第一篇：用城市主題文化發(fā)展理念指導(dǎo)洛陽(yáng)城市文化建設(shè)

用城市主題文化發(fā)展理念指導(dǎo)洛陽(yáng)城市文化建設(shè)城市主題文化發(fā)展理念越來(lái)越多的成為各個(gè)城市進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和方法途徑。繼西安、北京、大連、杭州、秦皇島、青島、哈爾濱、沈陽(yáng)等各大城市構(gòu)建城市主題文化之后，齊齊哈爾、曲阜、開(kāi)封、信陽(yáng)、遷安、新余、長(zhǎng)樂(lè)等中小城市也紛紛開(kāi)始通過(guò)構(gòu)建城市主題文化，彰顯城市特色、構(gòu)筑城市品牌、推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)文化整體大踏步前進(jìn)。近幾年，洛陽(yáng)在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)同時(shí)，也在不斷的提升文化水平，提出“文化強(qiáng)市”的方針，以期用文化的軟實(shí)力促進(jìn)社會(huì)整體發(fā)展的步伐。但是與其他主題文化城市相比，洛陽(yáng)的文化建設(shè)水平還要進(jìn)一步的加強(qiáng)。洛陽(yáng)的社會(huì)學(xué)專家曾經(jīng)做了一個(gè)關(guān)于洛陽(yáng)文化和發(fā)展的課題，他們認(rèn)為洛陽(yáng)的落后還是在于文化建設(shè)。洛陽(yáng)的城市主題文化如何構(gòu)建，如何讓城市主題文化形成增強(qiáng)洛陽(yáng)文化軟實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的源動(dòng)力，使城市進(jìn)一步增強(qiáng)歸屬感和認(rèn)同感，增強(qiáng)城市的吸引力、影響力和輻射力，是我們不能不作出深入思考的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為什么眾多城市紛紛通過(guò)構(gòu)建自己城市的主題文化來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，因?yàn)槌鞘兄黝}文化從根本上講，是一個(gè)城市獨(dú)特的氣質(zhì)、獨(dú)特的稟賦、獨(dú)特的資源、獨(dú)特的形態(tài)的一種塑造過(guò)程，它作為城市認(rèn)識(shí)和改造城市的內(nèi)在尺度，用城市主題文化框限出城市發(fā)展建設(shè)的思想藍(lán)圖。它是城市發(fā)展戰(zhàn)略和特色城市建設(shè)的依據(jù)，是一個(gè)城市最深層次的思想戰(zhàn)略追求標(biāo)準(zhǔn)，它是特色城市建設(shè)的思想基礎(chǔ)和行動(dòng)方略。一個(gè)城市的品位高低取決于城市主題文化的塑造過(guò)程。城市主題文化是一個(gè)城市所追求的目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它決定城市朝著什么方向發(fā)展。不同的城市有著不同的城市主題文化，它是城市獨(dú)有的創(chuàng)造，又作用于城市自身的塑造和發(fā)展，規(guī)范了一個(gè)城市發(fā)展的框架和方向，城市主題文化作用于城市價(jià)值和發(fā)展方式，更深刻的激發(fā)和引導(dǎo)城市獨(dú)特的創(chuàng)造力，從內(nèi)在的意義上規(guī)定和推動(dòng)了城市朝著自己形成獨(dú)一無(wú)二的城市主題文化發(fā)展方向前行。

洛陽(yáng)有著深厚的歷史底蘊(yùn)，自古以來(lái)就有“物華天寶、人杰地靈”的美譽(yù)，山環(huán)水繞，風(fēng)光綺麗。洛陽(yáng)是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城和著名古都，先后有13個(gè)王朝在此建都，留下了豐厚的文化遺存，時(shí)間連續(xù)縱貫中華文明形成與發(fā)展的全過(guò)程。從華夏文明起源階段開(kāi)始，直至封建社會(huì)全時(shí)期、近現(xiàn)代，每一時(shí)期在洛陽(yáng)都有相對(duì)應(yīng)的重要文化遺存被發(fā)現(xiàn)，并且階段性的高峰除了元明清時(shí)期略顯單薄之外，其它時(shí)期在中國(guó)歷史上是可圈可點(diǎn)的。洛陽(yáng)不乏特色文化，但是為什么落后在了文化上，就是因?yàn)槿狈νㄟ^(guò)主題文化構(gòu)建對(duì)特色文化的整合、提煉、發(fā)展。一個(gè)沒(méi)有文化，尤其是沒(méi)有主題文化的城市絕對(duì)不是一個(gè)發(fā)展良好的城市。沒(méi)有主題文化的城市就沒(méi)有個(gè)性化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有主題文化的城市就沒(méi)有差異化的發(fā)展戰(zhàn)略，沒(méi)有主題文化的城市就很難做到以文化立市、文化興市、文化強(qiáng)市。城市主題文化越突出，城市品牌就越彰揚(yáng)，城市主題文化越系統(tǒng)，城市各項(xiàng)建設(shè)就越完備，城市主題文化越鮮明，城市的創(chuàng)造力和輻射力就越強(qiáng)。

