第一篇：南陽的自然人文資源

南陽是楚文化的發祥地和漢文化的薈萃之地，是一個人杰地靈，人文氣息濃郁的地方。她地處中原，位于黃河與長江流域分界地帶，南北文化在這里碰撞、交融，鑄就了質樸、親和、自強、進取的獨特文化特質，既有南方文化的浪漫靈秀特征，又具有北方文化的博大厚重，由此變得形式多樣、豐富多彩。

歷史文化底蘊深厚。南陽是一方沃土，早在50萬年前，“南召猿人”就在這里繁衍生息，戰國時期是全國著名的冶鐵中心。西漢時，南陽商遍天下、富冠海內，為全國六大都會之一。東漢光武帝劉秀起兵于此，故稱“南都”、“帝鄉”。漢代南陽郡是全國大郡，物產豐富，文化燦爛。悠久的歷史使南陽形成了深厚的文化積淀，由此形成了種類豐富、獨具特色的文化資源。南陽現有全國重點文物保護單位13處，河南省文物保護單位94處，縣（市）級文物保護單位580余處，文物藏品達10萬余件。南陽板頭曲、內鄉宛梆、桐柏盤古廟會、南陽大調曲子、三弦書、鎮平玉雕工藝等8項非物質文化遺產被列入國家非物質文化遺產保護名錄，盤古神話、方城石猴等13項非物質文化遺產已列入省非物質文化遺產保護名錄，孫光生、周成順、程建坤3人被公布為國家級非物質文化遺產傳承人。南陽市圖書館館藏古籍《新編并音連聲韻學》、唐河縣圖書館館藏古籍《新編經史正音切韻指南》等7部古籍被文化部公示為首批國家珍貴古籍。搜集、整理、出版的300萬字《南陽曲藝全集》獲河南省“五個一工程獎”，走在了全省民族民間優秀文化遺產保護的前列。南陽自古以來英才輩出，歷史名人眾多，僅見諸于史料的就多達800多人，如“商圣”范蠡、“醫圣”張仲景、“科圣”張衡、“智圣”諸葛亮、東漢光武帝劉秀等。

當代文化多姿多彩，文化建設日新月異。南陽是經國務院命名的歷史文化名城，是國家園林城市和旅游城市，同時是聞名中外的戲劇之鄉、曲藝之鄉和楹聯之鄉。文化種類繁多，特點鮮明，形式多樣。這里有以南召猿人遺址、鄧州八里崗遺址為代表的史前文化；以桐柏革命老區為代表的紅色文化；以享譽全國乃至世界的科圣張衡、醫圣張仲景、軍事家彭雪楓、哲學家馮友蘭、發明家王永民、著名作家二月河為代表的名人文化博大精深；以南陽武侯祠、內鄉縣衙、社旗山陜會館等為代表的人文景觀；以伏牛山、丹江水庫為代表的山水景觀；以玉雕、烙畫、手工織毯為代表的民間工藝；以桐柏皮影、淅川民歌、新野猴戲為代表的民俗文化異彩紛呈。南陽是河南曲劇的發源地之一，宛梆、越調、大調曲、三弦書獨具魅力。目前，全市共有4個縣市獲全國、全省文化先進縣市榮譽稱號，13個鄉鎮獲全省首批文化先進鄉鎮稱號，58個鄉鎮被譽為全省“民間藝術之鄉”稱號。一大批鮮活富有生命力的劇目應運而生。創演的現代曲劇《驚蟄》，參加全國第七屆藝術節角逐，一舉奪得文華新劇目獎等五項大獎，三弦書《搶辣椒》在第八屆藝術節上奪得群星獎，填補了南陽登上國家最高藝術殿堂的空白。

