第一篇：社會學視角下的政府征地問題

社會學視角下的政府征地問題

伴隨著我國城鎮化建設的加速和房地產業的高速繁榮，全國各地都在緊羅密布地進行著各式各樣的房地產建設活動，而要進行開發和建設，就不免要涉及到征地的問題，雖然國家明確規定了征地的補償標準，但鑒于各地的經濟發展水平不一，具體的補償數目沒有一個統一的規定，因此在政府的征地過程中出現了各式各樣的社會問題，甚至有些地方還出現了地方政府采用非法手段強制村民將自己的土地出售給當地政府，這一社會問題的出現可能會影響到政府與群眾關系的再次緊張，不利于社會主義和諧社會的創建，更加不利于新農村的建設，因此對于這種現象政府要進行有效的管制。下面我們就來對這一現象進行一些分析。

一、政府熱衷于土地征占背后的動機

人們做任何事情都有一定的動機，政府推行征地亦是如此，那政府熱衷于土地征占背后的動機的動機到底是什么呢？

多數人認為是“土地財政”的存在，他們認為：不少地方政府希望借助于低價征地而后高價出售，從而獲取巨額的地方財政。

通過考察政府預算內收入構成可以發現，在現行分稅制下，增值稅的75%上繳中央，25%留作地方。近年來增長較快的所得稅也改為共享稅，這使得在東部沿海經濟發達地區，盡管財政收入大幅增長，但地方財政收入在總收入中的比重不高。在中西部地區，由于地方稅收生成能力有限，地方政府的行政運轉和工資支出主要靠中央財政轉移支付實現。基于陜西全省整體的財政狀況，在2000年前發放工資都很困難。

相比之下，由城市擴張和土地占用帶來的稅收，主要是建筑業和房地產業的營業稅、所得稅及耕地占用稅等，則全部由地方享有。為此，在地方政府選擇開掘和擴大能快速增長財政收入的稅種征收渠道中，發展城市建筑業、房地產業和土地征用成為首選。城市擴張帶來的房地產業和建筑業發展,近年來已成為地方財政預算內的支柱性收入。（1）

鑒于征地帶來的巨大財富，地方政府非常熱衷于土地征占。然而有些地方政府在征地的過程中并未深刻地考慮到農民的切身利益，采取了一些非正常的手段來強制性地征占土地，使得在征地后產生了相應的社會問題。

二、政府土地征占的非正常手段

在地方政府的土地征占過程中，如果村民積極配合征地，那就不會出現非正常的做法，但是依靠土地生存的農民怎能就輕易地將自己的生存基礎奉送給別人，因此，政府與農民在征地的過程中便時不時地發生沖突，正如上文所說，在土地征占的過程中存在極大的“土地財政”，政府不可能就輕易地放棄對土地的征占，在正常合法的手段不能奏效的時候，有一些地方政府開始尋求非正常的手段來強制征占土地，這就不免和農民發生沖突，這樣的事例比比皆是，這里就不舉例說明了。

三、政府強制性的土地征占對農民的影響

農民依靠土地生存，土地對于農民就如同是水對于魚。農民對于土地的占有是他們的一項權利，失去土地，就如同是失去權利，按照現行法律規定，征用農民的土地，最高只能以征地前三年該土地平均年產值的30倍補償。這意味著不管這些土地今后何種用途，價值如何，征用時只能按照農村土地的原用途給予補償。

在失去土地的同時失去的還有農民對土地的眷戀之情，伴隨著中國農民幾十年的土地被占有，也就意味著他們以后將再也沒有機會進行土地的耕作和收獲，意味著留下的僅是對土地的懷念。

政府在征地的同時沒有解決好農民的生計問題，僅僅是通過補償一些財物來換取農民的土地，而沒有去思索農民失去土地后如何生存的問題，如果政府不能為失地農民提供一個比較合理的生存規劃，失地農民的問題將會演變成一個非常嚴峻的社會問題，將會極大的影響

社會的良性運行和協調發展，甚至會影響到新農村的建設和社會主義和諧社會的建設。尤其是那些被通過非正常手段來強制征占土地而失去土地的農民，將會極大的影響社會的穩定和社會治安。

農民一旦失去土地就可能面臨三大難題，那就是種田無地，就業無崗，社保無份。第一是種田無地，因為土地被政府征用農民因此失去土地，因而無田可種。第二是就業無崗，目前農村擁有一技之長的農民早就找到了工作，然而農村中還有一大部分的農民沒有工作經驗或者是年齡偏大，根本無法找到工作，因此他們在失去土地后就容易坐吃山空，未來的生活極不穩定。第三大難題是社保無份，社保無份是指一旦農民的土地被征用，他們就是去了基本的生存底線，養老、就業、醫療等社會保障問題亟待解決。

四、社會學視角下對農民失地的分析

（一）社會失范視角下的分析

愈演愈烈的土地征占，愈來愈多的失地農民，已演變成一個現實的社會問題，這一社會問題的出現正是“社會失范”所導致的嚴重后果。

社會失范（anomie）字面意義為沒有或失去社會規范。在社會學中，主要指人們對什么是適當的社會規范的理解存在的本質上的分歧。迪爾克姆認為，現代社會中的失范是由于從機械團結到有機團結的改變尚未完成而造成的。社會分工的發展快于這種分工所要求的道德基礎，這樣，社會的某些方面便受到不適當的控制，從而導致失范。默頓修正了迪爾克姆的心理學假設，他將失范的含義由無規范更改為規范沖突。在他對當代美國社會的分析中，他認為，社會價值結構的不同組成部分之間的分離和文化所規定的目標統一欲達到這些目標所采取的制度化的合法手段之間的分離，是造成人類不幸的原因。當人們不能用合法手段去實現這些目標時，失范就產生了。但人們也可以通過遵從、革新、儀式主義、退卻主義和造反等不同方式（后四種屬于越軌行為）去適應這種失范，以這些方式去抵制社會規定的目標或手段，抑或同時抵制它們兩者。

政府希望通過土地征占來獲益，與此同時農民不愿失去依靠其生存的土地，而中央政府又沒有制定出一個既可以使地方政府通過政策來獲取土地又可以讓農民滿意的政策法律，政府通過合法的正常手段來征占土地時不能獲得土地，由于不能采用合法手段來獲取土地的征占，而采取非正常的手段，甚至采取非法手段來獲取農民的土地時，失范就產生了。