早在2005年，洛陽(yáng)市就提出打造“千年帝都、牡丹花城”的城市品牌，3—5年內(nèi)逐步建立起老城區(qū)飲食文化和旅游精品古玩一條街和東西大街仿古文化一條街，形成老洛陽(yáng)城游覽區(qū)。然而直到今天，這個(gè)想法并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)，究其原因是因?yàn)槿狈χ黝}文化，缺乏可操作性、可持續(xù)性的、科學(xué)主題文化規(guī)劃方法，缺乏對(duì)構(gòu)建城市主題文化建設(shè)的正確認(rèn)知，缺乏主題文化營(yíng)銷和運(yùn)營(yíng)方法，缺乏把文化旅游建設(shè)放到城市整個(gè)大系統(tǒng)中的全局謀劃和系統(tǒng)規(guī)劃。

有人說(shuō)洛陽(yáng)具有“居天下之中”，素有“九州腹地”之稱的地理特點(diǎn)，接納了中國(guó)多區(qū)域文化元素，洛陽(yáng)城市文化這種多元的特性從另一個(gè)層面上講，也可以被視為“無(wú)特色”的表現(xiàn)。另外，近幾年洛陽(yáng)啟動(dòng)老城東西大街仿古商業(yè)設(shè)施建設(shè)，許多建筑群不約而同選擇明清風(fēng)格，不少市民對(duì)沒(méi)有洛陽(yáng)特色文化表示遺憾。一方面認(rèn)為洛陽(yáng)“無(wú)特色”，一方面認(rèn)為洛陽(yáng)“缺特色”，面對(duì)這樣的特色文化建設(shè)問(wèn)題需要我們理性的運(yùn)用城市主題文化發(fā)展理念指導(dǎo)我市文

化建設(shè)。任何一個(gè)城市都具有自己獨(dú)特的稟賦和氣質(zhì)，都具有自己的特色文化，為什么認(rèn)為洛陽(yáng)“無(wú)特色”，那是因?yàn)闆](méi)有通過(guò)主題文化挖掘和提煉，定位出代表洛陽(yáng)城市特質(zhì)精神的主題文化。為什么“缺特色”，是因?yàn)槌鞘薪ㄔO(shè)缺乏貫穿其中的主題、缺乏以洛陽(yáng)特色文化為核心的規(guī)劃戰(zhàn)略，使得城市建筑、景觀游離于特色文化之外。

有些專家們建議，洛陽(yáng)應(yīng)該規(guī)劃建設(shè)一批富有深厚文化內(nèi)涵的、具有洛陽(yáng)特色的歷史主題文化公園，向外展示洛陽(yáng)深厚的歷史文化。他們已經(jīng)了解到了主題文化的概念，但是還停留在對(duì)城市主題文化的初級(jí)階段，僅認(rèn)為洛陽(yáng)文化建設(shè)需要建設(shè)主題文化公園。建設(shè)主題文化公園只是城市主題文化構(gòu)建的一個(gè)局部、一個(gè)片面，構(gòu)建主題文化城市，不僅要建設(shè)主題文化公園，而且要把整個(gè)城市建設(shè)成一個(gè)彰顯洛陽(yáng)特色文化的主題文化大公園。這就需要我們運(yùn)用城市主題文化發(fā)展理念，指導(dǎo)城市景觀、建筑、旅游、文化、教育、經(jīng)濟(jì)、宣傳、產(chǎn)業(yè)等各系統(tǒng)建設(shè)，使城市各個(gè)系統(tǒng)形成一個(gè)以主題文化為核心，具有整體性的系統(tǒng)工程。由于目前對(duì)城市主題文化構(gòu)建還沒(méi)有形成明確的共識(shí)，所以，在現(xiàn)在的文化建設(shè)過(guò)程中，使本屬于自己城市的主題文化資源被荒蕪和忽視，在主觀上形成不了對(duì)特色城市建設(shè)的引領(lǐng)支持作用，致使我們的“文化強(qiáng)市”建設(shè)受到制約和影響。有了城市主題文化，特色文化建設(shè)將更加有所遵循，城市形象會(huì)更具特色。對(duì)外可以彰顯城市獨(dú)特的品質(zhì)；對(duì)內(nèi)成為引領(lǐng)和支持城市特色文化、特色文化經(jīng)濟(jì)、特色文化建筑、特色文化景觀、特色文化精神建設(shè)的原動(dòng)力。

