第一篇：結(jié)合實(shí)際工作談?wù)効茖W(xué)決策的重要性

淺談科學(xué)決策的重要性

科學(xué)決策是做好一切工作的基礎(chǔ)，沒有科學(xué)的決策，我們的工作就會(huì)無(wú)章可循。科學(xué)決策在今天的現(xiàn)實(shí)中顯得越來(lái)越重要，下面我從四個(gè)方面淺談一下科學(xué)決策的重要性。

一、影響決策的客觀因素日趨復(fù)雜化，科學(xué)決策在政治經(jīng)濟(jì)生活中至關(guān)重要近幾十年科技革命推動(dòng)了社會(huì)化大生產(chǎn)進(jìn)程，社會(huì)生產(chǎn)分工越來(lái)越細(xì)，社會(huì)管理內(nèi)容不斷更新，社會(huì)各個(gè)方面的變化使決策基礎(chǔ)也發(fā)生了變化，使決策的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)也相應(yīng)改變，作出正確決策的難度增大。當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，社會(huì)生活節(jié)奏加快，新情況、新問題瞬息萬(wàn)變，機(jī)遇稍縱即逝，要求決策必須做到及時(shí)準(zhǔn)確才能保證不出現(xiàn)失誤，這就要求我們進(jìn)行決策時(shí)，必須對(duì)事物綜合分析，找出整體與局部、內(nèi)部條件和外部環(huán)境、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、主要目標(biāo)和次要目標(biāo)的關(guān)系，以及各因素之間的互動(dòng)關(guān)系。一句話，只有運(yùn)用系統(tǒng)、預(yù)測(cè)、控制等多種科學(xué)方法，才能作出正確的決策。

二、正確的決策就必須以系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)作堅(jiān)強(qiáng)后盾

任何一項(xiàng)決策都有預(yù)期目標(biāo)，同時(shí)又有一定的時(shí)效性，能否達(dá)到初衷，很大程度上取決于該項(xiàng)決策是否符合事物的發(fā)展規(guī)律，是否有相當(dāng)?shù)拿褚饣A(chǔ)。因此，進(jìn)行重大決策時(shí)，先要進(jìn)行周密的科學(xué)理論論證作為保障，這在實(shí)踐中已變得越來(lái)越重要。黨的十八大報(bào)告指出,要加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就必須全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革。全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，要求運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行決策。如，近幾年國(guó)家財(cái)稅、金融、投資、外貿(mào)、物價(jià)等進(jìn)行了綜合改革，政策涉及面廣、決策內(nèi)容重多、形勢(shì)變化快，是巨大的系統(tǒng)決策。在這種情況下，靠經(jīng)驗(yàn)決策、常規(guī)決策、個(gè)人決策都是不奏效的，必須依靠科學(xué)手段，進(jìn)行綜合分析和預(yù)測(cè)，選擇最佳方案進(jìn)行決策。

三、必須用科學(xué)方法來(lái)規(guī)范和消除決策者個(gè)人自身的局限性

我國(guó)歷來(lái)重視和強(qiáng)調(diào)民主決策和程序的重要性，并制定了許多的制度進(jìn)行規(guī)范，在決策的民主化和程序化方面有了很大進(jìn)步。但是，也不能否認(rèn)，目前仍然存在著許多決策“一言堂”、主要領(lǐng)導(dǎo)拍腦袋決策的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多的決策失誤。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，與部分領(lǐng)導(dǎo)干部不正確的發(fā)展觀、政績(jī)觀和決策能力、決策水平有關(guān)，也與科學(xué)民主的決策機(jī)制缺乏有關(guān)。即使有些決策者由于個(gè)人決策能力較高，做出一些正確的決策，但是由于不符合決策程序，雖然能在短期內(nèi)能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，并無(wú)好處。因此從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，只有運(yùn)用一定的科學(xué)方法，集中集體的智慧，在一定的民主監(jiān)督之下進(jìn)行決策，才能有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，減少失誤，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

