第一篇：重視醫生人文精神的培養

重視醫生人文精神的培養

發表者：朱瑜琪(訪問人次：544)

在所有科學技術中，也許醫學是最需要人文精神的一門科學。人文精神———是整個人類文化所體現的最根本的精神和內在靈魂，它包含了科學的理性，藝術的完美，道德的至善，思維的深邃和認識的廣博，是一種崇高的文化精神。當今的醫學生是未來醫療隊伍的希望，加強醫學生人文精神的培養至關重要。醫學教育要適應醫學模式的轉變，大力加強人文精神教育。要做到這點，個人認為，最重要的，是要樹立以人為本的正確觀念。現代醫學正經歷著從生物醫學模式向生物———心理———社會醫學模式的轉變，單純的對癥下藥或用手術刀切除病灶已漸漸不再為醫學所推崇。雖然，這是一種有一定成效的醫療模式，然而，它把病人只是當作簡單的個體生物，既未看到人是有思想有感情的有機體，亦未看到人的社會屬性。因此，用“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的診療方式并不能包治百病。在社會飛快發展的今日，激烈的競爭環境、沉重的生活壓力、繁重的學習工作負擔、緊張的人際關系等等，都會對人們的心理乃至生理產生巨大的影響。

“醫乃仁術”是中國傳統文化對醫學人文精神高度凝練的概括。傳統文化的倫理本位推崇“仁者愛人”，愛人是人的一種“類”的自覺，是己與人，人與人的關系，是一種將心比心推己及人的精神，它要求把別人當做自己或自己的親人來對待。“仁愛”是醫學仁術的核心思想，是“愛人”思想的集中體現和延伸，也是我們醫者治病救人的敲門磚。因此，醫學不單是“救人生命，活人性命”的技術，更需要醫者擁有一顆同情病人真誠地為病人解除痛苦的仁愛之心。其實，對大多數患者而言，心理精神上的困擾遠遠大于身體疾病的痛苦，所以，關愛病人，以人為本，做到“仁心仁術”兼備往往更能取得事半功倍的效果。可以說，醫學也就是人學，也就是仁學。

醫學生的人文素質如何，不僅彰顯著我們國家醫學事業的發展水平，也能折射出我們整個中華民族的文明程度與和諧程度。提高醫學生的人文素質，能使其在醫療實踐中去關注人的生存質量、生活理念和生活方式，關心人的生活環境，做到發自內心地關心和愛護患者。因此，只有文醫滲透融洽，注重醫學人文教育的整合，真真實實地把醫術與醫德統一結合，才是醫學精神的寫照。“欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可”，醫乃大德也，醫生是一個高尚純潔的職業，容不得市儈與庸人，如果醫生選擇這個行業的目的純粹是為了養家糊口與掙錢，那么他就做了一個錯誤的選擇。

人文精神是以人為本的精神，醫生的人文精神應是以人為中心、關心人的健康、全心全意診治疾病、提高人的健康水平。醫學人文繼續教育的目標是造就有教養的醫師，尤其是使醫師能夠深入了解病人及病人的痛苦，使醫師能夠以同情心及體恤心去傾聽病人陳述、關心病人，對病人施予人性化的全人醫療。為培養醫師的人文精神，應從以下幾方面努力：

第一，加強人文社會醫學課程的學習。如醫學哲學、醫學史、醫學論理學、醫學心理學、醫學法學、醫患溝通技巧等課程的學習，使每一位醫生都認識到，這些知識是關愛生命和病人的必修課，也是一名醫生行醫的必備。

第二，營造良好的人文環境與氛圍。如在病室或走廊內張貼關愛生命的標語與警示，舉辦中國與世界名醫的光輝傳統與業績的展覽、演講會等等；開展促進人文精神的社會活動，如下鄉義診、社區服務，對農村衛生狀況的考察，對幸福院老人進行骨質疏松普查，對危重、孤寡病人的援助等活動，可使醫生增進對病人及生命的關愛，提升醫生的人文修養。

第三，完善評價體系。將醫生的人文素質教育培養納入人才培養計劃中，建立

科學完善的評估標準，豐富人文素質的評估內容及手段，以促進醫生人文精神的培養。

醫學是以人的生命及健康為服務對象，其本質是“人性化的醫療”。在臨床工作中，始終貫穿醫學人文素質的教育，不斷弘揚人文精神，以培養一個專心的傾聽者、仔細的觀察者、敏銳的交談者和有效治療的臨床醫師，而不再滿足于僅僅能夠治療某些疾病。