洛陽(yáng)城市文化建設(shè)，要堅(jiān)持城市主題文化發(fā)展方向，凝聚創(chuàng)新共識(shí)，用城市主題文化發(fā)展理念，解決文化建設(shè)的矛盾問(wèn)題，通過(guò)城市主題文化的理念和思想體系，把城市主題文化的發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為謀劃城市的思想，政府發(fā)展策略的舉措，城市領(lǐng)導(dǎo)工作的能力，城市文化建設(shè)的機(jī)制。只有用城市主題文化規(guī)劃思想把城市特色文化、特色經(jīng)濟(jì)、特色建筑、特色景觀、特色精神統(tǒng)一在一起、整合在一起，形成一個(gè)特色城市建設(shè)的系統(tǒng)工程，“文化強(qiáng)市”的目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

第二篇：全新城市發(fā)展理念

全新城市發(fā)展理念

全新的城市發(fā)展理念：“綠色、創(chuàng)新、共融”

2008年青島綜合分析了當(dāng)前新城發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)解讀國(guó)內(nèi)外新城發(fā)展案例，綜合考慮自身環(huán)境和資源特點(diǎn)，提出以“生態(tài)”和“創(chuàng)新”作為自身發(fā)展主題，倡導(dǎo)全面、協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展理念和緊湊集約的發(fā)展模式，倡導(dǎo)生態(tài)理念，以“綠色、創(chuàng)新、共融”作為新城區(qū)發(fā)展的核心理念。“綠色”主要體現(xiàn)為獨(dú)具特色的生態(tài)環(huán)境和精明增長(zhǎng)的發(fā)展模式；“創(chuàng)新”主要體現(xiàn)為科技興區(qū)和提高自主研發(fā)水平；“共融”則更多地體現(xiàn)為新城區(qū)的人文關(guān)懷與和諧共生。

高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)新城區(qū)是實(shí)現(xiàn)青島參與新一輪城市之間競(jìng)爭(zhēng)，打造區(qū)域融合、空間拓展、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、環(huán)境美化的生態(tài)新城的戰(zhàn)略平臺(tái)。依據(jù)這一目標(biāo)，青島全面貫徹“全方位、多元化”的理念，在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、空間創(chuàng)新、環(huán)境創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新等多個(gè)方面尋求突破，高科技產(chǎn)業(yè)與高端服務(wù)業(yè)、高品質(zhì)環(huán)境相結(jié)合成為未來(lái)新城區(qū)發(fā)展的顯著標(biāo)識(shí)。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，本次規(guī)劃依托青島產(chǎn)業(yè)等的外向型特征，以IT、IC、生物制藥、海洋科技、新材料等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，承接第三次全球高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，積極發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)，吸引國(guó)際知名科技企業(yè)研發(fā)總部進(jìn)入。同時(shí)，加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的培育，形成全市科技創(chuàng)新的“樞紐”，建立青島的大灣區(qū)科技創(chuàng)新體系，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，融入全球產(chǎn)業(yè)版圖。

空間發(fā)展上，本次規(guī)劃兼顧地區(qū)內(nèi)獨(dú)特的資源稟賦和現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)，在“海·島·灣”的區(qū)域空間構(gòu)架下，采用“生態(tài)經(jīng)絡(luò)，濕地島鏈”的空間發(fā)展理念，以科技創(chuàng)新發(fā)展引擎為核心，按照“內(nèi)外并舉”的發(fā)展模式，形成“一核、兩帶、三島群、多園區(qū)”的島鏈狀空間發(fā)展格局。依托鹽田水系整治和生態(tài)安全要求，規(guī)劃用地布局形成“島”狀特征，以快速交通和生態(tài)網(wǎng)絡(luò)為紐帶，串聯(lián)東部創(chuàng)新島群、中央科技島群、西部創(chuàng)智島群，各島群內(nèi)組織多個(gè)特色鮮明的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

第三篇：城市發(fā)展應(yīng)先發(fā)展文化

城市發(fā)展應(yīng)先發(fā)展文化

謝謝主席，大家好。首先讓我們來(lái)對(duì)概念進(jìn)行清晰的界定。城市，及人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，具有一定的文化基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化、則是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。我們今天所討論的是，在城市發(fā)展中，應(yīng)該先把文化還是經(jīng)濟(jì)放在發(fā)展的首要位置。針對(duì)該問(wèn)題，我方認(rèn)為，文化作為城市的歷史起源，作為城市發(fā)展的客觀規(guī)律的導(dǎo)向和城市未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的迫切需求，城市發(fā)展應(yīng)先發(fā)展文化。

