第一篇：《美狄亞》讀后感

《美狄亞》劇本 讀后感

希臘神話中，無(wú)論是神袛還是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。雖然希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，但我認(rèn)為也深深地揭露和批判了人性的丑惡。希臘神話稱得上是一部人性批-判的寶典。親情可以是很虛假的東西。今天還是你的兄弟，明天就可能成為你的敵人。愛情的不可靠容易使人想起易變質(zhì)食品，難以長(zhǎng)久保存。希臘神話對(duì)人對(duì)神都作了真實(shí)的展現(xiàn)，不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。對(duì)人對(duì)神，它都同等對(duì)待。不因?yàn)樗怯⑿鄱谏w其卑鄙，不因?yàn)樗巧裥敹谏w其虛偽。人性的批判正是深深植根于這樣的土壤，所以批判才顯得深刻有力。

伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)タ茽柨λ谷〗鹧蛎Ｔ谀抢锼忮肆税６蜻箛?guó)王的女兒美狄亞。為了幫助伊阿宋取得金羊毛并逃脫她父親的追捕，美狄亞背叛了自己的國(guó)家和父親，并且還設(shè)計(jì)殺害了自己的親弟弟！然而美狄亞自己卻并未得到幸福。雖然她和伊阿宋最終結(jié)為夫妻，但是當(dāng)她年老色衰時(shí)，伊阿宋就娶了臨近一個(gè)國(guó)王的女兒。這里面的伊阿宋和美狄亞本一直相愛著，可是美狄亞老了，伊阿宋喜歡上了別的女孩。愛情的背叛使美狄亞把國(guó)王、公主及他的兒女都?xì)⒘耍屢涟⑺位钤诒词澜缰小矍槭亲运降模@是人之常情。

美狄亞說(shuō)：“在一切有理智、有靈性的生物中間，我們女人算是最不幸的。首先我們得用重金爭(zhēng)購(gòu)一個(gè)丈夫，他反會(huì)變成我們的主人。……而最重要的后果還要看我們得到的，是一個(gè)好丈夫，還是一個(gè)壞家伙。因?yàn)殡x婚對(duì)我們女子是不名譽(yù)的事……。” 盡管這段話是母權(quán)制被推翻以后，對(duì)那個(gè)時(shí)代婦女的奴隸地位的控訴，但我們還是能夠在戲劇《美狄亞》中認(rèn)同美狄亞是一個(gè)完整的女性形象。首先，美狄亞作為英雄時(shí)代男權(quán)的陰影下，敢于為了伊阿宋放棄公主的身份，殺死自已的弟弟，背叛自己的國(guó)家，為愛情絕對(duì)的付出。在這個(gè)意義上，美狄亞是一個(gè)心理上絕對(duì)自由的人，敢愛。可當(dāng)她被自己的丈夫拋棄后，為了報(bào)復(fù)那個(gè)負(fù)心的男人，居然親手殺死自已與伊阿宋所生的兩個(gè)兒子，在這一點(diǎn)上，更突出了美狄亞心理上的絕對(duì)自由，敢恨。我們知道在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，婦女愛的自由都很受限制更不要說(shuō)恨。美狄亞在這樣的男權(quán)社會(huì)下絕對(duì)不是一個(gè)被壓迫的人，盡管在社會(huì)條件下是，但在精神與靈魂上絕對(duì)不是，她是一個(gè)與男人有同等地位的英雄。首先從美狄亞的被拋棄說(shuō)起。美狄亞作為一名無(wú)法再幫助丈夫的無(wú)用女人是伊阿頌的心里面拋棄她的借口。伊阿宋對(duì)愛情的觀點(diǎn)不過是利益的憑借，可這對(duì)美狄亞所追求的絕對(duì)愛情來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種侮辱，那么美狄亞在絕望與悲愴中用極端的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)心靈中的幻想就是一種個(gè)人主義的表達(dá)。我們有什么理由來(lái)否認(rèn)美狄亞是一名表達(dá)自己的女性。在《美狄亞》中充分反映了一名女性對(duì)絕對(duì)自由的追求，她用英雄的勇氣掙脫了一切外界的束縛，主要的是道德的束縛，而達(dá)到身心的絕對(duì)自由。女性是高貴與尊重的，作為一名真女性美狄亞的愛情更為高貴，當(dāng)自己唯一而高貴的愛情只不過被伊阿宋看成利益的符號(hào)，一種受到低賤者的侮辱而激發(fā)的憤怒由然而生。當(dāng)時(shí)以父權(quán)為主的社會(huì)，古希臘一般觀念認(rèn)為，父親是真正的生育者，兒女的出生完全與母親無(wú)關(guān)，美狄亞只有親手殺死伊阿宋的子女，才算是完全的報(bào)復(fù)。所以，對(duì)于失去孩子來(lái)說(shuō)，理所當(dāng)然男性的悲痛更震撼。美狄亞殺死伊阿宋的未婚妻與國(guó)王克瑞翁，然后再殺死自己與伊阿宋的兩個(gè)兒子。美狄亞在殺死自己的孩子有一段心理對(duì)白“我怎么辦呢？朋友們，我如今看到他們這樣明亮的眼睛，我的心就軟了！我決不能夠！我得打消我先前的計(jì)劃，我得把我的兒子帶出去。為什么要叫他們的父親受罪，弄得我自己反受到這雙倍的痛苦呢？這一定不行，我得打消我的計(jì)劃。--我到底是怎么的？難道我想饒了我的仇人，反遭受他們的嘲笑嗎？我得勇敢一些！我竟這樣的脆弱，使我心里發(fā)生了這樣軟弱的想法。”亞里士多德說(shuō)：“美狄亞在某種程度上是一個(gè)不完全意義上的男人。”在這里的美狄亞是一個(gè)已經(jīng)放棄了道德要求下作母親的責(zé)任，美狄亞在人們道德觀念中以一次前所未有的犯罪，達(dá)到了真正的自由，而悲劇在這里也達(dá)到了及至。正是美狄亞的心靈悲哀讓她首先成為了一個(gè)與男性一樣的人，甚至要自主的要強(qiáng)于男人。

