第一篇：結(jié)合自己實(shí)際談?wù)剣?guó)防教育的重要性

國(guó)防教育，顧名思義就是國(guó)家為鞏固和加強(qiáng)國(guó)防而對(duì)公民進(jìn)行的普及型教育。而我們是公民中的一個(gè)特殊群體——大學(xué)生。被冠上“90后”稱號(hào)的我們，誠(chéng)然，從出生到現(xiàn)在一直生活在和平安樂的環(huán)境中，不乏有部分人個(gè)性叛逆，信仰缺失，過(guò)分自我，但我認(rèn)為更多的人則是溫順平和，富有愛心。令人堪憂是，過(guò)分的安逸導(dǎo)致了我們沒有能夠正確認(rèn)識(shí)世界局勢(shì)的復(fù)雜性，單純地相信世界和平，喪失了自己的斗志，遺忘了血淋淋的歷史教訓(xùn)。我們有較高的文化素養(yǎng)，但堅(jiān)強(qiáng)的意志特別是尚武精神不足，對(duì)于國(guó)防勞動(dòng)的艱苦性談虎色變，我也是其中的一個(gè)。單單從我們對(duì)待學(xué)校開展的軍事教育理論課的態(tài)度上就可以發(fā)現(xiàn)，我們的國(guó)防意識(shí)極其薄弱。

世界上有些國(guó)家人口不多，但在外敵侵略和軍事威脅面前，卻能夠同仇敵愾，眾志成城，這不光需要一顆愛國(guó)的心，更重要的是具備抗?fàn)幍哪芰Α１热缛鹗浚丝谥挥?00萬(wàn)，常備軍人只有3500人，作戰(zhàn)時(shí)卻可以動(dòng)員35萬(wàn)軍人參戰(zhàn)。這個(gè)歐洲中立小國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中毫發(fā)無(wú)損，究其原因，無(wú)外乎是全民皆兵，有著十分強(qiáng)烈的安全意識(shí)和完善的國(guó)防動(dòng)員制度。相反的是，有些國(guó)家曾盛極一時(shí)，待到民心渙散，軍無(wú)斗志之時(shí)，便會(huì)迅速走向沒落。宋朝、清朝就是典型的例子。北宋后期忽略國(guó)防教育，紙醉金迷，在金人的鐵蹄下逃亡，到了南宋時(shí)期仍一味茍且偷安，終于歸于衰亡。清朝末年，統(tǒng)治者昏庸無(wú)度，愚昧不堪，直接導(dǎo)致中國(guó)慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)重傷，幾乎在侵略者的槍炮聲下國(guó)破山河碎。長(zhǎng)期的有國(guó)無(wú)防讓人民最深刻地體會(huì)了落后就要挨打以及弱國(guó)無(wú)外交的真理。古今中外無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱是國(guó)家和民族興衰的重要標(biāo)志。只有不斷加強(qiáng)公民為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全，防御外來(lái)侵略和顛覆的精神素質(zhì)，普及軍事知識(shí)和技能，提高群眾的身體素質(zhì)，在思想上、組織上為進(jìn)行國(guó)防建設(shè)和開展國(guó)防斗爭(zhēng)做好充分準(zhǔn)備，才能有效應(yīng)對(duì)各種軍事威脅。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”從來(lái)都不值得提倡。盡管和平和發(fā)現(xiàn)仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，但和平和發(fā)展這兩個(gè)問題都不可能得到徹底的解決。在和平的表面下，因民族、宗教、領(lǐng)土等因素引發(fā)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)從未間斷，就像老師說(shuō)的，幾百年來(lái)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子只有數(shù)十天，更何況還有那些沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，西方反華勢(shì)力一直不遺余力地企圖分化中國(guó)，還時(shí)不時(shí)地編造“中國(guó)威脅論”，如若我們一直都是這樣麻木不仁，淡化自己的國(guó)防觀念，把自己封閉在自己幻想的“和平世界”里，難道必須得等到祖國(guó)淪陷，才驚覺？那時(shí)就悔之晚矣。因此，我們必須認(rèn)清局勢(shì)，明確祖國(guó)所面臨的威脅，正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平相互轉(zhuǎn)化地辯證關(guān)系，懂得居安思危！

第二篇：結(jié)合大學(xué)生實(shí)際談?wù)勆虅?wù)禮儀的重要性

商務(wù)禮儀在大學(xué)生生活中的重要性

隨著時(shí)代的進(jìn)步，大學(xué)生越來(lái)越多，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求不僅僅是完成學(xué)校里老師所傳授的書本的知識(shí)，而是越來(lái)越注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)，因此若想在步入社會(huì)之初就給眾人留下一個(gè)好的印象就必須要完善自身的綜合素質(zhì)，其中商務(wù)禮儀就是非常重要的一項(xiàng)。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