首先，文化是城市發(fā)展的歷史起源決定了城市發(fā)展要先發(fā)展文化。世界上最早的城市出現(xiàn)在四大文明古國(guó)之一的埃及，孕育在文化的氛圍中。城市的產(chǎn)生就是在人類形成聚居地之后不斷地滿足人類更高的文明追求，從而反過(guò)來(lái)促進(jìn)城市的發(fā)展。古老的埃及城市卡洪，正是因?yàn)樵谂`社會(huì)的文化熏陶之下才有了等級(jí)之分的城市布局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，從城市的歷史淵源上看，文化的需求和氛圍才是城市發(fā)展的起點(diǎn)，才是城市發(fā)展的根本動(dòng)力。

其次，文化是城市發(fā)展的客觀規(guī)律的導(dǎo)向，所以城市發(fā)展要先發(fā)展文化。文化發(fā)展對(duì)城市發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向作用決定了城市發(fā)展只有依靠文化的支撐和引導(dǎo)才能更加科學(xué)，更加可持續(xù)，更加符合人類的需求。文化肩負(fù)著指導(dǎo)人與自然、人與社會(huì)和諧相處的使命，承擔(dān)著支撐和引領(lǐng)人類前進(jìn)與發(fā)展不再盲目、心靈有寄托、思潮與行為不再錯(cuò)亂、社會(huì)區(qū)域和諧的職責(zé)。歐洲中世紀(jì)涌現(xiàn)的人文主義關(guān)懷思潮催生了一大批浪漫主義城市的產(chǎn)生和發(fā)展，正是因?yàn)橛羞@樣一種正確并且深厚的文化動(dòng)力在，所以才使得這批城市如巴黎、佛羅倫薩等在今天依然熠熠生輝，魅力不減當(dāng)年。所以，用文化來(lái)指導(dǎo)城市發(fā)展方向，用文化來(lái)引領(lǐng)城市規(guī)劃，才能使城市的發(fā)展綿綿不止于今日。

最后，文化對(duì)于城市未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)具有極強(qiáng)的迫切性，所以決定了城市發(fā)展應(yīng)先發(fā)展文化。如今，越來(lái)越多的城市已經(jīng)成為一個(gè)模式里刻畫(huà)出來(lái)的鋼筋水泥模型，僵硬刻板、毫無(wú)特色的城市形象成為城市發(fā)展過(guò)程中巨大的敗筆。所以在這種時(shí)代背景下，就必須先發(fā)展文化來(lái)突出城市特色來(lái)彰顯城市的個(gè)性。文化是城市的靈魂和精髓，是城市居民的印記和性格，只有先發(fā)展文化，才能讓城市在未來(lái)的發(fā)展中具有強(qiáng)大的生命力。我們的愿景是，每當(dāng)我們到達(dá)一座城市，迎面而來(lái)的不是千篇一律的建筑，而是扎根于城市深處的文化底蘊(yùn)和始終不絕的文化氣息。所以，我們的十七屆六中全會(huì)才迫切的提出“文化命題”，提出當(dāng)代的中國(guó)最迫切的是文化建設(shè)。所以，立足當(dāng)下，只有先發(fā)展文化才能夠城市特色綿延不絕，城市的發(fā)展生生不息，民族的力量厚積薄發(fā)。

所以綜上所述，我方認(rèn)為，城市發(fā)展應(yīng)先發(fā)展文化。

第四篇：城市發(fā)展與文化遺址保護(hù)

論 文 摘要

中國(guó)五千年的燦爛文明給我們積淀了許多的文化瑰寶，以不同的形式留存了下來(lái)，其中很重要的一支就是文化遺址。文化遺址作為一種文化實(shí)體有其直觀性、多元性、不可再生性等特質(zhì)。在如今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、城市化進(jìn)程逐漸加快的時(shí)期，在歷史與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展的交叉口，文化遺址保護(hù)正遭遇著空前考驗(yàn)，本文從文化遺址的點(diǎn)、線、面即文物古跡、歷史文化街區(qū)、和古城風(fēng)貌三個(gè)層次論述了作者對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展中的文化遺址保護(hù)問(wèn)題的一些思考和觀點(diǎn)。

關(guān)鍵字：文化遺址 城市發(fā)展 保護(hù)層次

城市發(fā)展與文化遺址保護(hù)

