到的只是伊阿宋的兒子，而不是自己的骨肉，她已經沒有意義了，又何況是自己的孩子呢？殺子只是一種手段罷了，對于美狄亞自身的傷害恰恰因為她的喪失自我而變得沒有意義，而對于伊阿宋來說，正是因為他太自我，因此他的悲傷是注定的。

伊阿宋和美狄亞，誰的遭遇更加悲劇，答案無疑是后者，并不是因為美狄亞親手殺死了自己的兒子，而是由于她的喪失自我使她在報復的過程中感覺不到悲哀。伊阿宋是悲哀的，而美狄亞是感覺不到悲哀的悲哀，一個面對自身悲劇而喪失自我麻木不仁的悲劇，不是要比感覺得到悲哀的悲劇更加殘忍么！

第三篇：美狄亞讀后感

《美狄亞》讀后感

是什么讓原本和諧的家庭變成了怒目相視的二人與尸骸？昔日相愛的二人，如今卻成了仇敵，是伊阿宋的錯，還是那被稱作“魔女”的美狄亞的問題，或是無常的命運？ 故事從伊阿宋的叔父奪取了伊阿宋應繼承的王位開始，叔父開出了一個條件，如果伊阿宋能待會金羊毛就將王位讓給他。伊阿宋為了登上他的王位踏上了尋求金羊毛的路程。科爾喀斯的國王不同意將金羊毛給這個外邦人，但公主美狄亞卻愛上了這個勇敢健壯的年輕人。一切都從這次相遇開始，美狄亞將伊阿宋從父親的危險泥沼中救了起來，搶出金羊毛，與伊阿宋一同回到他的國家。可是，就算伊阿宋已經帶回了金羊毛，叔父也不為所動，依舊盤踞在王位上。深愛著伊阿宋的美狄亞，用她的魔法殺死了伊阿宋的叔父，為他報了仇。

在常人預料下，他們也許從這時就應該過上了幸福的日子，伊阿宋當上國王，與異國的公主美狄亞相親相愛地度過余生。但是事情的發展總是不盡人意，這也是我在讀古希臘悲劇時的一個感想，和我們平時講的樂極生悲還不能算是同一個道理。這里是剛有美好生活的一個趨勢，還沒有真正去實施，就遭受了一次打擊。也就是當美狄亞殺了伊阿宋的叔父后，引起了民眾的極其不滿，伊阿宋與美狄亞沒能留在城邦，反倒被驅逐了出去。

短暫的一落后，美狄亞伊阿宋二人的生活又走向了一個新的層面。他們組建了溫暖的家庭，有了兩個可愛的兒子。生活本應越來越好，步向正軌。這時少不了的就是出人意料又合乎情理的轉折。這讓我聯想起“一波三折”這個詞語，美狄亞剛剛觸到幸福生活的曙光，便被命運無形的大手又打到了低點。

美狄亞不知伊阿宋生性好色，直到伊阿宋愛上了科任托斯的公主，要遺棄美狄亞時，她才發現伊阿宋的本質。伊阿宋因為心已全部在那位公主身上，冷漠對待美狄亞而且幫著科任托斯國王將她和兩個兒子驅逐出境。這突然的打擊使美狄亞陷入絕望的深淵，她的心中燃起復仇的火焰。

瘋狂的報復心理，可怕的魔女美狄亞。她表面上讓兩個兒子去給公主獻上禮物，實則是在公主的脖頸前架起利刃，美狄亞用她的魔法殺害了伊阿宋愛的公主，國王為了救他可憐的女兒，一同被美狄亞毒死。之后，美狄亞也深知自己無法在此處久留。在絕望與復仇的驅使下，美狄亞親手殺害了她的兩個兒子，只為不給伊阿宋留下子嗣。

最后美狄亞駕著龍車，帶著兩個兒子的尸體，向伊阿宋告別，遠離了這個帶給她太多各種回憶的地方，整部戲劇便迎來了尾聲。此時，留在心中的不是對美狄亞的憐憫，反而是被美狄亞這個角色的精神的一種震撼。