醫學是以維護人生命健康為目的的科學，由于人生命的社會性質，就自然地使醫學具有了豐富的社會人文的內涵。醫生眼中不能只是“病”，而應是一個患病的“人”。醫務工作者面對的不僅是一個患有疾病的生物體，而且是一個具有豐富社會關系和多重社會價值的豐富的人。同樣，醫生與患者之間不僅僅是醫生幫助患者除卻病痛，同時也包含著心理的溝通、法律的契約、社會的責任、道德的良知等多重的社會內容和豐富的人類情感，醫生應該成為患者心中的太陽，幫助他們驅趕身上和心中的陰霾，即使無力回天，也應送給他們塵世的最后一縷陽光，這樣才配得上“白衣天使”的稱號。

我們的先哲早就認識醫學的人文性質，提出“醫本仁術”，“大醫精誠”，只有高德之人才配做懸壺濟世的醫生。只是由于近代以來，西學東漸和新文化運動沖斷了這種傳統。西醫入主中國，特別是解放以后，與西方醫學相依而生的宗教精神被剝離。正是上述這兩種歷史的因素導致了醫學與人文相分離的狀況。今天我們倡導醫學的人文精神，主張醫學教育中的人文教育，從一定意義上講不過是醫學本質的回歸和復興。

當然，醫學與人文的結合又不可避免地帶有時代的特殊印跡，甚至帶有特殊的民族和區域文化的內涵。這說明醫學不是一個純粹的自然工程之術，而是一門具有豐富人文內涵的綜合學科。有人曾比較過美、英、法、德四國醫生從醫的差別。研究發現，不同國家醫生的處方藥量會有10到20倍的差別。美國人均手術率是英國的2倍，乳房切除術比例是英國的3倍，冠狀動脈手術是英國的6倍。歐洲使用抗生素量遠遠小于美國。這就告訴我們，醫學在多大程度上受著文化的影響。讓醫學生一開始就了解這些，對于他們是何等的重要；讓一位醫生了解這些，對于患者是何等的重要。可見，把握和研究醫學的人文內涵，對于提高學生和醫生的文化自覺，形成溫馨的醫院文化，構建和諧的醫患關系，具有重要現實意義。

第二篇：比較文學與大學生人文精神培養

浙江工業大學2009/2010學年第二學期公共選修課考查作業

課程：中西文化比較姓名：李怡學號：200803100312

這學期接觸到了“比較文學”這個概念，比較文學是一門將研究對象自覺地由一個國家或一個民族或一個地區的文學擴展到兩個或兩個以上的國家、民族和地區文學中進行“跨文化的”綜合性考察和研究的學科。

弘揚人文精神、開展人文教育在大學校園里是一個時髦的話題，幾乎每所大學都曾圍繞它做出過努力。什么是人文精神?有人認為它“是一種關注人生真諦和人類命運的理性態度，它包括對人格、個性和主體精神的高揚，對自由、平等和做人尊嚴的渴望，對理想、信仰和自我實現的執著，對生命、死亡和生存意義的探索等”。人文精神是人類社會全面健康發展的強大精神支柱，弘揚人文精神可以引導社會的價值觀念向著有利于人類進步的方面邁進，并為人類社會的長久發展提供理想、正義和人道的支撐，因而人文精神日益成為當下大學素質教育的價值方向。

“高等學府要發揮精神文化功能，一個重要的前提是要把大學教育賦予一種以人為本的精神蘊涵，不僅傳授具體的知識與技能，更需要傳播科學精神、理性精神、人文精神。”但是在社會功利化訴求日益高漲、人人都在理直氣壯地追逐金錢追逐實際利益的現實面前，人文精神的培養實際上操作起來是很困難的，甚至可能遭到慘淡的失敗。最典型的例子就是很多大學都出現了大學生人文意識淡薄、人文精神匱乏的現狀，他們價值觀念混亂，唯利是圖，唯我獨尊，好逸惡勞，缺乏愛心，沒有道德責任感，沒有樂觀向上的生活態度，如傷熊事件、馬加爵事件等的出現。所以，注重對大學生人文精神的培養就顯得尤為迫切和重要。

我認為對于大學生人文素質培養,“比較文學”可稱作是一種“催化劑”。“比較文學”提高了大學生對文學的學習興趣;同時也為大學生人文素質培養提供依據,讓大學生從中西文學和文化的異同中發現自己的不足,然后不斷完善自我;“中西比較文學”也可以促進大學生的思想升華,使他們能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,將來為社會為國家奉獻自己的一份力量。

對于大學生自己來說,要如何解決人文素質問題呢?我個人認為也許“中西比較文學”能起到一定的積極作用。我們可以將“比較文學”片面地看作是中西文學比較,文學又受到文化的影響,再上升到中西文化比較,你就會發現有許多的東西值得探索、學習,也許就在這樣的過程中你的人文素質已得到了提升。

