第一篇：《在書中尋夢提升》讀后感

在書中尋夢提升

昌樂育才雙語學校

賈國霞

在書中尋夢提升

工作之余，再次拿起了肖川博士的《教育的理想與信念》這本書。“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風格。因此，我更愿意用‘心’來寫一點文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點激動，一點推動，一點感動，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來。”，詩意的語言，扎實的文化底蘊是肖川博士的魅力，而肖川對教育界中司空見慣、習以為常的現(xiàn)象洞幽察微的精辟見解深深令我折服。

此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習以為常的現(xiàn)象，給予學理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學習和掌握教育理論的同時，領略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。

肖川運用了大量感性的材料與事實，說明了“生命教育”的方向與方法，為我們詮釋了當前教育中的困惑，并不時地用他智慧而又帶有幽默的語言，闡述生活中的一個個哲理：讓課堂充滿關注的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放——這是對課堂教學的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領成長的方向，探尋生命的意義，成全生命的價值——這是課程目標的追求；尊崇生命的在場，點化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽光就有多少——這才是教育，生命的教育。

“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學習與成長”、“完美的教學”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”??那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強大。書中每一篇文章都給我啟發(fā)，但令我印象最深刻的是：他的“六個學會”。

近年來，新的教育課程和新的教育理念已經(jīng)逐漸來到了我們的身邊，也逐漸深入到我們的課堂，我們的教育思想、理念、方式也隨之發(fā)生了天翻地覆的變化。那么如何讓自己盡快地適應這種變化？如何讓自己迅速地成長？我覺得肖川博士的幾個學會正是我們要達到這些目的的有效方式和有效途徑。用肖博士的話說“只有當我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來”。

學會等待，意味著我們要能夠用發(fā)展的眼光看待學生，意味著我們要能夠用從容的心態(tài)對待自己所做的工作。用發(fā)展的眼光看待學生，正是新課程下的對學生評價機制的變化。我們要發(fā)展的看學生，我們要看學生的發(fā)展。“一份耕耘，一份收獲”，只要我們付出真誠的努力，我們一定會有豐碩的收獲。學會等待，我們要對學生少一點苛責，多一點理解；少一點失望，多一點信心；少一點冷漠，多一點親切。

學會寬容，意味著我們要胸襟博大、氣度恢弘、頭腦靈活、思想活躍、眼界開闊，要盡可能地尊重多樣性、珍視個性。其實每個學生都希望自己成為老師眼中的好學生，他們也知道該怎樣去做，只是他

們?nèi)鄙僖庵竞妥灾啤Ｗ鳛榻逃叩奈覀儯皶r了解學生的思想動態(tài)，多與他們溝通，善待學生，寬容學生。

學會合作，意味著我們要對于不同、對于差異、對于另類，甚至是對于異端的尊重和接納；意味著我們要學會“求大同，存小異”；意味著我們要學會必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。現(xiàn)在的社會是一個競爭與合作并存的社會，作為教師，我們應該很好地和同事合作、和學生合作、和家長合作。新課程倡導的是自主、合作、探究的學習方式，教師除了自己要學會合作，更要引領我們的學生學會合作。

學會創(chuàng)新，意味著我們要不斷地探索以改進自己的工作，意味著我們要不斷地嘗試新的教學方式和教學風格，意味著我們要對司空見慣的事情從不同的角度去提出新的見解??當前的教育提倡培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，當前的社會也正提倡建設創(chuàng)新社會，因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神也成為當務之急，培養(yǎng)我們教師自己的創(chuàng)新精神更是迫在眉睫。要成為具有創(chuàng)新精神的教師，我們就一定要具有開放的頭腦、進取的精神和探究的興趣。

“六個學會”是優(yōu)質(zhì)教育對教師的要求，是新世紀對教師的厚望，也是衡量教師專業(yè)成熟與否的標尺。

書中到處蘊含著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒，這不得不讓我又一次欽佩肖川的“神奇”與“偉大”！亮光在你背后，生命期待著我們的“驀然回首”，當我們能以另外的心情對待學習時，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，都將以更為美好的風姿走進我們美滿的生活。傾聽教育大師對教育的獨特理解和表述，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。

讀著肖川的書，使我貪婪地沐浴在詩意的語言里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書，使我更加熱愛教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書洋溢著一種濃濃的詩哲情懷，讓人在閱讀中尋夢提升。

第二篇：在閱讀中尋夢提升

在閱讀中尋夢提升

----《教育的理想與信念》讀后感

《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領域和主題，肖川在書中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實踐、完善和升華。本書收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等話題。他對教育世界中那些習以為常的現(xiàn)象給予了學理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。

肖川說：“要與經(jīng)典為友。”“心與書的交流是一種渲染與皈依。”只有豐厚的學識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因為只有大氣，才能真誠地鼓勵學生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。

肖川推崇“每一個人都要學會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自”，他批評急于希望學習給他們帶來立竿見影的效果與實惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值。古人云：“腹有詩書氣自華。”古老的智慧，經(jīng)典的知識，都會益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價值。我們要與經(jīng)典為友，讓學習成為我們教師生活的一部分。讀書學習，是一劑靈丹妙藥。它不僅會讓我們在浮躁的社會氛圍中獲得一種“定力”，而且也能填補我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應該將讀書融入自己的生活，要成為一個永不滿足的學習者。當我們的閱讀積累達到一定程度時，我們的思維火花就會閃現(xiàn)，我們的精神世界就會豐腴，就能用思想來武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書吧！這樣，我們就可以堅定我們的教育理想，就會緊跟時代的腳步，就會看到黎明的曙光。

肖博士在教育的意蘊——教育的力量這一章節(jié)中這樣寫到“而‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”

肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全

一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學生更應該進行賞識教育，要及時發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，賞識他，給他以信心，學生的自信無論對學生的學習還是一生的發(fā)展，都至關重要。

書中有一段文字是這樣說的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽大人的話。言下之意就是不聽大人的話的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱之為“聽話的教育”，聯(lián)系我們的現(xiàn)狀，這種說法不是沒有依據(jù)的。這種“聽話的教育”，肯定不利于富有個性的人和富于創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。思考我們的教育，我們老師應該給予學生什么？在教育的詮釋中：“把所學的東西都忘了，剩下的就是教育。”可是想想，我們的孩子把所學的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒有自己的主張，習慣于人云亦云；沒有自己的特長，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？??所有的這些，我們老師和家長朋友們重視了嗎？我們的家長和老師都是愛學生的。但完整的愛、健康的愛，應包括五個方面：了解、尊重、關懷、給予、責任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛就是輕薄的。

什么是理想的教學活動？肖川認為，理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂“深刻”，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。所謂“真誠”，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現(xiàn)在所不斷實踐，不斷追尋的課堂本質(zhì)。

讀著肖川的書，使我貪婪地沐浴在詩意的語里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書，使我更加熱愛教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書洋溢著一種濃濃的詩哲情懷，讓人在閱讀中尋夢提升。

第三篇：在閱讀中尋夢提升

在閱讀中尋夢提升

----《教育的理想與信念》讀后感

堆溝港中學 冷一帆

《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領域和主題，肖川在書中全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們殫精竭慮地去實踐、完善和升華。本書收錄的是教育隨筆，詮釋包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學、道德教育、師生關系、教師的學習與成長等話題。他對教育世界中那些習以為常的現(xiàn)象給予了學理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊。

肖川說：?要與經(jīng)典為友。??心與書的交流是一種渲染與皈依。?只有豐厚的學識和徹底的理性才能賦予人一種大氣。這種大氣，作為教師是非常需要的，因為只有大氣，才能真誠地鼓勵學生放飛想象的翅膀，去拓展心靈空間和精神世界。

肖川推崇?每一個人都要學會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自?，他批評急于希望學習給他們帶來立竿見影的效果與實惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值。

古人云：?腹有詩書氣自華。?古老的智慧，經(jīng)典的知識，都會益人心智、沁人性情、優(yōu)化氣滋養(yǎng)人生的價值。我們要與經(jīng)典為友，讓學習成為我們教師生活的一部分。讀書學習，是一劑靈丹妙藥。它不僅會讓我們在浮躁的社會氛圍中獲得一種?定力?，而且也能填補我們?nèi)找尕毞Φ男撵`。我們應該將讀書融入自己的生活，要成為一個永不滿足的學習者。當我們的閱讀積累達到一定程度時，我們的思維火花就會閃現(xiàn)，我們的精神世界就會豐腴，就能用思想來武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，用思想去陶冶學生的心靈，用思想去滋養(yǎng)后中的人格。讀書吧！這樣，我們就可以堅定我們的教育理想，就會緊跟時代的腳步，就會看到黎明的曙光。

肖博士在教育的意蘊——教育的力量這一章節(jié)中這樣寫到?而‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。?

肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學生更應該進行賞識教育，要及時發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，賞識他，給他以信心，學生的

自信無論對學生的學習還是一生的發(fā)展，都至關重要。

書中有一段文字是這樣說的：我們有一句口頭禪，好孩子一定要聽大人的話。言下之意就是不聽大人的話的孩子不是好孩子。有人把我們的教育稱之為?聽話的教育?，聯(lián)系我們的現(xiàn)狀，這種說法不是沒有依據(jù)的。這種?聽話的教育?，肯定不利于富有個性的人和富于創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的人的培養(yǎng)。思考我們的教育，我們老師應該給予學生什么？在教育的詮釋中：?把所學的東西都忘了，剩下的就是教育。?可是想想，我們的孩子把所學的東西都忘記了，究竟還剩下什么呢？沒有自己的主張，習慣于人云亦云；沒有自己的特長，眼高手低嗎？他們能回憶起童年的幸福嗎？能珍惜同學之間的手足之情嗎？能具有廣闊的胸襟，百折不撓的精神嗎？……所有的這些，我們老師和家長朋友們重視了嗎？我們的家長和老師都是愛學生的。但完整的愛、健康的愛，應包括五個方面：了解、尊重、關懷、給予、責任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹渑c控制；倘若缺乏關懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責任，愛就是輕薄的。

什么是理想的教學活動？肖川認為，理想的教學是一種完美的教學，而完美的教學有兩個不可缺少的要件，一是深刻，二是真誠。所謂?深刻?，就是教師能夠給予學生匠心獨運、別有洞天之感，能夠喚起學生的驚異感和想象力，能夠使學生茅塞頓開、忽然開朗。所謂?真誠?，就是師生之間坦誠率直，一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠的教學活動中，課堂不是教師傳授知識的陣地，不是教師傳經(jīng)布道的舞臺，而是學生積極地思考，主動地發(fā)問，大膽地質(zhì)疑，熱烈地討論，激烈地爭論，踴躍地表達。在深刻而真誠的教學活動中，師生彼此分享思考的快樂，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。在深刻而真誠的教學活動中，能力得以發(fā)揮。肖川所描述的也正是我們現(xiàn)在所不斷實踐，不斷追尋的課堂本質(zhì)。

讀著肖川的書，使我貪婪地沐浴在詩意的語里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書，使我更加熱愛教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書洋溢著一種濃濃的詩哲情懷，讓人在閱讀中尋夢提升。

讀《宇宙未解之謎》嘆太空浩瀚之奇妙

——讀《宇宙未解之謎》體會

堆溝港鎮(zhèn)中心小學 王洪流

從蘇霍姆林斯基到葉圣陶，從魏書生到朱用新，從《給教師的建議》到《教育名篇》，從《班主任工作漫談》到《我的教育理想》，從杜威、李鎮(zhèn)西……如數(shù)家珍，一本本教育專著，厚實了我們的教育思想。按照局黨委高瞻遠矚，打造專業(yè)化、高素質(zhì)校長隊伍的思想，校長要博覽群書，不僅要讀教育專著，還要讀自然科學，讀軍事人文，讀天文地理……暑期我翻開了《宇宙未解之謎》，步入神奇太空，領略浩瀚宇宙之瑰麗。