要解決社會失范的問題，就要進行社會規范的重建。對于一些地方政府采用非正常手段征地這一社會示范現象，中央政府應據此進行相關社會規范的重建，加強對地方政府在征地的過程中實施手段的監督，嚴厲懲罰那些采用非法和非正常手段來強制征占農民土地的地方政府，一經發現，決不姑息；另外，中央政府應制定相應的法律法規來嚴格限制地方政府的征占土地行為，對于那些要求征地的地方政府的申請，應嚴格審查，并進行適當的調研和監督，以防止地方政府的非法征地。同時制定相應的法律法規，確保農民對土地有更充分的、有法律保障的權利。包括明確農民對土地有排他性使用權和自由轉讓權；制定《農村土地承包法》的實施細則，嚴格限定集體經濟組織與各級政府以行政權侵犯農民的土地產權加強法制管理；賦予農民的承包地在30年承包期內的抵押權；建立有效、準確、可行的針對農民土地權利的登記體系，確保被征地的賠償足額到達失地農民手中。另外還要注意加強對失地農民的政策支持，使失地農民也能充分享受到土地增值帶來的相應利益收入，維護失地農民的生存發展。

（二）結構功能主義視角下的分析

結構功能主義認為社會是具有一定結構或組織化手段的系統，社會的各組成部分以有序的方式相互關聯，并對社會整體發揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態存在著，任何部分的變化都會趨于新的平衡。功能主義把社會比作有機體，認為社會是由各個相互依存的部分組成的整體，各個部分在整體中發揮某種功能；社會整體的存在和整合是發揮各部分功能的先決條件，而各個部分就是為滿足這些功能而存在的。所以功能主義的核心就是探討社會功能與社會整合。

政府對農民實施征地具有一定的社會功能，這些社會功能有一些是正功能（對事物的發展變化產生積極影響的功能），而有一些是負功能（對事物的發展變化產生消極影響的功能）；有一些功能是能非常明顯的看出或者是能輕易想到的（顯功能），而有一些功能這是不易被人察覺或者是要經過一段時間才能被人們認識到的（潛功能）。

對于政府征地這一社會事件它具有明顯的正功能，如：可以增加當地政府的財政收入，從而使政府可以擁有足夠的資金進行對當地社區的建設，也可以使當地政府擁有充足的資金進行一些有益于當地經濟發展的建設活動；而政府征占的土地，多數是用于進行房地產建設、建設經濟開發區或者是進行一些招商引資的活動，尤其是進行一些招商引資的活動，將更好地促進當地經濟的發展，并帶動當地的就業狀況，解決當地的一些就業問題。而對于政府征地也具有一定的負功能，如：政府征地會導致大量的農民失去其維持自身生存的土地，尤其是對于那些除了進行農業生產之外無其他收入來源的農民影響更甚之，雖然政府會給予失地農民以相應但是據的補償，但是按照現行法律規定，征用農民的土地，最高只能以征地前三年該土地平均年產值的30倍補償。這意味著不管這些土地今后何種用途，價值如何，征用時只能按照農村土地的原用途給予補償。這些補償遠遠不足以解決失地農民的生計問題，無法解決失地農民以后的生計問題，就會引起一系列的失地農民問題，將會不利于當地社區的社會安定和團結，甚至還會影響當地社會經濟的良好運行和協調發展。

因此政府在對農民實施征地時，應充分考慮到失地農民以后的生存和發展問題。如果政府只顧及征地所帶來的眼前利益，而進行無休止的征地，對失地農民的生存和發展不管不顧，那么就會產生極大的社會問題，從而不利于當地的社會發展。雖然說社會整體是以平衡的狀態存在著，任何部分的變化都會趨于新的平衡，但是如果在征地的過程中政府不能很好的對失地農民的問題加以解決，那么各部分之間的變化便不會趨于新的平衡，甚至還會使原先的平衡狀態被打破，導致一些新問題的出現。

（三）社會沖突論視角下的分析

美國社會學家L.A.Coser解釋說，沖突是價值觀、信仰以及對于稀缺的地位、權利和資源的分配上的爭斗。沖突產生于社會報酬的分配不均以及人們對這種分配不均表現出的失望，只要不直接涉及基本價值觀或共同觀念，那么，它的性質就不是破壞性的，而只會對社會有好處。這就是Coser強調的沖突的正面功能，他提出了沖突的五項正功能：既沖突對社會與群體具有內部整合的功能；沖突對于社會與群體具有穩定的功能；沖突對新社會與群體的形成具有促進功能；沖突對新規范和制度的建立具有激發功能；沖突是一個社會中重要的平衡機制。

科塞認為，彈性比較大，比較靈活的社會結構容易出現沖突，但對社會沒有根本性的破壞作用，因為這種沖突可以導致群體與群體間接觸面的擴大，也可以導致決策過程中集中與民主的結合及社會控制的增強，它對社會的整合和穩定起著積極的作用。相反，僵硬的社會結構采取壓制手段，不允許或壓抑沖突，沖突一旦積累、爆發，其程度勢必會更加嚴重，將對社會結構產生破壞作用。為此，科塞提出，要建立完善的社會安全閥制度，這種制度一方面可以發泄積累的敵對情緒，另一方面，可以使統治者得到社會信息，體察民情，避免災難性沖突的爆發，破壞社會整個結構。

在《社會學理論中的關鍵問題》（1961）中，賴克斯描述了“統治階段的情境”：統治集團支配社會生活的各個領域，并運用強制性權力迫使社會整合。在這種情形中，經濟分配體系向不同群體分發一定量的物質生活資源；政治權力體系分配權力以“防范任何破壞經濟分配體系的行為發生”；終極價值體系確認“這種政治權力體系的合法性”；宗教儀式則具有“促使人們遵從終極價值體系的功效”。他認為，這種貨幣→權力→價值→儀式的一體化社會結

構，是為統治階級的利益服務的。生活手段分配上的極端不平等，必然造成被統治階級不滿情緒的日益增長，促使其成員將個人利益置于群體利益之下而結成集體行動者。一旦統治和被統治階級之間的權力對比發生變化，社會就會由“統治階段的情境”向“革命情境”運動，最終導致統治階級的倒臺。沖突的雙方即使認識到激烈的沖突比適度的讓步將會付出更高的代價,從而彼此作出妥協,但這種“休戰情境”也是極不穩定的。沖突雙方繼續尋找能夠滿足自己單方面利益的手段，一旦找到了這種手段，權力的平衡立即被打破，沖突隨即重新取代暫時的和平。

沖突論者認為，社會不可能僅僅是平衡與和諧，而是一個處于不過變化的狀態，而且長期存在著并非對社會只產生破壞作用的沖突，這是社會運行中的持續的必然現象。沖突并不一定指的暴力，也包括緊張、敵意、競爭和在目標與價值標準上的分歧。沖突的產生是因為資源的稀有使其社會關于它的分配充滿著不平等現象。