康德說:“如果每個人都通過綠色眼鏡來看這個世界,那么他們將被迫判斷任何事物都是綠色的”。可見,這樣并不能看清事物的真相。若要看清事物的真相有兩個辦法可行,一是摘下眼鏡看真正的世界;二是多戴些其它顏色的眼鏡,讓自己明白眼前的事物并不是真相。對大學生人文素質的培養也是這樣,一是從本質出發,二是通過比較,看到別人的優點,找到自己的不足,不斷完善自我。中西文學的比較就為我們提供了這樣一個平臺,讓我們更清楚地看清事物真相。

自從鴉片戰爭打開了中國的國門后,西方啟蒙運動的思想便走進了中國,中國從此便與世界緊密地聯系在一起,隨著外來事物的不斷躍進,中西方的文化、文學也相互影響,共同進步。但外來的事物同時也腐蝕著我們,于是我們要比較,取其精華去其糟粕。

在中西文學的比較中,你會發現它們有許多的異同點。在吳承恩的<<西游記>>中唐僧有著堅定的信念,無論前面的路多艱難,無論前面還有多少妖魔鬼怪,都不能動搖他去西天的決心;同樣,在海明威的<<老人與海>>中老人靠著“人并不是為失敗而生,一個人可以被毀滅,但不可以被打敗”的堅定信念,在一望無際的大海上遭遇鯊魚的威脅也要做一個不達理想誓不罷休的“硬漢”。對于愛情,<<雷雨>>中的蘩漪和<<安娜?卡尼列娜>>的安娜都在為她們的愛情苦苦掙扎,卻逃不出魔鬼的手掌,只能以悲劇而告終。中西文學文化的最大的差別就是,中國的重心放在道德藝術上,以道德禮儀為中心,有些封閉保守,如三綱五常等;而西方的重心放在科學宗教上,他們發展科學的同時,又以宗教信仰作為精神支柱,可以說宗教信仰就是他們的一種信念。這有許多的東西需要我們思考探究。

“比較文學”作為一種“催化劑”,在大學生人文素質培養的過程中所起的作用是不能輕視的。本來乏味的文學在比較之下,你會發現原來中西文學的異同是那么吸引人,為什么會有相同之處,為什么又有不同的地方?于是就有了興趣,就會去比較學習,其實人文知識就這樣積累起來了;通過比較,發現中西文學文化的差異,我們就會去比較誰好誰壞,看到了他人的優點和自己的不足,就要完善自我,提高自己的水平,同時我們也能中西文學的相同之處,于是我們不再自夸自大的認為什么都是我們獨有,就這樣,我們的視野開闊了,心胸也寬廣了,人文思想和精神也隨之而得到了。

再者,在這樣的一個過程中,我們學會了思考,學會了處理解決問題的技巧,我們的能力又提升了一個層次,我們的思想得到了升華,能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

慢慢地,在“中西比較文學”中,我們積累了人文知識,學到了人文思想、人文精神,得到了個性培養,提高了文化素質,最終提高了人文素質,同時也提高了自己各方面的綜合素質。于是,我們不再以個人利益為中心,不再總是追求物質享受,我們有了自己的理想與信念,也在為此而努力奮斗。

俗話說:“三百六十行,行行出狀元”。同樣,大學生人文素質培養并不僅僅只有“中西比較文學”這一種“催化劑”,“三百六十行,行行有人文”,要提升人文素質還可以從許許多多的事物中去思索。

第三篇：重視人才隊伍培養

重視人才隊伍培養，抓好人才梯隊建設

四川師范大學后勤集團趙華

一、問題的提出：

1、后勤要發展，人才是關鍵。

隨著高校后勤社會化改革的深入，人才對于后勤事業的發展越來越顯得重要。實踐證明，后勤要發展，人才是關鍵。誰能擁有一支穩定的高素質的后勤管理隊伍，誰就能始終走在改革的最前沿。

2、人才隊伍建設的緊迫性和必要性。

目前高校后勤面臨著許多現實問題，高等教育的發展對后勤保障提出了更高的要求。而現實又存在著很多矛盾：一是學校對后勤保障的這種高要求與后勤隊伍整體素質較低的矛盾；二是公益性服務與經濟成本核算之間的矛盾；三是隨著各項政策的調整與職工維權意識加強與集團與職工各種利益之間的矛盾。解決這些矛盾，一靠政策，二靠執行政策的人，即各級管理干部。這就促使后勤必須加快人才隊伍建設的步伐，盡快改變職工隊伍整體素質低的現狀。可以這樣講，后勤隊伍素質低仍是各高校的普遍性，總的說來是職工的文化層次偏低，農民工太多。拿川師大飲食服務中心來講，六百多名職工中，絕大多數都是農民工。如此的隊伍結構能不能滿足學校后勤保障的需要，能不能提高我們的管理水平和服務質量，能不能適應后勤社會化改革的發展答案應該是否定的。因此如何建立一支高素質的后勤隊伍，如何打造一支穩定的，文明的和諧的管理層隊伍是我們當前迫切需要解決的問題。