一、全書概述親近神奇宇宙 《宇宙未解之謎》一書屬于探索世界未解之謎大系叢書中一冊，共分五部分內(nèi)容：宇宙的奧秘——神秘莫測的銀河系——太陽系之謎——地球的秘密——月球的神秘面紗。重點介紹了宇宙是什么？宇宙起源；宇宙之外還有什么？宇宙中心在哪里？銀河系的牛郎和織女；銀河系形成之謎；天外來客流星之謎；神秘的太陽家族；太陽的起源；太陽的年齡和能量；行星的形成之謎；人類的家園——地球；月球的魅力之謎。英國著名博物學家托馬斯.赫胥黎曾說過：宇宙現(xiàn)在是這樣，過去是這樣，將來也是這樣。只要一想起宇宙，我們就難以平靜——我們心情激動，感嘆不已，如同回憶起許久以前的一次懸崖失足那樣令人眩暈戰(zhàn)栗。《淮南子.齊俗》曰：?往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。?宇就是空間，宙就是時間。從遠古到未來，從巨大的宇宙天體到渺小的微生物，其大無外，其小無內(nèi)，萬物都包含在宇宙之中。

人類在探索宇宙奧秘的同時也在不斷詢問：我們在宇宙中到底是不是獨一無二的？別的星球上或者其鄰近的星球究竟還有沒有生命存在？生命離不開液態(tài)水。科學家研究表明?一個行星必須同時滿足許多條件才能棲息生物，天體具備適于生物生存的氣候是多么稀罕。地球處在太陽系生命內(nèi)部，只要我們對太陽的距離縮短5%，地球上的生物就會因熱不可耐而不能生存。這段距離只要加長1%，地球就要被冰川覆蓋。

我們生活的這個地球是如何形成的？彗星碰撞說、隕星說、宇宙星云說、雙星說、行星平面說、衛(wèi)星說，今天，地球起源的學說層出不窮，但地球是怎樣形成的，仍是一個謎。

許多人在欣賞美國影片《回到1872年》之余，為主人公不惜生命代價，回到過去拯救芝加哥市民的義舉而擊節(jié)贊嘆時，總以為這是藝術家的虛構。因為，中國古代哲人孔子早就有過?逝者如斯夫?的名言，時光匆匆，怎能倒流？但古時候，有一句得道成仙之語：?洞中方一日，世上已千年。?1970年一架727噴氣客機在飛往美國邁阿密國際機場的旅途中，無故?失蹤?了10分鐘。10分鐘后，客機又在原來的地方出現(xiàn)并最終安全飛抵目的地。

全書以謎為線索，以謎為引子，引領讀者帶著一顆好奇之心、探究之心、向往之心去揭謎、解謎，一路閱讀的歷程、探尋的歷程也是一次領略太空神奇、宇宙浩瀚、不知不覺中增長天文知識的過程。

二、閱讀收獲揭曉神秘面紗

宇宙神奇非凡，它有紛繁的事實，錯綜的關系，微妙的機制。人類對宇宙的探索，回想起來是很令人興奮的。這些探索活動提醒我們：好奇是人類的習性，理解是一種樂趣，知識是生存的先決條件。因為我們在這個宇宙中只不過是天空中飛揚的一粒塵埃，所以我們認為，人類的未來取決與我們對于這個宇宙的了解程度。

南北朝時代《荊楚歲時記》里有這么一段：?天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。?神話畢竟是神話，牛郎與織女要在一夜之間相會是不可能的。牛郎星和織女星都是我們非常遙遠的恒星。天文學上，測量恒星之間的距離，大多用?光年?來計算。光年就是每秒鐘走30萬千米的太陽光在1年里所走的距離。牛郎和織女兩星不是在同一方向，兩星之間的距離是16.4光年。五線電波的速度和光一樣，假使牛郎打一個無線電話給織女，得32光年才有收到回電的可能。

?神秘太陽系?，兒時天真的我，在以前總是認為金星是由金燦燦的黃金組成的，只要去了那里就可以瞬間暴富，木星就是一堆爛木頭，水星就表面全部被水覆蓋，而火星就單純的一團熊熊烈火，可是我自讀了這本書后我才知道金星、水星、火星是由巖石組，而木星和土星卻是由氣體組的，閱讀之后也為兒時天真而竊笑。還有從前我總是以為地球在太陽系是最大的行星，但讀了《宇宙未解之謎》才知道；木星的體積是地球的1316倍、土星的體積是地球的745倍、天王星是地球的4倍多！

在整本書中還有一個耀眼的亮點—探索太空。它讓我知道了太空的資源原來那么豐富。就拿一顆小行星來說，在它直徑不到2000米的身軀上竟蘊藏這約有1萬噸黃金、10萬噸的珀、10億噸的和100億噸的鐵！它還讓我知道了?登天難?，我們都知道離我們最近的恒星是比鄰星，它距我們足有4.3光年，也就是說光以每小時三十萬公里的速度從地球飛到比鄰星也要4.3年！多么令人吃驚的數(shù)字啊！所以?登天?實在太難了。

三、暢讀感懷探尋神話世界

中國古代有夸父追日的傳說，傳說中天地初始是一片混沌，后來夸父累死之后，才混沌初開，在西方有上帝造人的傳說，在上帝造人的七日后，天地初開。一直到現(xiàn)在，人類對于宇宙的探索還在進行當中。

在遙遠的未來，人類是否可以把地球的生命帶上月球并使其在月球繁衍生息？科學家認為，月球上有冰存在，這就可能為探索月球奧秘的人們提供飲用水，也可將冰分解為氧和氫，從而為火箭提供燃料。月球上可收到豐富的太陽能；月球礦藏豐富，據(jù)估計月球土壤里含有大約100萬噸至500萬噸氦，具有巨大的開發(fā)利用價值。從100多年前法國小說家凡爾納發(fā)表科幻名作《從地球到月球》開始，人類就一直在構想如何對月球實施探測。至今，人類已先后發(fā)射了約5000多個人造航天器，其中絕大部分是人造地球衛(wèi)星。很多人造地球衛(wèi)星夜以繼日的繞著地球飛行，有的用于科學探測，有的與我們的生活息息相關，我們看的有線電視、我們用的移動電話，氣象站每天發(fā)布的天氣預報、包括我們的互聯(lián)網(wǎng)等等，它們的主信號傳輸都來自于人造衛(wèi)星。我國在1970年發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星東方紅一號，衛(wèi)星質(zhì)量超過了蘇聯(lián)、美國、法

國和日本等國的第一顆人造地球衛(wèi)星的總和，這說明我國衛(wèi)星技術的起步水平高。科學的進步讓我們看到了一個美麗而真實的宇宙空間，科學家們的努力讓我們在凝視著浩瀚星空時，在心中閃現(xiàn)更多立體的真實的宇宙圖片。

先百年來，科學家們一進有探尋宇宙奧秘。而人類對宇宙的認識進程先從地球開始，再從地球伸展到太陽系，進而延展到銀河系，然后擴展到河外星系。當?shù)谝活w人造衛(wèi)星進入地球軌道飛行之后不久，人類向地外星球進軍就提上了日程。現(xiàn)在人類制造的宇宙探測器不僅為人類登上月球開辟了道路，而且已經(jīng)遍訪了太陽系的各大行星，同時正在向太陽系外更遙遠的星球跋涉。但這只是探索宇宙的初始階段，宇宙的神秘面紗也僅僅揭開了小小的一角而已。

我們的神舟5號、神舟6號飛船，它們帶著我們的中國人進入了太空。楊利偉、費俊龍、聶海勝、翟志剛、劉伯明、景海鵬成為我們耳熟能詳?shù)奶罩袊矫卣撸绹詈絾T尼爾〃阿姆斯特朗在1969就首次登上了月球，我國神舟7號飛船宇航員翟志剛首次出艙行走為探索太空的奧秘，我們的航天人一代一代的努力著，我相信，終有一天，我們中國的航天人也會走向月球、走向火星……，我們會了解更多的關于宇宙的知識。

書粗略翻完了，那顆涌動的心還在激蕩、在向往、在憧憬，浩瀚宇宙、博大胸懷，讓我們承載歷史，探索未來，堅持科學發(fā)展，用寬廣視野引領學校、學生發(fā)展。

真情塑造形象 深思鑄就輝煌

五隊中學 張瑋生

本月份，教育局黨委要求我們抽空讀一本有關教育教學管理的名著,我到圖書室隨便翻閱，看到萬瑋老師的《班主任兵法》一書，就細細地讀了一遍，合上書我久久凝視著封面，那純凈的綠色草坪上射進一束束燦爛的陽光，遠處有一棵棵參天的大樹挺拔偉岸。?十年樹木，大樹擎天。百年樹人，桃李萬千！?我喜歡這樣寓意深刻回味無窮的封面設計。萬瑋老師兵法的絕妙，招數(shù)的神奇，也令我思緒翩躚；題目的精妙，語句的簡練，文筆的流暢，更令我贊嘆不已。對班級管理中棘手問題的科學獨到的處理都和封面的綠草地一樣散發(fā)著清新而引人思索。

這真是一本好書。如《班主任兵法》的實踐篇，單看那一個個小題目就能吸引你讀下去《倒轉乾坤》、《黔驢發(fā)威》、《一聲嘆息》、《以毒攻毒》、《一石二鳥》、《一發(fā)千鈞》、《一葉障目》、《乍暖還寒》……一個理科出身的老師，語言就是這么精練，你再看看里面他娓娓道來的生動曲折的故事，更是條理清晰，充盈著教育的機智和智慧。文如其人，能想象出他待人做事的干練利落。而在理論篇里我更是佩服萬瑋老師能把古代的《孫子兵法》甚至現(xiàn)代毛澤東的軍事思想理論都恰到好處地運用在教育教學管理上，用兵法里的精髓來詮釋教育現(xiàn)象，那么獨到那么精辟，我更慚愧了，因為自己對《三國演義》、《論語》等古書的閱讀就像蜻蜓點水般，《孫子兵法》這樣的書更是沒有看過。心中沒有淵博的知識怎么能夠在課堂上旁征博引，怎么能在指導班級管理中領先一籌呢？彌補自己的教育理論書籍的不足，這是我學習《班主任兵法》一書后的又一個收獲。

看完《班主任兵法》之后，我才知道這本書最近在全國各地的教育界以及網(wǎng)絡上都非常流行。從我個人的觀點來看，我覺得這本書之所以能夠有如此巨大的魅力，除了作者生動的敘事引人入勝、理性的分析絲絲入扣之外，更重要的是它在字里行間里流露出的真誠率性、可親可近。在本書中，一個個真實的教學事例被萬老師用非常生動詼諧的語言細細陳述，娓娓道來，讓我在每讀一個故事時仿佛身臨其境，在每讀完一個故事后都會很有感觸，有時是會心一笑，有時是開懷大笑，有時又感到對萬老師的種種招數(shù)由衷地佩服。在這本書里，萬老師沒有自封為?教育專家?，擺出一副權威面孔對教師們進行說教，而是通過真實的抒寫，坦誠地表現(xiàn)自己在教育工作中的喜怒哀樂、酸甜苦辣、成功或是失敗。作為一名踏上教師崗位已經(jīng)有數(shù)十年時間的教師，讀到這些仿佛就發(fā)生在我們身邊，在我們平時的教學工作中經(jīng)常遇到的事情，看到萬瑋老師在應對這些事情時所表現(xiàn)出來的那種值得我們好好學習的睿智，冷靜，果斷，幽默，心中是非常感動的，覺得好像真的是找到了知音。

讀完萬瑋老師的《班主任兵法》，我更加深刻地感受到了要做好老師，做好班主任，首先就必須對教育事業(yè)，對學生非常熱愛。對學生的熱愛是推動教育改革的內(nèi)在動力。愛心是教師情感的核心。面對有待培養(yǎng)的一個個如此年輕蓬勃的學生們，教師要能夠感受到他們的情緒、情感、思想一天天的變化和成長，精心呵護，使之成為全面發(fā)展的對社會有用的人才。如果沒有對學生真摯無私的愛，熱愛教育事業(yè)是無從談

起的。愛心是教師職業(yè)道德不可或缺的情感。要做好班主任工作，對學生的熱愛和關愛尤其重要。作為班主任，平時要經(jīng)常和學生進行交流，通過細致入微的觀察將每一位學生的學習情況和行為習慣都能夠比較清楚地掌握，要充分利用多種途徑和全班每一位學生多進行思想和心靈上的溝通。同時，班主任還應對學生以誠相待，把班級管理的問題和困難告訴學生，以便取得學生的諒解、支持與信任。