從《美狄亞》中我們可以看出女性追求的是絕對(duì)忠實(shí)或是純粹的愛情。

第二篇：美狄亞讀后感

美狄亞讀后感

首先說(shuō)一下美狄亞的身份：美狄亞（古希臘語(yǔ)：Μδεια）希臘神話中的科爾喀斯公主，伊阿宋（以及埃勾斯）的妻子，神通廣大的女巫。美狄亞的父親是科爾喀斯國(guó)王埃厄忒斯。美狄亞與率領(lǐng)阿耳戈船英雄前來(lái)尋找金羊毛的伊阿宋一見鐘情，幫助伊阿宋盜取羊毛并殺害了自己的親哥哥阿布緒爾托斯。不料對(duì)方后來(lái)移情別戀，美狄亞由愛生恨，將自己親生的兩名稚子殺害以泄憤，最后釀成了悲劇。

看完《美狄亞》，印象最深的就是美狄亞這個(gè)人物了。可以說(shuō)，美狄亞是一個(gè)美麗、智慧、勇敢的女人。美狄亞是一個(gè)美麗、智慧、勇敢的女人。美狄亞多次救丈夫的命，刺死了那一圈圈盤繞著的、晝夜不睡的看守著金羊毛的蟒蛇，替伊阿宋高擎著救命之光，他背叛了自己的父親，殺死了自己的兄長(zhǎng)。她又是極為心思縝密的女人，她請(qǐng)求科瑞翁讓自己多住一日，使自己的計(jì)劃有機(jī)可施。在實(shí)行計(jì)劃之前，先為自己尋找到出路：“就算他們死了，可是哪個(gè)城邦又肯接待我呢？哪個(gè)外邦人肯給我一個(gè)安全的地方、一個(gè)寧?kù)o的家來(lái)保護(hù)我的身子呢？沒有這樣的人的。因此我得等一會(huì)兒，等到有堅(jiān)固的城樓出現(xiàn)在我面前，我再用這詭計(jì)，這暗害的方法，去毒死他們”。美狄亞為了報(bào)復(fù)做了一系列的策劃，報(bào)復(fù)成功之后就去了已發(fā)誓要保護(hù)她的雅典國(guó)王的領(lǐng)地。