二、我們的具體做法：

1、把隊伍建設作為集團和各中心的一項戰略性工作。

2、以提高員工文化素質和技能為突破口，加大培訓力度，建立培訓長效機制。

3、實施新一輪的人事分配制度改革。

4、知人善任、任人為賢，不拘一格用人才。

三、我們對這一工作的體會：

（一）、領導必須高度重視

我校校領導、集團領導，中心班子都非常重視人才的引進和培養。在學校的大力支持下，通過集團與各個中心的努力，我校后勤人才隊伍總的來講比較穩定。學校領導的重視為集團加強隊伍建設創造了條件，提供了空間，也為集團的年輕人的成長提供了寬廣的道路。成為有效地穩定人才隊伍的必要條件。

（二）、事業留人，讓年輕人勝任愉快成長和發展

我校集團的大學生員工幾乎都是通過招聘的形式進入后勤的，在盡量滿足他們基本物質需要的同時，更注重滿足其在精神方面的需要。精神需要，這是勞動積極性產生的動機根源。近幾年我校新招聘的大學生都是二十出頭的年輕人，作為一個躊躇滿志的大學畢業生，都想在一個具有發展空間的工作環境下成長。要讓他們看到未來，看到希望。如果不給他們希望，大學生會逐漸感到失望，久而久之人才也會因此而流失。要讓他們清醒認識到在后勤工作的價值。在這種情況下，我們大膽提拔了一批在集團工作時間較長，相對優秀的大學生成為班組領導、食堂經理，甚至成為中心主任，還在集團成立分團委，選拔其中優秀團員擔任分團委干部。這些舉措讓全集團所有的大中專生看到了希望，感到既有干頭又有奔頭。他們有了方向，有了榜樣，有了奮斗的目標，從而進一步提高了年青人的工作積極性。

（三）、待遇留人、感情留人

首先，必須尊重大學生的合理需求。物質需要是人的一切需要的基礎，是人類生存的第一需要。一個顯而易見的事實：職工褒貶企業的管理者重要的不是看他說什么，而是看他做什么，能給予職工多少實惠，職工能得到什么樣的待遇。在實際工作中我們通過對成都市一

般消費水平和收入水平的調查，認真研究了人事分配制度的改革，將待遇與工作成績、工作量、崗位級別緊密的掛鉤。這不僅保證了一個外聘員工的基本生活，而且在實踐中形成的激勵機制讓一些管理層大學生的月收入超過正式職工的水平。又如在年輕人的住房問題上，我們通過努力讓一部分優秀的大學生員工獲得購買經濟適用房的資格。這不僅體現了學校對外聘員工的關懷又極大地提高了后勤高學歷員工的積極性。集團和中心經常組織一些正式或非正式的交流活動，如茶話會，坐談會，與大學生溝通交流，等等這些工作都在無形中增進了這批職工對學校、集團、中心的感情，進一步激發了他們對后勤工作的熱愛，在單位內形成了良好的工作氛圍。也更好地穩定了這批大學生職工群體。

(四)、創新培訓長效機制

年輕職工是非常需要被關心和培養的。“玉不琢不成器”，正確的引導和精心的培訓，不但會使年輕的大學生們在短時間內得到全方位的提高，還會讓他們切實的感覺到領導的關心和重視。因此建立一個制度化、科學化、規范化的培訓體系是非常必要的，尤其是針對管理層的培訓。我們在集團辦公室及各中心辦公室都設立了人事管理員崗位，專門負責職工培訓的具體工作。集團以及中心領導班子都有負責分管培訓工作的領導。每學期都會制定詳細的培訓計劃。近年來，我們通過軍訓、崗前培訓、管理層干部培訓班、職業經理人培訓班，烹飪技術培訓班、舉辦美食節、專業技術比賽，節能宣傳周、管理知識競賽，演講比賽等多種方式，不斷強化員工職業技能的全面訓練，而且還結合高校后勤服務的特點，加強了員工的政治思想和職業道德教育，全面提高了員工的綜合素質。

以飲食服務中心為例，在每一次擬定培訓計劃的同時我們特別注意了以下幾點：

1、工作目標與培訓目標相結合，首先做到培訓與考核相結合。即在對個人進行定期考核的基礎上，找出問題和薄弱環節確定培訓目標。二是培訓與使用相結合。要根據每個職工的基礎條件、個人意愿和工作需要，實行定向培養，定向使用，并把培訓成績作為使用人才的依據。三是培訓與晉升相結合。對于有發展潛力的職工進行晉升培訓，消除新的職業陌生感，根據培訓考核結果，安排適合的管理崗位。培訓的過程既是培養人才的過程，也是發現人才的過程。四是培訓與定級相結合，把培訓成績作為確定員工工資和內部技術等級的依據。