同時，我也深刻地體會到了在班主任工作中要注重及時的反思，總結以及方法的靈活運用，以達到更人性化的管理。班主任工作是對人的工作,因此它更強調(diào)針對不同學生的特點及時有效地變更方法，這就需要我們班主任經(jīng)常反思自己的工作，找出更容易貫徹班級指導思想的辦法。在《班主任兵法》中提到，?教育反思?在教師成長過程中起著重要作用。美國的波斯納提出過?教師的成長=經(jīng)驗+反思?這樣一個公式。可見如果我們做教師的能夠在平時的工作中養(yǎng)成主動反思總結的習慣，我們的教育方法一定可以獲得不斷的創(chuàng)新和提高。從我個人的觀點來看，我覺得教育反思就是教育者在自己的工作經(jīng)歷中進行隨記、分析、提煉、總結的過程。作為一名班主任，我覺得我們應該好好反思，在日常的工作中養(yǎng)成隨時記錄工作得失的習慣；注意分析得失的原因；然后提煉出精華，在今后的工作中發(fā)揚或改進；到了學期末再總結一下本學期的反思內(nèi)容，可以寫下有價值的經(jīng)驗材料，指導今后的工作。比如現(xiàn)在我們現(xiàn)在每個學期都要寫教學反思，我覺得這個做法如果真正地落到實處，那么，能夠幫助更好的提高我們的教育能力和教學水平。

其實讀完這本《班主任兵法》，我心中的感受可以說是感慨萬千的。只是由于我們平時沒有養(yǎng)成總結和反思的習慣，居然一時無從下筆，真的非常的慚愧。作為校長，我發(fā)現(xiàn)班主任在工作中會遇到很多棘手和困難的問題，有時處理過程中很難找到穩(wěn)妥的辦法。本書中那些鮮活的教學案例對我們的教育教學很有幫助，讀著品著萬瑋老師的文字，心底的敬佩油然而生，一個年輕的老師怎么能有這么豐富的知識和經(jīng)驗，越讀我越覺得出自己的淺薄和孤陋寡聞。我為自己有這么一個優(yōu)秀的同行而感到驕傲和自豪！

積極的心態(tài)，成功的前提

五隊鄉(xiāng)中心小學 楊樹權

近日讀了一篇短文，文章的題目叫《永爭第一》，文章大意是講某大學里的萬教授經(jīng)常在課堂上提些看似漫不經(jīng)心的問題。這一次，萬教授問道：?世界第一高峰是哪座山？?如此小兒科的問題大家當然不屑一答，僅用最低分貝附和：珠穆朗瑪峰。誰知教授緊接著追問：?世界第二高峰呢？?這下，大家可傻了。有人爭辯道：?書上好像沒有見過！?教授不臵一詞，再問：?那么，第一個進入太空的人是誰？?此次沒有人敢回答了。不是忘記了加加林，而是大家都知道教授的下一個問題，痛苦的是不知道第二個人是誰。于是，教授又自鳴得意地提了幾組類似的問題。非常奇怪，第一個問題的答案幾乎沒有人不知道，而第二個問題的答案卻幾乎沒有人知道。

萬教授很高興，似乎成功地完成了一項艱巨的任務。學生們卻感到莫名奇妙，不知教授在玩什么花招兒。幸好教授轉過了身，黑板上飛快出現(xiàn)了一行字：屈居第二與默默無聞毫無區(qū)別！原來，教授是在鼓勵學生要永爭第一啊！

教授接著陳述了他的一項實驗結論。十二年前，教授曾要求他的學生毫無順序地進入了一個寬敞的大禮堂，并獨自找個座位坐下，反復幾次后，教授發(fā)現(xiàn)有的學生總愛坐前排，有的學生則盲目隨意，四處都坐，還有一些學生似乎特別鐘情于后排位臵。教授分別記下了他們的名字。十年后，教授對他們的調(diào)查結果顯示：愛坐前排的學生中，成功的比例高出其他兩類學生很多。教授還講到他被很多大型公司視為?人才伯樂?的原因，就是應用了這個結論。

最后，教授語重心長地說道：?不是說一定要做得最好、站在最前、永遠第一，而是說這種積極向上的心態(tài)十分重要。在漫長的人生中，你們一定要永爭第一，積極坐在前排呀！?

是啊，永爭第一，可能有點強人所難。世界之大，人才之多，高人比比皆是，永爭第一，談何容易。關鍵是，我們要保持一種積極向上的心態(tài)：爭得到爭不到第一，有時候不是自己能做主的，但爭不爭取，主動權完全在自己手上。

一所學校，哪怕基礎再差，師資力量再薄弱，只要全體教職員工心往一處想，勁往一處使，大家都有一種積極向上的心態(tài)，都能時時處處以書為友，以專業(yè)成長為己任，以學校的發(fā)展為第一要事，那學校肯定會越辦越好；相反，即使學校條件再好，如果領導、老師各人暮氣沉沉，不思進取，缺乏事業(yè)心，缺乏愛崗敬業(yè)精神,不愿全身心投入教學工作，一切向錢看,有錢就做事,無錢不出力，不把心思用在教學上，用在教研上，用在讀書上，一門心思忙補課賺錢,工作作風浮躁,缺乏使命感，不講政治、不講原則,熱衷于散布各種流言蜚語和小道消息,損害教育形象，終究會淪為時代的?落伍者?。

《永爭第一》在用一股力量鼓勵著我們，給予我們信心和勇氣，我相信只要有這種永爭第一的心態(tài)，我們會在困難面前堅強地站起來，只要我們按照既定的目標不懈努力，我們就一定會取得勝利！?有志者，事竟成?！相信自己，加油吧！其實你、我都可以成功！

學好“五項修煉”創(chuàng)建學習型學校

——讀彼得?圣吉《第五項修煉——學習型組織的藝術與實務》有感

田樓中學 李征球

創(chuàng)建學習型組織，是當今時代的重要課題。然而，若欲創(chuàng)建學習型組織，就要首先搞清學習型組織的含義。

這里所說的?組織?是一個大概念：學校是一種組織，企業(yè)是一種組織，機關、社團、政黨、部隊等都是一種組織。所以，學習型組織理論可以指導各類各級組織的建設、管理與發(fā)展。

１９９１年，美國麻省理工大學斯隆管理學院彼得?圣吉教授出版了轟動全球的《第五項修煉——學習型組織的藝術與實務》一書。該書全面、系統(tǒng)闡述了學習型組織的創(chuàng)建問題，榮獲世界企業(yè)協(xié)會最高榮譽獎——開拓者獎。藉由此書的出版，全球掀起了組織學習和創(chuàng)建學習型組織的熱潮。彼得?圣吉在書中說：學習型組織的真諦在于?活出生命的意義?。?在其中，大家得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實現(xiàn)共同的抱負，以及不斷一起學習、如何共同學習。?

學習型組織管理是當今世界最具影響的信息化時代管理方法。其宗旨是由個人到組織通過學習、應用?自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學習、系統(tǒng)思考?五項修煉方法，增強適應不斷變革的能力及創(chuàng)造未來的能力。

彼得?圣吉的《第五項修煉》一書，被許多人稱為21世紀企業(yè)經(jīng)營的智慧之顛。《第五項修煉》之所以對學校建立?學習型組織?有著極為深遠的影響，不僅僅是作者在組織行為學理論上有著精辟的分析，而是他更像一個嫻熟的教練，幫助引導組織和個人將這些理論演練成個人和組織的一種可操作的技能。

學習是適應變革，追求卓越的關鍵，學校為了解決問題、開創(chuàng)局面，需要發(fā)展成為學習型組織。為使學校成為學習型學校，根據(jù)彼得?圣吉的理論，學校有必要讓全體教師進行五項修煉。下面我就學習?五項修煉?談點認識。

1、自我超越

彼得?圣吉指出，?自我超越?的修煉是學習不斷理清并加深個人的真正愿望，集中精力，培養(yǎng)耐心，并客觀地觀察現(xiàn)實。它是學習型組織的精神基礎。精熟?自我超越?的人，能夠不斷實現(xiàn)他們內(nèi)心深入最想實現(xiàn)的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術家對藝術作品一般全心投入、不斷創(chuàng)造和超越，是一種真正的終身?學習?。組織整體對于學習的意愿與能力，植基于各成員對于學習的意愿與能力。此項修煉兼收并蓄了東方和西方的精神傳統(tǒng)。

自我超越是指要擴展個人的能力，突破極限的自我實現(xiàn)或技巧的精熟。教師要是一個真正的終身學習者，要以創(chuàng)造來面對自己的生活和生命，應該全身心投入，不斷學習，不斷創(chuàng)新。

學習型組織必須以創(chuàng)新為核心。創(chuàng)新，是當今時代的重要特征。現(xiàn)在我們已進入一個?10倍速?時代。在這樣的一個時代環(huán)境里，誰不創(chuàng)新，誰就沒有競爭力，就等

于宣布了自己的失敗。江澤民同志多次強調(diào)指出：?創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。?這段話，極為透徹地說明了創(chuàng)新的重要性和必要性。因此，學習型組織講求學習，但不是為學習而學習，而是要通過學習推動學校教育的創(chuàng)新與發(fā)展。為此，作為學校，必須向全體教師充分講明創(chuàng)新的意義，并努力采取實施學習制度、健全激勵機制等措施，培育出教師有利于創(chuàng)新的思想、觀念、意識和思維方式，提高教師的創(chuàng)新與專業(yè)成長的能力。

2、改善心智模式 彼得?圣吉指出，?心智模式?是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界，以及如何采取行動的許多假設、成見，或圖像、印象。我們通常不易罕覺自己的心智模式以及它對行為的影響。例如，對于常說笑話的人，我們可能認為他樂觀豁達；對于不修邊幅的人，我們可能覺得他不在乎別人的想法。在管理的許多決策模式中，決定什么可以做或不可以做，也常是一種根深蒂固的心智模式。如果你無法掌握市場的契機和推行組織中的變革，很可能是因為它們與我們心中隱藏的、強而有力的心智模式相抵觸。

我想，我們學校教師要改善心智模式，就是要對自己的教育思想、教育行為進行反思。隨著社會、經(jīng)濟的急劇變革，教師將面對各種新思想，面對資源、模式、過程、方法與手段的變革，這就要求教師不僅要自覺地在情感、意志上不斷調(diào)適，而且應具備能夠分析、討論、評估和改變教育思想和實踐的能力。自覺性的反思行為是教師應該具備和堅持的。教師越能反思，在某種意義上說越是好老師。?通過反思可以及時發(fā)現(xiàn)新問題，進一步激發(fā)教師的責任心，?把教學實踐提升到新的高度。

3、建立共同愿景 彼得?圣吉指出，如果有一項領導的理念，多少年一直能在一個組織中鼓舞人心，那就是擁有了一種能夠凝聚并堅持實現(xiàn)共同愿望的能力。一個缺少目標、價值觀與使命的組織。必定難成大器。有了衷心渴望實現(xiàn)的目標，大家會努力學習，追求卓越，不是因為他們被要求這樣做，而是因為衷心想要如此。

學習型組織必須以愿景為靈魂。隨著學習型組織理論的風行，它以?愿景?的概念形式出現(xiàn)并被人們普遍接受。所謂愿景，依彼得?圣吉所說，就是?愿望的圖景?。愿景與人們通常所說的目標、理想、抱負語義相同，但更加強調(diào)描述的具體化、形象化、圖景化。在工作與生活中，個人應有個人的愿景，組織也應有組織的愿景，組織的愿景可謂之?共同愿景?。

顯而易見的是，學校一旦建立起共同愿景，便可增強教師的凝聚力，并使學校擁有強大的驅動力，孕育無限的創(chuàng)造力。更為重要的是，只有建立起共同愿景，才能為整個學校組織的學習提供?焦點與能量?。因此，學習型組織必須以愿景為靈魂，努力實施好?愿景領導?。

4、團體學習

彼得?圣吉指出，在一個管理團體中，每個人的智商都在120以上，何以集體的智商只有62？團體學習的修煉即在處理這種困境。然而，我們知道團體確實能夠共同學習：在運動、表演藝術、科學界，甚至企業(yè)中，有不少驚人的實例顯示，團體的集體智慧高于個人智慧，團體擁有整體搭配的行動能力。當團體真正在學習的時候，不