不僅如此，美狄亞還是一個(gè)報(bào)復(fù)性極強(qiáng)的人，報(bào)復(fù)手段殘忍、兇暴。她為復(fù)仇做了極好的策劃“朋友們，我有許多方法害死他們，卻不知先用那一種好。到底是燒毀他們的新屋呢，還是偷偷走進(jìn)那陳設(shè)著新床的房里，用一把鋒利的劍刺進(jìn)他們的胸膛？”最后她用毒藥和巫術(shù)殺死了公主和國(guó)王，為了使伊阿宋更痛苦，居然親手刺死了自己的兩個(gè)兒子，她本可以不殺兒子的。她也有過短暫的猶豫，但立刻被復(fù)仇心所湮滅：“無(wú)論如何，他們非死不可！既然要死，我生了他們，就可以把他們殺死。命運(yùn)既然這樣注定了，便無(wú)法逃避。”在整個(gè)復(fù)仇過程中，美狄亞表現(xiàn)的極為果斷，伊阿宋來(lái)看望美狄亞，希望通過一種物質(zhì)的補(bǔ)償來(lái)彌補(bǔ)自己對(duì)美狄亞母子的欠缺，美狄亞果斷地拒絕：“我用不著你的朋友，也不接受你什么東西，你不必送給我，因?yàn)椤粋€(gè)壞人送的東西全沒用處’。”直到最后乘龍車離去，美狄亞都沒有一點(diǎn)悔過之心。

美狄亞她有對(duì)自己作為女人的無(wú)奈，也有堅(jiān)強(qiáng)女人沖破不公命運(yùn)的勇氣。她自己曾說(shuō)道：“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金爭(zhēng)購(gòu)一個(gè)丈夫，他反會(huì)變成我們的主人；但是，如果不去購(gòu)買丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神問道：“啊，宙斯，為什么只給一種可靠的標(biāo)記，讓凡人來(lái)識(shí)別金子的真?zhèn)危瑓s不在那肉體上打上烙印，來(lái)辨別人類的善惡？”我們可以看出當(dāng)時(shí)女子對(duì)丈夫的依賴，可是當(dāng)她為了丈夫拋棄拋棄所有的時(shí)候，丈夫卻要去娶別國(guó)公主為妻，這引起了美狄亞極強(qiáng)的報(bào)復(fù)心，“女人總是什么都害怕，走上戰(zhàn)場(chǎng)，看見刀兵，總是心驚膽戰(zhàn)；可是受了丈夫欺負(fù)的時(shí)候，就沒有別的心比她更毒辣”，于是她對(duì)伊阿宋進(jìn)行了一系列報(bào)復(fù)。這與當(dāng)時(shí)創(chuàng)作背景有關(guān)，反映了“婦女地位”問題。伊阿宋為了一己之私要娶科任托斯國(guó)的的公主為妻，美狄亞是一個(gè)犧牲品，但她不甘于無(wú)謂的犧牲，她要讓背叛自己、奪走自己幸福的人付出代價(jià)，她勇敢、果斷，但又很殘忍。作為女人，我們可以堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，但不能兇殘，還有就是智慧，擦亮眼睛去愛一個(gè)值得自己去愛的人。

美狄亞有讓人敬佩的地方，但是，其悲劇最終還是她自己造成的。我們?cè)陂_始或許會(huì)對(duì)她抱有同情，但是越到后面，越來(lái)越覺得她只剩可憐，是她自己一手造就了她的悲劇。

作品從一開始，就運(yùn)用大量篇幅向讀者介紹了美狄亞和伊阿宋的故事，除了交待前史這一作用外，其最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是用美狄亞由愛生恨的歷程來(lái)展示了她一步步喪失自我的過程。從一開始，美狄亞在與伊阿宋的愛情中就始終處于一個(gè)從屬地位，對(duì)伊阿宋的愛讓她選擇背叛自己的家族，幫助伊阿宋奪取了金羊毛，這是她淪為愛情奴隸的開始。然而在接下來(lái)的故事里，美狄亞和伊阿宋離開了自己的故鄉(xiāng)，來(lái)到了伊阿宋的國(guó)土，作為一個(gè)異鄉(xiāng)人，為了愛情拋棄自己的一切，這本身就把自己陷入了一個(gè)危險(xiǎn)的境地，而她除了伊阿宋虛無(wú)飄渺的愛情之外，她一無(wú)所有，于是，在伊阿宋選擇背叛美狄亞的時(shí)候，美狄亞感覺到了生命的沒有意義，因此向伊阿宋尋仇。