商務(wù)禮儀是現(xiàn)在的社交當(dāng)中的一種商務(wù)禮節(jié)的形式,它面對(duì)的是大眾化的群體,.是一種公眾的形象化的代表,是這個(gè)社會(huì)需要的一種培訓(xùn)的,在每個(gè)服務(wù)行業(yè)必須培訓(xùn)的一種的規(guī)模理念,需要具備整個(gè)形象素質(zhì)的氣質(zhì),它需要從員工的服務(wù)禮儀的培訓(xùn)起,來(lái)提高整個(gè)企業(yè)的形象化,合作,互助互愛,團(tuán)隊(duì)的精神,感受到有整個(gè)企業(yè)的融合力量,使之有種讓人看起來(lái)舒服的感覺呢.商務(wù)禮儀應(yīng)該是重視的,因?yàn)榈拿總€(gè)細(xì)節(jié)都很多的,從每個(gè)人的服裝穿著,在餐廳的吃飯,接電話的形式等等,都需要嚴(yán)格的培訓(xùn),才不會(huì)使一個(gè)人缺乏氣度不凡,變得很懶散的,它是形象的象征的,是現(xiàn)在每人都可以學(xué)習(xí)的一種形象化的內(nèi)容呢,推廣到每一人的,所以我們應(yīng)把這商務(wù)禮儀的培訓(xùn)模式當(dāng)作是新型的學(xué)習(xí)化隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷深入，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，跨國(guó)交往日益增多。在長(zhǎng)期的國(guó)際往來(lái)中，儀表、體態(tài)、言談舉止反映一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)、修養(yǎng)程度和精神面貌，是互相了解和交流的重要基礎(chǔ)和依據(jù)。人們?cè)趯?duì)外場(chǎng)合的行為舉止，不僅僅是個(gè)人行為，而且會(huì)影響到本部門、本企業(yè)的形象，甚至國(guó)家的形象。因此，必須時(shí)時(shí)刻刻注意維護(hù)自身形象，掌握涉外禮儀知識(shí)，懂得禮儀規(guī)范，以期打開國(guó)際合作之門。在商務(wù)中，商務(wù)禮儀起著重要的潤(rùn)滑和促進(jìn)作用。要卓有成效地開展商務(wù)活動(dòng)，必須掌握涉外禮儀知識(shí)，遵循禮儀規(guī)范，注重規(guī)避不合禮儀的言行，而交談禮儀和饋贈(zèng)禮儀是涉外禮儀的重要方面。嫻熟的談話技巧、適度的禮儀饋贈(zèng)，有助于商務(wù)活動(dòng)取得成功。

商務(wù)禮儀的作用，一言以蔽之，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象。

第一個(gè)作用就是提高我們商務(wù)人員的個(gè)人素質(zhì)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)最終是人員素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)商務(wù)人員來(lái)說(shuō)，商務(wù)人員的素質(zhì)就是商務(wù)人員個(gè)人的修養(yǎng)和個(gè)人的表現(xiàn)。教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)。所謂個(gè)人素質(zhì)就是在商務(wù)交往中待人接物的基本表現(xiàn)，比如吸煙，一般有教養(yǎng)的人在外人面前是不吸煙的；有教養(yǎng)的人在大庭廣眾之下是不高聲講話的；在商務(wù)交往中著裝中的首飾佩戴，佩戴首飾要講以下四個(gè)原則：戴首飾總的要求要符合身份，以少為佳。第一個(gè)原則是數(shù)量原則，下限為零，上限不多于三種，不多于兩件。第二個(gè)原則叫搭配原則，服飾的和諧美是重要的，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，比如一個(gè)白領(lǐng)小姐，去參加晚宴，穿旗袍帶著高筒薄沙手套，戒指是戴在手套的里面，還是外面；一個(gè)少女，穿高筒襪，腳鏈?zhǔn)谴髟诶锩孢€是外面。第三個(gè)原則是質(zhì)色原則，就是質(zhì)地和色彩要和諧，和諧產(chǎn)生美。第四個(gè)原則習(xí)俗原則，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗是男戴觀音、女戴佛。待戒指，一般拇指不戴，食指戴戒指是想找對(duì)象，求愛；中指戴戒指已經(jīng)有對(duì)象了；無(wú)名指表示已經(jīng)結(jié)婚了；小拇指戴戒指表示是單身主義者。

第二個(gè)作用有助于建立良好的人際溝通。交往中不懂禮貌，不懂規(guī)矩有時(shí)會(huì)把事情搞砸。（比如接電話）。拜訪要預(yù)約，預(yù)約要準(zhǔn)時(shí)。

第三個(gè)作用維護(hù)形象。個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家形象。商務(wù)禮儀就是要維護(hù)企業(yè)形象。減災(zāi)效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。少出問題，少影響人際關(guān)系。有時(shí)不知怎么做時(shí)，有一個(gè)保底的做法--緊跟或者模仿，吃西餐一般要看女主人的動(dòng)作，女主人坐下，你才能坐下，女主人拿起刀叉，你再動(dòng)刀叉，女主人把餐巾放在桌子上，意思是宴會(huì)結(jié)束。所以不知道不要緊，跟著別人學(xué)，別認(rèn)怎么做，你就怎么做，要錯(cuò)大家一起錯(cuò)，大家全錯(cuò)不算錯(cuò)。了解這一點(diǎn)的話，你就會(huì)應(yīng)對(duì)自如，落落大方。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)商務(wù)禮儀是很必要的：