政府在實施征地的過程中也存在著不平等的現象，如：不同地區的征地補償存在著極大的價格差異，東、中、西各地區的征地賠償差異極大，東部地區的征地賠償是中西部地區的十幾倍到幾十倍，這種征地的巨大補償差異，會導致中西部地區的農民對補償的極大不滿，由此會引發一系列的社會問題的產生；土地是農民賴以生存的基礎，但是農民被征的土地被政府以高價賣給開發商，而后開發商又以高價賣出，而農民所得的補償卻不多，要知道開發的商品房一般是賣到了四、五百萬一畝（指一畝地上建設的商品房總的售價），可是農民們得到的卻是一畝地幾萬元的補償款，這就形成了強烈的不對等現象，這是對農民的不平等的現象。政府應積極應對這些社會問題的產生，加大力氣解決這些社會問題。最好的辦法是政府能出臺相應的法律法規，盡量縮小東、中、西不同地區的補償差異，是各地的補償趨于接近。

而對于社會沖突的功能，社會沖突論學者認為：并非所有的社會沖突都會帶來極端惡劣的社會影響，也存在一些會帶來積極影響的社會沖突。但對于政府征地、農民失地所引發的社會沖突問題，我認為，它所帶來的消極影響明顯多于其帶來的社會影響，正如上文所分析指出的失地農民問題所引發的消極影響十分廣泛，政府如果處理不好會帶來極壞的社會效應，將會極大的影響地方政府的威信和以后各項政策措施的推行。與此同時，由失地農民所引發的社會沖突也擁有一些所謂的積極影響：給政府部門敲響了警鐘——在制定政策時要充分考慮到政策中所涉及到的人群的切身利益問題，只有在保證其所涉及的人群的切身利益不受侵犯，或者是在所涉及人群的切身利益受到侵犯時能給予一定的使利益受損者感到滿意的補償時，人們才會積極響應政府所推行的政策措施，如果，政府在推行政策時不顧及所涉及人群的切身利益問題，或在所涉及人群的切身利益受到損害時未給予適當的補償，那么政府所推行的政策將會遭到極大的阻力，盡管政府可以通過強制手段來強制人們遵守政府所實施的政策，但這將會埋下極大的隱患，不利于社會的長治久安和社會主義和諧社會的建設。

以上僅是我對政府征地所導致的失地農民問題的一些粗淺看法，若有不當之處，敬請斧正。

注釋（1）：引自中國土地政策改革課題組調查報告。

第二篇：教育社會學視角下創造教育的問題

一、教育社會學與創造教育

以教育社會學的視角出發看待中國創造教育，探討和分析中國創造教育中的現象、問題、結構，就是站在教育社會學的理論基礎上，把其當作一個工具性學科來解決中國創造教育的現狀問題，并提出相應的解決方法。教育社會學是教育學的基礎學科，是社會學的特殊理論學科，也是教育學和社會學的中介學科。以教育社會學的視角首先就要充分了解什么是教育社會學，以及教育社會學的界定。

（一）教育社會學界定下的創造教育

要想在教育社會學的視角下界定創造教育，首先要明確的是教育社會學范疇內的創造教育與普通意義上的創造教育的聯系和區別。兩者之間的聯系，我認為主要有以下方面：

1、兩者都屬于創造教育的范疇，以教育學的基礎理論思想為指導，進而在歷史發展和實踐當中應實際的需要所派生出來的學科。

2、兩者都是研究和培養創造性人才和創造性思維的工具性學科，在理論的基礎上注重實踐的要求。

（二）教育社會學界定下的創造教育與社會上所大力宣揚的創造教育的差異

1、研究對象不同

教育社會學的研究對象被界定為學校系統中的行為、活動、組織和制度之間的結構關系及其互動過程，是研究教育行動和教育事實的學科，從校園氛圍等諸多方面構建一個以創新為基因的理論體系，而創造教育，特別是高校的創造教育，是以培養創造性人才為主要目標的教育，是從教育思想體制、制度、管理、教學內容、方法、理論體系、教育主體認知水平、行為方式、教育環境、以培養創新性人才為目標的教育模式。

2、學科特點不同

教育社會學界定下的創造教育的特點是多方面的，主要有：整體性、綜合性、現實性和實證性，是社會與學校制度整合來發展看待問題。而創造學是面向社會的、關于教育發展的一種理想性、精神性、持續性和相對穩定性的范型，具有導向性、前瞻性、規范性的特征。

3、研究方式不同

教育社會學是一門實證主義學科，它必須依賴于科學的證據，而這些證據是通過對學校生活、其他各種教育事實的系統研究獲得的理論性學科，而其視角下的創造教育也就相應地從理論和現行制度出發，對原有的制度進行反思和改革。而創造學是非常復雜的社會現象的概括、總結和抽象，體現在社會的各個層面的要求上，是對社會現象的前瞻，因此需要在實證的基礎上有所預測，并且實踐性較強。

4、學科性質不同

教育社會學是以教育學的基礎學科，是社會學的特殊理論學科，也是教育學和社會學的中介學科，以此作為研究創造學的角度，決定了其視角下的創造教育綜合了社會性和教育學的理論知識。而單純普通的創造學是一場教育模式的革命，揚棄不好的傳統教育模式，繼承

其優秀的理念。實行創新教育的模式。它規定了教育的方向和目標，確立了全新的意識和觀念，引導著教育的內容、方式和管理。

綜上所述，我認為，教育社會學界定下的創造教育，是研究創造教育中出現的問題的多方面的社會致因，幫助我們去認識整個學校教育體系是如何運轉的，以及學校是如何與更大的社會體系發生聯系、進而影響創造教育的。通過對教育社會學視角下的中國創造教育的研究，可以為我們提供塑造學校生活的外部社會力量的信息；它可以使我們進一步了解教育對于個體、社會、國家的功能；它可以使我們洞察、分析、解釋和預見教育問題的原因，并結合中國創造教育的現狀的問題做出合理的解釋和解決方法。

第三篇：社會學視角下的學校社會工作

社會學視角下的學校社會工作

學校社會工作簡介

學校社會工作就是運用社會工作的途徑和方法，在學校及社區范圍內開展的一種社會工作專業的服務，即以學生為對象，從教育入手，以精神為重點，造就服務社會的人才，培養守德重信的倫理，塑造愛黨愛國的觀念，建立剛毅堅強的信心。①

學校社會工作是由英文 school social work 翻譯而來，源于20 世紀初(1906 ~1907)美國東海岸的大都會紐約、波士頓和哈佛地區，學校社會工作是社會工作中的一類，是教育學和社會工作學的交叉學科，社會工作者在學校教師和管理人員的密切配合下，幫助學生提高適應學習和生活的能力，形成 家庭 學校 社區 三者的良好協調關系，使學生得到更好地發展 學校社會工作的服務對象非常廣泛，不僅服務于有特殊困難的問題學生，而且服務于全體學生，服務于學校的行政主管和教學 輔導人員，服務于所有的學生家長，以及社區和社區的工作人員目前，在發達國家和地區的高校中學校社會工作普遍存在近年來，隨著我國專業社會工作的發展，學校社會工作已逐步被認識 2002 年，在上海浦東新區社會發展局支持下，國內第一家專業社工機構 “樂群社工服務社”開始從事民工子弟學校的社會工作服務，揭開了我國學校社會工作發展的新序幕。②