僅團體整體產(chǎn)生出色的成果，個別成員成長的速度也比其他的學習方式為快。團體學習之所以非常重要，是因為現(xiàn)代組織中，學習的基本單位是團體而不是個人。

學校工作要長遠發(fā)展并跟上時代的節(jié)奏，光靠幾個骨干教師是絕對不夠的。我們必須結合學校工作的實際，確立新的人才觀念，建起我們的學習架構，培養(yǎng)我們的學習能力。

學習需要投資，完善學習環(huán)境，首先必須進行軟硬件設施的建設。首先要建設具有現(xiàn)代化標準的教學設備、功能齊全完善的教學場所，聘請高水平領導老師作報告、輔導和授課等。其次是建立我們的人才培養(yǎng)計劃，加強校本教師培訓、加強集體備課，不斷培養(yǎng)和提高教師隊伍的素質(zhì)。

5、系統(tǒng)思考

彼得?圣吉指出，當烏云密布，天色昏暗，我們便知道快要下雨了；暴風雨過后，地面的水將滲入地下水中，天空會放晴，這一切的事件雖有時空的差距，然而事實上它們都息息相關，且每次運行的模式相同，每個環(huán)節(jié)都相互影響。這些影響通常是陷匿而不易被察覺的，惟有對整體、而不是對部分深入地加以思考，你才能夠了解這一系統(tǒng)。經(jīng)過50年的發(fā)展，系統(tǒng)思考已發(fā)展出一套完整的架構，它既具備完整的知識體系，也擁有實用的工具，可幫助我們認清整個變化形態(tài)，并了解應如何有效地掌握變化，開創(chuàng)新局。

系統(tǒng)思考是五項修煉中的核心，是整合其他各項修煉成一體的理論與實務，防止組織在真正實踐時，將各項修煉列為互不相干的名目或一時流行的風尚。系統(tǒng)思考也需要?自我超越?、?改善心智模式?、?建立共同愿景?和?團體學習?四項修煉來發(fā)揮它的潛力。

一個人或一個組織事業(yè)成敗都與能否系統(tǒng)思考有關。系統(tǒng)思考要求要整體地、動態(tài)地、本質(zhì)地思考問題。系統(tǒng)思考是學習型組織的核心，作為學校工作，校長在學校管理中一定要有一個系統(tǒng)思考，不要片面地看問題，不能搞一刀切。要考慮到學校的歷現(xiàn)狀和將來，要考慮到學校的內(nèi)外因素，要考慮到師生的不同差異。教師在教育一個學生時也要進行全面的分析等等。

就我們田樓中學建設學習型組織而言，①要全面樹立學習型學校理念，學校領導要成為學習的領導者。要?以人為本?，重視師生在打造?全優(yōu)課堂?中的參與意識和創(chuàng)新精神，使師生的才能得到充分發(fā)揮，人性得到最完善的發(fā)展。②共同形成學校愿景目標——打造灌南縣農(nóng)村中學精品化學校，讓它產(chǎn)生強大的驅動力。③建立機制保障，形成一支高效能的學習團隊。④以活動為載體，促進學習，創(chuàng)造一個具體的學習環(huán)境。⑤通過學習，形成有特色的學校文化，促進學校可持續(xù)發(fā)展。

以上是我學習《第五項修煉》的一點膚淺體會，雖然把理論落實到行動上還需要花大量時間去感受，去思考。但今后我將進一步認真閱讀《第五項修煉》，聯(lián)系實際工作，逐步研究消化內(nèi)容，把學習型組織的理論很好地用于學校管理的實踐中去。

在人本中追求學校管理的新境界

——讀《學校管理新思維——成為智慧的學校管理者》

田樓鄉(xiāng)中心小學 江孝禮

最近，我讀了《學校管理新思維——成為智慧的學校管理者》一書，深感學校管理的責任重大，通過智慧的人本的管理，可以創(chuàng)造一個新的管理境界，充分調(diào)動教職員工的內(nèi)在潛力，從而事半功倍地取得學校管理的成功。

學校管理是一門科學，其應用則是一門藝術。本書以如何成為有智慧的學校管理者為基本的思維路徑，指出有智慧的學校管理者不僅要熟悉學校管理的基本原理，而且要深諳學校管理原理的應用之道。這種智慧從認識自己開始，它意味著管理者要體悟自身的風格與策略，努力造就?好?學校的元素，抓住時代發(fā)展的脈搏，并把握教育政策的?潛臺詞?進而對學校管理展開全新的改造。

從書中，我體悟到學校領導的風格應該是具有魅力價值的，策略應該是智慧的人文的。這是創(chuàng)造學校管理新境界的基礎及主要條件。

首先，作為學校領導就要先了解自己。俗話說得好：了解別人的人，可以戰(zhàn)勝別人；了解自己的人，將可以戰(zhàn)勝世界。它意味著學校管理者的首要任務不是別的，恰恰是認識自己，它是學校管理得以順利開展的前提和基礎，也是學校管理特色產(chǎn)生的重要保證。它將決定著你的領導風格，也在相當大的程度上決定著你選擇的學校管理策略。同時，它還意味著認識自己的長處和短處，認識自己的能力水平，認識自己的一切，然后才能揚長避短，發(fā)揮自己管理學校的潛在優(yōu)勢，做個富于領導力而專業(yè)的學校管理者。一個能很好管理別人的人，可以成就一份事業(yè)；而一個能很好地管理自己的人，卻可以成就一個美好的人生。總之，比別人做得更好的方法，就是比別人更加了解自己。

了解自己的管理風格對每一位校長來說是非常重要的。校長如果能夠清醒地意識到自己是哪種類型的校長，會有助于采取適當?shù)恼{(diào)整措施使自己做得更好。實際上，校長對師生員工在學校日常生活中經(jīng)常說的話語，在一定程度上透露出自己是一個何種類型的校長，具有何種管理風格。其中，以人為本不乏為一種基本而先進的管理理念與管理風格。

以人為本，作為一種社會思潮和價值觀念，古已有之。如今，在現(xiàn)代學校管理的改革和創(chuàng)新中，?以人為本?再次成為一個高頻詞。作為走上學校領導崗位剛滿一年的我，也在自己的崗位上探索、實踐著學校管理中的?以人為本?。帶著思索和困惑，閱讀了《學校管理新思維》一書，受益匪淺，對以人為本的學校管理理念有了嶄新的認識。

1.學校管理要確立人在管理過程中的主導地位。

以人為本的管理作為一種現(xiàn)代管理的方式，相對于其他各種類型的管理方式而言，是一種根本性的超越，是更高層次的管理方式，它的著眼點是人，是圍繞著調(diào)動人的主動性、積極性和創(chuàng)造性去開展學校的一切管理活動。以人為本的學校管理揚棄了以人為手段的傳統(tǒng)理念，通過對人的重視、對人的發(fā)展的強調(diào)，把人及其自我實現(xiàn)

作為學校管理的核心，不懂得人性與人文的管理者在當代不可能創(chuàng)造出一流的管理業(yè)績。

2.學校管理要指向于把人作為目的的哲學境界。

弄清了以人為本的學校管理理念中人在管理過程中的主導地位，把人的因素當作管理中的重要因素和本質(zhì)因素，我們還必須從更深層面上來認識這個問題，只有通過以人為本的管理來鍛煉人的意志、腦力、智力和體力，通過競爭性的教育活動達到完善人的意志和品格，提高人的智力、增強人的體力，使人獲得超越生存需要的更為全面的自由發(fā)展，這就是?人是管理的目的?的哲學含義和思想境界。

掩卷沉思，在人本中追求管理新境界，是我迫切要做的一個實踐課題。1.要結合?校情?，開拓人本管理新路。

必須從校情出發(fā)，結合當前學校人才資源面臨的新環(huán)境、新特點、新問題，建立符合人性的管理理念，創(chuàng)造適應人性的工作氛圍，培植滿足人性的發(fā)展土壤，突破傳統(tǒng)教師管理的舊框框，開拓出人本管理的新路子。

實踐中，我們應該充分認識感情投資與人才回報緊密相連的關系，高度重視關心教師、親近教師的工作，在盡力提高教師待遇的同時，努力增大感情投資，營造?以情感人、以情留人、以情引人?的良好氛圍。在這樣的氛圍中，關注教師的成長，做到加壓與加冕相結合，放電與充電相結合，揚長與避短相結合，讓每一位教師都把工作做規(guī)范，讓他們一個個成長為學者型、專家型的教師，感受到成長與發(fā)展的快樂，從而感受到工作的快樂，快樂工作每一天。

2.要明晰本質(zhì)，避入人本管理誤區(qū)。

在學校管理中的?以人為本?理念，是提倡尊重人的尊嚴和人格，將教師和學生作為提高學校教學效益的主人，從關注師生生命的整體發(fā)展出發(fā)，尊重、理解、關懷、支持每一位師生，注重師生的情感需求，激發(fā)師生的發(fā)展動力，給學生成長、成才的條件和教師發(fā)展、創(chuàng)新的空間。

我們的實踐中首先要全面理解?尊重?與?和諧?。我們應該本著肯定人、激勵人、發(fā)展人的思想去管理學校的，在注重對人的尊重及人際的和諧的同時，要避免片面理解對?尊重?與?和諧?，誤認為尊重就是互留情面，和諧就是沒有矛盾，以?寬容?代替?處罰?，以?表揚?取代?批評?。在不知不覺中將?尊重人?異化為?不得罪人?，工作上只講感情，不談原則，有求必應。對教師的缺點和錯誤，礙于情面，輕描淡寫，回避工作矛盾，講求一團和氣，事事留情面，處處給人情，落入庸俗的人情圈子。學校管理者的?人情味?應該是對教師人格的尊重、真誠的關心，以及精神上的鼓勵和事業(yè)上的支持。學校的?人際?應該是溫馨、積極向上、互相支持、團結協(xié)作、有強烈歸屬感和認同感的命運共同體，而不是庸俗化的人情主義。

其次，要建立一個良好的輿論環(huán)境。實施?以人為本?的管理需要營造一個寬松、尊重的工作氛圍,但更需要樹立揚善抑惡的輿論導向，要避免一些教師對?以人為本?產(chǎn)生狹隘的理解，要求學校的管理讓個人感受到絕對的尊重、自由和滿足，學校的一切管理，必須滿足?我?的需要而進行，以?我?是否認可、是否滿意作為評判標準。建立一個良好的輿論環(huán)境，引導教師擺正個人與集體、責任與義務、付出與獲得的關系，建立積極向上的認同觀念，不斷提高群體的道德情操，形成主流價值觀，有了群

體的高尚，才能使那些狹隘的偏見、刻意的歧解沒有生長的空間，才能使?以人為本?的管理有一個良好的輿論環(huán)境。

最后是要增強制度的人文色彩。在實踐中，容易對?以人為本?管理產(chǎn)生膚淺理解，認為教師職業(yè)是一種良心職業(yè)，主要靠教師的自覺自律，實施?以人為本?的管理應該淡化甚至取消制度的制約。其實，?以人為本?的管理理念并不意味著對人的自由放任，更不意味著對科學制度的否定。制度管理在克服人性弱點和惰性、維持工作準則、提高工作效率方面有著不可替代的作用。我們在提倡?以人為本?管理理念的同時，不能弱化制度管理，只有增強制度的人文色彩，使制度管理充滿人本的溫情，將制度管理與?以人為本?管理有機結合，使其相輔相成，才能達成理想的管理目標和教育目標。

提高關注率促進學生發(fā)展

——讀《帕夫雷什中學》有感

長茂中學 李 展

工作之隙，我認真地閱讀了蘇霍姆林斯基的《帕夫雷什中學》，看著看著，他在書中的一系列精辟而又通俗的論述，深深地吸引了我——

一、關注孩子的全面發(fā)展——

?教育工作的目的在于使每個學生都能在道德上、智力上、實際能力上和心理上作好勞動的準備，發(fā)展個人的素質(zhì)、意向和才能。?——蘇霍姆林斯基

當今中國，不斷進步，新的事物每天都在出現(xiàn)；當今世界，每天都在發(fā)生翻天覆地般的變化，社會對人才的需求也發(fā)生了變化；要培養(yǎng)出能適應當前社會發(fā)展需要的新型人才，基礎教育是奠基工程。基礎教育把?學生發(fā)展為本?作為基本的課程理念。（?學生的發(fā)展?指全體學生的發(fā)展、終身持續(xù)發(fā)展、活潑主動地發(fā)展和個性特長的發(fā)展。）所以，在日常的教育教學活動中，應著眼學生的基本素養(yǎng)、基本能力的全面提高。

學生的素養(yǎng)是他內(nèi)在心理寫照，取決于它的心理結構及其質(zhì)量水平；提高學生的素養(yǎng)就必須化知識為智慧，積文化為品性。因此，我們應定位于促進學生的全面發(fā)展，所以，我們的教育教學不僅要重視雙基的訓練，發(fā)展學生智慧和能力，而且要促進他們積極的情感和態(tài)度以及正確價值觀的形成。

二、關注孩子的終身發(fā)展—— ?教師的教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后、甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。??我們認為，我們在社會發(fā)展中的作用不僅在于幫助學生學到一定的知識，而且也在于培養(yǎng)起他們終生獲取知識的愿望。所以我們努力使他們形成一種信念，認識到知識、學問和精神素養(yǎng)都是保持有意義的、有價值而又充實的精神生活的必要條件；認識到?jīng)]有知識，生活就不可能有興于授給學生從事勞動及合乎要求的社會活動所必備的知識，而且也在于給每個人以個人精神生活的幸福。沒有豐滿的內(nèi)在精神世界，沒有勞動和創(chuàng)造的歡樂，沒有個人的尊嚴感、榮譽感和自味，因為不可能進行創(chuàng)造性勞動?