第一：提升個(gè)人的素養(yǎng)。教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)。在現(xiàn)在這個(gè)大學(xué)生泛濫的時(shí)代，一個(gè)畢業(yè)生若想在眾多的求職者中脫穎而出細(xì)節(jié)中體現(xiàn)的素養(yǎng)和氣質(zhì)絕對(duì)是成功的關(guān)鍵。比爾·蓋茨講“企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，是員工素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)”。進(jìn)而到企業(yè)，就是企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)。第二：提高我們的人際交往的能力。人際交往能力就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力，人是社會(huì)的人，很難想象，離開了社會(huì)，離開了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存在，必須與人交往。我以為，我們?cè)谛W(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭(zhēng)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可以談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對(duì)問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場(chǎng)；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會(huì)從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。我們?cè)谏虡I(yè)交往中會(huì)遇到不同的人，對(duì)不同的人如何進(jìn)行交往這是要講究藝術(shù)的，比如夸獎(jiǎng)人也要講究藝術(shù)，不然的話即使是夸人也會(huì)讓人感到不舒服。

第三：有助于維護(hù)自身形象。一個(gè)人的言談舉止、待人接物、穿著打扮來(lái)體現(xiàn)了他的自尊，你自己不自尊自愛，別人是不會(huì)看得起你的。在商務(wù)交往中個(gè)人代表整體，個(gè)人形象代表企業(yè)形象，個(gè)人的所作所為，就是本企業(yè)的典型活體廣告。一舉一動(dòng)、一言一行，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

第三篇：結(jié)合中國(guó)實(shí)際談?wù)勔婪ㄖ螄?guó)的重要性

結(jié)合中國(guó)實(shí)際談?wù)勔婪ㄖ螄?guó)的重要性

早在春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，法家學(xué)派自成一家，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這可以看作是“法”的精神的一次宣揚(yáng)。伴隨著秦朝的統(tǒng)一，使中華大地上出現(xiàn)了兩千多年的封建王朝的不斷更迭，在這期間中國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，“法”的精髓已經(jīng)植入了中華民族的本身。

1949年新中國(guó)的成立，萬(wàn)物百?gòu)U待興，新中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)進(jìn)入了新的階段，同時(shí)法制建設(shè)也開啟了新的篇章。但是“十年文革**”摧毀了中國(guó)好不容易建立起來(lái)的社會(huì)主義法制薄弱基礎(chǔ)，雖然中共在以后的時(shí)間里不斷的進(jìn)行彌補(bǔ)，依舊沒有改變公民淡薄的民主法律意識(shí)。為此，1997年9月中共十五大提出了初步“建立社會(huì)主義法治國(guó)家”的目標(biāo)，即依法治國(guó)！

何為依法治國(guó)？依法治國(guó)就是依照體現(xiàn)人民意志和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的法律治理國(guó)家，而不是依照個(gè)人意志、主張治理國(guó)家；要求國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、社會(huì)各方面的活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)依照法律進(jìn)行，而不受任何個(gè)人意志的干預(yù)、阻礙或破壞。簡(jiǎn)而言之，依法治國(guó)就是依照法律來(lái)治理國(guó)家。

為什么要實(shí)行依法治國(guó)？從小的方面說(shuō)就是完善、普及各行各業(yè)法律，使法律意識(shí)深入人心；從大的方面說(shuō)就是要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安！具體方面?zhèn)€人認(rèn)為應(yīng)從以下方面進(jìn)行理解：

1、實(shí)行依法治國(guó)，是完善社會(huì)主義法律體系的需要。法律體系的完整與否是一個(gè)國(guó)家的法律健全與否的前提。新中國(guó)初期的法律單一，立法不完善才使得在文革時(shí)期甚至出現(xiàn)了“要人治不要法治”的思想，領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威大于法的權(quán)威，這些都是社會(huì)主義法律不完善的原因，實(shí)行依法治國(guó)可以修補(bǔ)法律漏洞，是完善社會(huì)主義法律體系的需要。

2、實(shí)行依法治國(guó)，是民主建設(shè)和人民當(dāng)家作主的需要。中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的封建王朝的專制統(tǒng)治，人民心中的“人治”大于“法治”！這樣人民的民主權(quán)利就得不到充分的保障，無(wú)法實(shí)現(xiàn)公民自己的民主權(quán)利，又談何讓人民翻身做主人？因此，實(shí)行依法治國(guó)有利于國(guó)家權(quán)力真正體現(xiàn)人民意志，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位，保證社會(huì)主義民主政治的建設(shè)。

2、實(shí)行依法治國(guó)，是社會(huì)文明與進(jìn)步的重要標(biāo)志。法治是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是以和平理性的方式解決社會(huì)矛盾的最佳途徑。依法治國(guó)，作為一種先進(jìn)的治國(guó)方略與法律文化，不是從來(lái)就有的，而是一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、相當(dāng)發(fā)達(dá)的社會(huì)文化共存亡同興衰的社會(huì)現(xiàn)象。真實(shí)意義與成熟形態(tài)的依法治國(guó)，即法治國(guó)家，是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相當(dāng)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以民主政治的相當(dāng)完善為政治基礎(chǔ)、以發(fā)達(dá)的權(quán)利義務(wù)觀為核心的精神文明為思想文化基礎(chǔ)的。故依法治國(guó)，是社會(huì)文明與進(jìn)步的重要標(biāo)志。