社會學認為，學校是青少年完成社會化的重要場所，對于學校的青少年和兒童而言，隨著年齡的增長，在社會化方面，學校和教育的作用逐漸超過了家庭和家長的教育作用，而成為兒童和青少年社會化的最重要場所。③

學校社會工作的功能

(1)保證實現教育機會均等學校社會工作采用社會工作的專業理論和方法，對由于各種原因不能均等接受教育的學生在物質和精神方面給予理解 接納和幫助，使他們能夠平等享有受教育的機會。

(2)促進家庭 學校和社區的協調現代教育是由學校教育 家庭教育 社區教育構成的整體化教育體系，協調這三者之間的關系是學校社會工作者的專業服務和職責所在。

(3)促進學生的全面發展

學校社會工作協助學校提供最有利于學生學習的環境與條件，完善教育功能，幫助學生克服個人發展過程中存在的障礙，并找到適合自己發展的最佳目標與途徑。

(4)推進現行教育制度的改革

學校社會工作站在獨特的視角，對教育制度中存在的問題做出分析和判斷，提出相應方案和措施以改善現行的教育制度，擴大教育制度的普惠性。

目前我國學生工作現狀

隨著改革開發的不斷深化，我國的高校體制也發生了很大的改革和創

新，學校同時面臨著機遇和挑戰近幾年在高校的不斷擴大招生的情況下，高校在校學生的隊伍不斷擴大，在學學生人數急劇增加，成為一支龐大和不可忽視的隊伍 據統計，2007年，全國公辦和民辦全日制普通高等學校在校生總數為1999.26 萬人 高校在校生人數的劇增，給高校學生工作增加了很大的壓力隨著經濟與社會的發展，高校學生的學習和生活也發生了巨大的改變，高校學生管理也面臨著許多新情況 新問題，工作任務十分艱巨，學生的問題也呈現出多樣化和復雜化，如健康與衛生問題 文化與價值問題 教育與學業問題 心理與情緒問題 人際關系與兩性問題 安全與環境問題 就業問題 貧困問題等等，大學生的問題行為也呈現出越來越多的趨勢，所產生的危害也越來越大，這對學生工作者提出了更高的要求 對此，高校學生工作必須適應這種新變化，更好地為學生服務，才真正地發揮作用。學校社會工作的必要性

正因為學校社會工作的重要性和我國目前高校學生工作日已暴露的短弊，使得當前我國高校展開學校社會工作顯得非常重要和必要，而展開高線學校社會工作我們認為主要應該從以下幾個方面著手

第一，(1)個案工作法。個案工作法是社會工作者運用專業知識和技能通過面對面的交流,幫助有問題的個人和家庭解決問題,預防問題的發生,更好地獲得社會資源, 獲得更好的發展。將個案工作法用于大學生思想政治教育工作中,可以解決學生個體遇到的問題, 使思想政治教育工作更加具體,更有針對性。個案工作者與大學生之間維持著面

對面或一對一的專業關系,運用專業知識、理論、方法與技巧協助失調的大學生改善環境, 增進生活適應能力,協調社會關系, 建立良性互動網絡;調適自我功能, 促進人格發展;以健康、成熟的心態,來認識及面對問題, 充分發揮自己的潛能,以提升自信和生活質量。第二，驗和在團體中形成的動力, 協助參與團體的獲得行為的改變、社會功能的恢復與發展, 達成團體的目標, 促進整個學生群體的成長。小組工作能給學生提供機會,讓學生間互相扶持、互相指導,效果比老師教導更有效,小組工作也能幫助同學建立良好的朋輩支持網絡。利用小組工作法開展思想政治教育工作有利于增強學生的團體合作能力和集體榮譽感。小組工作方法利用組員之間互動中的彼此分享、分擔、支持、感化、教育, 帶來組員態度與行為的變化。教師利用這些資源,適時引導,強化暗示,引領小組組員向健康、積極、建設性的方向發展,實現思想政治教育的目的。

(3)社區工作法。社區工作是運用社會工作的理念在社區范圍內開展學生工作, 通過社會工作者與社區居民共同努力, 促進學生成長環境的改善, 加強學校、家庭、社區之間的密切配合。社區工作方法有利于大學生參與社會實踐, 寓教育于社會服務之中,寓教育于參與之中,使大學生達到知行統一。高校思想政治工作可以充分利用社區的教育資源,提高思想政治教育的社會化和開放性,促使思想政治教育工作者積極尋找社區中存在的問題, 帶領大學生關心社區、服務社區, 通過志愿者和社會服務活動, 引導大學生樹立服務社群、奉獻社會的社會責任感。

① 《開展學校社會工作的有力抓手、有效途徑和可行方法 —— —論時代性、針對性、鮮明性、特色性和激勵性在學校社會工作中的應用和推廣》楊 昆 1，楊倩文2《學理論》

②《 學校社會工作視角下的高校思想政治工作創新》（張瑩）黑龍江教育學院學報2010 年2 月第29 卷第2 期 ③《社會學概論》鄭杭生（人民大學出版社）

第四篇：社會學視角下的網絡輿論監督

中國網絡輿論的分析與引導

近期發生的眾多社會事件中，我們總能聽到來自網絡的聲音。從小悅悅事件里譴責路人，責問良知到郭美美事件中捍衛正義，探求真相，網絡輿論似乎總站在道德的制高點譴責事件的當事人，捍衛社會的良知與倫理。然而八毛錢事件和公務員打罵父母事件又充分暴露了網絡輿論存在的集體理性缺失，在不明真相的情況下輕易做出與現實不符的評判，結果對事件當事雙方都產生了許多不良后果。因而初步看來，網絡輿論的影響好壞不一，絕非一兩句話可以說清其是非利弊，需要我們對其進行系統研究。輿論的定義為公眾的意見或言論，自古以來始終指人們對某些事件或人物的評價與看法。而作為伴隨現代信息技術發展而產生的重要分支，網絡輿論相比傳統輿論又因其形式而具有其特殊性，具體表現在三點：一是由于互聯網實現了全國覆蓋，網絡輿論突破地域限制，事件中的輿論來源范圍大幅增加，發生在廣東某縣城的事件可能會引發全國的關注與評論；二是由于網絡的非接觸性和非真實性，使人們參與評論無須對當事人承擔道德責任，因而道德倫理制約束縛減弱，個人主觀好惡影響增強，輿論導向的合理性和正確性容易出現偏差；三是由于網絡輿論主要依賴于網站或貼吧提供平臺，而其規模又直接決定了對整體網絡輿論導向的影響比重，故而主要網站或貼吧管理者掌握的審核權直接決定了網絡輿論展現出來的最終結果，在一定程度上可左右網絡輿論的方向，從而使網絡輿論存在發表非公平性和主流導向的可控制性，使實際公眾輿論與所謂的網絡輿論間存在不一致。輿論的形成，有兩個相反相成的過程。一是來源于群眾自發，二是來源于有目的引導。這里我們做如下定義，將來源群眾自發的言論或看法定義為民間輿論，而將政府出于有目的引導而發表的言論定義為官方輿論，并且我們所探討的網絡輿論是指針對社會問題的而非一般娛樂八卦之類的，并且主要由民間輿論和官方輿論兩者構成，在后面我們會就兩者進行詳細的對比與分析。