我國(guó)現(xiàn)正處于建國(guó)以來(lái)國(guó)力的增強(qiáng)最為迅速的階段，各大中小城市無(wú)不大興土木，城市的規(guī)劃發(fā)展可謂一日千里，高科技園區(qū)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、新商業(yè)街等成了城市規(guī)劃發(fā)展、資源整合的典型模式，也成了展現(xiàn)一個(gè)城市的實(shí)力的重要標(biāo)志，在這種城市競(jìng)爭(zhēng)客觀形勢(shì)及城市發(fā)展價(jià)值觀的引導(dǎo)下，必然導(dǎo)致舊城區(qū)、舊街道及舊宅的改造重建甚至拆毀。在面對(duì)新舊矛盾沖突時(shí)，由于我國(guó)文物保護(hù)體系的的不健全，受法律保護(hù)的不可移動(dòng)文物數(shù)量偏少，造成了大量的歷史街區(qū)、文化遺址的破壞甚至消失。而有些地方政府受政績(jī)因素的驅(qū)動(dòng)，在城市規(guī)劃時(shí)破壞歷史文化名城整體格局、損毀古代文化遺址的現(xiàn)象仍然普遍存在。

文化遺址是古人給我們留下的寶貴精神財(cái)富，它見(jiàn)證了歷史的變遷，不同時(shí)代的遺跡留下了特定歷史時(shí)期的印記，對(duì)后人研究歷史發(fā)展、傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、建筑、藝術(shù)等方面都有著不可替代的意義。文化遺址作為不可再生資源，又擔(dān)當(dāng)著城市名片的功能，它們向外界展示著一座城市甚至一個(gè)國(guó)家源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，是歷史長(zhǎng)河中璀璨文化的積淀，是一座城市區(qū)別于其它城市的標(biāo)志。中國(guó)近代歷史上的幾次民族浩劫對(duì)文化遺址造成了極大的破壞，如果那些無(wú)法避免，那在和平發(fā)展的今天，我們有什么理由還在破壞。現(xiàn)在保護(hù)文化遺址已經(jīng)越來(lái)越引起了人們的重視，如何使城市現(xiàn)代化建設(shè)與文化遺址保護(hù)相互促進(jìn)，如何完善文物保護(hù)制度，如何更完整、更專業(yè)的保護(hù)好文化遺跡也成為當(dāng)今熱門(mén)的話題。特別是經(jīng)歷了5.12汶川大地震后，如何合理的加強(qiáng)文化遺址的抗災(zāi)害能力也引起了人們的進(jìn)一步思考。

1982年頒布的文化領(lǐng)域的第一部專門(mén)法律《文物保護(hù)法》，標(biāo)志著中國(guó)以文物保護(hù)為中心內(nèi)容的文化遺產(chǎn)保護(hù)制度已經(jīng)形成。2002年新修訂的《文物保護(hù)法》，標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始建立起單體文物、歷史地段、歷史文化名城等多層次文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。目前，列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的138處大型古代城市遺址中已制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃的僅有16處，占11.6%，目前正在制定專項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃的有46處，占1/3，兩項(xiàng)合計(jì)不足45%，嚴(yán)重不適應(yīng)保護(hù)工作的需要。由于文化遺產(chǎn)保護(hù)的特殊性和復(fù)雜性，目前的保護(hù)規(guī)劃編制嚴(yán)重滯后，文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的研究編制亟須加強(qiáng)[1]。

《文物保護(hù)法》對(duì)文物保護(hù)的方針是“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理。我覺(jué)得這個(gè)方針涵蓋了文物保護(hù)的幾個(gè)重點(diǎn)所在，精辟準(zhǔn)確，也應(yīng)成為解決城市發(fā)展和

遺址保護(hù)的重要指導(dǎo)思想之一。

文化遺址的保護(hù)在范圍上可以分為點(diǎn)、線、面三個(gè)層次：所謂點(diǎn)就是古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、近現(xiàn)代重要?dú)v史跡和代表性建筑等。《文物保護(hù)法》規(guī)定要根據(jù)它們的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，定為各級(jí)文物保護(hù)單位。文物古跡是一般名稱，“文物保護(hù)單位”是法定保護(hù)的名稱；所謂線，對(duì)文物古跡比較集中或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村落等；所謂面，就是歷史文化名城的整體風(fēng)貌[2]。

一、在點(diǎn)的保護(hù)方面是要擴(kuò)大分級(jí)的范圍，對(duì)現(xiàn)有遺址及傳統(tǒng)民宅加強(qiáng)保護(hù)力，面對(duì)文化遺址，新建筑必須作出讓步；另一方面，加大政府資金投入，對(duì)古建筑進(jìn)行鞏固及改造，提高其實(shí)用性，改善居住人的生活質(zhì)量。

現(xiàn)在對(duì)對(duì)名勝古跡、名人故居等的保護(hù)雖然已提到了一定的高度，但是人為的破壞還是屢見(jiàn)不鮮，主要反映在以下幾個(gè)方面，一是在所謂“危舊房改造”中造成遺址損毀；二是在所謂“舊城改造”中以面蓋點(diǎn)，導(dǎo)致了傳統(tǒng)民宅的拆毀破壞；三是在基本建設(shè)工程施工不當(dāng)，波及了文物古跡；四是片面追求經(jīng)濟(jì)利益的不合理開(kāi)發(fā)造成文化遺產(chǎn)毀壞