2、培訓內容與應用實踐相結合。一是自編培訓教材，培訓教材做到理論與實踐相結合，讓職工易理解、易接受、易掌握、易提高。二是培訓內容要做到少而精，少而透，少而實用，圍繞著教要領、教標準和教做法進行，而不是不加選擇地塞給職工一大堆雖說是正確的但是無用的知識。

3、培訓工作與管理標準相結合。即摒棄培訓與管理不同步的落后方式，中心培訓內容與管理標準要完全一致。

值得一提的是我們有專門的管理層干訓班。近幾年來，每學期都安排了系統的培訓課程，聘請校內外知名人士為干訓班上課。有計劃性、有針對性。長期的培訓讓大學生們不僅闊寬了視野，學到了真本領，又讓他們真真切切感到了領導的重視，感到在后勤集團工作的價值。后勤集團職工學校為干訓班安排的培訓課，一方面滿足了員工繼續教育的需要，另一方面也激發了他們的創新能力。他們能提出建設性的建議，在創新精神的鼓舞下，創造更多的社會經濟效益。另外，集團還鼓勵大學生們自行選擇，利用工作之余進行本專業的“充電”，獲取更高一級的學歷證書。對其產生的學習費用集團一律給予報銷。

（五）、狠抓干部能力提高

在人的精神需要中，自我價值的實現是最重要的一種需要，建立一個自由競爭的平臺，讓有能力的大學生們能夠充分地展示自己，讓他們有更多的機會受到鍛煉。集團去年成立了分團委，選拔了一批優秀的團員成為分團委干部并進行了明確的分工，讓廣大青年同志在政治上有歸屬感。在校團委和黨總支領導下，分團委取得了可喜的成績。多次成功地舉辦了文娛晚會、體育競賽、各種知識培訓以及演講比賽。這些活動活躍了職工生活增進了年輕人之

間的交流和相互了解，從中涌現了一大批責任心強，有能力的年輕職工，這樣為集團儲備了人才也為大學生這個特殊職工群體的成長搭建了一個平臺。

（六）、嚴格要求與極大關愛相和諧

這一點非常重要，因為任何人在面對一些不公平待遇時都會出現極大的心理不平衡何況這批初出茅廬的“天之嬌子”們。由于體制的原因多多少少會造成他們心理的不平衡。在這種情況下，集團要做出的工作是：應該淡化正式職工與招聘員工的界限。在物質待遇方面，我們高度重視分配領域中的不公平現象，在提薪、發獎金、提職、福利待遇等方面盡量使職工“比”不出不公平，這樣消除了他們在心理上的不公正感，既不傷害他們的積極性，也有利于人際關系的融洽。在精神待遇方面，我們無論在大會、小會上，甚至在平時與職工的交流當中都盡量淡化“正式工”的概念，反復強調全員聘用制。灌輸能者上、不能者下的思想觀念。在政治上我們做到一視同仁，對長期表現優秀的自愿要求加入黨組織的外聘員工鼓勵其進步，在思想上給予指導，大力發展其入黨。幾年來，我們也在外聘員工中發展了名黨員。全集團 名非黨員職工有 人遞交了入黨申請書。在許多方面我們盡量為新職工爭取政策爭取利益。如為大學生辦理成都市集體戶口，辦理學校工作證、圖書館借閱證等。我們還特別注意處理好“老職工”與“新職工”的關系。集團實行“老人老辦法，新人新辦法”，應該說在很大程度上保護了后勤老職工的利益。但真正實行了全員聘任，完全打破干部與工人之界限后，“老職工”與“新職工”的矛盾在一定時期內長期存在，其原因是老職工習慣了原來的生活，有戀舊心理。由于人事改革，引進了許多年輕又有專業特長的新職工，于是很容易產生“排外心理”。而新職工又會因為受到不公正待遇而生牢騷。因此我們必須正確認識和處理新老職工之間的矛盾，做到早發現，早解決，積極營造新職工尊重老職工，老職工愛護新職工的良好氛圍。

剛畢業參加工作的大學生進入集團，有很大一部分都是遠離父母，無親無友、生活圈相對較小。在學校領導的指示下，集團通過多種方式，對大學生們給予充分的關心和愛護，在思想上，工作上對他們嚴格要求，做到批評與鼓勵相結合，而在生活上我們更多的體現出關懷，如通過組織生活、通過中心之間的聯誼活動為年輕的職工牽線搭橋，關心他們的戀愛婚姻幫助解決個人問題。積極開展職工廣泛參與的各種文體活動，如集團先后成立了職工足球隊、登山隊、籃球隊、羽毛球隊、乒乓球隊，并由工會定期組織比賽活動。這樣不僅豐富了職工們日常文化生活，同時也通過活動讓員工們建立起了自信心和集體歸宿感，逐漸樹立共同的認識與信念，增強了凝聚力和向心力。我們認為：加強職工企業文化建設，豐富職工業余文化活動，對企業建設和發展起著非常大的推動作用。良好的企業文化不但為企業的發展提供強大的精神動力和智力支持，也大大有利于員工隊伍的穩定。