三、關注孩子內(nèi)心的感受—— ?學校的任務不僅僅在于授給學生從事勞動及合乎要求的社會活動所必備的知識，而且也在于給每個人以個人精神生活的幸福。沒有豐滿的內(nèi)在精神世界，沒有勞動和創(chuàng)造的歡樂，沒有個人的尊嚴感、榮譽感和自豪感，就不可能有幸福。?

四、關注孩子的和諧發(fā)展——

?學校教育的理想是培全面發(fā)展和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者?，?而要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個統(tǒng)一完整的過程??教育者的使命，就是讓孩子各方面和諧地發(fā)展；而且，這種和諧發(fā)展的前提是對每一個學生個性的尊重，和諧的教育—

—這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領域中最充分地表現(xiàn)自己。?

五、關注孩子的最近發(fā)展區(qū)——

教師的使命就在于設計和造就全面、和諧發(fā)展的人，當談及學生的全面發(fā)展時，總是強調(diào)要盡力挖掘每個孩子的天賦才能，作者指出，?最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面，找出他作為個人發(fā)展根源的‘機靈點'，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達到在他年齡可以達到的卓著成績?，還指出，?教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他施展他智力和創(chuàng)造力的領域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進一步發(fā)展的那種任務?

蘇霍姆林斯基的許多教育主張，言簡意賅，閃爍著他教育智慧的光芒，是值得我們認真思考和學習的至理名言。

所有這些關注的出發(fā)點是源于對孩子真正的愛！愛孩子是教育的一種內(nèi)驅力，在這種內(nèi)驅力的作用下，我們的廣大教師才會不待揚鞭自奮蹄。蘇霍姆林斯基認為，一個好教師“首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。愛孩子才能對其無私地奉獻出愛心，才能與學生喜憂與共。愛心是連接師生心靈的紐帶；愛心是打開孩子心靈的鑰匙。?熱愛孩子?、?努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人?，是貫穿全書的理論主線。?一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子?，?盡可能地深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。?

胸藏丘壑而不發(fā)

----讀《教育走向生本》一書有感

長茂鎮(zhèn)中心小學 陳濤清

孔子有云：?開而弗達，道而弗牽，強而弗抑?。它告訴我們一個很簡單的道理，那就是要尊重教育規(guī)律，尊重學生個性發(fā)展。一個個?拋秧的啟示?也許更多闡釋的是自然界的現(xiàn)象，但卻極具震撼力。小小的秧苗用生命警告我們?悖于天道?必然會得到報復。同樣，作為生命，人的生命更應受到尊重。

近期有幸聆聽了郭思樂教授關于生本教育思想的報告，又急切地找來并拜讀了郭教授的《教育走向生本》一書，深切體會到教育原來也可如此?神奇?，而生本教育更是實現(xiàn)了?無為而為?的偉大境界。回顧全書，感悟頗多：生本教育中的學生樂于學習、善于學習，把學習看成是一件樂事；生本教育中的學生成績優(yōu)秀，考試也得高分；生本教育中的教師負擔并不重。

讀了《教育走向生本》一書，讓我印象最深刻的是：生本教育強調(diào)的是一種?放羊式?的教學模式，而不是傳統(tǒng)的?圏養(yǎng)式?。這與我們灌南教育推行的?先學后教，合作探究，展示交流，當堂達標?的全優(yōu)課堂十六字方針不謀而合，為生本教育在灌南大地綻放光彩提供了滋潤的土壤。

那什么是生本教育？以我的理解，就是以學生為根本的教育模式，一切為了學生，一切從學生出發(fā)，根據(jù)學生的特點和認知能力來進行教學，充分發(fā)揮學生的主體性，高度尊重學生，全面依靠學生。

下面，我結合讀書的體會與對全優(yōu)課堂的認識，談幾點感受：

一、生本教育和全優(yōu)課堂以學生發(fā)展為基點。

不難看出，生本教育的核心就是以學生為根本，為出發(fā)點。生本教育的價值觀是一切為了學生，倫理觀是高度尊重學生，行為觀是全面依靠學生。而我們灌南縣現(xiàn)行的全優(yōu)工程也是強調(diào)以?學生發(fā)展為本?的核心教學理念，注重學生自主學習能力的培養(yǎng)，倡導學生主動參與、樂于研究，善于動手、勤于動腦的良好習慣，并適時抓住時機，實施?開放式?教學，讓學生去講解，去展示自己，學生思維活躍多了，教師唱獨角戲的少了。實現(xiàn)了對教學內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和學生學習方式的變革，還實現(xiàn)了教學過程中師生互動方式和師生角色重新定位的變革。學生創(chuàng)新意識和實踐能力得到有效培養(yǎng)，學生的綜合實踐能力得到顯著提高。

二、生本教育和全優(yōu)課堂以學生快樂為切入點。

?老師和學生的關系，不再是大小齒輪的關系，也不再是一桶水和一杯水的關系。?凸顯了生本教育理念下的新師生觀。兒童的天性是活動的、是創(chuàng)造的，兒童是天生的學習者。全優(yōu)課堂的理念中要求教師只是組織課堂、連串課堂，把課堂的實質(zhì)性主動權還給學生，讓學生成為學習的主人，這樣學生也會快樂地學習，沒有壓迫感，沒有抵觸情緒，因為?興趣是最好的老師?。同時全優(yōu)課堂還要求創(chuàng)設獨立思考、自主探究的時空，只有根植在學生獨立思考和自主探究這一沃土上，學生的智慧生成才能根深葉茂。教師都是以問題為紐帶引導學生主動探索知識，讓方法在啟迪中生成，問題解決策略在生成中提高，學生的智慧在探索中凝聚生成。力求使全體學生積極參與，全身心地投入到自主探究的活動中成為學習的主人。

三、生本教育和全優(yōu)課堂以教師輕松工作為亮點。

韓愈說：弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在生本課堂的討論中，教師會遇到學生提出的許許多多的問題，可能會經(jīng)常面臨難以回答的情況。這是十分正常的現(xiàn)象。學生能詰難老師，能提出別開生面的問題，乃是我們教學的成功。生本教育和全優(yōu)課堂一樣并沒有給教師上許多緊箍咒，沒有強調(diào)讓教師如何拼命工作，沒有束縛住教師的手腳。對教師而言，生本教育和全優(yōu)課堂是一種解放，教師備課注重實效的多了，繁瑣的教案少了；課堂上教師講的少了，機會都讓給了學生，教師可以發(fā)揮聰明才智，在學生最需要的時候做好一個學習的引導者和組織者。教師在備課過程中，有了更強的換位意識，一切能從學生出發(fā)。例如通過角色對換，讓教師站在學生的立場、觀點上，考慮如何讓學生更易理解掌握與靈活運用；同時，又讓學生站在教師的角度，希望教師怎樣教，自己才能提高學習興趣。

四、生本教育和全優(yōu)課堂以培養(yǎng)高分高能的學生為核心點。

生本教育和全優(yōu)課堂沒有全盤否定應試教育，沒有忽視分數(shù)這一社會、家長最關心的話題，不是培養(yǎng)高分低能或低分高能的學生，而是立志培養(yǎng)高分高能的學生，這一點，也是生本教育和全優(yōu)課堂努力的目標。用郭思樂教授的話來說，生本的課堂是為學生好學而設計的課堂并不是為了教師好教。根據(jù)不同的課型，學生的認知可能會尋找到不同的切入點，以此為突破達到對全文的學習和領悟。但不管怎么講，課堂的開放性話題非常重要。生本教育和全優(yōu)課堂都沒有否定傳統(tǒng)教學中的精髓，而是取其精華。更不支持課堂上讓學生放任自流，而是強調(diào)如何在課堂回歸學生本位的思想，讓學生能有更多的空間自己學習，讓教師在課堂中成為學生學習的啟蒙者。讓學生成為學習的主人，讓他們在每一次的探究中，自我發(fā)展，不斷讓感情和思想去沖浪。活化了的思維支撐的才是動態(tài)的生成的課堂。

?老黃牛?式的教師已經(jīng)不再適應現(xiàn)行的教育形式，對于今天的教師來說知識層次固然重要，但把握學生的亮點，把握學生在關鍵處的做法，做一個好的引導者更為重要。作為教師我們不應是?教?師，更不應是?講?師，而應該是一個幫助者、合作者、組織者。反思一下課堂教學，我們到底應該教給孩子一些什么？怎樣的?教?才最有價值？這才是我們教育人亟待解決的問題。

讀于丹《論語心得》有感

北陳集中學 封必剛

《論語》告訴我們的東西，永遠是最簡單的。?這是于丹在她的《論語心得》一開始就告訴大家的。但越是簡單的東西，做起來卻似乎并不容易。

感想1：熱愛、尊重、關注每一個學生 ?《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。所以，在孔子看來，人是值得敬重的，人又是應該自重的。?

?一切為了每一位學生的發(fā)展?是新課程的核心理念，它要求我們教師要做到關注每一位學生，關注學生的情感體驗和人格養(yǎng)成。

作為教師，熱愛教育事業(yè)，熱愛、尊重和關注每一個學生，我們才能擺正自己的位臵，改變自己的角色，做學生學習的促進者及人生的引路人，以學生的需要和教育的需要來開展課堂教學，為學生的健康全面成長服務。

正處于成長變化時期的學生好奇心強，會模仿教師的行為習慣、言談舉止。而教師高尚的品德修養(yǎng)、淵博的學識智慧，對其感召、影響關系更大。因此，教師工作的一個十分重要的方面，就是以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂。教師就要在日常教學中注重自己的品德、行為、作風以及人格、靈魂等對學生潛移默化的深深影響。

感想2：轉變教育理念，實施差異教育

《論語》告訴我們，要本著平等和理想的態(tài)度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。

?君子和而不同?。許多人在一起，大家的觀點肯定會不完全一樣，當各自說出自己的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，它能夠理解和尊重每一個人觀點的合理性，同時又能夠堅持自己的觀點。這樣就既保證了整體的和諧，又保留了不同的聲音。我們今天說要構建和諧社會，就是要把每一個人的不同的聲音和諧地融入到大的集體的聲音中。?