四、實(shí)踐證明，要防止決策失誤必須推進(jìn)決策的科學(xué)化

建國(guó)以來(lái)，我們?cè)谛姓Q策中既有正確決策的經(jīng)驗(yàn)，也有決策失誤的重大教訓(xùn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為首的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人吸取了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，作出了實(shí)行改革開放的決策。實(shí)踐證明，改革開放的重大決策，抓住了社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，適合于我國(guó)的國(guó)情。因而在這個(gè)科學(xué)正確決策指引下，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)開創(chuàng)了新時(shí)期，取得了巨大成就。然而，任何事情都不是一帆風(fēng)順的，鄧小平同志視察南方重要談話中，就改革開放中的決策失誤進(jìn)行過總結(jié)，他說(shuō)：“回過頭看，我的一個(gè)大失誤就是搞四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)沒有加上上海。要不然，現(xiàn)在長(zhǎng)江三角洲，整個(gè)長(zhǎng)江流域，乃至全國(guó)改革開放的局面，都會(huì)不一樣。”正是有了鄧小平同志的這個(gè)深刻總結(jié)和指示，我們國(guó)家確定了開發(fā)浦東的重大決策。今天，上海浦東正日新月異快速發(fā)展，對(duì)全國(guó)的改革開放都產(chǎn)生了巨大影響。由此可見，在重大決策中由于對(duì)一些復(fù)雜問題的分析、判斷程度不夠準(zhǔn)確，決策帶來(lái)的不利影響也是巨大的。

正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要防止重大失誤，必須研究決策的科學(xué)理論，把決策建立在現(xiàn)代科學(xué)決策的理論體系上，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)決策理論規(guī)范我們的決策行為，這樣才能保證各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行，促進(jìn)我們偉大事業(yè)的健康發(fā)展。

第二篇：淺談科學(xué)決策的重要性

淺談科學(xué)決策的重要性

《管理哲學(xué)》這門課程告訴我們,領(lǐng)導(dǎo)干部在決策時(shí)一定要學(xué)會(huì)先區(qū)別事件或者計(jì)劃的不同處、重點(diǎn)性，再去幾個(gè)方案中選擇、平衡，幾個(gè)方案一定要權(quán)衡利弊，再去定決策，定下當(dāng)下最適合的方案，而不是最完美的方案。兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕。同時(shí),科學(xué)的決策，一定需要決策者有博大的胸懷，要廣開言路，一定要聽不同的意見，甚至反對(duì)意見。沒有交鋒就沒有好的政策，好的政策能容納不同利益群體的人和事。作為一名青年干部, 通過《管理哲學(xué)》的學(xué)習(xí)，讓我懂得了科學(xué)決策的重要性，并深感自己的責(zé)任任重而道遠(yuǎn)。

隨著新技術(shù)、新理論的迅速發(fā)展和各種新問題、新情況的不斷出現(xiàn)，科學(xué)決策日益成為管理者必須直面的重大課題。如果不科學(xué)決策，要造成國(guó)家財(cái)產(chǎn)損失、事件惡化。如甕安事件，是一件典型的政府管理者沒有及時(shí)的科學(xué)決策。如果管理者能夠及時(shí)公開信息、及時(shí)站出來(lái)解決，事件不至于發(fā)展成那么惡劣。提高管理者的科學(xué)決策水平相當(dāng)?shù)闹匾猩钸h(yuǎn)的重要意義。我認(rèn)為決策的有幾方面的特性：

（一）決策影響的間長(zhǎng)、范圍廣，稍有差錯(cuò)，就會(huì)產(chǎn)生重大失誤。

（二）決策通常是面向未來(lái)的，而未來(lái)的部分環(huán)境或條件往往是不可知、不可控的，決策具有難以預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)性。

（三）決策通常要綜合政治、經(jīng)濟(jì)、科技、人員、文化等多種可變因素，決策具有不可避免的復(fù)雜性。

（四）決策是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本職能，是例行性的，而特定情況下的決策是時(shí)不我待的，需要隨機(jī)做出決策，這就會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)的決策往往帶有隨機(jī)性。

（五）決策是為了指導(dǎo)實(shí)踐，發(fā)揮解決問題的作用，這就客觀地要求領(lǐng)導(dǎo)干部的決策具有可操作性。

（六）決策是主觀意志和客觀實(shí)際的統(tǒng)一，領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)水平、綜合能力和掌握的現(xiàn)實(shí)情況必然會(huì)影響決策過程中主觀與客觀的統(tǒng)一性。