第二篇：如何引導游客親近自然人文游憩資源

苗栗縣觀光行銷發展規劃暨觀光人力資源培訓計畫

觀光從業人員培訓課程

課程資料

主辦單位：苗栗縣政府 承辦單位：靜宜大學

中華民國九十六年三月二十一日

如何引導遊客親近自然人文遊憩資源

中華大自然教育推廣協會理事 張瑞麟 整理

壹、前言

二十一世紀的今日，觀光產業已成為全世界最主要的一項經濟活動，而以觀光產業而言，唯有妥善地規劃、利用、管理觀光資源，並尋找生態環境、社會結構與產業發展間的平衡點，才可能達成永續發展的願景，生態旅遊的發展模式便是在永續的架構之下提供一個可行的方向。

貳、臺灣的環境資源概述 參、臺灣的觀光遊憩資源

觀光遊憩資源包括能提供觀光遊憩利用的自然與人文資源兩大類。其中可再依性質細分成自然遊憩資源、人文遊憩資源、產業遊憩資源、遊樂設施與活動及服務體系等五類。

一、自然遊憩資源：

（1）湖泊、埤、潭：自然湖、人工湖、埤、潭。

（2）水庫、水壩：水庫、水壩、攔沙壩。

（3）瀑布、溪流：瀑布、溪流、瀑群。

（4）特殊地理景觀：氣候、地形、地質、動物、植物。

（5）森林遊樂區。

（6）國家公園：國家公園、保護區。

（7）海岸：海岸景觀、濱海遊憩區、海濱公園。

（8）溫泉。

二、人文遊憩資源：

（1）歷史建築物：寺廟、民宅、碑坊、陵墓、遺址、城墎。

（2）民俗：節慶民俗、祭典民俗、地方民俗。

（3）文教設施：學校、文化中心、博物館、美術館、其他文藝展示所。

（4）聚落：山地聚落、漁港聚落、城鎮聚落、街鎮聚落、客家聚落。

三、產業遊憩資源：

（1）休閒農業：觀光果園、茶園、菜園。

（2）漁業養殖：漁港、養殖場。

（3）休閒礦業：媒礦、金礦、鹽田、寶石、玻璃。

（4）地方特產：工藝品、小食名食。

（5）其他產業：

二、三級產業、軍事設施與基地、港口、機場、重大

建設。

四、遊樂設施與活動：

（1）遊樂園：機械遊樂設施、遊樂花園。

（2）高爾夫球場。

（3）海水浴場：海水浴場、海濱公園。

（4）遊艇港。

（5）遊憩活動：陸、海、空域新興活動。

五、服務體系：

（1）交通體系：空運、海運、陸運（鐵路、公路、景觀道路）。

（2）住宿體系：觀光旅館、一般旅館、事業機構住宿、露營。

※資料來源：臺灣地區觀光遊憩系統開發計畫，民國八十一年。

肆、生態旅遊之簡述

國內生態旅遊的發起者－陳章波博士，給予較貼切自然思維的定義為：以自然原鄉環境為基礎，建立在保育、管理與教育之上，並結合文化與產業，使地區得以永續發展的旅遊方式。它不僅滿足了我們對探索、研究和欣賞的需求，也教育了我們熱愛生命及維護棲地的行為。