學生是學習的主人，是發(fā)展的主體。每一個學生都是處于發(fā)展過程中的人。都是獨特的、具有獨立意義的人。作為教師，必須充分認識到這一點。要相信每一位學生都具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽伎梢苑e極成長，但又有其自身的獨特性。

事實表明，學習成績與創(chuàng)造力無明顯的聯(lián)系。創(chuàng)造力有早有晚，有先有后，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出。個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，我們就不會按成績把學生分為三六九等，我們眼中就會沒有差生，只有差異，實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。

工作中，特別是要做到尊重每一位學生做人的尊嚴和價值，尤其要尊重以下幾種學生：智力發(fā)育遲緩的學生；學業(yè)成績不良的學生；有過錯的學生；被孤立和拒絕的學生；有嚴重缺點和缺陷的學生；和自己意見不一致的學生。

為了每一個學生都能健康全面地發(fā)展，作為教師，還要學會慷慨地贊賞每一位學生：贊賞每一位學生的獨特性、興趣、愛好、專長；贊賞每一位學生所付出的努力和所表現(xiàn)出來的善意；贊賞每一位學生對課本的質(zhì)疑和對自己的超越；贊賞每一位學生

所取得的哪怕是一點微不足道的成績和進步……

感想3：管好自己的?口?，遠離?語言暴力?

讀《論語》我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態(tài)度，也是儒家的—種態(tài)度。

?我們見到—些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學生不該如何如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量著把這種天地人三才共榮共生的關系講透。這樣—種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。?

于丹的這段?論語心得?描述的就是如何做一個有?境界?的老師：很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。

近日，北京青少年法律援助與研究中心公布的《教師語言暴力調(diào)研報告》結果顯示，有48%的小學生、36%的初中生和18%的高中生遭遇過教師的語言暴力。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，51%的小學生、72%的初中生和39%的高中生認為，教師的語言暴力對其造成了心理傷害。專家認為，教師隊伍乃至整個社會未完全形成尊重未成年人人格權益的保護意識，這是校園語言暴力背后的深層次原因。此外，我國傳統(tǒng)文化中?嚴師出高徒?等觀念的影響，也使得很多時候學生和家長對老師?恨鐵不成鋼?的?敲打?表示縱容和理解。

?語言暴力?侮辱了學生人格，損傷孩子的自尊和自信，摧殘學生心理健康，造成師生對立情緒，影響教學效果。據(jù)?中國少年兒童平安行動?組委會對在校學生?你認為最急迫需要解決的校園傷害?專項調(diào)查結果顯示：絕大部分的被訪學生認為，校園?語言傷害?是最急需解決的問題，是他們最害怕的問題。

新課改要求教師的語言要符合語言規(guī)范，做一個語言規(guī)范的傳播者。要回避那些諷刺、挖苦風涼話，以免傷害學生的自尊心。具體說來，教師在教學中就要做到不體罰、辱罵學生；不大聲訓斥學生；不冷落、羞辱和嘲笑學生；不隨意當眾批評學生。

當前的新課程改革給教師帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機遇，它要求教師要提高素質(zhì)、更新觀念、轉變角色、改變教學行為。因此，就迫切地需要教師要多學習新觀念、新理論，并不斷地加強自身修養(yǎng)，提高自身綜合素質(zhì)。以形成高尚的師德，為祖國的教育事業(yè)多做貢獻。

我心中的紅瓦黑瓦

——讀曹文軒的《紅瓦黑瓦》

北陳集鎮(zhèn)中心小學 倪慶中

讀過曹文軒的純美小說《紅瓦黑瓦》，一定會被小說中美的文字，美的人物，美的心靈，美的主題所感動。文革時代，是中國災難的時代，很多的美好被無情地絞殺，沖動、狂熱像瘟疫一樣在每一處，在大多人的心中蔓延。可在曹的筆下，人成長的美好，人原始的生活理想，與時代進行著不相稱地生長。我想起了一句話：世界不是沒有美好，而是我們沒有用美好的心靈與眼光去觀察與發(fā)現(xiàn)。這部小說里，處處流淌著美好的甘甜，就是因為曹文軒心靈與眼睛里有美好，才將屬于與人生俱來的美好的東西一次次地、深刻刻地演繹與釋放出來。人對生活的純粹渴求態(tài)度，人與人之間的善良交往，理想的本質(zhì)需求，都在文章中反復地向讀者傾訴與展示。油麻地，聚焦著一群人間萬象；油麻時中學，播放著人們的喜怒哀樂。馬水清、趙文亮、陶卉、丁玫、?我?、口水龍，一群生命活體，在時代的旋渦中，在生命成長的拔節(jié)聲中，無限地顯示著活的張力，使得小說閃耀著奮斗、無奈、不屈、沉淪、純真、趣味、世故等人類特有的生活現(xiàn)象，但這些，都被曹文軒用心中的美好層層地包裹著，浸透著。因于時代的錯誤與猙獰，使得人的本性在起點，在過程就發(fā)生了偏離美好的差池，但曹文軒能將人類本能的校正本領最大化地呈現(xiàn)于我們面前，一點點地向我們道白，使得人們都向著自己心中的生活高標——紅瓦黑瓦（當時進入學生進入紅瓦房，就是進了初中，進了黑瓦方，就是進了高中。所以，紅瓦房黑瓦房，成了油麻地周圍群眾的育孩向往。），奮力前進。

其實，在每個人的心中，每時每刻，都有紅瓦黑瓦，并且在行動中，努力地向著紅瓦黑瓦靠攏。所不同的，只是紅瓦黑瓦的標準不一。就拿我們做老師的來說，期望自己所教的每屆學生，每個學生都能成為有著生命理想，有著良好習慣的人。沒有一位老師指望自己一教無成，誤人子弟，盡管他們有時在口頭上表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度，但其內(nèi)心都涌動著實現(xiàn)生命價值的本能的職業(yè)沖動與持恒。看到學生在自己的所教之下，有所進步，有所發(fā)達，心頭潮涌的是無比的激蕩與欣慰，盡管有的老師表面非常平靜。對待自己的職業(yè)生命呢？也是一種無限的期待。盡管自己暫時很多方面還差強人意，還勉為其難，但那種成功欲望，那種被人肯定的愿望是一直伴隨我們職來的始末。曾看到一篇報道，說的是原洋思中學的校長蔡紅森，功成名就也到了馬放南山的年齡。為了證明自己的課堂理論具有普遍性，又赴河南在一所私立學校推行了自己的課堂方式，不辭勞苦，不避忙碌，結果使得課堂之花又傲放于私立學校。蔡校長心中的紅瓦黑瓦，是能將自己的課堂研究成果，造福于更多的學子，所以，他能不懼年紀，將心中的紅瓦黑瓦無限放大，而不滿足，不止前進。又多次在報刊上看到，并又親眼看到，情境教學泰斗李吉林雖入耄耋，但心中的紅瓦黑瓦像一盞無限瓦的亮燈，在教學的星空奪目。她活躍在教學一線，上課，傳教，不亦樂乎，使中國的教學園地怒放著一株株情境教學之朵。筆到此處，我不得不提我們鎮(zhèn)的一位老教師，他叫袁守軍，一位已入退養(yǎng)年齡的老師，身有多種疾病，血壓、心臟、腸胃等多處不健康的老師。

有時，說話都顯得吃力，在家連一點點家務都不能做，可他就是忘不了他的學生，他的課堂。一入課堂，什么疾病都不存在，教學是他最好的治療藥物，學生是他最好的治療醫(yī)生。有一次，我去學校檢查，他正在課堂帶著學生唱歌，沒有樂器，沒有電媒，只有他那清唱的甜美。我在窗口聽著，看著他那瘦黑的面容，我竟不敢相信這就是一位多病纏身的老師。有今年的六年級老師的會餐上，我向他敬酒，他只是說了一句：我舍不得孩子。多么樸素的話語，多么盡職的言辭。一個農(nóng)村的老師，一個農(nóng)村的老老師，心中的紅瓦黑瓦，只是舍不得孩子。他要為孩子們貢獻自己的教學智慧，教學能量。

是啊，每個人的紅瓦黑瓦，又如何能區(qū)分高下呢？每個崗位，每個人的條件相異，紅瓦黑瓦的境界自然不能全同，關鍵是對待紅瓦黑瓦的態(tài)度與行為如何。在確立的紅瓦黑瓦的奮斗理想中，盡了我們的智慧，盡了我們的責任，盡了我們的精力，就是最好的對于心中紅瓦黑瓦的詮釋。

愿我們每個人心中都有自己的紅瓦黑瓦，并孜孜不倦地向著紅瓦黑瓦邁進。

《做最好的老師》讀后感

張店中學 張玉春

書是人類進步的階梯，對于每一個人來說，一本好書收獲的不僅僅是知識，也是一次心靈的震撼，成為?心靈雞湯?，有時甚至可以改變你的命運，影響你的一生。

今天，我終于把《做最好的老師》這本書讀完了，初讀書名不免感到張揚。隨著文章一步步的閱讀，便逐漸喜歡上了這本書，也喜歡上了李鎮(zhèn)西為師的風格，常常會被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語言所打動。其實，有關如何做個好老師，如何讓自己成為學生心目中最受歡迎的好老師。李鎮(zhèn)西老師用25年的教育教學思想來回答我們，他教育智慧的精華就是一個?愛?字。圍繞?愛?來展開的，其中談到的很多經(jīng)驗，很多的理論無非就是要求教師要有愛、感恩、希望、信仰、探索、合作。而自由與自主的?愛?要放在首位，因為沒有愛就是沒有教育。

序言讓人印象極為深刻：李老師在序言中這樣寫到----你也許不是最美麗的，但你可以是最可愛的；你也許不是最聰明的，但你可以是最勤奮的；你也許不會最富有，但你可以是最充實的；你也許不會最順利，但你可以最樂觀------因此，你若是工人，就要當技術最出色的工人；你若是營業(yè)員，就要當服務質(zhì)量最佳的營業(yè)員；你若是醫(yī)生，就要當醫(yī)術最高明的醫(yī)生；你若是教師，就要當最負責人的教師；甚至你哪怕只是一名個體戶，也要當最受顧客稱道的勞動者！你也許不能成名成家，不能名垂青史，但你可以成為同行業(yè)中千千萬萬普通人里最好的那一個！

那么，當一個好老師的最基本條件是什么？擁有一顆愛學生的心，要寬容學生，要與學生溝通等等。這些我們有些地方都做到了，但還有更多的地方需要我們?nèi)ヅΑ?/p>

愛學生，說起來容易做起來卻很?難?。我們很多老師都是愛學生的，但當我讀完這本書以后，我深深的反思，我們的老師真的愛學生嗎？我們的老師會愛嗎？他們的愛的方式方法得當嗎？其實我們的很多老師在教育過程中還是存在著誤區(qū)的，比如我們的老師經(jīng)常會?犯錯誤?，那就是絕對不允許學生犯錯誤。學生做錯事了，如違犯紀律了，老師們就很惱火，常在學生面前亂發(fā)脾氣，結果效果卻很不好，并且學生有抵觸情緒。長期以來我們總因為學生表現(xiàn)得不好而批評他們，卻很少表揚他們，好象把工作重心都放在學生表現(xiàn)不好的一面了。此書中，李老師對學生的?愛?作了全新的深刻闡述，愛學生要有一顆愛孩子的心，首先就應該要有一顆與孩子一樣的童心，這句話給了我很大的啟示，也許只有愛心才能滋潤童心。正如書中所敘的那個大男孩，我們學校也有許多上課不認真聽講的學生，不能按時完成老師所布臵的作業(yè)，課前老師也經(jīng)常找他們，還會將他們當眾批評，可純潔的孩子并沒有因老師的批評而記恨，而是對老師喜歡如故，因此作為老師要愛學生。

愛學生不能僅僅憑個人的感情只愛那些自己認為可以的學生，愛學生意味著一種責任，要把欣賞與贊美的目光投向每一個學生，包括那些與班級紀律要求格格不入的孩子，愛學生包括善待這類學生的缺點。同時，更多的是要能發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，肯定學生，賞識他們，相信每一個學生都是優(yōu)秀的，至少我們關注的優(yōu)點是發(fā)現(xiàn)學生的亮點和好的一面，而不是盯著他們的缺點和短處，只要你能相信你的學生是優(yōu)秀的，相

信他能做的更好。李老師說得對，因為有愛，我們才會關心；因為有愛，我們才會和同學心貼心；因為有愛，才有崇高的靈魂和蓬勃的朝氣。

通過讀李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》一書后才認識到：教育上的愛，不僅是為了達到目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想、一種情感、一種氛圍。運用的恰當，它會把?愛?自然而然的貫穿于教育的某個環(huán)節(jié)，也會不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個細節(jié)，更會潛移默化的滋潤每一個學生的心靈。