誠然現代信息技術為網絡輿論的產生和發展提供了客觀技術支持，然而網絡輿論內容和影響的形成卻有著更多的社會學主因，為此我們首先將就網絡中的民間輿論和官方輿論起因和現狀從社會學角度分別進行探討。

社會學一個重要的理論視角是社會互動論，其突出強調了人是有能動性、創造性的生物，社會秩序和發展是人們互動過程中創造出來的，并試圖用人的創造能力和創造過程去解釋社會現象。這為我們提供了一個微觀視角去理解網絡輿論中紛繁復雜的個人看法和態度。正是因為每個人都是具備獨立思考能力的個體，自然會用自己獨特的不同于他人的思維和視角看待同一個問題，從而看到事件的不同側面，形成不同的看法。比如在溫州動車事故中，我們既能看到有網友對事件中死難者的同情與關注，也能看到有網友對事故起因和責任人的追問，對政府處理態度既有肯定贊賞的，也有質疑不滿的……不同的社會地位、教育程度、思維方式決定了網絡輿論中每個人都有自

己對事件的評判和看法，同時網絡輿論特有的非接觸性和虛擬性又有利于人們敢于表達自己的真實感受，從而為多樣的網絡輿論形成提供了豐富的個體看法作為來源。

社會學另一個重要視角社會沖突論則從宏觀的角度給官方輿論的形成和主導提供了一個較好的解釋。社會沖突論強調社會不是一個均衡、和諧的有機體，各個部分就其基本關系來說是相互沖突的，社會秩序來源于強制與妥協。網絡輿論作為社會輿論一種，同樣反映了人心的向背，影響著人們的行動和局勢的發展。而歷史上不乏有人運用輿論造成有利于已而不利于對方的形勢，使輿論常常成為革命或**的先導。18世紀席卷歐洲的啟蒙思想運動，19世紀和20世紀初輸入中國的西方資產階級民主思想以及其后馬克思列寧主義在中國的傳播都是輿論對社會秩序和進步產生重大影響的例子。故而統治階層為了維護政治統治，保持社會穩定，必然需要對輿論進行控制，把握其發展方向。網絡輿論中官方輿論很大程度上正是出于這方面考慮，利用其專政特權操控主流網站貼吧獲取主導權，增加正面報道規避負面效應，有效引導網絡輿論向有利于社會穩定的方向發展。比如在汶川地震事件中網絡基調是為逝者祈福為災區加油，從而有效地凝聚全國人心，減少天災帶來的社會動蕩與恐慌。而對抗災中地方政府作為的網絡報道也多是親臨一線指揮，為抗災不顧家的正面典型，而對玩忽職守、遇災自保的官員諱莫如深，從而使網絡輿論整體向有利于鞏固政府在群眾中的正面形象的方向發展，避免激起民憤引發**。故而網絡輿論中官方輿論與民間輿論的地位不平等性恰在一定程度上恰是各個部分強制與妥協造成的。

然而我們也能看到呈現在網上的民間輿論和官方輿論并不總是格格不入，相去甚遠的，在很多時候還是相一致的，這一點恰好能佐證社會功能論的看法。該理論認為社會是一個相互依賴、相互促進的有機整體，秩序來源于各社會部分功能上的耦合。同樣是汶川地震事件，盡管民間輿論中存在批評政府抗震救災中的表現和揭露地方政府的不作為的聲音，但主流的還是與官方輿論相一致，很多網友都是自發地在個人空間和博客上以各種方式表示對災區人民的同情與支持，對政府處理突發事件的能力也是褒多于貶。因為從互動論來說，社會各個部分之間并不總是對抗，更多時候是處于一種和諧共存的狀態。官方輿論能夠及時權威地發布損失程度和救災進展，而民間輿論也能使政府了解人民的疑慮，及時給出解釋、消除誤解，從而實現雙方良性互動，減少災難影響，保持社會穩定的共同目標。由此可見，網絡中民間輿論和官方輿論都有其存在的合理性，兩者都是網絡輿論不可偏廢的部分。

馬克思說過，任何事物都是矛盾的統一體，有好的方面必然也會有不良的一面。網絡輿論也是如此，它的存在自然也會對社會的運行產生兩種截然相反的影響，這就要求我們學習社會學的同學考慮如何才能做到趨利避害，盡量實現正面效益最大化和負面效益的最小化。當然在此之前先讓我們分析下網絡輿論對社會究竟存在哪些影響。

最為顯著的影響就是網絡輿論使公眾對事件的看法更加自主多元，從而形成相對獨立的輿論力量。在網絡輿論出現之前，人們獲取事件的信息渠道非常有限，從最早的口耳相傳，到近代報紙和廣播的出現，人們始終無法直擊事件本身而只能從他人或有關媒體處了解事件的概況。而這些媒介要么存在先入為主的主觀傾向，要么容易被人操控歪曲真相。再加上傳統輿論傳播渠道在空間上的局限，人們要么難以了解事件真相要么甚至根本不知道事件的發生，因而傳統輿論存在參與度小、單向灌輸以及易于操控等局限。這樣的局面直到網絡輿論的出現才被打破。網絡輿論完全不受空間的限制，并且使評論來源大大擴展，通過比較各方對事件的描述有利于所有人都可以對事件有一個相對全面的認識。在傳統輿論中，分散在各地的人們往往只能被動選擇接受輿論看法或不接受，卻很難對主流輿論產生影響。而網絡輿論真正實現了個體與輿論之間的雙向互動，人們既可以認同主流輿論，也可以向全體人發表自己的看法，尋找共鳴，從而對主流輿論發起挑戰。當然最具意義的一點是傳統媒介對輿論的絕對操控被打破，盡管官方輿論仍在主導網絡輿論的走向，然而其始終無法完全覆蓋其他不同的聲音。盡管應該承認這些輿論中有些是錯誤反動的，但不一樣的輿論至少有利于啟發我們從另一個角度重新審視事件本身，對主流輿論持理性批判態度而不是一味被動接受，從而使網絡輿論成為相對獨立的力量而存在。從對三鹿事件持續關注使真相水落石出到最近對保障校車安全的輿論呼聲促成校車安全條例的制訂，從我爸是李剛中一邊倒的輿論迫使其道歉到對山西公務員第一名被拒事件的關注促成當地領導被追責……眾多事件說明了相對獨立的網絡輿論對促進社會更加和諧的發展具有重大的意義，是必須認真對待并正確引導鼓勵的。