3、實(shí)行依法治國(guó)，是政治文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。依法治國(guó)可以說(shuō)是從人治到法治的轉(zhuǎn)變。法律是一種特殊的行為規(guī)則，能夠調(diào)整人們的行為，規(guī)范人們的行為。法制文明屬于制度文明的范疇，是現(xiàn)代文明的重要組成部分。一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，必然是一個(gè)法制完備的社會(huì)。依法治國(guó)反映了現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，同時(shí)也是政治文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

4、實(shí)行依法治國(guó)，是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的需要。依法治國(guó)可以保證廣大的人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，這樣就有利于改善黨的領(lǐng)導(dǎo)能力。

5、實(shí)行依法治國(guó)，是構(gòu)建和諧社會(huì)、保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的需要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要一個(gè)完備的社會(huì)主義法律體系做支撐，依法治國(guó)為其提供了必要的基礎(chǔ)與保證。只有社會(huì)處處充滿了和諧，國(guó)家才能夠繁榮昌盛，才能夠長(zhǎng)治久安，這些都離不開中國(guó)法制的建設(shè)，而中國(guó)法制的完善建設(shè)是從依法治國(guó)開始的！

第四篇：結(jié)合自己的實(shí)際,談?wù)勅绾污`行我們黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。

8、結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勅绾污`行我們黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。

答案一： 從根本上說(shuō)，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)是完全一致的。二者的一致性主要體現(xiàn)在黨和人民利益的一致性上。我們廣大黨員、干部在為黨的事業(yè)、人民的事業(yè)工作時(shí)，必須既要對(duì)黨負(fù)責(zé)，又要對(duì)人民負(fù)責(zé)，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。從這個(gè)意義上講，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)在本質(zhì)上是一致的，決不能把二者割裂開來(lái)、對(duì)立起來(lái)。但是，由于種種原因，實(shí)踐中有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)二者不一致的情況，要解決這樣的矛盾，就必須按照黨的宗旨的要求，從人民的根本利益出發(fā)，一切以有利于人民的根本利益為原則，把對(duì)人民負(fù)責(zé)放在首位，同時(shí)努力尋求二者的結(jié)合點(diǎn)。要正確處理好兩種情況：一種是當(dāng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的決策不符合實(shí)際、損害群眾利益時(shí)，作為黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部必須以對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，及時(shí)向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)提出意見和建議，要求上級(jí)改正，而不能從個(gè)人利益出發(fā)，盲目執(zhí)行錯(cuò)誤決策；另一種是當(dāng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的決策體現(xiàn)了群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而同群眾眼前利益有矛盾時(shí)，作為黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部就要努力找出將群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益相結(jié)合的辦法，同時(shí)積極向群眾做深入細(xì)致的思想政治工作，以提高群眾的覺悟，實(shí)現(xiàn)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的正確決策。實(shí)踐表明，只有真正地對(duì)人民負(fù)責(zé)，才是真正地對(duì)黨負(fù)責(zé)。堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一種是片面強(qiáng)調(diào)對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)而無(wú)視群眾利益的傾向。這種現(xiàn)象在清河雖然不多見，但是不能說(shuō)沒有。有些黨員干部對(duì)黨的路線、方針、政策和上級(jí)的指示、決定，不能創(chuàng)造性地執(zhí)行，而是照搬照抄，脫離本部門本單位實(shí)際，有的弄虛作假，報(bào)喜不報(bào)憂，不了解基層情況，不關(guān)心群眾疾苦，對(duì)群眾強(qiáng)迫命令，甚至投上級(jí)所好，投機(jī)鉆營(yíng)，把對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)變成了對(duì)上級(jí)某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)。這種行為是對(duì)人民極不負(fù)責(zé)，因而也是對(duì)黨極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。另一種是片面強(qiáng)調(diào)對(duì)群眾負(fù)責(zé)而無(wú)視黨和國(guó)家的方針政策及法律，搞上有政策，下有對(duì)策，對(duì)自己、對(duì)小團(tuán)體有利的就執(zhí)行，不利的就抵制；有的鉆政策上的漏洞，打“擦邊球”，為小團(tuán)體撈取好處。這種行為干擾了黨的路線、方針、政策的貫徹執(zhí)行，損害了國(guó)家和集體的利益，實(shí)際上也就損害了人民的根本利益，是對(duì)黨對(duì)人民都不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，必須堅(jiān)決糾正。其二，踐行黨的宗旨，更要堅(jiān)持以下五點(diǎn)要求：(一)要牢固樹立正確的權(quán)力觀。黨執(zhí)政以后，黨的干部掌握了黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，能否正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待手中的權(quán)力，直接影響領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確地運(yùn)用權(quán)力為人民服務(wù)。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，是一切權(quán)力的所有者，領(lǐng)導(dǎo)干部是被人民群眾推選、受人民群眾委托、代表人民群眾來(lái)行使權(quán)力的。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部必須明確，手中的權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力的運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志和愿望，所有的領(lǐng)導(dǎo)干部只能掌權(quán)為民，絕不能以權(quán)謀私。這是馬克思主義的權(quán)力觀，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持的行為準(zhǔn)則。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于這一權(quán)力觀，無(wú)人懷疑它的真理性。然而，實(shí)踐中卻常常出現(xiàn)權(quán)力使用偏離正確軌道的現(xiàn)象。這固然同制度約束不力有關(guān)，但也同一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確、不全面有關(guān)。因此，在堅(jiān)持馬克思主義權(quán)力觀的基礎(chǔ)上，領(lǐng)導(dǎo)干部必須明確三個(gè)觀念：第一，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的觀念。“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”這是鄧小平同志提出來(lái)的。早在建國(guó)初期，他就把黨的群眾路線和權(quán)力觀聯(lián)系起來(lái)，從理論上加以闡述。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的日益進(jìn)步，為人民服務(wù)已不單單是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的觀念，它已成為整個(gè)社會(huì)成員都必須具有的意識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部只有以強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)和優(yōu)秀的服務(wù)工作，才能得到群眾的信任和擁護(hù)。對(duì)于清河的黨員干部來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)都能堅(jiān)持服務(wù)第一的理念，特別是在招商引資等經(jīng)濟(jì)工作中，表現(xiàn)得更為突出，否則，我們也不可能取得今天這樣的成績(jī)。第二，權(quán)力就是責(zé)任的觀念。權(quán)力與責(zé)任是密不可分的，權(quán)力越大，責(zé)任也就越大。然而，少數(shù)黨員干部濫用人民對(duì)黨的信任，濫用黨的威信，官僚主義，居功自傲，把黨和人民賦予的權(quán)力作為特殊化的資本，出現(xiàn)了違反黨章，違反紀(jì)律，違反社會(huì)主義道德的現(xiàn)象；少數(shù)黨員把黨和人民的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，完全不是為人民服務(wù)，而是對(duì)人民濫用權(quán)力。作為領(lǐng)導(dǎo)干部如果把權(quán)力看重了，責(zé)任看輕了，必然導(dǎo)致享受多了，想黨的事業(yè)少了；吃喝玩