通過幾年來的努力，我校后勤集團特別是飲食中心人才隊伍的建設工作已取得了可喜的成績。一支成型的年輕優秀的管理層隊伍已經逐漸形成，經理層平均30、中心主任平均32歲。年輕大學生們在學校、集團的關懷和培育下，已紛紛走上領導崗位。這些剛到后勤時被稱為“小松樹”的青年們，在經過精心的照料后已茁壯成長起來，他們在自己的崗位上不斷學習，不斷提高，具備了獨擋一面的能力，為中心的發展壯大提供了有力的智力支持。

四、最后，有三個問題值得與各位同仁共同思考：

1、如何創新用人的長效機制，穩定骨干隊伍：人才隊伍的建設工作關鍵在于穩定，而隊伍穩定需要建立一個長效機制，如何將這項工作長期地有效地堅持下去，是一個我們面臨的一個嚴重問題。

2、如何不斷提高現有管理層整體素質：人才隊伍建設工作的重心在于不斷提高現有管理層整體素質，使這支隊伍能夠長期穩定的堅持下去。

3、人才的來源，建立人才培養基地：人才隊伍的建設工作首先

要重視各種人才的來源問題，人才隊伍的穩定固然重要，但這種穩定是相對的而非絕對。合理的適當的流動反而會促進隊伍整體素質的提高，優勝劣汰是必然的。更好地建立人才引進渠道及替補、儲備應提上日程，如與某些知名的大專院校建立良好的供求關系，從而建立起相應的人才培養基地。

加強隊伍建設對于進一步提高高校后勤管理的水平，實現高校服務的“兩個效益”都具有重要意義。雖然還有一些深層次的問題等待我們解決，但辦法總比困難多。我們要繼續堅持“三服務、兩育人”的宗旨，強化政治后勤的意識，要不斷通過教育培訓，引進、激勵，不斷完善創新機制，建立一支善經營、懂技術、會管理、有本事、靠得住的后勤管理隊伍，建立一支作風過硬、技術精良的技術骨干隊伍，建立一支愛崗敬業、勝任本職工作的員工隊伍，增強發展后勁，為實現做大做強的戰略目標打下更堅實的基礎。

第四篇：如何培養大學生的人文精神和科學精神

如何培養大學生的人文精神和科學精神

人類的精神包含兩個基本的組成部分，即科學精神和人文精神。這是人類在探析對象和發現自己的活動中形成的兩種觀念、方法與知識體系。對科學精神和人文精神的界定，盡管人們的理解不盡相同，但就其基本的涵義而言，科學精神就是尊重科學技術的價值，重視科學技術的作用，強調依靠科學技術來推動社會發展。這種觀念注重人的物質生活，強調社會的物質基礎和物質手段的作用，強調依靠科學技術來發展生產力，重視運用科學方法，掌握客觀規律，追求科學真理，強調理性的作用。而人文精神則著重人的價值，重視人文文化的作用，強調依靠調動人的積極性來推動社會發展。這種觀念注重人的精神生活，強調社會的精神支柱和文化繁榮的重要性，強調人自身的作用、精神力量的作用，強調依靠人和人文文化來推動社會進步，重視情感的作用。科學精神和人文精神，都是人們觀察與認識世界所不可少的，只有同時具備這兩種精神，人們對世界的把握才能更全面，人們的實踐活動才更具有積極、進步的意義

加強科學精神培養的意義

(l)從科學精神與人文精神的關系來看

由于人文精神總是要表現為一些具體的人文規范，因而它就必然要受到一個時代和地區特殊的政治、經濟、文化等多重社會條件的制約和影響，顯得復雜而多元。那么面對這樣一種情況，我們只有堅持在科學精神的指導之下，本著一種求真務實的態度去探求人文精神的真正

內涵，才可能在紛繁蕪雜的人文思潮中選擇正確的方向，指引我們投身社會的建設。

（2)從大學的特殊性質和基本任務來看

當今世界各國主導的觀念是把大學定位成一個研究型的教育機構，其主要任務就是科學研究、人才培養和服務社會。而要完成好這樣的任務就必然要求我們的大學教育把重點放在培養嚴謹規范的科學精神身上。如果把人文精神作為大學教育的重點.那么不僅會混淆大學教育與中小學教育乃至社會教育的本質區別，更無法在有限的時間內充分利用好有限的教育資源去完成社會賦予大學教育的特殊使命。