[3]。例如，“‘南京市秦淮區(qū)文物保護(hù)單位牛市清代住宅’的牌子懸掛在老宅門(mén)口，外墻底部的石條高及人肩，紅色的‘拆’字被刷在上面。此處民居在2007年6月10日中國(guó)首個(gè)‘文化遺產(chǎn)日’被公布為第三批南京市文物保護(hù)單位”； “天津的文化遺產(chǎn)拆毀之多、后果之嚴(yán)重，令人觸目驚心。自1980年以來(lái)，已經(jīng)被拆毀的天津市文物保護(hù)單位有4個(gè)、區(qū)縣文物保護(hù)單位16個(gè)、文物點(diǎn)160個(gè)，約占全市文物保護(hù)單位的1/6”。一些文化遺產(chǎn)所在地政府片面追求經(jīng)濟(jì)政績(jī)，擅自改變管理體制，把文化遺址交由公司承包管理，采取掠奪式經(jīng)營(yíng)，導(dǎo)致破壞事件發(fā)生。所以一方面政府要加強(qiáng)管理，細(xì)化城市規(guī)劃開(kāi)發(fā)項(xiàng)目管理細(xì)節(jié)，對(duì)涉及文物保護(hù)的特殊項(xiàng)目應(yīng)特殊監(jiān)管，不能一概而論；另一方面，要完善文物保護(hù)監(jiān)管體系，提高群眾文物保護(hù)意識(shí)，為民眾的文物保護(hù)監(jiān)督功能提供一個(gè)敞開(kāi)的窗口。

二、在線的保護(hù)方面要積極探索城市建設(shè)與文化保護(hù)相結(jié)合的新模式，對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)街區(qū)合理開(kāi)發(fā)利用，對(duì)特色街區(qū)應(yīng)以修繕鞏固為主，歷史建筑重建為輔，提高城市文化底蘊(yùn)，豐富群眾精神生活。

美國(guó)學(xué)者威廉·懷特曾說(shuō)過(guò)：“街道存在的基本理由，就是它向人們提供了一個(gè)可以面對(duì)面接觸的中心場(chǎng)所”，又說(shuō)“街道是留下記憶的空間”。清明上河圖也反映了宋代的城市

街道生活??街道應(yīng)是構(gòu)成城市特色的重要元素之一，因?yàn)榻值郎钍浅鞘形镔|(zhì)景觀和人文景觀最集中的體現(xiàn)。保護(hù)現(xiàn)有的近代特色街道和恢復(fù)歷史上某種風(fēng)格的街道，應(yīng)成為城市發(fā)展中實(shí)現(xiàn)文化遺址保護(hù)和創(chuàng)新的重要手段。但現(xiàn)在許多城市建設(shè)中存在著兩種極端方式都是我們應(yīng)該摒棄和反思的，一種是對(duì)近代老街道、特色街區(qū)大拆大建，一味追求高層現(xiàn)代建筑；另一種是不顧歷史淵源、地方特色而牽強(qiáng)地模仿宋街、明清街甚至漢街、唐街等，只是追求形似，勞民傷財(cái)而沒(méi)有什么實(shí)際意義。

文化傳統(tǒng)街道在民俗文化、民間藝術(shù)研究、美術(shù)、建筑等方面有著不可忽視的作用，典型代表就是北京的四合院、浙江的烏鎮(zhèn)等，但是除此之外全國(guó)各地還有很多當(dāng)?shù)靥厣值乐档帽Ａ簟⒗谩，F(xiàn)在許多地方政府在發(fā)展規(guī)劃時(shí)不能意識(shí)到這點(diǎn)，對(duì)老街道進(jìn)行商品房開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致大批古宅、道路、水井、古樹(shù)被破壞。針對(duì)現(xiàn)狀可以認(rèn)為，對(duì)該保護(hù)的街區(qū)不能按房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的方式進(jìn)行運(yùn)作，其保護(hù)整治是不能以追求利潤(rùn)作為開(kāi)發(fā)目的的。有些城市在開(kāi)發(fā)時(shí)，雖然在歷史文化保護(hù)區(qū)中制定了相應(yīng)保護(hù)規(guī)劃，但在運(yùn)行過(guò)程中開(kāi)發(fā)上為了追求利潤(rùn)最大化，只能是不斷修改規(guī)劃，其結(jié)果還是導(dǎo)致保護(hù)區(qū)面目全非，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)保護(hù)的目的。正確的作法是應(yīng)該由政府主導(dǎo)，以保留古民宅群原風(fēng)原貌為指導(dǎo)方向，按著規(guī)劃的要求制定相關(guān)政策，保障按規(guī)劃實(shí)施。歷史文物保護(hù)區(qū)內(nèi)整治不可大拆大建，要采取逐步改善的方式，尊重居民的意愿，保護(hù)居民利益，保證社會(huì)的穩(wěn)定。以“政府出資為主，居民出資為輔”，按“政府主導(dǎo)，居民參與，公司運(yùn)作，漸進(jìn)改善”的方式，作好保護(hù)區(qū)的保護(hù)整治工作[4]。