美狄亞瘋狂的愛，瘋狂的復仇，最終一切重新開始。這種不加修飾的情感流露才是古希臘文學最為珍貴的。

第四篇：讀對聯想到的

由讀對聯想到的……

黟縣碧陽鎮石亭小學 五年級 程悅琪

無錫東林書院有一副對聯：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事關心。這副對聯包含著深刻道理：讀書人不僅要認真讀書，還要關心國家大事。古時讀書人尚且知道既要認真讀書又要關心國家大事，何況是現在的人呢！我每天學習疲勞時，都要瀏覽一下近期國內外發生的重大事情，每天晚上準時收看新聞聯播。關心國家大事，匹夫有責。一個人，只有關心國家大事，才會產生憂國憂民之心，才會產生報國之情，才會有報國之舉。

在我們班級上，同學們對這副對聯都很熟悉，甚至有人能倒背如流，可有些人不能以實際行動去做。不少人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。你如果問他們，國家近期發生了哪些事情，一定是一問三不知，就連國家主席是誰都不知道。有人竟然說：“國家大事關我什么事啊，我又不是國家主席，整天去操勞那個，杞人憂天！”還有的人說：“國家大事是很重要，但學習比它重要多了。國家大事有主席操心，世界上的大事有聯合國處理，不用我這小公民多管閑事。”在“非典”時期，舉國上下人心惶惶。當我問及同學該怎樣預防時，他們是丈二和尚摸不著頭腦，竟然不知道“非典”是怎么回事！其實他們這些做法和想法都錯了，我們都是中國公民，都是生活在“地球村”里的人，不管世界上發生了什么大事，我們應該有義務去了解它，去為他們操心，去幫他們解決，去盡一個中國公民和地球公民應盡的職責。既然是讀書人，就必須要關心國家大事，這也是愛國的表現呀！學生不僅應該發憤讀書，還應該具有遠大的抱負，有報國之心，將來才能報效祖國；反之，不了解國家大事，不能明辨是非，將來即使成才了，但說不定會被壞人利用。報效祖國，豈不成了空談！所以，關心國家大事就要從現在做起，從小做起。

寫到這里，我又想起毛澤東的故事。記得毛澤東小時候，不但熱愛學習，還關心國家大事。有一次，他看到一篇文章寫到“嗚呼！國將亡矣！”他非常震驚，從那以后，他更加發憤學習，決心走出韶山關，干一番驚天動地的大事，解救倍受苦難的中國人民。1937年震驚中外的“七七盧溝橋事變”爆發，毛澤東領導八路軍、新四軍，聯合全國所有愛國志士，以及海外華人華僑同心御侮，經過八年艱苦奮戰，終于把小日本趕回老家去。之后，他又領導全國人民解放全中國，讓中國有了這驚天地，泣鬼神的翻天覆地的變化。他因此成了中華民族的救星，中國人民的領袖，他個人也因此名垂青史、流芳百世。毛澤東的成功，正是因為他小時候讀書時就關心國家大事，就樹立了遠大的抱負。可見關心國家大事是多么重要啊！高爾基曾經說過：“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益。”我們要以毛主席為榜樣，樹立遠大的人生目標，從小關心國家大事，為中華之崛起而努力讀書，將來才能擔負起建設祖國的重任，讓我們可愛的祖國立于世界強盛之林。

我把“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”這副對聯工工整整地抄下來，掛在我的書桌前，因為我需要它。

第五篇：淺談美狄亞的悲劇

淺談美狄亞的悲劇

英語11-2班馬文勝

古代希臘羅馬神話是西方文化的起源。以前的我除了對宙斯、波塞冬、阿波羅這些名字有所耳聞外，于希臘羅馬神話絲毫不通。經過半個學期對他們的熟悉，我對西方文化起源也是有了一定的了解。我認為整個神話就是一部宙斯的家庭史。對里面出現的頻繁的亂倫現象，如宙斯與赫拉的結合、俄狄浦斯殺父娶母的離奇故事，我也從開始的困惑不解和難以接受到現在有了自己的見解。整個人類的起源或許正如希臘神話描述的近親結婚差不多，從這點來看，希臘神話中也折射出早期人類的發展。