我們現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者不能做唯上的決策、專斷的決策、情緒的決策、經(jīng)驗(yàn)的決策、低能的決策。不能因目標(biāo)不切實(shí)際引起失誤、過程不合程序引起失誤、責(zé)任不明確引起失誤、職能不轉(zhuǎn)變引起失誤、信息不公開引起失誤。領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責(zé)之一是決策。決策正確與否，對(duì)一個(gè)單位的建設(shè)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。故提高領(lǐng)導(dǎo)者的決策水平相當(dāng)要緊。那么該怎樣提高決策能力？

首先要堅(jiān)持實(shí)事求是和一切從實(shí)際出發(fā)的思想方法和工作方法。因?yàn)闆Q策活動(dòng)是人的一種主觀行為，只有主觀的決策與客觀實(shí)際相統(tǒng)一，才能達(dá)到預(yù)期的效果。實(shí)事求是是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的惟一正確的方法。我們要想作出正確的決策，必須使我們的主觀能夠正確地反映客觀實(shí)際及其規(guī)律性，使主客觀達(dá)到一致。這就要求我們從實(shí)際出發(fā)，通過科學(xué)地調(diào)查研究，正確認(rèn)識(shí)和掌握客觀事物的規(guī)律性，并以此為根據(jù)制定政策和工作計(jì)劃，以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)干部千萬(wàn)不能簡(jiǎn)單地靠“拍腦袋”決策，也不能不切實(shí)際地照搬別人的經(jīng)驗(yàn)和做法。

其次，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)學(xué)會(huì)按決策程序辦事。一般地講，決策過程中的程序主要有：一是發(fā)現(xiàn)問題。問題抓不準(zhǔn)，必然會(huì)導(dǎo)致決策失誤。在發(fā)現(xiàn)問題的過程中，一定要虛心聽取群眾的意見。在一個(gè)單位里，大多數(shù)群眾有意見的事，就可能有問題，就要求領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)群眾的意見去決策，去解決問題。二是確定目標(biāo)。所謂目標(biāo)，就是為解決問題所要達(dá)到的結(jié)果。目標(biāo)的確定要堅(jiān)持短期目標(biāo)與長(zhǎng)期目標(biāo)相結(jié)合的原則。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在確定目標(biāo)時(shí)，要站得高、看得遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地、量力而行。三是提出方案。提出的方案是根據(jù)目標(biāo)要求和現(xiàn)實(shí)可能，選出達(dá)到目標(biāo)的最佳方法和途徑。方案可多提幾個(gè)，通過比較、評(píng)價(jià)、權(quán)衡利弊，然后選擇一個(gè)優(yōu)質(zhì)方案。這是決策中的非常重要的一環(huán)，是領(lǐng)導(dǎo)干部在決策過程中的最后決定，關(guān)系到整個(gè)工作的成敗。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在選擇方案過程中，一定要充分發(fā)揚(yáng)民主，讓不同意見和方案都提出來(lái)，進(jìn)行深入廣泛的討論。還要注意發(fā)揮專家學(xué)者的作用，在涉及一些科技含量高的決策中，應(yīng)邀請(qǐng)有關(guān)專家參加。領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦中一定要增強(qiáng)按程序決策的意識(shí)，逐步學(xué)會(huì)按程序決策，這樣就會(huì)大大減少工作中的失誤。再次，要在實(shí)踐中對(duì)決策及時(shí)修正。由于人的認(rèn)識(shí)常常受到各種條件的限制，也會(huì)受客觀過程發(fā)展的影響，原先定下的決策可能在某些方面出現(xiàn)了不符合實(shí)際的情況，部分錯(cuò)了或全部錯(cuò)了的事，都有可能出現(xiàn)。這些情況的出現(xiàn)是正常的。領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)根據(jù)變化了的實(shí)際，審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)對(duì)原先的決策進(jìn)行修正和調(diào)整，以減少工作中損失。領(lǐng)導(dǎo)干部也可以通過修正決策，不斷提高決策能力。

最后，要不斷的學(xué)習(xí)各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，提高綜合能力；要不斷的了解當(dāng)今的國(guó)際環(huán)境和形勢(shì)，拓寬視野，提高大局意識(shí)；要不斷的關(guān)心國(guó)內(nèi)，特別是本地的各種新聞和事件，使工作決策能圍繞本國(guó)、本地的情況，為科學(xué)決策打下基礎(chǔ)。