伍、以雲仙樂園四季生態活動介紹為例

◎春季賞蕨

◎夏季賞螢

◎初秋飛鼠

◎雲仙夜間蛙類觀察

陸、以大自然教育推廣協會知性之旅為例

◎自然觀察

植物：合歡杜鵑圓舞曲、合歡山高山植物攝影之旅、楓紅戀武陵、滿月圓賞楓之旅、探訪香草精靈的天堂

昆蟲：探訪黃蝶翠谷、北橫昆蟲自然觀察、八仙山自然觀察

與螢共舞在瑞里

鳥類：七股潟湖—四草鹽水溪生態觀察、黑琵潟湖體驗營

其他：臺三線自然觀察、白河觀星賞荷之旅、探訪綠蠵龜的故鄉－澎湖望安、探訪綠蠵龜的故鄉－蘭嶼

◎古蹟人文

桃園內山古蹟之旅、臺灣中部古蹟之旅、新春遊老街、臺南古蹟之旅

旗山美濃人文史蹟之旅

◎地質考察

恒春半島地質考察、九份二山地質考察、花蓮木瓜溪地質考察

金瓜石地質考察、花蓮玉石探索、◎部落風情

茶山珈雅瑪巡禮

柒、親近自然的活動設計

一、掌握遊客心理

(一)學習層面

(二)體驗層面

(三)感受層面

(四)其他方面

二、活動設計原則

(一)5W2H1P之考量

1.Who：

2.What：

3.Why：

4.When：

5.Where：

6.How long：

7.How much：

8.Product：

三、活動設計專業化

1.活動安排要有意義，有主題、達到教育之目的。

2.考慮參加者之年齡、性別、能力與興趣。

3.對有缺陷遊客的照顧。

4.活動設計考慮器材、場地大小、設備情形。

5.活動以多人最好(全體參加)為原則。

6.擬定各個活動主持人，避免一人從頭到尾。

7.注意安全。

8.動靜配合，避免勞累、掃興。

9.參考日出、日沒時刻，安排活動。

10.活動時間，不要拖太長。

11.明確的活動方法、規則、進行步驟與勝負的裁判等。

四、活動設計的類型

1.體驗活動：

2.觀賞活動： 3.生產活動： 4.休閒活動： 5.慶典活動： 6.生態活動： 7.生活活動： 8.童玩活動： 9.民俗活動： 10.藝術文化活動： 11.飲食活動： 12.團體活動：

捌、引導解說的認知

一、為何要解說？

解說，是資訊傳遞方式的一種。可以達到服務、告知、取悅及教化、提供資訊、滿足遊客的需求與好奇等功能。

二、何為解說員？

「解說員最重要的不是記很多知識的名詞，而是教人如何去親近自然！」

最早的解說員這個名詞，是由學文學的人創造出來的，目的是想把大自

然裡美好的事物和經驗介紹給大家，能讓更多人去體驗、分享大自然。所以，這無關乎知識的傳授，因為許多分類上的名詞都只是符號，沒有太大意義。可是，怎麼進入大自然，和植物、動物做朋友，那才是解說員作為一般人和大自然的中介者，所最必須注意的課題。

三、成為解說員的基本條件：

(1)正確及豐富的專業知識。

(2)整潔而合適的儀容服裝。

(3)清楚及流利的表達與肢體語言。

最重要的是你必須是個真正熱心的人，且願意與他人分享你的知識。一次刻骨銘心的解說，將足以影響一個人的行為或態度，甚至於未來的發展方向。

四、解說的原則：

1.瞭解聽眾（遊客）。任何的解說活動若不能和遊客的性格、經驗有關，將會是枯燥的。

2.資訊不等於解說，但解說是由資訊而來。

3.解說是一種結合多種學問的藝術。（深度和廣度是非常重要的）

4.解說不是教導而是激勵與啟發人們去擴展自己的視野。

5.解說需針對整體來陳述，而非片面枝節的部分。

6.對兒童做解說時要用另一種方法來表現，而不是稀釋對成人解說的說法。

解說員是非常生活化的，他具有廣泛的各類知識，包括：天文、地理、動植物、人文、歷 史……你要把一個人引領進入自然，也把自然帶進他的生活裡，跟他的感官接觸，跟人的歷史接觸。

譬如我們看鳥，除了能看到鳥、聽到鳥，還要了解鳥跟整個環境的互動，牠跟雀榕的關係，跟毛毛蟲的關係，牠生活在疏林或密林，是陸地還是水邊，如果是水邊，有許多水生昆蟲、水棲昆蟲都在互動著。你必須經過許多體驗，才開始有能力去閱讀大自然的故事，和訴說大自然的故事。你還要讀很多書，藉著書中的文學性、趣味性來豐富你的解說、激發你的想像力。