樂多了，工作和學(xué)習(xí)的時(shí)間少了；與燈紅酒綠近了，離人民群眾遠(yuǎn)了。現(xiàn)實(shí)生活中一些問題長(zhǎng)期得不到解決，并非因?yàn)闊o(wú)權(quán)，恰恰是由于權(quán)力的使用者失去了責(zé)任感所造成的。他們看重權(quán)力而漠視責(zé)任，只想當(dāng)官，不想做事，使權(quán)力未能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須把權(quán)力與責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，真正做到掌權(quán)為公、當(dāng)官為民、秉公用權(quán)、為民盡責(zé)。第三，公仆就是奉獻(xiàn)的觀念。干部是人民的公仆，這是巴黎公社失敗后馬克思在總結(jié)其血的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)提出的思想。我們黨繼承了這一思想，要求黨的干部做人民的勤務(wù)員，忠實(shí)履行全心全意為人民服務(wù)的職責(zé)。在這里，“公仆”意味著犧牲和奉獻(xiàn)，它與趾高氣揚(yáng)、當(dāng)官做“老爺”相對(duì)立。作為公仆，就必須廉潔奉公，而不能借用權(quán)力損公肥私。要想發(fā)財(cái)，就別當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部；要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，就要肯于付出，勇于犧牲，把畢生精力奉獻(xiàn)給人民。

答案二：

第一，我們要樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念。革命和建設(shè)事業(yè)成功的前提是人民的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和信念。這樣，才能有共同奮斗的目標(biāo)；才能增強(qiáng)凝聚力。入黨積極分子要與其他共產(chǎn)黨員一樣，堅(jiān)信共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好的社會(huì)制度，要堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)必定會(huì)勝利，要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終追求，并下決心終生為實(shí)現(xiàn)人類最美好的偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)，當(dāng)我們有了這個(gè)信念的支持，我們才會(huì)鞠躬盡瘁，死而后已。

第二，我們要努力提高自身的品性修養(yǎng)與政治理論水平。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀不斷成熟階段，更要加強(qiáng)優(yōu)秀品格的鍛煉，要時(shí)時(shí)刻刻以黨員和“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，加深為人民服務(wù)的思想意識(shí)，時(shí)時(shí)向優(yōu)秀黨員，優(yōu)秀模范學(xué)習(xí)，這里不得不提，長(zhǎng)江大學(xué)的陳及時(shí)、何東旭、方招等十八位大學(xué)生不顧個(gè)人安危舍己救人。如果我們能擁有他們那樣的奉獻(xiàn)精神，全心全意為人民服務(wù)一定是我們心中堅(jiān)強(qiáng)的支柱。現(xiàn)今，面對(duì)這多元化的世界，人很容易迷失自我。因此，加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、以及“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，以科學(xué)理論來(lái)武裝自己，才能保持堅(jiān)定的信念毫不動(dòng)搖；才不會(huì)被風(fēng)云變幻，錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境沖昏頭腦。

第三，我們要加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，完成好自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，培養(yǎng)多方面的能力，掌握為人民服務(wù)本領(lǐng)。大學(xué)培養(yǎng)了社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域所需要的專門人才，如果學(xué)業(yè)荒廢，或?qū)W藝不精，不能有效承擔(dān)黨和人民賦予的歷史使命，即使有為人民服務(wù)的心愿，也不可能成為一名合格的社會(huì)建設(shè)者，全心全意為人民服務(wù)就只能是一句空話。因此，履行黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，首先要提高自身為人民服務(wù)的本領(lǐng)；熱愛科學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)，盡最大努力取得優(yōu)良成績(jī)，圓滿完成學(xué)業(yè)。