縱觀這一過程我們不難發(fā)現(xiàn)，這一切的一切，都是美狄亞自己造成的，是她心甘情愿地做了自己愛情的奴隸，并最終遭到背叛。她之所以覺得憎恨，根本原因是由于她能主宰的東西是一種完全虛無(wú)的愛情，而不是實(shí)體，因此，當(dāng)虛無(wú)的愛情灰飛煙滅的時(shí)候，她必定要找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的實(shí)體來(lái)加以扼殺，從而達(dá)到報(bào)復(fù)的目的，她能控制的實(shí)體，除了殺死伊阿宋的新歡之外，就只剩了自己的兒子。

從這一點(diǎn)來(lái)分析，美狄亞為了報(bào)復(fù)伊阿宋殺死自兒子的行為就并不難以理解，因?yàn)樵谥暗倪^程中，美狄亞已經(jīng)完全喪失了自我，因此在殺死自己親骨肉的過程中，她能看到的只是伊阿宋的兒子，而不是自己的骨肉，她已經(jīng)沒有意義了，又何況是自己的孩子呢？殺子只是一種手段罷了，對(duì)于美狄亞自身的傷害恰恰因?yàn)樗膯适ё晕叶兊脹]有意義，而對(duì)于伊阿宋來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)樗晕遥虼怂谋瘋亲⒍ǖ摹?/p>

伊阿宋和美狄亞，誰(shuí)的遭遇更加悲劇，答案無(wú)疑是后者，并不是因?yàn)槊赖襾営H手殺死了自己的兒子，而是由于她的喪失自我使她在報(bào)復(fù)的過程中感覺不到悲哀。伊阿宋是悲哀的，而美狄亞是感覺不到悲哀的悲哀，一個(gè)面對(duì)自身悲劇而喪失自我麻木不仁的悲劇，不是要比感覺得到悲哀的悲劇更加殘忍么！

第三篇：美狄亞讀后感

《美狄亞》讀后感

是什么讓原本和諧的家庭變成了怒目相視的二人與尸骸？昔日相愛的二人，如今卻成了仇敵，是伊阿宋的錯(cuò)，還是那被稱作“魔女”的美狄亞的問題，或是無(wú)常的命運(yùn)？ 故事從伊阿宋的叔父奪取了伊阿宋應(yīng)繼承的王位開始，叔父開出了一個(gè)條件，如果伊阿宋能待會(huì)金羊毛就將王位讓給他。伊阿宋為了登上他的王位踏上了尋求金羊毛的路程。科爾喀斯的國(guó)王不同意將金羊毛給這個(gè)外邦人，但公主美狄亞卻愛上了這個(gè)勇敢健壯的年輕人。一切都從這次相遇開始，美狄亞將伊阿宋從父親的危險(xiǎn)泥沼中救了起來(lái)，搶出金羊毛，與伊阿宋一同回到他的國(guó)家。可是，就算伊阿宋已經(jīng)帶回了金羊毛，叔父也不為所動(dòng)，依舊盤踞在王位上。深愛著伊阿宋的美狄亞，用她的魔法殺死了伊阿宋的叔父，為他報(bào)了仇。

在常人預(yù)料下，他們也許從這時(shí)就應(yīng)該過上了幸福的日子，伊阿宋當(dāng)上國(guó)王，與異國(guó)的公主美狄亞相親相愛地度過余生。但是事情的發(fā)展總是不盡人意，這也是我在讀古希臘悲劇時(shí)的一個(gè)感想，和我們平時(shí)講的樂極生悲還不能算是同一個(gè)道理。這里是剛有美好生活的一個(gè)趨勢(shì)，還沒有真正去實(shí)施，就遭受了一次打擊。也就是當(dāng)美狄亞殺了伊阿宋的叔父后，引起了民眾的極其不滿，伊阿宋與美狄亞沒能留在城邦，反倒被驅(qū)逐了出去。

短暫的一落后，美狄亞伊阿宋二人的生活又走向了一個(gè)新的層面。他們組建了溫暖的家庭，有了兩個(gè)可愛的兒子。生活本應(yīng)越來(lái)越好，步向正軌。這時(shí)少不了的就是出人意料又合乎情理的轉(zhuǎn)折。這讓我聯(lián)想起“一波三折”這個(gè)詞語(yǔ)，美狄亞剛剛觸到幸福生活的曙光，便被命運(yùn)無(wú)形的大手又打到了低點(diǎn)。