玖、結語

隨著國民生活水平的提高，遊憩觀念的改變，以及政府推動生態旅遊或國民旅遊等各項休閒旅遊活動，人們走向自然環境、從事富野趣且知性的遊憩活動，儼然成為一種時代的趨勢。然而，茫然無知的遊覽方式及龐大的遊憩量將會造成環境的衝擊，甚而導致無法復原的毀壞，推動生態旅遊的真諦在於教育民眾從事正當的生態旅遊，從活動中認識自然的奧妙，體驗大地給予人類的生命，在旅遊同時能尊重自然、敬畏大地。期望藉由生態旅遊的設計及解說，引領國人以另一種全新方式體驗自然，學習與自然共處，進而讓大自然的青山綠水得以永續長存。

第三篇：愛護自然,珍惜資源（推薦）

五年級學生曾接觸過有關的說明文。在本課中除了讓學生體驗用詞的恰當外，課堂中還可以適當的滲透有關說明方法。同時結合課文內容，讓學生收集整理有關的材料，完成傾聽家園的呼喚語文綜合實踐活動，將課內知識延伸到課外，鍛煉學生的能力。教學過程按設計進行，抓住了重點，引導學生在自由閱讀的基礎上，理解地球的慷慨與無私，地球的渺小與容易破碎，在此基礎上使學生領悟“只有一個地球”的道理。教學中較好地體現了語文的人文性與工具性的統一，從而使學生將語文和相關的知識內化為自己的語文和思想

第四篇：鵝池自然人文資料

鵝池鎮位于重慶市黔江區西南，東鄰水市鄉、兩河鎮，南連。酉陽縣浪坪鄉、蒼嶺鎮，西接彭水縣梅子埡鄉，北界石家鎮。幅員面積73．2平方公里，地勢北高南低，山嶺縱橫，溪溝交錯，間有小塊丘陵。鵝池鎮轄9個村，45個組，3482戶，12264人，其中農業人口占98．8％，耕地面積12965畝，其中田5880畝，土7085畝。鵝池鎮地處黔、酉、彭一區兩縣交界處，素有“文化之鄉”的美譽，屬黔江區四大邊貿集鎮之一。

基本概況

鵝池鎮位于黔江區西南，東鄰水市鄉、兩河鎮，南連。酉陽縣浪坪鄉、蒼嶺鎮，西接彭水縣梅子埡鄉，北界石家鎮。幅員面積73．2平方公里，地勢北高南低，山嶺縱橫，溪溝交錯，間有小塊丘陵。該鎮轄9個村，45個組，3482戶，12264人，其中農業人口占98．8％，耕地面積12965畝，其中田5880畝，土7085畝。現有中心校3所，村小2所，教職工104人，學生1869人；衛生院一所，村醫療站9個，醫務人員34人。

鵝池鎮是黔江區重要的農副土特產品集散地和烤煙基地鄉之一，有渝東南最大的畜牧交易市場鵝池集鎮轄鵝池、聯盟、治安3個村，面積1平方公里，硬化街道1000多米，常住人口2000余人，個體工商戶200多戶，建有黔江區最大的畜牧交易市場和占地5畝的農貿交易市場，個體私營經濟繁榮，市場功能較為完備，市場交易紅火，商品流通量逐年增加，邊貿發展不斷加快，形成了覆蓋周鄰七個鄉鎮的農副產品集散地，有著較好的區位優勢和發展硬環境。

鵝池鎮已發展成為一個農業、畜牧業、個體私營經濟等較發達的、邊貿很繁榮的集鎮。現集鎮常駐人口已達3000余人，個體工商戶200余戶，農副產品年交易額達720萬元，形成了覆蓋周鄰7個鄉鎮的農副產品集散地。鵝池鎮已建成占地6000平方米集育肥、加工、交易于一體的畜牧交易市場一個，占地3500平方米、設置有250個攤位的農貿市場一個、畜牧及蛋禽年交易額已達600多萬元。城鎮建設