作為一名教師，更是作為一名校長，我決心以著名教育家李鎮(zhèn)西為榜樣，以?愛?為己任，在今后的工作中，努力按照上級的要求，高標準要求自己，樹立競爭意識。不但要自己思想過硬，樂于敬業(yè)，更要帶出一批思想過硬，樂于敬業(yè)，甘為人梯，愛生如子的老師來。還要認清形勢，與時俱進，樹一代良師典范，誓為人民的教育事業(yè)甘灑熱血，奮斗終生。

好的書籍是良師、是益友、帶來心靈上的慰籍，情感上的共鳴。讀好書能塑造我們高尚的專業(yè)人格；讀好書能讓我們從更廣闊的生活世界中捕獲到益人心智、怡人情性、滋養(yǎng)人生的知識與信息，使人不斷自我完善。教師的人格之光對學生心靈的燭照深刻且久遠，甚至可能影響學生的一生。優(yōu)秀的教師是學生人生道路上的楷模和導師，正象蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中所寫的那樣：?你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的指導和道德的引路人。?讓我們帶著崇高的專業(yè)精神不斷讀書，不斷探索，用我們高尚的專業(yè)人格影響學生，讓我們以?身正為范，學高為師?為座右銘，并努力吧。

?教育是事業(yè)，其意義在于獻身；教育是科學，其價值在于求真；教育是藝術，其生命在于創(chuàng)新。?在我們的教育生涯中要做到獻身、求真、創(chuàng)新，就必須多讀書、多思考。同行們，讓我們生活在書籍的世界里，追求思想的美，享受文化的財富，使自己變得更加高尚吧！

真心做事才能真做事

——《仇和十年》讀后感

張店鎮(zhèn)中心小學 潘樹東

讀罷《仇和十年》，感觸頗深。《仇和十年》這本書，講述了仇和的從政歷程，從沭陽到宿遷再到昆明，仇和以其個性化的施政方式和理性化的制度建設，直面挑戰(zhàn)，大膽創(chuàng)新，堅持改革開放不動搖，堅持加快發(fā)展不動搖，走前人未走之路，達前人未達之效，創(chuàng)造了一個又一個奇跡。《仇和十年》一書讀起來使人充實、催人奮進。仇和主政的十年，向人們彰顯了當代領導干部?累不垮的精神，耗不盡的精力，干不厭的激情，折不撓的毅力?的精神風貌。仇和的故事讓我深受啟發(fā)。

一、真抓實干

江蘇省是全國的經(jīng)濟強省，按人均排在上海后面。但是，宿遷在江蘇省卻是倒是第一，仇和就是這個時候來到宿遷，來的沭陽。從書中我們看到仇和主要干了這些事情。抓紀律。不管是誰，不管什么原因，開會，外出視察等都不能遲到，即使是領導班子成員也不能例外，遲到了就要挨批評，就要被大聲質(zhì)問；抓作風。從打掃衛(wèi)生開始，把衛(wèi)生死角承包到辦公室，到人，領導也有任務，雷打不動；抓招商引資。層層劃分指標，完不成任務一票否決；抓城市建設。沒有條件創(chuàng)造條件也要上；抓廉政建設。堅決查處買官賣官現(xiàn)象，不但將前任縣委書記依法查辦，而且查處了相關的上百名干部。…

為了工作，仇和把家從南京搬到宿遷；為了工作，仇和走遍了每一個農(nóng)村，每一個派出所，每一個單位；為了工作，他身先士卒什么工作都在第一線。他敢說，敢干，不怕得罪人；他經(jīng)常捐款，他的口號是，?我捐的起就捐，不讓公家拿一分錢?。正因他的真抓實干，才迅速扭轉了官風民風，打開了工作局面。

我們學習仇和，要樹立求真務實、真抓實干的良好作風，自覺糾正那種辦事拖沓，不守紀律的不良習慣，更要杜絕靠搞形式主義應付工作、?忽悠?領導或者自己坐而論道，對干事的人評頭論足的現(xiàn)象。要有強烈的敬業(yè)精神，把精力用到謀發(fā)展上，把心思用到求實效上，把勁頭用到抓落實上，始終保持昂揚向上的工作激情。

二、身先士卒

仇和十年處處率先垂范。一是思想在前。由于他好學善思，通曉市場經(jīng)濟理論，深諳基層實際。在決策中，常常想在其他干部的前面，也因此而影響了沭陽和宿遷的干部學風。二是行動在前。無論什么樣的工作，他都是走在最前面。衛(wèi)生治理、掃雪，還有后來的觀摩活動，他始終是走在前面，哪怕在觀摩活動中，腳步受傷，也照樣堅持到底。三是吃苦在前。在義務勞動中，他撿最重的活干，撿最臟的活干。四是嚴以律己在前。吃泡飯，不準加菜。探望生病的母親堅持掏汽油錢等。身教重于言教。這是一句古話，但也是一句實話，用在仇和身上再合適不過了。

三、無私無畏

無私是仇和精神的核心和精髓。仇和不僅無私，而且大公無私。無私才無畏。第一，他不計利害得失。馬克思之所以被他的敵人所敬畏，就是因為他從來沒有一個私

敵。毛主席之所以偉大，就因為他把自己，還有六位親人都貢獻給了一個民族。雷鋒之所以被美國西點軍校列為典范，就因為他把有限的生命投入到無限的為人民服務之中。郭孝義之所以成為全省的楷模，就是因為他重大家而輕小家。仇和十年，沒有一個親戚因他而雞犬升天。不僅如此，還將在省城妻兒遷到十分落后的沭陽。仇和十年集中表現(xiàn)的兩個字就是?無私?。因為無私，才想做事，敢做事，做成事。第二，他不怕失敗，把個人榮辱和安危臵之度外。孔子說，知者不惑、仁者不憂、勇者不懼。仇和做起事來奮不顧身、勇往直前。面對?神仙來了也不行?的沭陽，他義無反顧地選擇了進取，不惜將沭陽作為政治生命的終點，以壯士斷腕的決心走馬上任，既符合儒家對君子的標準，更是當今領導干部的楷模。第三，內(nèi)化于心，外化于行。內(nèi)在的品質(zhì)化作對外為官做人的巨大力量。無私無畏的特質(zhì)成了其他特質(zhì)的基礎和源泉。

四、銳意改革 面對沭陽的落后面貌，仇和沒有等靠要，沒有做無為而治的太平官，而是敢想敢干敢冒險，推出了一系列的改革措施。如實行”一賣到底"。從出售國有單位門面房，到所有國企，再到強行推進教改醫(yī)改，變賣幼兒園和醫(yī)院。推行小城鎮(zhèn)建設。以鐵腕強力進行大規(guī)模城市拆遷，老百姓先反對后贊賞。民主嘗試。在全國首推干部任前公示制度，公推競選制度、勤廉公示制度，從制度上杜絕官員腐敗的現(xiàn)象。對此制度有關領導曾專門作過長篇批示，后來被寫進《干部任免條例》，在全國推廣實行。全民招商。?十二道金牌抓招商?，完不成任務的單位，通過種種辦法讓所在部門的一把手位臵坐不穩(wěn)。強行借資修路。通過企業(yè)墊資，要求公務員、教師借出工資等方式籌資來進行修路等基礎設施建設。這些超常規(guī)措施的推行取得了驕人的政績：1997年以前，沭陽經(jīng)濟排全省倒數(shù)第一。到2001年，這個全省最貧困的縣，國內(nèi)生產(chǎn)總值和財政收入在全省排名分別提升了13位和6位，職工平均工資、農(nóng)民人均純收入兩項分別提升了21位和9位，GDP增長率全省第二，位次提升幅度全省第一，一舉成為江蘇省最有活力的縣之一。

我們學習仇和，必須解放思想，著力破除因循守舊、養(yǎng)尊處優(yōu)、四平八穩(wěn)的思想意識，著力破除阻礙發(fā)展的一切條條框框和陳規(guī)陋習，增添有大追求、干大事業(yè)、謀大發(fā)展的勇氣和魄力，敢想、敢闖、敢干，勇于承擔風險和責任。要倡導這樣一種風氣，先干不爭論、先試不議論、先做不評論，允許在探索中有失誤、不允許無所作為，在干中積累經(jīng)驗、在干中完善政策。

五、學以致用

從國家統(tǒng)計局剛公布的數(shù)據(jù)來看,一季度GDP同比增長6.1%，比上年同期回落4.5個百分點。CPI同比下降0.6%。受國際金融危機的影響，出口需求下降幅度較大，造成企業(yè)效益下降，財政收入減少，就業(yè)困難增多，經(jīng)濟存在著較大的下行壓力。從我市系統(tǒng)一季度的情況來看，全系統(tǒng)預算目標完成同比下降了2.5%。嚴峻的經(jīng)濟形勢是對我們每一名黨員干部大局意識、責任意識和能力水平的?實戰(zhàn)檢驗?。在金融危機面前，我們更要學習仇和，要沉著應對，立足本職工作，確保全年工作任務的完成。

具體到財務工作，主要做好五件事：一是要進一步解放思想。書上說，?有些人是手里有多少錢，就辦多少事；仇和是想辦多少事，就千方百計地找多少錢?。我們要以超前的眼光做好項目建設，要學習仇和變政策魔方，做空手道的方法、反季節(jié)花

錢的方法以及其它籌資方法等，做到科學發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展。局黨組看準的了事我們一定要想方設法來落實。二是要創(chuàng)新財務運行機制。只要符合科學發(fā)展觀的要求、有利于增收節(jié)支，提高資金使用效益的，什么方法管用就用什么方法。三是要積極發(fā)揮參謀助手作用。做到三勤，首先要腦勤。要善于思考問題，凡事多問為什么，要幫助領導想出解決實際問題的好辦法；其次要腿。，不要只坐在辦公室抄數(shù)字、作報表，要勤走動，要親自到現(xiàn)場了解工作中的真實信息，為領導決策提供真實的第一手資料；再次要手勤。好記性不如爛筆頭，要善于動筆，及時總結經(jīng)驗，做好財務分析。要積極組織收入，查找一些單位收入降幅較大的原因，進一步加大非稅收入的征繳力度，抓大不放小，切實做到應收盡收，力爭全年預算目標的順利完成。四是要鐵腕抓管理。黨組制定的制度要堅決執(zhí)行，提出的目標不打折扣地完成。要嚴格控制支出預算，強化勤儉節(jié)約措施。堅持?保工資、保穩(wěn)定、保運轉、保重點?的支出原則，嚴格控制公用經(jīng)費支出，確保節(jié)支目標完成。五是要轉變工作作風。仇和可以用半年的時間把原來民居密集的地方變成八橫八縱的步行街區(qū)；可以在三天以內(nèi)辦妥一個龐大的投資項目；甚至可以在兩周之內(nèi)將一個原本垃圾成堆的縣城變得干凈整潔。與仇和速度相比，我們還有很大的差距。因此有必要進一步加強自身建設，強化服務意識，提高辦事效率，推進財務工作全面提速，形成勤學善思、努力進取、積極向上的財務工作新氣象。

仇和的經(jīng)歷就是一場不斷戰(zhàn)勝自我、超越自我的經(jīng)歷。他的經(jīng)驗告訴我們，實踐是檢驗真理的唯一標準，無論做什么工作，只要實事求是、真抓實干，就一定能夠取得成績。

成功屬于那些不找借口的人

——讀《沒有任何借口》有感

大圈實驗學校 廖德祥

最近，又一次讀了美國費拉爾.凱普的《沒有任何借口》一書，感觸很多。全文分四部分，27篇文章，就誠實、執(zhí)行、責任、敬業(yè)進行了詳細的闡述。?沒有任何借口?本是一句簡單普通的話語，細讀起來，卻包含了一個很深的人生哲理，無論對生活還是對工作都有很深地啟迪作用。西點軍校里有一個廣為傳誦的悠久傳統(tǒng)，就是遇到軍官問話，只有四種回答：?報告長官，是！??報告長官，不是！??報告長官，不知道！??報告長官，沒有任何借口！?除此之外，不能多說一個字。據(jù)美國商業(yè)年鑒統(tǒng)計，二戰(zhàn)后，在世界500強企業(yè)中，西點軍校培養(yǎng)出來的董事長有1000多名，副董事長有2000多名，總經(jīng)理，董事一級的有5000多名。任何商學院都沒有培養(yǎng)出這么多優(yōu)秀的經(jīng)營管理人才。?沒有任何借口?是西點軍校奉行的最重要的行為準則，是西點軍校傳授給每一位新生的第一個理念。