這門課還告訴我們，好的決策者是先選擇做正確的事，再選擇正確計(jì)劃做事。我覺得一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話，道明了好的決策來(lái)自于決策者良好的決策能力。通過學(xué)習(xí)，我深感自己的膚淺，在以后的日子里對(duì)工作要如履薄冰，兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)理論學(xué)習(xí)上要勤奮再勤奮，才能使自己有好的決策，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第三篇：結(jié)合大學(xué)生實(shí)際談?wù)勆虅?wù)禮儀的重要性

商務(wù)禮儀在大學(xué)生生活中的重要性

隨著時(shí)代的進(jìn)步，大學(xué)生越來(lái)越多，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求不僅僅是完成學(xué)校里老師所傳授的書本的知識(shí)，而是越來(lái)越注重大學(xué)生的綜合素質(zhì)，因此若想在步入社會(huì)之初就給眾人留下一個(gè)好的印象就必須要完善自身的綜合素質(zhì)，其中商務(wù)禮儀就是非常重要的一項(xiàng)。

禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。

商務(wù)禮儀是現(xiàn)在的社交當(dāng)中的一種商務(wù)禮節(jié)的形式,它面對(duì)的是大眾化的群體,.是一種公眾的形象化的代表,是這個(gè)社會(huì)需要的一種培訓(xùn)的,在每個(gè)服務(wù)行業(yè)必須培訓(xùn)的一種的規(guī)模理念,需要具備整個(gè)形象素質(zhì)的氣質(zhì),它需要從員工的服務(wù)禮儀的培訓(xùn)起,來(lái)提高整個(gè)企業(yè)的形象化,合作,互助互愛,團(tuán)隊(duì)的精神,感受到有整個(gè)企業(yè)的融合力量,使之有種讓人看起來(lái)舒服的感覺呢.商務(wù)禮儀應(yīng)該是重視的,因?yàn)榈拿總€(gè)細(xì)節(jié)都很多的,從每個(gè)人的服裝穿著,在餐廳的吃飯,接電話的形式等等,都需要嚴(yán)格的培訓(xùn),才不會(huì)使一個(gè)人缺乏氣度不凡,變得很懶散的,它是形象的象征的,是現(xiàn)在每人都可以學(xué)習(xí)的一種形象化的內(nèi)容呢,推廣到每一人的,所以我們應(yīng)把這商務(wù)禮儀的培訓(xùn)模式當(dāng)作是新型的學(xué)習(xí)化隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷深入，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，跨國(guó)交往日益增多。在長(zhǎng)期的國(guó)際往來(lái)中，儀表、體態(tài)、言談舉止反映一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)、修養(yǎng)程度和精神面貌，是互相了解和交流的重要基礎(chǔ)和依據(jù)。人們?cè)趯?duì)外場(chǎng)合的行為舉止，不僅僅是個(gè)人行為，而且會(huì)影響到本部門、本企業(yè)的形象，甚至國(guó)家的形象。因此，必須時(shí)時(shí)刻刻注意維護(hù)自身形象，掌握涉外禮儀知識(shí)，懂得禮儀規(guī)范，以期打開國(guó)際合作之門。在商務(wù)中，商務(wù)禮儀起著重要的潤(rùn)滑和促進(jìn)作用。要卓有成效地開展商務(wù)活動(dòng)，必須掌握涉外禮儀知識(shí)，遵循禮儀規(guī)范，注重規(guī)避不合禮儀的言行，而交談禮儀和饋贈(zèng)禮儀是涉外禮儀的重要方面。嫻熟的談話技巧、適度的禮儀饋贈(zèng)，有助于商務(wù)活動(dòng)取得成功。