第四，履行全心全意為人民服務(wù)宗旨，我們要從身邊的小事做起，培養(yǎng)為人民服務(wù)的習(xí)慣。首先，要做到對(duì)同學(xué)、對(duì)他人極端熱忱。廣泛團(tuán)結(jié)同學(xué)，盡自己所能熱心幫助同學(xué)排憂解難，真心實(shí)意地為同學(xué)服務(wù)。與同學(xué)互教互學(xué)，在學(xué)習(xí)上帶動(dòng)同學(xué)共同進(jìn)步；積極向同學(xué)宣傳黨的路線、方針、政策，主動(dòng)聯(lián)系同學(xué)，在政治上帶動(dòng)同學(xué)共同進(jìn)步。其次，要培養(yǎng)一種少一點(diǎn)索取、多一點(diǎn)奉獻(xiàn)的精神。比爾蓋茨哈佛大學(xué)演講說(shuō)道：“你們即將開始自己的職業(yè)生涯，但工作并不是最重要的事情。不要以工作成就來(lái)評(píng)價(jià)你自己，要更多地考慮你有沒有努力消除世界的不平等，你怎樣對(duì)待那些和你毫無(wú)關(guān)系的人。”一個(gè)人的價(jià)值，不在于他從社會(huì)得到什么，而在于他向社會(huì)貢獻(xiàn)了什么。特別對(duì)于作為學(xué)生干部的我們，要有奉獻(xiàn)精神，在其位謀其政，不要計(jì)較太多，怕吃虧。扎扎實(shí)實(shí)老老實(shí)實(shí)的下一番功夫，只有自始至終把全心全意為同學(xué)服務(wù)的認(rèn)識(shí)溶化在自己的行動(dòng)之中，用自己的模范行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)熱心為同學(xué)服務(wù)的思想，才能得到同學(xué)的擁戴和信任。要想成為一名優(yōu)秀的學(xué)生干部，必須要確立“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的新的領(lǐng)導(dǎo)觀念。

最后，我想說(shuō)的是，全心全意為人民服務(wù)不是口號(hào)，它的全部?jī)?nèi)容就要體現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)與工作的極端負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的無(wú)限熱情。黨的偉大事業(yè)不是一個(gè)短暫的時(shí)期能夠完成的周恩來(lái)總理在少年時(shí)就喊出了“為中華之崛起而讀書”，而我們作為當(dāng)代的大學(xué)生該承擔(dān)起怎樣的責(zé)任呢？梁?jiǎn)⒊栽裕骸霸斐山袢罩洗笾袊?guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。”我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，乃國(guó)家棟梁，中國(guó)之未來(lái)，我們?cè)摮袚?dān)起什么樣的責(zé)任呢？

歷史責(zé)任不能超越具體的社會(huì)歷史條件，而是在一定社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生，又隨著社會(huì)歷史的變化而變化的。馬克思曾說(shuō)過(guò):“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，很多時(shí)候你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)者不同的歷史責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任。

但從當(dāng)代大學(xué)生的生活來(lái)看，大部分高校的大學(xué)生生活極不正常。作息時(shí)間無(wú)規(guī)律、日常飲食欠科學(xué)、娛樂休閑無(wú)節(jié)制??本來(lái)青春年華該有的意氣風(fēng)發(fā)，我看不到。墮落頹廢反而成為我們的主角，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界或電腦游戲前日復(fù)一日的虛耗光陰。失去對(duì)人生的追求，迷失了自身的價(jià)值。很多時(shí)候我們只會(huì)想到自己，也無(wú)所謂的責(zé)任意識(shí)。說(shuō)到人生目標(biāo)和追求，我們很多都是說(shuō)工作，房子，車子等自己的小天地。沒有對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和使命感，當(dāng)然對(duì)自己家庭的責(zé)任的確非常的重要，但同時(shí)同學(xué)們也應(yīng)該培養(yǎng)自己的負(fù)責(zé)意識(shí)，對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。一個(gè)人除了追求生存，還要思考我們對(duì)于當(dāng)代社會(huì)應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，我能為這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)，能為他人做些什么。通過(guò)這樣的思考來(lái)提升自我，做一個(gè)承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的歷史責(zé)任。為成為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的復(fù)興者。