美狄亞不知伊阿宋生性好色，直到伊阿宋愛上了科任托斯的公主，要遺棄美狄亞時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)伊阿宋的本質(zhì)。伊阿宋因?yàn)樾囊讶吭谀俏还魃砩希淠畬?duì)待美狄亞而且?guī)椭迫瓮兴箛?guó)王將她和兩個(gè)兒子驅(qū)逐出境。這突然的打擊使美狄亞陷入絕望的深淵，她的心中燃起復(fù)仇的火焰。

瘋狂的報(bào)復(fù)心理，可怕的魔女美狄亞。她表面上讓兩個(gè)兒子去給公主獻(xiàn)上禮物，實(shí)則是在公主的脖頸前架起利刃，美狄亞用她的魔法殺害了伊阿宋愛的公主，國(guó)王為了救他可憐的女兒，一同被美狄亞毒死。之后，美狄亞也深知自己無(wú)法在此處久留。在絕望與復(fù)仇的驅(qū)使下，美狄亞親手殺害了她的兩個(gè)兒子，只為不給伊阿宋留下子嗣。

最后美狄亞駕著龍車，帶著兩個(gè)兒子的尸體，向伊阿宋告別，遠(yuǎn)離了這個(gè)帶給她太多各種回憶的地方，整部戲劇便迎來(lái)了尾聲。此時(shí)，留在心中的不是對(duì)美狄亞的憐憫，反而是被美狄亞這個(gè)角色的精神的一種震撼。

美狄亞瘋狂的愛，瘋狂的復(fù)仇，最終一切重新開始。這種不加修飾的情感流露才是古希臘文學(xué)最為珍貴的。

第四篇：美狄亞的血腥復(fù)仇讀后感

美狄亞的血腥復(fù)仇讀后感

今天我看了《美狄亞的血腥復(fù)仇》這部古希臘悲劇。我覺得美狄亞，伊阿宋都是人性的代表。美狄亞，是古往今來(lái)最著名的復(fù)仇女性，也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守護(hù)神。她是美麗、智慧、勇敢的。為了愛上一個(gè)外邦人，她拋卻公主地位、竊走國(guó)寶金羊毛、殺死弟弟，甘愿隨夫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、漂泊失所。

她是一個(gè)報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的人，報(bào)復(fù)手段殘忍、兇暴。她的勇敢愛情和偉大犧牲最終卻變成一則笑話：丈夫決定另娶柯林斯公主，換取穩(wěn)定名位。美狄亞走投無(wú)路之下，展開恐怖報(bào)復(fù)：先是獻(xiàn)毒衣焚殺丈夫的新歡，繼而手刃兩個(gè)小孩，乘太陽(yáng)神的華車遠(yuǎn)去，留下一無(wú)所有的負(fù)心丈夫。題材涉及婚姻的背叛和女性的報(bào)復(fù)。她有對(duì)自己作為女人的無(wú)奈，也有堅(jiān)強(qiáng)女人沖破不公命運(yùn)的勇氣。

她自己曾說(shuō)道：“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金爭(zhēng)購(gòu)一個(gè)丈夫，他反會(huì)變成我們的主人；但是，如果不去購(gòu)買丈夫，那又是更可悲的事。”她向天神問道：“啊，宙斯，為什么只給一種可靠的標(biāo)記，讓凡人來(lái)識(shí)別金子的真?zhèn)危瑓s不在那肉體上打上烙印，來(lái)辨別人類的善惡？”

當(dāng)時(shí)的古希臘女性根本沒有什么地位，看看當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，可以看出女性對(duì)于男性十分依賴的，男性對(duì)女人存在著蔑視，這種男性社會(huì)的力量，直接導(dǎo)致了作為女人的美狄亞的悲劇。人性本身就有很多弱點(diǎn)，自私、嫉妒、貪戀、愚昧等等，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，有些東西更是裸露不勘。