在恢復(fù)歷史特色街道時(shí)，要有據(jù)可循，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化底蘊(yùn)、歷史事件，充分收集史料文獻(xiàn)，另一方面要提高文化景觀的藝術(shù)性、觀賞性，不能一味的只追求經(jīng)濟(jì)利益而仿古造古，嘩眾取寵，而且切忌“毀掉真文物，制造假古董”現(xiàn)象的發(fā)生。從北京琉璃廠拆除原有傳統(tǒng)建筑，新建仿古建筑開(kāi)始，全國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了許多多由傳統(tǒng)街道改造而成所謂古街，致使文化遺址保護(hù)和商業(yè)開(kāi)發(fā)誤入歧途。有些地方政府覺(jué)得維護(hù)歷史傳統(tǒng)建筑費(fèi)時(shí)費(fèi)力，見(jiàn)效慢出不了“政績(jī)”，所以出現(xiàn)了大批用現(xiàn)代材料、色調(diào)花哨的仿古建筑群，大批小鎮(zhèn)、老街、民宅被重新整修得失去了原有的韻味。但同時(shí)，同一座城市中其它歷史建筑和傳統(tǒng)民居卻慘遭破壞。當(dāng)已經(jīng)消失了幾十年甚至幾百年的樓閣、廟宇等得以重建時(shí)，現(xiàn)存文化遺址卻得不到應(yīng)有的保護(hù)，完全偏離了文化遺產(chǎn)保護(hù)的真諦，實(shí)際上是文化的無(wú)知。

三、在面的保護(hù)方面，應(yīng)維持城市的文化風(fēng)格統(tǒng)一性，做到統(tǒng)一規(guī)劃、有序進(jìn)行，在城市建設(shè)格局方面加強(qiáng)創(chuàng)新，既能有效地保存城市文化面貌，又不阻礙現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

現(xiàn)在具有完整古城風(fēng)貌的城市已經(jīng)為數(shù)不多，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)必然要帶來(lái)大量的建設(shè)，因此要特別注意保護(hù)。而整體保護(hù)是古城風(fēng)貌保護(hù)的主要原則，大量的古跡應(yīng)受到重視，構(gòu)成環(huán)境的建筑物須嚴(yán)格保護(hù)其外部傳統(tǒng)風(fēng)貌，古城內(nèi)一切新的建設(shè)必須在高度、色彩和形式上協(xié)調(diào)。人口的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁開(kāi)展，交通流量的增加，是對(duì)本已處于飽和狀態(tài)的舊城的傳統(tǒng)風(fēng)貌的主要威脅之一。開(kāi)辟新的發(fā)展區(qū)成了當(dāng)務(wù)之急，新區(qū)的發(fā)展有兩種模式，一是在舊城外另辟新城，如蘇州、平遙古城的發(fā)展方式；另一種則是以老城為中心向外環(huán)呈輻射發(fā)展，歐洲許多歷史性城鎮(zhèn)就是依據(jù)這種模式發(fā)展的。但建立新城時(shí)還要兼顧舊城區(qū)的改造，舊城區(qū)大多因缺少資金而呈衰敗面貌，基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重缺乏。在對(duì)南陽(yáng)、商丘、紹興等地在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，古城區(qū)內(nèi)居民對(duì)全盤(pán)保護(hù)古城持懷疑甚至有敵對(duì)的態(tài)度，東京大學(xué)鈴木充教授認(rèn)為這種情緒在日本也存在，要改善舊城的居住質(zhì)量，這在華盛頓憲章中被列為保護(hù)的重要工作之一。同時(shí)，古城內(nèi)的城市結(jié)構(gòu)也應(yīng)作相應(yīng)的調(diào)整，大型工業(yè)項(xiàng)目，特別是有環(huán)境污染的項(xiàng)目，必須遷出，小型的無(wú)污染街道工業(yè)可允許保留鼓勵(lì)發(fā)展與傳統(tǒng)或旅游有關(guān)的手工業(yè)，建設(shè)與歷史文化相宜的旅游和文化娛樂(lè)設(shè)施。