正如網絡輿論對眾多事件產生越發重要的影響，其為政府同樣提供了新機遇來促成其更好地保持與群眾的有效聯系。首先網絡輿論因其非接觸、非實名和覆蓋廣等特點，使其輿論最大程度上可能代表全體人民的真實感受和關注方向，從而為政府提供了一個很好地了解群眾真實想法的渠道。因此我們可以看見不少中央機構和地方政府都紛紛建立門戶網站，設立社情論壇，其目的就是為了更好地聽取百姓呼聲，了解人民愿望，從而及時作出相關決策處置在前，避免社會不穩定因素的形成。其次網絡輿論對政府作為往往也會格外關注，直接加強了對政府的監督力度。前不久三公經費的公開過程中，網上公眾對各部委公布數字的質疑以及對遲遲未公開部門的不滿都在無意中行使了公民的監督權。這表明網絡輿論相比傳統的上訪和寫信往往更加方便可行，從而使監督權有了更可操作的方式，從而能對政府提高效率、廉潔奉公進行有效鞭策，從財政收支公開到重大事項社會公示等政府舉動都是對這種監督的回應。最后網絡輿論中形成的官方輿論也為政府創新社會管理開辟了新路徑。在過去，官方言論總是給人以嚴肅刻板、不近人情的印象，雖然保證了言論的準確性但難免使群眾與政府間產生距離感。網絡輿論相對寬松的文字格式要求則為政府擺脫公文束縛，以更加家常親民的方式進行交流提供了可能，在不少的政府官方網站的論壇中，“大叔”、“小伙子”等日常稱呼已經屢見不鮮，而“我們會很快答復，謝謝你的意見”也已取代了

“請聯系XX部門代為答復”的固定模板。正是通過這樣網絡提供的這種更為自由隨意的方式，官方輿論才能更加自然地引導整個社會輿論走向，政府與群眾的關系也才能更好地由對立走向親密，由猜疑走向理解，大大減少維穩成本，實現有效的社會管理。

社會上認為社會化不僅是一個從“生物人”向“社會人”轉變的過程，而且是一個內化社會價值標準、學習角色技能、適應社會生活的過程。而參與網絡輿論對人的社會化尤其是政治社會化會產生重要影響。對于我們廣大學生，通過瀏覽網上評論可以認識他人是如何看待某一事件，在批判比較眾人的看法過程中，他們的視角和思維方式會被我們嘗試模仿并付諸實踐，并在多次與實際情況和大眾輿論相參照后形成自己的思維模式，從而有助于政治參與能力的養成。并且網絡的虛擬性又保證了我們在鍛煉過程中最大程度地減少對自身可能造成的負面影響。而從社會互動論的微觀視角來說，一個個具備基本政治修養的公民正是保障社會良性運行和協調發展的重要基礎。通過參與一定的網絡輿論實踐，我們或許才能更好地正確行使我們的政治權力，履行政治義務，推動自身社會化的完成。

當然以上諸多正面影響都是建立在網絡輿論健康發展和良性運行的前提下。然而事實也證明，網絡輿論也很容易成為引發社會**的導火索。例如在新疆七五事件中，某位未被玩具廠錄用的員工捏造了一篇名為《旭日真垃圾》的帖子杜撰出了旭日玩具廠五名新疆人強暴兩名少女的事件，而正是這篇帖子，激起了廠內對于新疆人的敵視情緒，最終導致了斗毆事件的發生。完全可以說韶關旭日玩具廠的斗毆事件是一篇不負責任的帖子引起的，而隨后該事件在網絡上的廣泛傳播和引發的爭論則直接導致了遠在西北新疆地區的民族矛盾迅速激化……一篇帖子以及其背后的網絡輿論威力有多大，由此可見一斑。這便是網絡的虛擬身份和全面覆蓋帶來的不良影響。盡管虛擬身份對于我們學生有利于大膽參與事件評論鍛煉能力，但同樣也會被不法分子加以利用傳播虛假消息誤導群眾，操控網絡輿論走向，激發社會各種矛盾，對社會造成直接現實性的破壞。然而網絡輿論走向錯誤除了一些不法分子的陰謀利用因素外，很大程度上也與廣大群眾在網絡上表現出的集體無意識有關，也就是俗話所說的人云亦云。因為目前擁有獨立理性思維能力和相關專業知識背景的人畢竟只是少數，大多數人在某些所謂“權威”面前往往會放棄自我判斷而選擇依附。在日本3·11大地震后，網上突然有人稱吃加碘食鹽可以有效避免核輻射，成功利用了人們對核泄漏的恐懼操縱輿論走向，引發了荒誕的搶鹽**，最后還是在政府請核專家出面澄清并作出承諾后方才制止。然而學生發現，在這次搶鹽大軍中并不缺乏高教育水平的人群，然而在強大的網絡輿論面前他們也失去了起碼的判斷盲從了主流，可見網絡輿論中集體無意識的影響之大。由此可知，當網絡輿論失去理性判斷能力后必將會對社會造成極其重大的危害。

正是出于對網絡輿論可能帶來嚴重后果的顧慮，政府往往會加強官方輿論引導而對民間輿論多少加以限制。雖然出發點是好的，但在實際執行中往往分寸失當，操控

過嚴，結果事與愿違，引發群眾的不滿情緒。比如在網站留言和論壇帖子審核中只通過正面歌頌的言論而對反應負面問題的言論則以“根據相關法律法規和政策”為由予以屏蔽，給人營造一種政府受群眾熱烈擁護，完美無缺的假象。更有甚者，有的政府官員甚至向媒體記者提出”你是替黨說話還是替人民說話“的質問，直接導致了群眾與政府的對立。上述粗暴的引導行為并不能從根本上消除網絡輿論的負面影響，而只是會最終被人披露揭發，使政府處境更為尷尬。創新社會管理，絕不是對網絡輿論加以這種不分良莠的粗暴管理。

社會學是關于社會良性運行和協調發展的條件和機制的綜合性具體社會科學。而研究如何充分發揮網絡輿論監督作用，正確引導網絡輿論走向也正是我們實現社會和諧發展不可回避的時代課題。通過對社會學的淺顯涉及，學生心中認為網絡輿論的健康發展離不開有關社會群體和組織共同努力，對網絡輿論的引導也絕不僅是政府的職能，也是我們每一個公民應該的義務。為此，學生認為促進網絡輿論良性發展實為一項多方參與的系統性工程。