鵝池集鎮轄鵝池、聯盟、治安3個村，面積1平方公里，硬化街道1000多米，常住人口2000余人，個體工商戶200多戶，建有黔江區最大的畜牧交易市場和占地5畝的農貿交易市場，個體私營經濟繁榮，市場功能較為完備，市場交易紅火，商品流通量逐年增加，邊貿發展不斷加快，形成了覆蓋周鄰七個鄉鎮的農副產品集散地，有著較好的區位優勢和發展硬環境。該鎮2004年將改造一條老街，新建一個自來水廠，到2005年規劃建設一個小商品批發市場，使集鎮面積達到1．5平方公里，常住人口達到3000多人，著力把鵝池鎮建設成為兩縣一區交界處物資集散的商貿重鎮和黔江區最大的邊貿集鎮。

鵝池鎮大力推行“先建機制、再建工程”的建管機制和“誰積極、支持誰”的原則，圍繞生豬、烤煙、辣椒等重點產業，加強基礎設施建設，努力提高農業綜合生產能力，改善農村生產生活條件。全面啟動了老場埡口至學堂集鎮2公里公路硬化工程；煙水配套工程前期準備工作結束；正在實施南溪村農村電網改造工程，2008年年底內完工投用；完成方家村整村推進人畜飲水工程的規劃編制工作；完成3條共2.7公里的生豬養殖場入場路建設；已完成治安村新建3公里村道公路的實施方案及路線勘測；完成集鎮供水站改擴建工程，并投入使用；完成集鎮美化亮化工程的規劃編制，安裝路燈50盞；開工建設派出所、汽車站工程，集鎮發展硬環境得到改善。

鵝池鎮建有黔江區最大的畜牧交易市場和占地5畝的農貿交易市場，個體私營經濟繁榮，市場功能較為完備，市場交易紅火，商品流通量逐年增加，邊貿發展不斷加快，形成了覆蓋周鄰七個鄉鎮的農副產品集散地，有著較好的區位優勢和發展硬環境。鵝池集鎮2004年改造了一條老街，新建一個自來水廠，2005年建設了一個小商品批發市場，使集鎮面積達到1．5平方公里，常住人口達到3000多人，著力把鵝池鎮建設成為兩縣一區交界處物資集散的商貿重鎮和黔江區最大的邊貿集鎮。轄村劃分

鵝池村 石柱村 聯盟村 治安村

方家村 社溪村 學堂村 杜家村

南溪村

經濟發展

鵝池鎮緊緊抓住西部大開發的歷史機遇，以集鎮建設為中心，以加快發展為主題，以產業結構調整為主線，以科技進步為動力，實施“三大轉移”目標，大膽探索特色經濟發展，大力發展個體私營經濟，實現城鄉尸體共繁榮。該鎮按照區委、區政府提出的“雙帶”戰略，強力實現區域經濟可持續發展戰略，煙、畜、林、集鎮帶二、三產業和水電路等基礎設施建設。第一、突出特色經濟一一優質烤煙基地建設和地牯牛基地建設，2004年全鎮種植烤煙4500畝，產量力爭突破10000擔，實現產值450萬元；種植地牯牛2000畝，實現產值30萬元。第二、加大草食牲畜的發展，改變傳統的飼養觀念，著力提高草食牲畜商品率，緊抓西部大開發的發展機遇，充分利用退耕還草政策，著立提高戶籍規模，提高飼養質量。第三、鵝池鎮境內森林覆蓋率達40％以上，動、植物資源豐富,認真做好天然林的保護工程，逐步實施天然林向經濟林的轉化。目前，以板栗、核桃為主的干果林已種植2000畝。鵝池鎮以集鎮建設為中心，以加快發展為主題，以產業結構調整為主線，以科技進步為動力，實施“三大轉移”目標，大膽探索特色經濟發展，大力發展個體私營經濟，實現城鄉戶體共繁榮。該鎮按照區委、區政府提出的“雙帶”戰略，強力實現區域經濟可持續發展戰略，煙、畜、林、集鎮帶二、三產業和水電路等基礎設施建設。第一、突出特色經濟一一優質烤煙基地建設和地牯牛基地建設，2004年全鎮種植烤煙4500畝，產量力爭突破10000擔，實現產值450萬元；種植地牯牛2000畝，實現產值