古代，中有劉蘭芝，被婆婆逼得無(wú)可奈何。外有美狄亞。都是可憐的女人。作為中國(guó)女性不敢反抗選擇了順從，美狄亞卻敢奮起反抗。她勇敢、果斷，但又很殘忍。作為女人，我們可以堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，但不能兇殘，還有就是智慧，擦亮眼睛去愛一個(gè)值得自己去愛的人。美狄亞的復(fù)仇成功是偶然的，而她們兩個(gè)的悲劇命運(yùn)卻是必然的。從這兩個(gè)獨(dú)特的女性身上，我們看到了同時(shí)代的女性在不同的文化背景下的相似的命運(yùn)，她們都是悲劇性的人物，在她們身上，我們看到了人性的美和丑。但無(wú)論什么樣的女性，要掌握自己的命運(yùn)，要得到真正的幸福，還是要有自己養(yǎng)活自己的能力，沒有了經(jīng)濟(jì)作為后盾，又何來(lái)幸福？只有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才能擁有獨(dú)立的人格。要不只能又是另一場(chǎng)的悲劇而已。

第五篇：淺談美狄亞的悲劇

淺談美狄亞的悲劇

英語(yǔ)11-2班馬文勝

古代希臘羅馬神話是西方文化的起源。以前的我除了對(duì)宙斯、波塞冬、阿波羅這些名字有所耳聞外，于希臘羅馬神話絲毫不通。經(jīng)過半個(gè)學(xué)期對(duì)他們的熟悉，我對(duì)西方文化起源也是有了一定的了解。我認(rèn)為整個(gè)神話就是一部宙斯的家庭史。對(duì)里面出現(xiàn)的頻繁的亂倫現(xiàn)象，如宙斯與赫拉的結(jié)合、俄狄浦斯殺父娶母的離奇故事，我也從開始的困惑不解和難以接受到現(xiàn)在有了自己的見解。整個(gè)人類的起源或許正如希臘神話描述的近親結(jié)婚差不多，從這點(diǎn)來(lái)看，希臘神話中也折射出早期人類的發(fā)展。

以上是我對(duì)古代希臘羅馬神話的整體認(rèn)識(shí)。但是作為結(jié)課論文，我想就里面的復(fù)仇女性美狄亞的悲劇故事發(fā)表一些我的淺見。

咯斯公主美狄亞與異鄉(xiāng)前來(lái)取金羊毛的伊阿宋一見鐘情，為了幫助自己的心上人，她設(shè)計(jì)拿走了金羊毛，背叛了父親與國(guó)家，殺死了弟弟后與伊阿宋一起出逃。但是，在歷盡艱辛，流亡到科任托斯，又養(yǎng)育了兩個(gè)兒子之后，伊阿宋卻背叛了美狄亞，欲同科任托斯公主結(jié)婚，將美狄亞驅(qū)逐出去。走投無(wú)路、悲憤難抑的美狄亞制定了殘忍的報(bào)復(fù)計(jì)劃，毒死了公主新娘和她的父親，又親手殺死了自己的兒子們，留下了失去新娘、斷絕子嗣的丈夫伊阿宋獨(dú)自痛苦的生活。

美狄亞的形象有著難言的魅力。她美麗，她出身高貴，她有高強(qiáng)的法術(shù)，她還很聰明、堅(jiān)強(qiáng)，這一切不僅僅可以讓那個(gè)英雄時(shí)代的男人們沉醉、眩暈，更意味著挑戰(zhàn)與威脅--她是一個(gè)天生的女王；而她的所作所為又讓她從出現(xiàn)在古希臘舞臺(tái)的那一刻起便成為眾多評(píng)議的對(duì)象，被推到道德審判的法庭上。有人說(shuō)她是一個(gè)惡女人，從她所做的一切來(lái)看，是的：為了幫助異鄉(xiāng)的情人，她協(xié)助盜取了國(guó)寶金羊毛，背叛了父王與祖國(guó)；為了和情人順利出逃，她設(shè)計(jì)誘騙了自己的弟弟，她還將弟弟殘忍的碎尸來(lái)拖延父親的追逐；為了幫助此時(shí)已是她丈夫的伊阿宋一雪殺父奪位之仇，她用魔法和甜言蜜語(yǔ)哄騙仇人天真的女兒們將她們的父親活活砍成了碎塊；而當(dāng)?shù)弥煞驅(qū)ψ约旱谋澈螅粌H毒殺了丈夫的新歡，為了讓丈夫絕后，甚至不惜親手殺死兩個(gè)兒子。美狄亞的強(qiáng)悍、冷酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們對(duì)理應(yīng)溫柔的女性的想象。然而美狄亞又不僅僅是這個(gè)意義上的惡毒女人，她對(duì)伊阿宋的復(fù)仇和對(duì)命運(yùn)的反抗都給人以強(qiáng)大的震撼力。