在保護(hù)城市整體面貌時(shí)，要注意近期、中期、遠(yuǎn)期的可持續(xù)發(fā)展。在近期階段，主要是保護(hù)文物古跡及環(huán)境，防止人為破壞，包括嚴(yán)格控舊城內(nèi)的新項(xiàng)目建設(shè)，對(duì)占用文物和污染環(huán)境的企業(yè)強(qiáng)行搬遷，合理加固整修岌岌可危的文物古跡。中期，調(diào)整老城內(nèi)的用地結(jié)構(gòu)，結(jié)合新區(qū)建設(shè)，控制老城內(nèi)的人口容量。遠(yuǎn)期，各項(xiàng)文物古跡全面整修，有些已不存在的古跡可視需要重新恢復(fù)，居住區(qū)的改建全面完成，老城內(nèi)的旅游設(shè)施得到很好的建設(shè)[5]。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有很多城市都在探索適合自己城市的城市發(fā)展規(guī)劃模式，以保護(hù)城市文化遺址，傳統(tǒng)風(fēng)貌為主旨，協(xié)調(diào)現(xiàn)代化發(fā)展與保護(hù)舊城的矛盾，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。城市發(fā)展應(yīng)該是集社會(huì)活動(dòng)諸多因素于一體的完整現(xiàn)象，是各個(gè)方面矛盾的辯證統(tǒng)一，是居民生存質(zhì)量及人文環(huán)境的全面優(yōu)化。城市在發(fā)展過(guò)程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，只有保護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展兩者并重，城市才能獲得真正意義上的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]http:///gb/cityherald/2006-12/05/content_1050983.htm

[2]王景慧.論歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的層次.規(guī)劃師.2002年18卷6期.9-13頁(yè).[3]單霽翔.城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化城市建設(shè).城市規(guī)劃.2007年31卷5期.9-23頁(yè).[4]湯志平、董鑒泓.中國(guó)歷史文化名城保護(hù)對(duì)策.城市規(guī)劃匯刊.1991年1期.28-34頁(yè).[5]王景慧.中國(guó)國(guó)家歷史文化名城.北京: 中國(guó)青年出版社,2002年.

第五篇：城市文化旅游項(xiàng)目發(fā)展設(shè)想

城市文化旅游項(xiàng)目發(fā)展設(shè)想

為了加深與政府方面有關(guān)文化領(lǐng)域的深度合作，結(jié)合公司內(nèi)部資源和外部資源兩個(gè)方面考慮，對(duì)以后的業(yè)務(wù)開(kāi)展特考慮了以下的思路，以文化旅游舉例說(shuō)明：

起點(diǎn)以當(dāng)?shù)鼐哂形幕瘹v史價(jià)值的人文景觀、歷史遺跡等為基礎(chǔ)，從歷史文化價(jià)值角度入手，整合當(dāng)?shù)卣⒙眯猩纭⑾嚓P(guān)媒體、其他社會(huì)資源形成一條產(chǎn)業(yè)鏈，以達(dá)到政府?dāng)U大影響力，旅行社提供客源、相關(guān)媒體報(bào)道、其他社會(huì)資源通過(guò)微電影、合作大電影、電視劇、攝影活動(dòng)等等形式，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿袼住⑽幕⒔?jīng)濟(jì)等方面達(dá)到一個(gè)全新的高度。

與旅行社的合作可以采用公開(kāi)招標(biāo)的形式，吸引有實(shí)力的旅游集團(tuán)加入進(jìn)來(lái)，加快景點(diǎn)周邊配套設(shè)施的建設(shè)和完善。

與媒體的合作可以形成多元化的宣傳角度，組織各類活動(dòng)來(lái)推進(jìn)，以達(dá)到擴(kuò)大影響力的目的。

與各影視制作單位合作，以當(dāng)?shù)氐臍v史文化為背景合作制作一些影視作品，讓更多的人了解當(dāng)?shù)匚幕?/p>

與一些戶外運(yùn)動(dòng)或者是活動(dòng)的愛(ài)好者協(xié)會(huì)合作，結(jié)合當(dāng)?shù)靥烊毁Y源，組織各類戶外活動(dòng)，以期達(dá)到宣傳當(dāng)?shù)亍⒃黾訉?duì)當(dāng)?shù)氐奈幕⒚袼住⑷宋牡牧私猓g接地宣傳當(dāng)?shù)氐哪康摹?/p>

以上思路可以以單位內(nèi)部的資源為優(yōu)先，單位內(nèi)部沒(méi)有的可以通過(guò)合作招標(biāo)、外包招標(biāo)等形式，尋求各種資源合作來(lái)完成。