30萬元。第二、加大草食牲畜的發展，改變傳統的飼養觀念，著力提高草食牲畜商品率，緊抓西部大開發的發展機遇，充分利用退耕還草政策，著立提高戶籍規模，提高 飼養質量。第三、鵝池鎮境內森林覆蓋率達40％以上，動、植物資源豐富,認真做好天然林的保護工程，逐步實施天然林向經濟林的轉化。以板栗、核桃為主的干果林已種植2000畝。鵝池鎮進一步優化農業產業結構。切實增加農民收入。2008年上半年，全鎮經濟總量達1680萬元，糧食總播種面積48274畝，種植大春作物25198畝。烤煙生產穩步發展，種煙戶460戶，種植面積4050畝。突破發展生豬產業，累計發展養殖大戶200戶，能繁母豬1680頭，出欄生豬18250頭，存欄20920頭。積極培植辣椒產業，落實種植面積3518畝。抓實抓好勞務產業，半年來，轉移富余勞動力3659人，有序輸出256人。

民俗文化

來自鵝池鎮的南溪號子淵源要追溯到唐朝，它的雛形是土家族農民在勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子，與薅草鑼鼓近似。喊號子一般不少于7人，"1人領唱，2人或3人扮尖聲（高音），其他人唱低音，眾人幫腔。在長時期的傳唱過程中，南溪號子逐步發展成為一種自成一格的特殊山歌品種，它既不同于周邊的川江號子、纖夫號子，也有別于廣泛傳唱在武陵山區的其他勞動號子和山歌號子。上世紀五、六十年代，是農村集體化、公社化時期，坡上干活的人唱起號子，兩岸應和，聲調宏壯。那時是南溪號子的鼎盛時期。南溪號子最初形成是土家族農民在生產勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子。人們常說：“南溪左右兩面坡，男女老少會唱歌”，那是因為被險峻群山環抱的南溪村地理條件特殊，山谷狹長幽暗，阻礙了土家族先民的交流和聯系，人們只得通過聲音來相互傳遞消息，一聲聲吶喊在不經意間演變成了鵝池鎮南溪村民文化生活中的重要內容，經過千年的豐富發展和傳承，從而形成了今天的南溪號子。南溪號子的內容涉及土家族歷史、地理、民間傳說，傳達出許多古老的歷史文化信息。演唱的特異性，系土家民族音樂文化的遺存，具有吸收優秀傳統發展民族音樂的藝術價值。2006年5月20日，南溪號子經中國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