為此我們要樹立正確的價(jià)值觀，形成正確的社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生要把個(gè)人前途與祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，把職業(yè)的選擇與祖國(guó)需要結(jié)合起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，把振興祖國(guó)、強(qiáng)國(guó)富民作為自己的奮斗目標(biāo)，在利國(guó)利民的前提下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人事業(yè)的最大價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作為我們的共同使命，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)，珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，鞏固專業(yè)思想，提高責(zé)任意識(shí)。從我作起，從現(xiàn)在作起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴作起。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人與人，人與自然，人與社會(huì)必然要發(fā)生各種關(guān)系，社會(huì)生活是一個(gè)整體，各行各業(yè)的每個(gè)人，所從事的正當(dāng)工作，對(duì)整個(gè)社會(huì)生活來(lái)說(shuō)，都是不可缺少的。我們每個(gè)人都能在自己平凡的崗位上，都對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用。社會(huì)是個(gè)體賴以生存的條件，為個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展提供基礎(chǔ)與保障，沒有社會(huì)的整體強(qiáng)大，個(gè)體的利益，個(gè)性的發(fā)展也受到限制。社會(huì)責(zé)任要求個(gè)體正確處理個(gè)人、集體與國(guó)家的利益關(guān)系，自覺維護(hù)他人利益，樹立對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)集體，對(duì)祖國(guó)的責(zé)任意識(shí)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不能再總是想著，國(guó)家能幫助我們什么，社會(huì)能給予我們什么。更多的，我們應(yīng)該想想，我們能為國(guó)家、為社會(huì)做些什么。畢竟，大學(xué)生是中國(guó)人口中極少一部分能有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的人，我們應(yīng)該懷著感恩的心，自覺的承擔(dān)起歷史賦予我們神圣的職責(zé)，迎接新時(shí)期的挑戰(zhàn)，以十二分的熱情投身社會(huì)主義建設(shè)中，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦，貢獻(xiàn)自己的余溫余熱，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

大學(xué)生，應(yīng)該是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的棟梁！大學(xué)生，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任來(lái)！”

第五篇：結(jié)合自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)

結(jié)合自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，如何做好班主任

班主任所從事的工作，就是用自己的人格，在學(xué)生的心靈里播下真、善、美的種子，除去假、丑、惡的雜草，以愛的陽(yáng)光雨露培育起一棵充滿人性的參天大樹。俄國(guó)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師的人格，就是教育工作中的一切”。班主任是與學(xué)生接觸最多，對(duì)學(xué)生影響最大，跟學(xué)生保持密切交往的教師，因此，班主任的人格修養(yǎng)對(duì)班集體的建設(shè)以及學(xué)生的成長(zhǎng)起著決定性作用。下面就我從事學(xué)校班主任多年的工作經(jīng)驗(yàn)談一談如何做好班主任。

一、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，熱愛教育事業(yè)

教師是人類靈魂的工程師。作為班主任，我認(rèn)為就是學(xué)校的支柱。試看，每一位學(xué)生一旦進(jìn)入校門，接觸最多的就是班主任，并且有很多的事都是班主任布置或安排的。班主任的教學(xué)管理工作，不僅影響的是學(xué)生們的學(xué)習(xí)成績(jī)，還有做人的改變。可謂班主任的言行與修養(yǎng)直接影響著每位學(xué)生。所以，我覺得作為一名班主任應(yīng)該進(jìn)行培訓(xùn)后上崗，如果不采取任何培訓(xùn)，就直接帶班主任，這樣不僅給學(xué)校管理帶來(lái)安全隱患，而且也會(huì)給教師帶來(lái)傷害，當(dāng)然最大的受害者還是學(xué)生，因?yàn)樗麄兪恰皩?shí)驗(yàn)品”。在班主任的成長(zhǎng)過(guò)程中，難免會(huì)有很多的錯(cuò)誤決策，學(xué)生就是決策的執(zhí)行者，負(fù)面的影響有可能給孩子帶來(lái)一生的傷害，每位家長(zhǎng)是不希望自己的孩子成為“實(shí)驗(yàn)品”的。

二、將心比心 關(guān)愛學(xué)生

班主任對(duì)學(xué)生的關(guān)愛是順利開展班級(jí)工作、教育好每一位學(xué)生的重要前提。愛學(xué)生，既是教師職業(yè)道德的核心，也是對(duì)班主任的基本要求。需要呼吁，值得提倡。這種愛應(yīng)該是一種道德情感，而不是私人情感。我們面對(duì)的是在性格上不斷成熟的孩子，他們?cè)趯W(xué)習(xí)，生活等方面都會(huì)有很多的錯(cuò)誤，那是一種無(wú)意的或是頑皮的表現(xiàn)。作為班主任，無(wú)論帶哪個(gè)班級(jí)，對(duì)待自己的學(xué)生都應(yīng)該一視同仁，不能以我們個(gè)人的興趣或利益來(lái)選擇，否則就不是真正的“師愛”。我們給學(xué)生的愛雖然與父母、朋友的愛本質(zhì)上相同——都是人類最真摯最美好的感情，但是它們?cè)趦?nèi)容和表達(dá)方式上有很多的不同。父母對(duì)孩子的愛更多的表現(xiàn)得更物質(zhì)、更感性、更具隨意性，比如，有的家長(zhǎng)就把孩子的成績(jī)單變成了他們感情的晴雨表。好成績(jī)，美食，名牌全有；成績(jī)差，不是嘮叨就是罵。而我們不同，我們給予學(xué)生的愛是精神上的、理性的、全面的、平和而持久的關(guān)愛。這種愛，既要合乎現(xiàn)代教師的職業(yè)道德要求，又要合乎教師的職業(yè)規(guī)范；這種愛，既要關(guān)心他們是否成長(zhǎng)，更要關(guān)心他們是否成人且成為現(xiàn)代社會(huì)有用的人。