(3)從我國目前正在進行著的高等教育改革的目標來看，為了主動適應21世紀社會發展的需求，培養具有競爭實力的高素質人才

我國目前正在進行著的高等教育改革，無論是在教學理念的更新、課程體系及內容的調整，還是在教學方法與手段的變革上，其圍繞的核心都只有一個，那就是培養和激發學生獨立思考、勇于創新的能力和意識。而這些恰恰與科學精神的本質內涵不謀而合。

加強人文精神培養的意義

(1)提高人文素質有助子個人世界觀、價值觀和人生觀的完善

現在，校園中有些同學感到迷茫，毫無追求的目標，缺乏前進的動力。他們不知為何學習，為何活著。他們在初中、高中的學習階段都被“考大學”的目標支撐著，學習的目的、人生的目標就是上大學。當他們考上大學后，驟然感到目標的缺失，失去了向上的追求，整天沉湎于上網、看小說、打游戲，一天天的消磨時光。這在很大程度上與沒有

樹立科學的人生觀有關。由于人文素質的缺乏，有的學生精神極度空虛，生活態度迷茫。一個人的人生觀決定了其一生的基調。如果連基調都調不好，又如何能譜寫出美妙動聽的人生樂章？

（2）提高人文素質有助于培養愛國主義情感

人們常說科學無國界，人文文化的確是有國界的。人文素質自身就體現了強烈的民族性。不同的民族有不同的歷史，不同的國家有不同的文化。如果撇開人文文化不談，對各民族之間的差異研究就近乎無意義了。中華民族的歷史本身就是一部驚心動魄的愛國主義史。歷史上的仁人志士為我們樹立了愛國主義的典范，民族精神的楷模，一首首傳世佳作也讓后人讀來心潮澎湃熱血激昂。可以說中華民族的傳統文化構筑了愛國主義的文化底蘊。

（3）個人人文素質的提高也有助于增強民族自豪感

中華傳統文化博大精深，為后人留下了豐富的財富，這些都是值得我們驕傲和自豪的。中華民族上下五千年流傳下來的許多理想在現在仍是具有實用性的，關鍵看我們如何有選擇的應用。擯棄了傳統，我們就會失去許多寶貴的經驗及財富。某種意義上講，于其取經，不如讀史。

（4）提高人文素質有助于精神生活的健康

人是具有社會性的動物，有物質和精神兩方面需求，二者相輔相成，互為依托。當代大學生就其文化程度而言，精神需求是較高的，然而，現有的教育模式往往不能滿足其需求，使其無法獲得必要的精神食糧以形成高尚的人格。其結果是許多大學生品位低下，沉湎于充斥著性

和暴力的影片小說、出入于舞廳迪廳，尋求感官刺激。要提高精神生活質量，還得靠人文文化的帶動。人文科學對人的精神有陶冶和激勵的作用。古今中外先哲的名言警句、詩詞書畫、名曲名作，都能令人激昂，催人奮進，可以凈化人的心靈，提升人的精神境界。

(5)人文素質在解決心理健康問題方面也有著至關重要的作用目前，大學生患各種心理疾病的比率呈上升趨勢。任何心理問題的出現都受到外界因素的影響。從心理學的角度來說，單純的外界刺激本身一般不會使人出現心理問題，產生心理問題的根源在于受刺激主體對于刺激的反應。對外界的非正常因素刺激的反應程度強烈與否，取決于我們的心理承受能力的強弱，取決于我們的內在素質。從一定程度上來說，提高自身人文素質修養，有助于增強個人應變能力。大學擔負著培養中國未來的中流砒柱的重任，因此，提高當代大學生的素質就是提高中國未來的競爭力。我們要充分認識大學生科學精神與人文精神的培養是構成高校教育發展的“車之兩輪，鳥之雙翼”。總之，培養大學生的科學精神，有助于增強其對科學求真，求實的追求;提高大學生人文素養有助于豐富大學生的精神世界，增強其精神力量，豐富其內在情感，促使其情感智慧的提升。要加強大學生人文素質，提高大學生人文修養，就必須剔除功利主義，堅決杜絕功利主義之風在大學校園的蔓延。

第五篇：淺談體育教學中人文精神的培養

淺談體育教學中人文精神的培養

【中圖分類號】 G62.0 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-3089（2018）07-0-01

加強青少年人文素質教育，培養青少年的人文精神，這是時代發展的必然要求，也是振興民族優秀文化的迫切需要。人文精神的培養不僅僅是人文學科的任務，自然科學也應發揮其應有的作用。體育教育不僅包括人類知識的傳授、技能的培養，更是一種文化精神的傳播，在培養人文精神方面具有其它學科不可替代的作用。