以上是我對古代希臘羅馬神話的整體認識。但是作為結課論文，我想就里面的復仇女性美狄亞的悲劇故事發表一些我的淺見。

咯斯公主美狄亞與異鄉前來取金羊毛的伊阿宋一見鐘情，為了幫助自己的心上人，她設計拿走了金羊毛，背叛了父親與國家，殺死了弟弟后與伊阿宋一起出逃。但是，在歷盡艱辛，流亡到科任托斯，又養育了兩個兒子之后，伊阿宋卻背叛了美狄亞，欲同科任托斯公主結婚，將美狄亞驅逐出去。走投無路、悲憤難抑的美狄亞制定了殘忍的報復計劃，毒死了公主新娘和她的父親，又親手殺死了自己的兒子們，留下了失去新娘、斷絕子嗣的丈夫伊阿宋獨自痛苦的生活。

美狄亞的形象有著難言的魅力。她美麗，她出身高貴，她有高強的法術，她還很聰明、堅強，這一切不僅僅可以讓那個英雄時代的男人們沉醉、眩暈，更意味著挑戰與威脅--她是一個天生的女王；而她的所作所為又讓她從出現在古希臘舞臺的那一刻起便成為眾多評議的對象，被推到道德審判的法庭上。有人說她是一個惡女人，從她所做的一切來看，是的：為了幫助異鄉的情人，她協助盜取了國寶金羊毛，背叛了父王與祖國；為了和情人順利出逃，她設計誘騙了自己的弟弟，她還將弟弟殘忍的碎尸來拖延父親的追逐；為了幫助此時已是她丈夫的伊阿宋一雪殺父奪位之仇，她用魔法和甜言蜜語哄騙仇人天真的女兒們將她們的父親活活砍成了碎塊；而當得知丈夫對自己的背后，她不僅毒殺了丈夫的新歡，為了讓丈夫絕后，甚至不惜親手殺死兩個兒子。美狄亞的強悍、冷酷遠遠超出了人們對理應溫柔的女性的想象。然而美狄亞又不僅僅是這個意義上的惡毒女人，她對伊阿宋的復仇和對命運的反抗都給人以強大的震撼力。

站在道德審判的法庭上，不可否認，美狄亞對于父親而言是個不孝女，對于科任托斯公主是嫉妒心極強的女人，對于珀利阿斯的女兒們而言是奸詐、惡毒的女人，對于孩子們而言是毫無母性、殘忍的女人。但是讀完這個故事，我對她更多的卻是同情。作為一個被拋棄的婦女，美狄亞的悲慘遭遇在中外文明發展的各個階段應該都是屢見不鮮的。但是，這種女性的悲劇產生的原因究竟是什么呢？從美狄亞的遭遇中我們不難發現一些蛛絲馬跡。

第一，美狄亞生活在一個男性為主導的社會，男權主義盛行，男子遺棄妻子司空見慣。道德上人們認為并沒有什么不妥。亞里士多德把女人看成是未成年的孩子，是思維的低能兒，甚至有些人主張女人的義務就是做自己老爺的忠實走狗，古代哲學家反復論證女人不屬于人類，常把女人比作畜類，甚至植物。這說明男女不平等的現象十分嚴重，女子的社會地位十分低下。

第二，美狄亞為了自己的愛情可以背叛自己的國家，殺害自己的弟弟，幫助伊阿宋奪取金羊毛，而且一旦伊阿宋拋棄了她，這種愛之深導致的恨之切促使她

為了報復而殺害自己的親骨肉。于美狄亞而言，愛情似乎比之其他事情來的更為重要。但是她追求和捍衛自己愛情的手段卻是充滿了殘酷與暴力，似乎她不懂得克制自己的情感。這一點應該反映出她自身還未完全文明開化，仍然保留著人類早期的獸性。

第三，中國有句古話叫“女為悅己者容”，說的是女子為了自己心愛的男人打扮自己取悅他們。更深層次里它暴露了傳統女性的精神和肉體都受到壓制。男性的人格價值在于取得社會成就，而女性則在于被男性選擇，服務于男性。因此，女性可追求的最高榮譽便是做賢妻良母，為了榮譽和愛情，女人就要犧牲和奉獻自己的一切，也就喪失自己作為女性的主體意識。我想這或許正是美狄亞之類的女性悲劇產生的內在原因。