第五篇：自然人文紀錄片《走街串巷》-策劃文案

自然人文紀錄片《走街串巷》策劃文案

自然人文系列紀錄片《走街串巷》

策劃背景

千百年前，我們的祖先給我們留下了很多讓今人引以自豪的東西，不知我們今天引為自豪的東西，有多少在千年之后還能存世。但愿我們

這一代人也能給后人留下更多的讓后人驕傲的東西。

上饒古屬揚州，春秋為吳越之地。自東漢建安年間析豫章郡地設置鄱陽郡（析余汗地置上饒縣）以來，已有1700多年歷史。在漫長的歷史

變遷中，上饒的政區設置幾經變動。晉時，鄱陽郡改為信安，南朝改吳州，隋朝改饒州；明朝分設饒州府、廣信府。新中國成立后，設上饒專

區，后改上饒地區；2000年10月，經國務院批準，撤消上饒地區改設上饒市。

如果說建筑的改建和遺留反映了城市建設的歷史變遷，那么門牌號碼、街道名稱、巷口則是城市變遷中的每一個細微變化的見證，它成為

了城市歷史的物化符號。

建筑在城市改造中或滿目愴然，或夷為平地，但是，它并沒有完全消失，其記憶還依然存留在了那些門牌號、街道名稱、巷口里。

“如果一個城市要懷舊，什么是最好的細節呢？”廈門大學人文學院教授易中天曾說過：“老建筑是不會說話的歷史，而門牌號算是個明顯的符號。”城市已經消失的時空無法還原或重制，而城市的記憶可以通過文字、攝像去追憶、留存，但城市歷史的記憶更多都濃縮在那一方小小的門牌號、街道名稱、巷口上。

內容概述

用人文紀錄片的方式對上饒的城市變遷進行記錄，以每條街道或巷口為節目線索切入，全方位立體地展示這座城市的歷史和人文。馬家弄、八角塘、三官殿、祝家巷、三里亭、龍芽亭……這些門牌上的地名，老上饒人耳熟能詳，但年輕一輩的上饒人或許不曾耳聞。但刻在這上面的地名就不只是一個地名符號，更多的是家庭、里巷與一座城市的變遷。人文紀錄片《走街串巷》在內容的制作上不僅僅是懷舊和記憶歷史,這只是節目的一部分，更多是紀錄現在生活在這里的人們，在街道巷口謀生的人們，例如這個巷口的燒餅攤，那個街道的剃頭擔，天津街的館子店等等，通過對他們生活常態的紀錄來喚起大家對這座城市的記憶和熱愛。從另一個意義上說，紀錄他們又是在收藏這座城市的歷史記憶。”

人文紀錄片《走街串巷》講述的就是上饒人與城市的故事。

制作思路? 劇本說明

以街道巷口為線索，以立體的角度展現上饒市的城市景觀，歷史遺產和風土人情；以獨特的視野讓更多的人發現一個不同的上

饒。

? 《走街串巷》要達到的目標

1：一幅展現上饒人文城市景觀的精美畫卷

2：一部人與城市環境的相互映像的紀錄片

3：一次身臨其境上饒城市人文之旅

以有別于觀光的視角，深入探尋生活在這里的人以及他們的生存狀態。

劇本結構

紀錄片《走街串巷》擬采用廣播級高清格式進行拍攝。以一條街道或巷口為主線，每集15分鐘，共分集(待定)。

總體上依照上饒市的地理區分來進行結構。以這種漸次遞進的結構，在每集的內容里綜合這條街道或巷口的城市景觀、人文歷史及風土人情。

? 四腳亭

傳說這四腳亭建立于元朝。四腳亭邊有個四腳村，它歷來就是廣信府地通向城外的西北門戶。年村里住著一位姓阮的員外，為了進出路人有個歇腳之地，他就在這門戶之口處按漢族風俗做了個四腳景亭。但四腳之亭建好不久，有位元朝官員看見了，很不高興地說，“這都是什么朝代了，那圓圓的蒙古包不好嗎?蒙古包圓圓的像太陽有光芒有力量。”這阮員外可稱得上是個機靈應變的高人。心想現在是蒙古人當朝執政，民意萬物也應順應朝廷，忙上前附和道：“官人言之有理，如今是日照月圓普照四方的年代，我馬上叫木匠按大人的意圖再加四柱做個圓頂壁，在頂壁周圍畫上象征當朝皇族的英明畫樣，大人看如何?”這位官人一聽這話，也就不好繼續大發其威了，順水推舟地說道：“好吧!就按員外之意辦妥此事。”于是，一個融漢蒙兩族建筑風格于一體的八柱四角半圓之亭就這樣產生了，然而，當地人還是習慣地喚作四角亭，又稱四腳亭。