商務(wù)禮儀的作用，一言以蔽之，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象。

第一個(gè)作用就是提高我們商務(wù)人員的個(gè)人素質(zhì)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)最終是人員素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)商務(wù)人員來(lái)說(shuō)，商務(wù)人員的素質(zhì)就是商務(wù)人員個(gè)人的修養(yǎng)和個(gè)人的表現(xiàn)。教養(yǎng)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)。所謂個(gè)人素質(zhì)就是在商務(wù)交往中待人接物的基本表現(xiàn)，比如吸煙，一般有教養(yǎng)的人在外人面前是不吸煙的；有教養(yǎng)的人在大庭廣眾之下是不高聲講話的；在商務(wù)交往中著裝中的首飾佩戴，佩戴首飾要講以下四個(gè)原則：戴首飾總的要求要符合身份，以少為佳。第一個(gè)原則是數(shù)量原則，下限為零，上限不多于三種，不多于兩件。第二個(gè)原則叫搭配原則，服飾的和諧美是重要的，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，比如一個(gè)白領(lǐng)小姐，去參加晚宴，穿旗袍帶著高筒薄沙手套，戒指是戴在手套的里面，還是外面；一個(gè)少女，穿高筒襪，腳鏈?zhǔn)谴髟诶锩孢€是外面。第三個(gè)原則是質(zhì)色原則，就是質(zhì)地和色彩要和諧，和諧產(chǎn)生美。第四個(gè)原則習(xí)俗原則，中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗是男戴觀音、女戴佛。待戒指，一般拇指不戴，食指戴戒指是想找對(duì)象，求愛；中指戴戒指已經(jīng)有對(duì)象了；無(wú)名指表示已經(jīng)結(jié)婚了；小拇指戴戒指表示是單身主義者。

第二個(gè)作用有助于建立良好的人際溝通。交往中不懂禮貌，不懂規(guī)矩有時(shí)會(huì)把事情搞砸。（比如接電話）。拜訪要預(yù)約，預(yù)約要準(zhǔn)時(shí)。

第三個(gè)作用維護(hù)形象。個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家形象。商務(wù)禮儀就是要維護(hù)企業(yè)形象。減災(zāi)效應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。少出問題，少影響人際關(guān)系。有時(shí)不知怎么做時(shí)，有一個(gè)保底的做法--緊跟或者模仿，吃西餐一般要看女主人的動(dòng)作，女主人坐下，你才能坐下，女主人拿起刀叉，你再動(dòng)刀叉，女主人把餐巾放在桌子上，意思是宴會(huì)結(jié)束。所以不知道不要緊，跟著別人學(xué)，別認(rèn)怎么做，你就怎么做，要錯(cuò)大家一起錯(cuò)，大家全錯(cuò)不算錯(cuò)。了解這一點(diǎn)的話，你就會(huì)應(yīng)對(duì)自如，落落大方。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)商務(wù)禮儀是很必要的：

第一：提升個(gè)人的素養(yǎng)。教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)。在現(xiàn)在這個(gè)大學(xué)生泛濫的時(shí)代，一個(gè)畢業(yè)生若想在眾多的求職者中脫穎而出細(xì)節(jié)中體現(xiàn)的素養(yǎng)和氣質(zhì)絕對(duì)是成功的關(guān)鍵。比爾·蓋茨講“企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，是員工素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)”。進(jìn)而到企業(yè)，就是企業(yè)形象的競(jìng)爭(zhēng)。第二：提高我們的人際交往的能力。人際交往能力就是在一個(gè)團(tuán)體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力，人是社會(huì)的人，很難想象，離開了社會(huì)，離開了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存在，必須與人交往。我以為，我們?cè)谛W(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭(zhēng)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可以談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對(duì)問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場(chǎng)；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會(huì)從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。我們?cè)谏虡I(yè)交往中會(huì)遇到不同的人，對(duì)不同的人如何進(jìn)行交往這是要講究藝術(shù)的，比如夸獎(jiǎng)人也要講究藝術(shù)，不然的話即使是夸人也會(huì)讓人感到不舒服。

第三：有助于維護(hù)自身形象。一個(gè)人的言談舉止、待人接物、穿著打扮來(lái)體現(xiàn)了他的自尊，你自己不自尊自愛，別人是不會(huì)看得起你的。在商務(wù)交往中個(gè)人代表整體，個(gè)人形象代表企業(yè)形象，個(gè)人的所作所為，就是本企業(yè)的典型活體廣告。一舉一動(dòng)、一言一行，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

第四篇：結(jié)合中國(guó)實(shí)際談?wù)勔婪ㄖ螄?guó)的重要性

結(jié)合中國(guó)實(shí)際談?wù)勔婪ㄖ螄?guó)的重要性

早在春秋時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，法家學(xué)派自成一家，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這可以看作是“法”的精神的一次宣揚(yáng)。伴隨著秦朝的統(tǒng)一，使中華大地上出現(xiàn)了兩千多年的封建王朝的不斷更迭，在這期間中國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，“法”的精髓已經(jīng)植入了中華民族的本身。