站在道德審判的法庭上，不可否認(rèn)，美狄亞對(duì)于父親而言是個(gè)不孝女，對(duì)于科任托斯公主是嫉妒心極強(qiáng)的女人，對(duì)于珀利阿斯的女兒們而言是奸詐、惡毒的女人，對(duì)于孩子們而言是毫無(wú)母性、殘忍的女人。但是讀完這個(gè)故事，我對(duì)她更多的卻是同情。作為一個(gè)被拋棄的婦女，美狄亞的悲慘遭遇在中外文明發(fā)展的各個(gè)階段應(yīng)該都是屢見不鮮的。但是，這種女性的悲劇產(chǎn)生的原因究竟是什么呢？從美狄亞的遭遇中我們不難發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡。

第一，美狄亞生活在一個(gè)男性為主導(dǎo)的社會(huì)，男權(quán)主義盛行，男子遺棄妻子司空見慣。道德上人們認(rèn)為并沒有什么不妥。亞里士多德把女人看成是未成年的孩子，是思維的低能兒，甚至有些人主張女人的義務(wù)就是做自己老爺?shù)闹覍?shí)走狗，古代哲學(xué)家反復(fù)論證女人不屬于人類，常把女人比作畜類，甚至植物。這說(shuō)明男女不平等的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，女子的社會(huì)地位十分低下。

第二，美狄亞為了自己的愛情可以背叛自己的國(guó)家，殺害自己的弟弟，幫助伊阿宋奪取金羊毛，而且一旦伊阿宋拋棄了她，這種愛之深導(dǎo)致的恨之切促使她

為了報(bào)復(fù)而殺害自己的親骨肉。于美狄亞而言，愛情似乎比之其他事情來(lái)的更為重要。但是她追求和捍衛(wèi)自己愛情的手段卻是充滿了殘酷與暴力，似乎她不懂得克制自己的情感。這一點(diǎn)應(yīng)該反映出她自身還未完全文明開化，仍然保留著人類早期的獸性。

第三，中國(guó)有句古話叫“女為悅己者容”，說(shuō)的是女子為了自己心愛的男人打扮自己取悅他們。更深層次里它暴露了傳統(tǒng)女性的精神和肉體都受到壓制。男性的人格價(jià)值在于取得社會(huì)成就，而女性則在于被男性選擇，服務(wù)于男性。因此，女性可追求的最高榮譽(yù)便是做賢妻良母，為了榮譽(yù)和愛情，女人就要犧牲和奉獻(xiàn)自己的一切，也就喪失自己作為女性的主體意識(shí)。我想這或許正是美狄亞之類的女性悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在原因。

最后，美狄亞的歷史悲劇與她自身的性格也是有著很大關(guān)系的。毫無(wú)疑問，她選錯(cuò)了人。美狄亞對(duì)伊阿宋可謂是一見鐘情，但其實(shí)伊阿宋剛開始對(duì)美狄亞并沒有什么意思。美狄亞只是單方面的主動(dòng)的付出。她是高貴的公主，是智慧的天才，是強(qiáng)大的巫術(shù)師，她有著超高的法術(shù)和地位。她毫無(wú)保留的為伊阿宋付出一切。沒有她伊阿宋就不可能拿到金羊毛。而伊阿宋這個(gè)人本身就是個(gè)把婚姻當(dāng)兒戲的人。他對(duì)待自己與美狄亞之間的婚姻也沒有多少認(rèn)真。他們結(jié)婚后，美狄亞除了給他生了兩個(gè)兒子并沒有做其他的，可以說(shuō)美狄亞結(jié)婚后就是相夫教子，是個(gè)徹底的家庭婦女。美狄亞是個(gè)很情緒化的女子，她敢愛敢恨，所以做出很多常人無(wú)法接受的行為，她的痛苦全部來(lái)自于對(duì)伊阿宋無(wú)限的愛。美狄亞的殘忍是被逼出來(lái)的，因?yàn)閻鄱撑炎鎳?guó)殺害自己的弟弟，因?yàn)楹薅鴼⑺绹?guó)王父女和自己兒子。總之，美狄亞感性而剛強(qiáng)的個(gè)性也是導(dǎo)致她悲劇的重要原因。可以說(shuō)，美狄亞是西方女性自主婚姻的第一人，但是這第一步，走的卻十分苦澀，十年的愛情，最終卻是無(wú)比慘烈的復(fù)仇。