我做班主任多年來(lái)，常常利用節(jié)假日參與學(xué)生們的活動(dòng)，融入到他們中間，用自己對(duì)學(xué)生真摯的、博大的愛，去培育學(xué)生健康成長(zhǎng)。我想，只要你對(duì)學(xué)生付出了愛心，并且是真心的，他們一定能夠感受到。即使在平時(shí)你因?yàn)槟承┦虑榕u(píng)了他們，他們也知道你的批評(píng)是為他們好，是為了他們更好的成長(zhǎng)。

三、正確引導(dǎo)學(xué)生 培養(yǎng)良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)

班主任每天的工作千頭萬(wàn)緒，但核心工作是想方設(shè)法調(diào)動(dòng)一切積極因素帶好自己的班級(jí)，教育學(xué)生成才。那么良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。首先，一個(gè)班到底要樹立什么樣的風(fēng)氣，班主任要精心設(shè)計(jì)、精心組織一個(gè)主題明確的班會(huì)，通過(guò)班會(huì)，師生共同探討、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，民主確定班風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)。討論的越充分，認(rèn)識(shí)就越深刻，越有自覺性，這是培養(yǎng)班風(fēng)的起點(diǎn)。其次，一個(gè)班集體要形成良好的班風(fēng)，必須有一支能獨(dú)立工作的班干部隊(duì)伍。班主任在抓班風(fēng)建設(shè)時(shí)，必須挑選品學(xué)兼優(yōu)、關(guān)心集體，在同學(xué)中有一定威信和工作能力的學(xué)生擔(dān)任班干部。分配給他們一定的工作，教給他們工作方法，幫助他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹立威信，形成核心。班干部要成為班集體的中堅(jiān)力量，班級(jí)行為規(guī)范的示范者，各項(xiàng)活動(dòng)的帶頭人。凡是要同學(xué)們做到的班干部必須做到。如此堅(jiān)持不懈，才能帶出好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)來(lái)。再次，在班級(jí)里要樹立對(duì)集體的榮譽(yù)感。培養(yǎng)學(xué)生的集體責(zé)任感、榮譽(yù)感，可采用開展豐富多樣具有教育意義的活動(dòng)。例如，開展評(píng)選“最關(guān)心集體的同學(xué)”獎(jiǎng)、“學(xué)習(xí)最勤奮刻苦的同學(xué)”獎(jiǎng)、“最受歡迎的班干部”獎(jiǎng)等等，通過(guò)開展這樣的活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都受到教育，被評(píng)選上的同學(xué)倍受鼓舞，處處嚴(yán)格要求自己，起模范帶頭作用；沒有選中的同學(xué)也以他們?yōu)榘駱樱瑺?zhēng)取下次選中，這樣使班級(jí)里形成人人爭(zhēng)上游的好風(fēng)氣。另

外，班主任應(yīng)積極組織班級(jí)同學(xué)參加校區(qū)及學(xué)院所舉辦的各項(xiàng)活動(dòng)，在活動(dòng)中組織同學(xué)們一起去為本班吶喊助威，這樣會(huì)極大的增強(qiáng)班級(jí)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體榮譽(yù)感、責(zé)任感。

四、延伸關(guān)愛 多加呵護(hù)

班主任的工作除了搞好學(xué)生管理，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面的全面發(fā)展外，特別要關(guān)注學(xué)生的身心健康的發(fā)展。小學(xué)生處于兒童期，身體發(fā)育尚不成熟，心理發(fā)展處于較低階段；中學(xué)生正處于青春發(fā)育期，這個(gè)時(shí)期他們既要經(jīng)歷青春期的生理巨變，也要經(jīng)歷心理發(fā)展的種種困惑。在這特殊時(shí)期特別需要班主任對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)。作為班主任要經(jīng)常深入了解學(xué)生的動(dòng)向，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活出現(xiàn)的一些瑣事，班主任要認(rèn)真觀察。對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的過(guò)激行為教師要給與理解和寬容。我認(rèn)為了解學(xué)生最好的方法，莫過(guò)于經(jīng)常找話與學(xué)生聊天，這樣你就會(huì)從學(xué)生不經(jīng)意的口中了解許多學(xué)生的信息，這對(duì)與班主任正在教育身心發(fā)生變化的學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)有很大的幫助。

關(guān)注和愛護(hù)學(xué)生，要讓他們?cè)诔錆M愛的環(huán)境里健康成長(zhǎng)；關(guān)注和愛護(hù)學(xué)生，就是充分利用正面的教育和諄諄善誘的引導(dǎo)，讓學(xué)生不斷發(fā)揚(yáng)自身的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度去克服缺點(diǎn)和不足；關(guān)注和愛護(hù)學(xué)生，就是使學(xué)生樹立愛心意識(shí)，在社會(huì)、學(xué)校和家庭里都用一顆充滿友愛、熱情之心，去面對(duì)每一件事，每一個(gè)人。

總之，班主任的特殊地位，使其成為是學(xué)生最親近的老師。班主任不僅是文化知識(shí)的傳授者，而且是學(xué)生日常生活中思想行為的指導(dǎo)者。作為班主任要有和學(xué)生一同成長(zhǎng)的意識(shí)，珍愛每一天的工作經(jīng)歷和生命歷程，不斷地反思和總結(jié)，不斷地探索和升華。