首先學生認為政府在這過程中需要始終發揮主導作用，但絕不僅是指被動監管，而更多是要主動引導。以往動輒查封論壇、追查來源的措施顯然不可取，這樣既會侵犯群眾的言論自由權和批評監督權屬違法行為，又容易顯得政府心中有鬼加劇信任危機。為此，學生認為政府應轉變傳統刁民思維，適當放寬對網絡輿論的限制，將其視為反思自身行政得失的一面鏡子，從而有效地提升政府形象、化解信任危機。例如溫家寶總理在新華網上直面廣大網友，回答有關問題的舉動在網絡輿論中就產生了非常好的反響，為政府形象加分不少。其次政府也必須利用其掌握的主流網站和論壇及時發布權威信息，運用官方輿論來回應有關質疑，反駁各種謠言，而不要等到網上質疑聲一片時才出面解釋。從一系列礦難事件中我們可以看到，網上官方輿論發布越是及時，人們對其就相對越是信任，反之則越發失去引導作用。當然我們也需要加強有關網絡輿論的立法工作，一方面有利于保障公民合理權利，同時另一方面也能為打擊意圖破壞、故意滋事的不法分子提供法律依據。總之，對于網絡輿論政府是宜導不宜堵。

同時作為網絡輿論興起的直接受益者，廣大群眾同樣需要以實際行動來維持其正常的秩序。一方面群眾需要保持理性，在眾多輿論中注意比較甄別，在難以判斷時要傾向于官方輿論的說法；另一方面群眾也需要對自己的行為負責，避免出現個人主觀臆造和言論受情緒沖動影響的情況。而要站在客觀立場依托事實發表看法。除此之外，一個比較成功的做法就是由非政府的相關人士組成辟謠小組參與帖子留言的審核。新浪微博辟謠小組就是不帶官方色彩，對網絡上流傳較廣的帖子進行審核，對發現的謠言及時考證并予以揭示真相。由第三方出面辟謠實現了民間輿論和官方輿論的有機結合，既有利于及時遏制謠言的傳播，糾正網絡輿論的錯誤走向，同時又使政府監督退居二線，減少直接干預可能帶來的猜忌，也能發動廣大群眾參與辨別謠言，提升甄別

能力。當然目前這種形式的辟謠小組規模尚小，但學生認為這應當成為群眾自發維護網絡輿論秩序的有效辦法加以推廣。因而，在推動網絡輿論的良性發展中，廣大群眾將發揮越來越重要的作用。

我們說網絡的出現打破了以往主要媒介對輿論操控，然而這并不意味著傳統媒體像電視、廣播、報紙等不在對人們的看法產生影響。因而網絡輿論的良性發展不僅需要我們虛擬網絡中采取措施，同樣也可以借助這些傳統媒體在現實世界里加以影響。雖然網絡輿論的傳播速度和范圍較廣播、電視更快更廣，但人們往往還是會習慣關注報紙電視上的看法作為參考。為此，官方輿論不僅應當出現在門戶網站上，同時也應當在報紙和電視中有所體現。例如在西藏3·14打砸搶燒事件中，政府除了在網絡上第一時間通報損失情況，確定事件性質外，還在電視和報紙上及時跟進，深度報道：在報紙上我們能看到整個事件的來龍去脈以及各方對事件的態度，而電視上則專門播放事件紀錄片以真實的鏡頭給人以直觀的印象。隨后在網絡中，我們就可以看到無論是官方還是民間輿論的主流都一致譴責暴力事件的發生，而這種正確的走向正是有著來自電視報紙等傳統媒體全面客觀的報道所產生的影響。因而實現網絡輿論的良性運行，也需要我們重新思考傳統媒體在網絡時代中的作用與影響。

網絡輿論是一把雙刃劍，用得好可以啟迪民智、交流看法、督促政府，推動社會的良性運行和協調發展；用得不好同樣也會導致思想混亂、謠言四起、政局不穩，造成社會動蕩、人心惶惶，破壞建設和諧社會的總路線。然而盡管仍然處于初期尚不成熟，網絡輿論畢竟是時代孕育的新事物。為此我們需要思考的是如何更好地對其加以引導，充分發揮其應有的作用，而決不是如何加以控制并遏制。或許唯有擺正這種心態，網絡輿論才會像我們所期望的那樣良性發展吧。以上是我對網絡輿論及其引導的一點分析和看法，學生不才，文中多有偏頗之處，希望老師能夠多多指正。

第五篇：社會學視角下的當代大學生人際關系淺析范文

社會學視角下的當代大學生人際關系淺析

社會生活中的每一個生活都生活在人際關系網中，每個人的成長和發展都依存于人際交往。人際關系的好壞往往是一個人心理健康水平、社會適應能力的綜合體現。大學生處于一種渴求交往、渴求理解的心理發展時期，交往能力越來越成為其心目中衡量個人能力的重要標準。他們開始嘗試獨立的人際交往，并有意識地發展交際能力。可是，有很多的大學生不能處理好人際關系，存在各種各樣的交際問題。不良認知、情緒及人格等心理因素，都不利于良好人際關系的建立。而人際關系不好，又會進一步導致原有心理問題的加重或產生新的心理問題。培養良好的人際效能力，不僅是大學生活的需要，更是將來適應社會的需要。

2013年復旦大學醫學院2010級碩士研究生黃洋慘遭室友投毒，于4月16日下午經搶救無效在醫院不幸去世。這起校園投毒案的發生再次讓我們把關注的目光投向了大學生的人際關系上。對于正在學習、成長中的大學生來說，人際交往是生活的基本內容之一。同學之間、師生之間、老鄉之間、室友之間、個人與班級以及和學校之間等錯綜復雜的社會交往，構成了大學生人際交往的網絡系統。但現在大學生的人際關系緊張，宿舍關系不好引發的惡性事件時有發生：1995年清華大學化學系女生朱令被用鉈鹽投毒；2004年，云南大學學生馬加爵殺害寢室4名同學；2011年，中南大學一男學生持刀將該校一女生殺死，隨后自殺……綜上幾個案例，我們可以看到，現在大學生的人際關系并不樂觀，不管是嫉妒，還是仇恨，去殺害自己的同學，這無疑是社會責任，是我們教育的失敗。

為了使大學生能更好的處理人家關系，下面我們從社會學的幾個角度來分析目前的大學生人際關系。首先，市場經濟浪潮的沖擊導致學生難以確立相對穩定的價值觀念。隨著市場經濟體制的確立，競爭機制滲透到社會各個領域。大學擴招，并且提前進入社會，大學生的生活方式，價值觀念發生了重大變化。當代大學生身處東西方價值觀并存互相沖突的復雜環境中，各種外來思潮的涌入，直接影響大學生的價值選擇。其次，相關制度改革的不完善導致學生無法獲得相對平等的教育權利，社會分層阻礙了大學生人際關系的發展。社會分層的根源在于社會不平等、稀缺的普遍存在，使人們對社會性資源的占有不可能是均等的，因而人們的社會地位總是存在不同的高低層次。社會分層作為最重要的社會不平等的表現方式，已經成為社會的一種存在狀態。大學校園中的社會分層主要是指由于家庭、經濟、文化等背景因素的介入使得大學生群體的生存狀態與心理狀態產生差異與分化的現象。我國的大學教育逐步由精英教育轉入大眾教育，作為大學的主體大學生源于中國社會不同階層，他們的生活方式選擇和生存狀態差異是家庭階層的直觀影射。來自社會不同階層的大學生在角色轉換的過程中，將經歷生活方式的轉型乃至階層的轉換。原有家庭背景和經濟狀況的巨大差距，使得進入同一學校的學生在人際交往方面顯示出不同的表現，大學生人際關系有了新的特點。還有，相關教育真空導致學生心理素質得不到充分發展。盡管社會的急劇變化確實沖擊著大學生的精神家園，但內因才是事物變化的根源，有人說沒有失敗的學生只有失敗的教育是頗有道理。大學生需要受到的教育并不只是知識教育，更重要的還有人格教育。目前來看，整個社會的價值取向仍是看重學生成績是否優秀，能否發表論文，最后能否找到工作等，對大學生的心理輔導還比較薄弱。