1949年新中國(guó)的成立，萬(wàn)物百?gòu)U待興，新中國(guó)各項(xiàng)建設(shè)進(jìn)入了新的階段，同時(shí)法制建設(shè)也開啟了新的篇章。但是“十年文革**”摧毀了中國(guó)好不容易建立起來(lái)的社會(huì)主義法制薄弱基礎(chǔ)，雖然中共在以后的時(shí)間里不斷的進(jìn)行彌補(bǔ)，依舊沒有改變公民淡薄的民主法律意識(shí)。為此，1997年9月中共十五大提出了初步“建立社會(huì)主義法治國(guó)家”的目標(biāo)，即依法治國(guó)！

何為依法治國(guó)？依法治國(guó)就是依照體現(xiàn)人民意志和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的法律治理國(guó)家，而不是依照個(gè)人意志、主張治理國(guó)家；要求國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、社會(huì)各方面的活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)依照法律進(jìn)行，而不受任何個(gè)人意志的干預(yù)、阻礙或破壞。簡(jiǎn)而言之，依法治國(guó)就是依照法律來(lái)治理國(guó)家。

為什么要實(shí)行依法治國(guó)？從小的方面說(shuō)就是完善、普及各行各業(yè)法律，使法律意識(shí)深入人心；從大的方面說(shuō)就是要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安！具體方面?zhèn)€人認(rèn)為應(yīng)從以下方面進(jìn)行理解：

1、實(shí)行依法治國(guó)，是完善社會(huì)主義法律體系的需要。法律體系的完整與否是一個(gè)國(guó)家的法律健全與否的前提。新中國(guó)初期的法律單一，立法不完善才使得在文革時(shí)期甚至出現(xiàn)了“要人治不要法治”的思想，領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威大于法的權(quán)威，這些都是社會(huì)主義法律不完善的原因，實(shí)行依法治國(guó)可以修補(bǔ)法律漏洞，是完善社會(huì)主義法律體系的需要。

2、實(shí)行依法治國(guó)，是民主建設(shè)和人民當(dāng)家作主的需要。中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年的封建王朝的專制統(tǒng)治，人民心中的“人治”大于“法治”！這樣人民的民主權(quán)利就得不到充分的保障，無(wú)法實(shí)現(xiàn)公民自己的民主權(quán)利，又談何讓人民翻身做主人？因此，實(shí)行依法治國(guó)有利于國(guó)家權(quán)力真正體現(xiàn)人民意志，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位，保證社會(huì)主義民主政治的建設(shè)。

2、實(shí)行依法治國(guó)，是社會(huì)文明與進(jìn)步的重要標(biāo)志。法治是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是以和平理性的方式解決社會(huì)矛盾的最佳途徑。依法治國(guó)，作為一種先進(jìn)的治國(guó)方略與法律文化，不是從來(lái)就有的，而是一種與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、相當(dāng)發(fā)達(dá)的社會(huì)文化共存亡同興衰的社會(huì)現(xiàn)象。真實(shí)意義與成熟形態(tài)的依法治國(guó)，即法治國(guó)家，是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相當(dāng)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、以民主政治的相當(dāng)完善為政治基礎(chǔ)、以發(fā)達(dá)的權(quán)利義務(wù)觀為核心的精神文明為思想文化基礎(chǔ)的。故依法治國(guó)，是社會(huì)文明與進(jìn)步的重要標(biāo)志。

3、實(shí)行依法治國(guó)，是政治文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。依法治國(guó)可以說(shuō)是從人治到法治的轉(zhuǎn)變。法律是一種特殊的行為規(guī)則，能夠調(diào)整人們的行為，規(guī)范人們的行為。法制文明屬于制度文明的范疇，是現(xiàn)代文明的重要組成部分。一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，必然是一個(gè)法制完備的社會(huì)。依法治國(guó)反映了現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求，同時(shí)也是政治文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。

4、實(shí)行依法治國(guó)，是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的需要。依法治國(guó)可以保證廣大的人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，這樣就有利于改善黨的領(lǐng)導(dǎo)能力。

5、實(shí)行依法治國(guó)，是構(gòu)建和諧社會(huì)、保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的需要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要一個(gè)完備的社會(huì)主義法律體系做支撐，依法治國(guó)為其提供了必要的基礎(chǔ)與保證。只有社會(huì)處處充滿了和諧，國(guó)家才能夠繁榮昌盛，才能夠長(zhǎng)治久安，這些都離不開中國(guó)法制的建設(shè)，而中國(guó)法制的完善建設(shè)是從依法治國(guó)開始的！