一、教學中要注意挖掘教學內容的人文因素，烘托人文精神

體育教學內容豐富多彩，很多內容都蘊含著豐富的人文因素，教師在教學時要把教材中那些富有極強感染力的人文因素充分挖掘出來，展現給學生，使人類優秀的文化知識成果及其所蘊含的價值觀念、道德標準、人生態度、審美情趣、思維方式等內化為學生的品格、氣質、修養和人生觀，豐富學生的人文積淀。如武術教學時，讓學生認識到武術是我國具有悠久歷史的一項民族文化遺產，中華武術，千百流派，博大精深，源遠流長。通過學習，使學生不僅獲得豐富的民族傳統文化知識和技能，而且培養了民族自豪感，增強了強身健體、保家衛國的信念。學習廣播操時，那催人奮進的激昂樂曲，充滿青春活力的優美韻律，青春豪情的健美動作，不但使學生親身體驗“健、力、美”，提高審美意識和藝術修養，而且極大地激發學生朝氣蓬勃、奮發向上的情?w，喚起了學生對幸福生活的向往和美好人生的追求。

二、創設寬松、和諧、平等、尊重的人文教學氛圍

教學過程不應僅僅是教學技能的施展，還應充滿人情味。面對一個個生龍活虎而又充滿好奇心的學生，教學的每個環節的設計都應充滿對他們的尊重、理解和信任，課上要給學生留有獨立思考和質疑的時間、空間，鼓勵學生創新求異，提倡同學間相互交流探討、允許學生自主練習、自由組合、自我評價，真正體現“以人為本、以學生為主”的教育思想，促進學生全面發展。事實證明，在寬松、和諧、平等、尊重的教學氛圍中，學生的求知欲望，思維活躍，精神飽滿，心情舒暢，這正是萌發人文精神所需要的環境和土壤。

三、利用學科的交叉滲透，全面提高學生的綜合素質

新的體育課程標準強調了學科之間的聯系，促進了課程綜合化的發展，加強了科學精神與人文精神的滲透與融合，有利于全面提高學生的綜合素質。

1、讓音樂帶來快樂。教師根據教學內容恰當地配上一些動聽的樂曲，這樣既提高學生的興趣，又陶冶了情操，還培養了學生的節奏感和欣賞能力。

2、讓英語走進體育課題。一些簡練的口令，一些常用的術語、一些鼓勵的評語，都可以用英語來完成，以此激發學生學習體育的興趣，全面提高學生的素質。

3、人文科學與自然科學有機融合。如跳高、跳遠涉及到的語文、歷史、數學、物理等多方面的知識。這些學科的整合，不但拓寬了學生的視野，而且培養學生的人文素質和人文精神有極大的促進作用。

四、1、指導學生開展體育活動，充分發揮學生在活動中的想象力，讓學生體驗成功的喜悅和歡樂，引導學生養成勝不驕、敗不餒的積極心態，用堅強的意志和樂觀主義精神去面對人生。

2、鼓勵學生參加“健康加油站”、“青少年體育俱樂部”等群眾性體育團體，并在活動中培養他們的拼搏競爭意識、團結協作精神，建立良好的人際關系，學會尊重善待別人，理解信任對方。

3、開辟“快樂體育園地”，讓學生根據自己的興趣和愛好開展豐富多彩的課外體育活動，使學生既能生動、活潑、快樂地鍛煉身體，又能在空虛歡樂的空間里開展個性，完善人格，感悟人生。

4、開展一些學生喜聞樂見的野外活動，如春季郊游遠足等。置身于大自然之中，那起伏的山巒，潺潺的溪流，茂密的深林，遍山的野花，構成一幅優美額圖畫。欣賞這美麗的自然風光，呼吸著新鮮的空氣，此時學生會感到心曠神怡，感情沸騰，心靈凈化，理性升華，陶冶情操，對祖國的錦繡河山產生了無限熱愛之情，民族自豪感油然而生。

五、多渠道進行人文精神滲透

1、教師在語言、行為、氣質、修養等方面所表現出的人格魅力以及嚴謹治學、無私奉獻的敬業精神，將深深地感染著學生，學生受教師耳渲目染的熏陶，在人生觀、世界觀、價值觀追求上必將有一個飛躍的發展。

2、讓體育器材更具人文色彩，如墊子的擺放可成圓形、三角形、梅花形、數字等；接力棒可做成五顏六色且帶文字圖案的紙筒；投擲器材可選用學生自制的帶有特色的響鈴球等。

3、通過體育素質教育的一些教學方法來滲透人文精神，如情景教學法、多媒體教學法、創造性學習、合作性學習、探究性學習等，讓學生真正成為學習的主人，充分發揮學生的積極性、主動性、參與性。

操場四周蔥郁的樹木，花壇里艷麗的鮮花，綠草如茵的草坪，加上校園周圍書寫的體育名言警句，構成了一部立體多彩富有吸引力的無聲教材，它所蘊含的民族文化精神，時刻激勵學生奮發向上，與時俱進，為做一名合適世紀需要的全面發展的高素質人才而努力奮斗。