每個成長中的大學生，都希望自己生活在良好的人際關系氣氛中，如何提高個人的人際魅力，保持良好的人際關系狀態，這是每個大學生值得思考的問題。良好的人際交往和溝通能力不是與生俱來的，它需要在社會交往實踐中學習，鍛煉和提高。所以大學生在處理人際關系時要遵從一定的原則，真誠待人。和身邊的人相處，要正直、平等和誠信，營造互幫互學、團結友愛、和睦相處的人際關系氛圍。決不能搞拉幫結派，酒肉朋友，無原則、不健康的人際交往。在與人交往時，一方面要真誠待人，既不當面奉承人，也不在背后誹謗人，要做到肝膽相照，襟懷坦蕩。另一方面，言必行，行必果，承諾事情要盡量做到，這樣才能贏得別人的擁戴，彼此建立深厚的友誼。同時要學會寬容、換位思考，在交往中注意互補互

助的交互原則。在與人相處時，應當嚴于律己，寬容待人，接受對方的差異。要善于從對方的角度認知對方的思想觀念和處事方式,設身處地地體會對方的情感和發現對方處理問題的獨特個性方式等,從而真正理解對方,找到最恰當的溝通和解決問題的方法。在社會交往中，往往我們會發現不同氣質、性格和能力的人能夠相處配合的較好，而能力非常強的兩個人倒并不一定配合相處得很好。對于真心接納我們，喜歡我們的人，我們也要愿意接納對方，愿意同他們交往并建立和維持關系。只有這樣，我們才能更好的處理我們周邊的人際關系，是我們的生活更加的輕松快樂。

2.大學生人際交往中的心理不平衡感

（1）社會現狀

由于交往過程中帶來的不平衡心理，一些農村的貧困學生較為敏感，自尊心強，性格內向，在人際交往方面表現被動，不敢與人交往和參加各類社團活動。因此，導致部分大學生在經濟生活的巨大壓力下出現自卑、自閉的現象，甚至萌生了退學的想法。而來自城市富裕家庭的學生，生活上并沒經濟壓力，性格表現更為外向開朗，在人際交往方面較為主動積極。

（2）原因分析

社會的不平衡性和多層次性。家庭的自然結構、家庭的人際關系、家庭的教育方式、家庭的撫養方式以及家長的素質等都對大學生在處理人際關系過程中產生直接或間接的影響。有關研究表明，大學生的不少心理問題是與家庭生活的不良背景、早期不良家庭生活經歷聯系在一起的。貧困家庭的學生和富裕家庭的學生在交往中會形成兩個明顯不同的群體。其次，隨著人際關系主體的擴大，大學生與不同的人的交往頻率和深度有明顯不同，形成更多不同層次的交際圈。在傳統的寢室、班級、師生等交際圈之外，還有網友圈、老鄉圈、兼職圈、合租圈等。在不同的交際圈中，交往主體間的認識了解程度、情感依賴程度和交際的穩定程度都表現出了明顯的不同。

5.大學生人際交往中性格的極端化

（1）社會現象

馬加爵殺人案：云南大學生馬加爵在宿舍連殺四人。藥家鑫殺人案：西安音樂學院大三學生藥家鑫將人撞到之后，不但沒有將其第一時間送往醫院，反而因害怕被害人看見其車牌號將其殺人滅口，致其當場死亡。殺人后，藥家鑫駕車逃離現場，再度撞傷兩名行人。諸如此類的大學生人際關系方面的惡性案件層出不窮。

（2）原因分析

當代大學生身處東西方價值觀并存互相沖突的復雜環境中，各種外來思潮的涌入，直接影響大學生的價值選擇。文化心理學家霍蘭威爾提出，在某些情況下，外來文化移入壓力會對人們的心理健康具有非常有害的影響。這是因為，當一種文化移入另一種文化時，由于文化刺激的泛濫，會造成價值體系的重新認知和整合，使人們難以依據自己已有的認知經驗，合理而又準確地選擇和認同一種社會價值觀念系統，從而陷入無以參照、無以歸附的境地，也容易產生心理失調，有時就容易產生無法控制的過激行為，這也就是眾多大學生惡性案件不斷頻發的源頭之一

（三）社會交換理論

社會交換理論強調對人和人的心理動機的研究，批判那種只從宏觀的社會制度和社會結構或抽象的社會角色上去研究社會的作法；在方法論上倡導個人是社會學研究的根本原則；

認為人類的相互交往和社會聯合是一種相互的交換過程。社會交換論的基本內容包括：

1．社會交換論的兩個基本取向

（1）個人的心理取向——個人的功利計算。交換的產生是基于個人的需求，這一基本命題是建立在個人的價值判斷和計算上的。

（2）結構的集體取向——社會交換受社會結構的制約和社會規范的引導。

（一）社會互動理論

社會互動，是指群體活動和社會過程是由互為條件和結果的社會行動為基礎的。當相關雙方相互采取社會行動時就形成了社會互動。社會互動也稱社會相互作用或社會交往，它是人們對他人采取社會行動和對方作出反應性社會行動的過程——即我們不斷地意識到我們的行動對別人的效果，反過來，別人的期望影響著我們自己的大多數行為。它是發生于個人之間、群體之間、個人與群體之間的相互的社會行動的過程。社會互動是人類存在的重要方式。與其他動物間的互動相反，人類互動是有意義的。

社會互動是研究社會學的基本分析單位之一，是微觀社會學的主要課題。它是個體層次和社會結構層次以及文化層次的中介，是由個人走向群體甚至更大社會組織制度的轉折點。

通過以上分析，從社會學的視角出發，在社會互動理論、社會分層理論、社會交換理論的社會學理論視角的基礎上，發現不同的社會背景、不同的社會層次、不同的社會文化、不同的社會群體等對大學生人際關系都會造成一定的影響。而人際關系的優劣與否又關系著大學生身心健康的發展，對于大學生未來的發展也有一定的影響。可以從個人方面、家庭方面、學校角度、社會層面完善大學生處理人際關系的能力。