第五篇：結(jié)合自己實(shí)際談?wù)剣?guó)防教育的重要性

國(guó)防教育，顧名思義就是國(guó)家為鞏固和加強(qiáng)國(guó)防而對(duì)公民進(jìn)行的普及型教育。而我們是公民中的一個(gè)特殊群體——大學(xué)生。被冠上“90后”稱號(hào)的我們，誠(chéng)然，從出生到現(xiàn)在一直生活在和平安樂的環(huán)境中，不乏有部分人個(gè)性叛逆，信仰缺失，過分自我，但我認(rèn)為更多的人則是溫順平和，富有愛心。令人堪憂是，過分的安逸導(dǎo)致了我們沒有能夠正確認(rèn)識(shí)世界局勢(shì)的復(fù)雜性，單純地相信世界和平，喪失了自己的斗志，遺忘了血淋淋的歷史教訓(xùn)。我們有較高的文化素養(yǎng)，但堅(jiān)強(qiáng)的意志特別是尚武精神不足，對(duì)于國(guó)防勞動(dòng)的艱苦性談虎色變，我也是其中的一個(gè)。單單從我們對(duì)待學(xué)校開展的軍事教育理論課的態(tài)度上就可以發(fā)現(xiàn)，我們的國(guó)防意識(shí)極其薄弱。

世界上有些國(guó)家人口不多，但在外敵侵略和軍事威脅面前，卻能夠同仇敵愾，眾志成城，這不光需要一顆愛國(guó)的心，更重要的是具備抗?fàn)幍哪芰Α１热缛鹗浚丝谥挥?00萬(wàn)，常備軍人只有3500人，作戰(zhàn)時(shí)卻可以動(dòng)員35萬(wàn)軍人參戰(zhàn)。這個(gè)歐洲中立小國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中毫發(fā)無(wú)損，究其原因，無(wú)外乎是全民皆兵，有著十分強(qiáng)烈的安全意識(shí)和完善的國(guó)防動(dòng)員制度。相反的是，有些國(guó)家曾盛極一時(shí)，待到民心渙散，軍無(wú)斗志之時(shí)，便會(huì)迅速走向沒落。宋朝、清朝就是典型的例子。北宋后期忽略國(guó)防教育，紙醉金迷，在金人的鐵蹄下逃亡，到了南宋時(shí)期仍一味茍且偷安，終于歸于衰亡。清朝末年，統(tǒng)治者昏庸無(wú)度，愚昧不堪，直接導(dǎo)致中國(guó)慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)重傷，幾乎在侵略者的槍炮聲下國(guó)破山河碎。長(zhǎng)期的有國(guó)無(wú)防讓人民最深刻地體會(huì)了落后就要挨打以及弱國(guó)無(wú)外交的真理。古今中外無(wú)數(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，國(guó)防意識(shí)的強(qiáng)弱是國(guó)家和民族興衰的重要標(biāo)志。只有不斷加強(qiáng)公民為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全，防御外來(lái)侵略和顛覆的精神素質(zhì)，普及軍事知識(shí)和技能，提高群眾的身體素質(zhì)，在思想上、組織上為進(jìn)行國(guó)防建設(shè)和開展國(guó)防斗爭(zhēng)做好充分準(zhǔn)備，才能有效應(yīng)對(duì)各種軍事威脅。

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”從來(lái)都不值得提倡。盡管和平和發(fā)現(xiàn)仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，但和平和發(fā)展這兩個(gè)問題都不可能得到徹底的解決。在和平的表面下，因民族、宗教、領(lǐng)土等因素引發(fā)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)從未間斷，就像老師說(shuō)的，幾百年來(lái)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的日子只有數(shù)十天，更何況還有那些沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，西方反華勢(shì)力一直不遺余力地企圖分化中國(guó)，還時(shí)不時(shí)地編造“中國(guó)威脅論”，如若我們一直都是這樣麻木不仁，淡化自己的國(guó)防觀念，把自己封閉在自己幻想的“和平世界”里，難道必須得等到祖國(guó)淪陷，才驚覺？那時(shí)就悔之晚矣。因此，我們必須認(rèn)清局勢(shì)，明確祖國(guó)所面臨的威脅，正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平相互轉(zhuǎn)化地辯證關(guān)系，懂得居安思危！