最后，美狄亞的歷史悲劇與她自身的性格也是有著很大關系的。毫無疑問，她選錯了人。美狄亞對伊阿宋可謂是一見鐘情，但其實伊阿宋剛開始對美狄亞并沒有什么意思。美狄亞只是單方面的主動的付出。她是高貴的公主，是智慧的天才，是強大的巫術師，她有著超高的法術和地位。她毫無保留的為伊阿宋付出一切。沒有她伊阿宋就不可能拿到金羊毛。而伊阿宋這個人本身就是個把婚姻當兒戲的人。他對待自己與美狄亞之間的婚姻也沒有多少認真。他們結婚后，美狄亞除了給他生了兩個兒子并沒有做其他的，可以說美狄亞結婚后就是相夫教子，是個徹底的家庭婦女。美狄亞是個很情緒化的女子，她敢愛敢恨，所以做出很多常人無法接受的行為，她的痛苦全部來自于對伊阿宋無限的愛。美狄亞的殘忍是被逼出來的，因為愛而背叛祖國殺害自己的弟弟，因為恨而殺死國王父女和自己兒子。總之，美狄亞感性而剛強的個性也是導致她悲劇的重要原因。可以說，美狄亞是西方女性自主婚姻的第一人，但是這第一步，走的卻十分苦澀，十年的愛情，最終卻是無比慘烈的復仇。

來看一下中國古代典型的“棄婦”形象。詩經里有一篇《氓》就講述了一個女子結婚前后男子對她的巨大反差。“氓之嗤嗤，抱布貿絲”到“二三其德”，氓的始亂終棄簡直就是毫無道理可言。但女子除了感嘆一句，“女之耽兮，不可脫也”，卻也只能無奈的走向媳婦熬成婆的道路。秦香蓮的故事我們都是知道的。她是中國封建時代的一個可悲的女人。在丈夫陳仕美進京趕考之前，她過著節衣縮食的生活。生兒育女，養家糊口，還支持著丈夫寒窗苦讀，并且湊足了丈夫進京的盤纏，滿心希望丈夫金榜題名之后能夠接自己與兒女一起去過幸福的生活。等來的卻是丈夫已經和皇帝的女兒結婚的消息。秦香蓮不甘心就這樣被人拋棄，帶著兒女進京找人稱“包青天”的包拯，在包拯的幫助下終于讓負心人得到了應有的懲罰。

觀中國的這兩個女人，一個是“有苦說不出”，無力反抗，獨自忍受著男子的始亂終棄，一個是堅定反抗，尋求公正的人的幫助，為自己討了一個說法。但是，不管是忍著還是找人幫忙，她們的行為正表現了她們在當時社會上的弱勢。美狄亞則不同，她勇敢地向伊阿宋說出了“不”，并讓他為自己的負心付出了慘重的代價。正是由于她那獨特的個性和對不幸際遇的頑強抗爭才使得她的形象充滿了奪人心魄的震撼力。這樣看來，西方女性的自我意識覺醒似乎比中國要好很多。美狄亞的故事對當時的社會肯定造成了很大的影響。

首先，美狄亞的反抗精神在女性歷史地位起到重要作用。隨著農業勞動耕作的日漸復雜化而逐步轉為以男子為主，他們在社會生產中的地位越來越重要，婦女的社會地位也隨之減弱而降低。社會歷史的進程正循著它的發展規律一步步地向上發展，而婦女地位則由于父權制、奴隸制的產生而逐步向下降落。在古希臘，丈夫拋棄妻子是很普遍的，為了爭取真正的一夫一妻制，為了維護愛情的純潔和忠誠她們與大男子的特權進行了堅決地、殘酷地斗爭，譜寫了一曲感人的悲歌。

美狄亞是一個熱情、聰明、性格剛毅、有勇有謀、敢愛敢恨的女性，是一個女性自我意識覺醒的典范。美狄亞的報復行為，從表面上看是毫無人性、喪盡天良的。如果結合當時她所處的具體環境，造成她殘忍行為的深層次根源進行探究，事實并非如此。美狄亞的反抗主要是由于夫權、王權對她的壓迫所致。她的行為和情感發展是合理的，其女性自我意識也是在與伊阿宋的情感糾葛中一步步發展并慢慢覺醒。

總之，美狄亞身上有著傳統女性固有的魅力，同時也有著她們沒有的自我意識。雖然她的做法有些偏激，但是不妨礙我對她的欣賞。