來(lái)看一下中國(guó)古代典型的“棄婦”形象。詩(shī)經(jīng)里有一篇《氓》就講述了一個(gè)女子結(jié)婚前后男子對(duì)她的巨大反差。“氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲”到“二三其德”，氓的始亂終棄簡(jiǎn)直就是毫無(wú)道理可言。但女子除了感嘆一句，“女之耽兮，不可脫也”，卻也只能無(wú)奈的走向媳婦熬成婆的道路。秦香蓮的故事我們都是知道的。她是中國(guó)封建時(shí)代的一個(gè)可悲的女人。在丈夫陳仕美進(jìn)京趕考之前，她過著節(jié)衣縮食的生活。生兒育女，養(yǎng)家糊口，還支持著丈夫寒窗苦讀，并且湊足了丈夫進(jìn)京的盤纏，滿心希望丈夫金榜題名之后能夠接自己與兒女一起去過幸福的生活。等來(lái)的卻是丈夫已經(jīng)和皇帝的女兒結(jié)婚的消息。秦香蓮不甘心就這樣被人拋棄，帶著兒女進(jìn)京找人稱“包青天”的包拯，在包拯的幫助下終于讓負(fù)心人得到了應(yīng)有的懲罰。

觀中國(guó)的這兩個(gè)女人，一個(gè)是“有苦說(shuō)不出”，無(wú)力反抗，獨(dú)自忍受著男子的始亂終棄，一個(gè)是堅(jiān)定反抗，尋求公正的人的幫助，為自己討了一個(gè)說(shuō)法。但是，不管是忍著還是找人幫忙，她們的行為正表現(xiàn)了她們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)上的弱勢(shì)。美狄亞則不同，她勇敢地向伊阿宋說(shuō)出了“不”，并讓他為自己的負(fù)心付出了慘重的代價(jià)。正是由于她那獨(dú)特的個(gè)性和對(duì)不幸際遇的頑強(qiáng)抗?fàn)幉攀沟盟男蜗蟪錆M了奪人心魄的震撼力。這樣看來(lái)，西方女性的自我意識(shí)覺醒似乎比中國(guó)要好很多。美狄亞的故事對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)肯定造成了很大的影響。

首先，美狄亞的反抗精神在女性歷史地位起到重要作用。隨著農(nóng)業(yè)勞動(dòng)耕作的日漸復(fù)雜化而逐步轉(zhuǎn)為以男子為主，他們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的地位越來(lái)越重要，婦女的社會(huì)地位也隨之減弱而降低。社會(huì)歷史的進(jìn)程正循著它的發(fā)展規(guī)律一步步地向上發(fā)展，而婦女地位則由于父權(quán)制、奴隸制的產(chǎn)生而逐步向下降落。在古希臘，丈夫拋棄妻子是很普遍的，為了爭(zhēng)取真正的一夫一妻制，為了維護(hù)愛情的純潔和忠誠(chéng)她們與大男子的特權(quán)進(jìn)行了堅(jiān)決地、殘酷地斗爭(zhēng)，譜寫了一曲感人的悲歌。

美狄亞是一個(gè)熱情、聰明、性格剛毅、有勇有謀、敢愛敢恨的女性，是一個(gè)女性自我意識(shí)覺醒的典范。美狄亞的報(bào)復(fù)行為，從表面上看是毫無(wú)人性、喪盡天良的。如果結(jié)合當(dāng)時(shí)她所處的具體環(huán)境，造成她殘忍行為的深層次根源進(jìn)行探究，事實(shí)并非如此。美狄亞的反抗主要是由于夫權(quán)、王權(quán)對(duì)她的壓迫所致。她的行為和情感發(fā)展是合理的，其女性自我意識(shí)也是在與伊阿宋的情感糾葛中一步步發(fā)展并慢慢覺醒。

總之，美狄亞身上有著傳統(tǒng)女性固有的魅力，同時(shí)也有著她們沒有的自我意識(shí)。雖然她的做法有些偏激，但是不妨礙我對(duì)她的欣賞。