? 八角塘

上饒市八角塘集市貿易市場，是一口很大的池塘填平建成的。這塘名叫八角塘。八角塘是怎樣來的呢?明代首輔大學士夏言于嘉靖23年，在上饒自己府第的白鷗園內開辟了一口八角形的池塘取名八角塘。夏言曾作《七絕·八角塘》：“傍舍新開八角塘，往來身在水云鄉。綠波譽有西湖意，與友時時泛一航。”詩中洋溢著夏言退隱后泛舟八角塘的悠閑情趣。相傳夏言當年所開的八角塘確系八角形，面積也大得多，其后，由于白鷗園圍墻倒塌，附近的居民將石煤渣往塘里傾倒，年深月久，八角塘喪失了八角形的本來面目，塘的面積也縮小了許多。斗轉星移，滄海桑田，昔日的八角塘，如今已建成了為百姓服務的集貿市場。

?三官殿

明朝時，廣信府地可是出了不少朝廷重臣。在信江兩岸就有過隔河兩宰相的美譽：一位是當朝宰相夏言，一位是天官楊時喬(當時天官相當于右丞相之職)。那三官殿又是怎么回事呢?這可說是機緣巧遇了。由于廣信府地處三條江交匯處，青金山路段時有強人出沒，已多次奪財害命，給當地民生和治安帶來很大威脅，弄得一方民眾總是提心吊膽地過日子。為保一方平安和廣信府的名聲，當朝重臣上饒八府巡按王大人親自向皇上請命，決心為皇上分憂、為民造福，清掃強人。事有湊巧，當時夏宰相剛被準奏省親，楊天官也已在上饒省親，皇上為穩妥起見，又命夏宰相、楊天官協同查處此案。就這樣，王大人帶著皇上的旨意，會同二宰相一起坐鎮上饒廣信府衙，督查此案。王大人一行人馬一到府地后，還顧不上去老家大地村看看，首先想到：二宰相論職位資歷都在自己之上，辦此案又有皇上旨意須二宰相協同，這官場上的禮節可不能冒然而行啊!為敬重二宰相之意，看看二宰相對此案有何高見，以二宰相的見解再做論斷行事。因此王大人就在城外沿河西段的一館舍內等待，命隨從先進城告之城內二宰相。夏、楊一聽，知道王大人攜圣旨在身，急忙親自前往城外迎接王大人并接旨。試想，一民辦館舍突然住進三大朝廷重臣，還不熱翻了天，把館舍老板樂得三天沒合眼，逢人便夸耀三生有幸，逢友人便神說一氣!這老板還真是個聰明人，事后為了給自己一塊金字招牌，也是給后人、給歷史留下點相傳的佳話，就把自己原來的館舍改名為“三官殿”。從此，三官殿的名聲大振。

? 破塘巷

破塘巷，有三條巷道，主巷東連八角塘，西接勝利路。是上饒市第六中學附近的一條小巷，明朝年間巷址為水塘，后因垃圾所塞，故名破塘。

? 馬皇廟

馬皇廟，清康熙二年(1663年)，曾在此建馬王廟，本地方言中王諧音為皇，故稱馬皇廟。有四條巷道交錯，主巷南起靈山路，北至五三大道。

備注：（資料收集進行中，有待進一步完善）

項目運營計劃

? 前期籌備在上述內容的大框架下，搜集各種資料及數據，進行劇本的撰寫，對表現的內容進行篩選；根據劇本確定的方向，進行調研、核實與確認。根據調研的進度，相關人員去實地進行考察。

? 制作周期

從前期調研到節目制作完成大約1年-1年半的時間。

? 播出渠道

節目制作完成后，根據欄目時長進行改編后，在各網站或電視臺播出；

? 項目營銷

紀錄片《走街串巷》除在相關的媒體平臺上播出以外，也將進行商業營銷。實際拍攝階段：根據節目素材，針對國內市場制作相應的宣傳片，在相關旅游網站和各大視頻網站進行投放；后期制作階段：針對市場制作宣傳片，參加相應的電視節，進行電視及音像版權的銷售；節目制作完成，持續完善紀錄片的發行工作。