?沒有任何借口?，初看有一種刻薄冷漠的感覺，似乎是告訴我們對上級要求無條件服從，不能尋找任何理由。可讀完之后，才發(fā)現(xiàn)它是在強化我們要想盡辦法去完成任何一項任務，而不是為沒有完成地任務去尋找借口，哪怕看似合理的借口。告誡我們在完成各項工作時,不能僅限于盡心盡力,而應是要全力以赴。

?沒有任何借口?所表達的內(nèi)涵遠比字面意思要深刻的多。它不僅僅是西點軍校對所有學員提出的一個口號，更是我們整個人生需要奉行的一個重要的思想理念和行為準則。它體現(xiàn)的是一種完美的執(zhí)行能力，一種服從，誠實的態(tài)度，一種負責，敬業(yè)的精神。而在現(xiàn)實生活中，我們所缺少的正是這種精神。在生活中有了問題或犯了錯誤，比如：上班遲到了，我們就會有?家中有事?、?交通堵塞?的借口；工作沒干好，我們就會有?任務過重?，?事情太多?、?身體不適?或者其他種種借口。我們首先想到的不是勇敢的去承擔責任，去面對問題，如何更好地解決問題，而總是去想方設法的為自己的過失尋找或多或少，或合理或不合理的理由，目的都是為了推卸自己的責任，為自己的過失開脫。我認為正確的做法應該是：承認過失，解釋過失，并為過失道歉。最重要的是利用過失，要讓別人看到我是如何承擔責任和如何從錯誤中吸取教訓。

?沒有任何借口?體現(xiàn)了一個人積極對待工作的態(tài)度。書中所講?工作不是我們?yōu)榱酥\生才做的事，工作是需要我們用生命去作的事情，工作就是付出努力。?而現(xiàn)實中發(fā)生的事情恰恰相反，我們常常喜歡從外部環(huán)境來為自己尋找借口和理由，不是抱怨職位、待遇、工作的環(huán)境，就是抱怨同事、上司或領導，而很少問問自己：我努力了嗎？我真的對得起這份工作嗎？回顧一天的工作，我們應該自問：?我是否付出了全部的精力和智慧？是否完成了自己所設定的目標？?工作就意味著責任。對我們而言，無論做什么事情，都要記住自己的責任，無論在什么樣的工作崗位上，都要對自己的工作負責。不要用任何借口來為自己開脫或搪塞，完美的執(zhí)行是不需要任何借口的。

?沒有任何借口?體現(xiàn)了一個人積極向上的生活態(tài)度。我們每一個人對工作、對家庭、對親人、對朋友，都有一定的責任，正因為存在這樣那樣的責任，才能對自己的行為有所約束。尋找借口就是將自己應該承擔的責任轉嫁給社會或他人，我們的責任也將隨著借口煙消云散。只要我們不把借口放在我們的面前，就能夠做好一切，就能完全的盡職盡責。

在凱普看來，西點人最優(yōu)秀的地方在于，他們善于在不找借口之后?主動工作、完美執(zhí)行?。正是這種?主動性?和強大的?執(zhí)行力?保證了西點人在面對任何困難時，不僅勇敢、敬業(yè)，而且有能力、有辦法、有信心?100％完成任務。?

找借口是不是已經(jīng)也成為了習慣？也正是讀過了這本書，才讓我們能夠靜下來正視和思考，自己平時的行為準則和理念是什么？從思維方式、工作方式到具體的工作內(nèi)容，我想這對我們每一個人來說既是一次經(jīng)驗的總結，也是一個難得的糾正錯誤的機會。

借口的危害是無比巨大的，它會在不經(jīng)意間慢慢的蠶食掉我們的誠實和自信、我們的熱情和積極性、我們的責任感和危機意識，從內(nèi)部擊潰整個集體的凝聚力和戰(zhàn)斗力。所以對待?借口?我們的態(tài)度應當是堅決的摒棄。?有效執(zhí)行?是一種包含有豐富內(nèi)涵的文化，是用于指導我們能夠實現(xiàn)各項工作戰(zhàn)略和目標的行為規(guī)范和價值觀念，而要確立?有效執(zhí)行?，必須用這種文化作為一種引導，并把這種理念深深植根于集體中的每一名成員心中，通過長期的努力去實現(xiàn)。

《沒有任何借口》教會了我無論接到什么樣的工作任務，遇到怎樣的困難，都要想盡辦法去完成，而不是遇到難題就退縮和推諉，不但要迎難而上，而且為了完成任務還要具有開拓創(chuàng)新的精神，堅強的毅力和必勝的信念。它使我學會了如何適應壓力，并把壓力變成動力，而不是去為完不成任務而尋找借口。它讓我在一次次想辦法完成工作任務的過程中積累了豐富的經(jīng)驗，并一次次的體會到了圓滿完成工作任務后的成就感。這些工作的經(jīng)歷和過程，使我變得更加自信和樂觀，不但激發(fā)了自己的內(nèi)在價值和潛能，而且還使得這種價值和潛能不斷的得到鍛煉和提升。?不為沒有完成任務去尋找借口，哪怕是看似合理的借口?，告訴我們，?誠實?是做人、做事最重要的品質(zhì)。想盡辦法去完成任何任務，不達目的不罷休的這一過程，既是一種個體執(zhí)行能力的鍛煉和培養(yǎng)，同時也是一個領導者對具體目標執(zhí)行者執(zhí)行能力大小的評估和了解的過程。如果我們不能勇敢的接受任務，不能盡一切努力去完成，而去尋找借口，勢必影響到領導者對具體目標執(zhí)行者執(zhí)行能力大小的判斷，從而影響到?有效執(zhí)行?的整體運行過程和?有效執(zhí)行?最終目標的實現(xiàn)。

實際生活中由于惰性，自己總會不停地對自己說?再等一會兒?、?等一等?，時間就在你等的過程中慢慢溜走，當你發(fā)現(xiàn)時，卻又對自己懊惱不已。那么就只有讓行動與全力以赴見證我們的優(yōu)良習慣立即行動起來，才能平定心中的惶恐。只有全力以赴，才能見證歷程的輝煌。我們不愿讓時光蹉跎了本應燦爛的歲月，不愿讓退縮模糊了本是鮮明的路線，更不應讓借口斷送了本該屬于自己的風采！成功屬于那些不找借口的人！

用整個的心去做整個的校長

-----讀王鐵軍《給校長的建議101》有感

湯溝中學 陳余山

校長，學校之魂。開學以來，我一直在思考規(guī)范中小學辦學行為深化素質(zhì)教育的大環(huán)境下，作為校長如何做？細讀了《給校長的建議101》這本書，我不禁被書中幾位名校長深深打動，同時明確校長的責任和方向。書中描寫的幾位校長，他們的確都是?實踐的思想者?和?思考的實踐者?。他們善于觀察、敏于思考、勇于改革、不斷進取；他們德才出眾、辦學業(yè)績突出，有較大的影響力和凝聚力；他們善于學習、自我修煉、與時俱進、追求卓越。在他們的統(tǒng)領下，成就了一所所名校，成就了一批批教師，促成了無數(shù)學生和諧健康地成長。

一個美麗的精神家園

一個柔弱的女子，江陰市華士實驗學校的吳辰校長，卻用自己的臂膀為師生撐起了一片廣闊的天空，締造了一個美麗的精神家園。誠如她在一篇文章中寫到：?校園，我們心中的家園。在校園里，每一位師生追求真知，奉獻愛心，實現(xiàn)自我，感受歡樂和成功，師生結伴成長……在校園里，每個人都是同樣重要的，所有的人都應該得到發(fā)展，人人都享有一份愛。關愛每個人生命的成長，重視每個個體的存在，人人都到尊重。師生是朋友，是知己，大家同心、同行、同樂；人人都得享有機會。人人機會均等，人人爭取機會，人人創(chuàng)造機會；人人都有所追求。走入每個人的心靈，點燃師生的發(fā)現(xiàn)之火、探索之火、創(chuàng)新之火。人人都體驗歡樂和成功……?充滿詩意、飽蘸激情的文字，為我們詮釋了她孜孜以求的教育真諦，也給了我們很大的啟示：我們要營造一個非常優(yōu)美和諧的人際環(huán)境，把學校建設成愛心洋溢的家園、主動求知的樂園、詩情畫意的花園、全社會向往的精神家園。這應該成為學校追求的終極目標。

一個長期積淀的過程

學校環(huán)境的精心設計，奠定了校園文化的基礎；獨到辦學理念的確立，構筑起校園文化的支柱；良好校風的樹立，營造出濃厚的校園文化氛圍；多彩活動的開展，為校園文化建設注入了活力。高萬祥校長讓我認識到學校文化的重要性：校園文化建設是一個系統(tǒng)工程，是一個長期積淀的過程。在校園文化建設的過程中，既要注意傳承，更要注重創(chuàng)新。一方面學校對符合時代與社會發(fā)展的校園文化傳統(tǒng)精髓應加以繼承、傳播、發(fā)揚光大。另一方面新時期校園文化建設必須體現(xiàn)時代發(fā)展的新元素，不斷賦予新的內(nèi)容。校園文化建設的創(chuàng)新發(fā)展最大和最好的依托是教育科研與教師成長。讓教師民主參與學校規(guī)劃、管理，煥發(fā)教師對組織內(nèi)部發(fā)展的生命活力，將學校的發(fā)展與個人的成長緊密結合，讓校園文化在教師的締造下煥發(fā)出勃勃生機。

怎樣更好地發(fā)揮校園文化的載體功能，多渠道、全方位地實施素質(zhì)教育，使青少年在德智體諸方面全面發(fā)展，為學生終身發(fā)展奠定堅實基礎，使之更加科學化、系統(tǒng)化、制度化，我們將結合高校長的經(jīng)驗不斷探索、不斷實踐、不斷提高。同時他的付出讓我堅信，豐富校園文化內(nèi)涵，加強學校管理，必定會使學生在學習文化的過程中獲得人際關系的積極體驗，從而達到最佳教育效果。

還有萬小平、盧志文、沈茂德、張炳華……這些校長都帶給我很大的震撼。他們都能結合學校自身實際，沒有條件創(chuàng)造條件，善于抓住稍縱即逝的機遇，善于總結和梳理，形成自己的思想，變成自己的風格，走出自己的路子，創(chuàng)出自己的牌子。

讀《給校長的建議101》讓我受益匪淺。可以說涵養(yǎng)、滋潤了我的思想，使我更深刻地認識到校長的責任重大。作為校長，我們?nèi)沃囟肋h！讓我們牢記陶行知先生的一句話并以此自勉：國家把整個的學校交給你，要你用整個的心去做整個的校長。

讀全優(yōu)課堂無字書

湯溝鎮(zhèn)中心小學 郭仰權

在素質(zhì)教育實施的今天面臨著轟轟烈烈的應試教育，我們不禁要問：今天的教育該怎么辦？南通模式，洋思經(jīng)驗，杜郎口課堂，這些無不啟迪著每一個熱心教育的人，他們思考的最終宗旨是：提高課堂教育的有效性，提高教育教學質(zhì)量。

灌南縣教育局高瞻遠矚，切準素質(zhì)教育的主陣地，打造全優(yōu)課堂，提出?先學后教、合作探究、交流展示、當堂達標?這一全新的素質(zhì)教育理念，并把這一命題作為我縣所有教育人的課題進行深入研究和踐行，作為校長，我把全優(yōu)課堂作為一本無字的書，認真研磨和解讀，我努力踐行全優(yōu)課堂理論，深入全校每一位教師的課堂，悉心交流和指導，啟迪每一位上課者智慧的火花，呵護踐行課改的每一株嫩芽！下面是我每一次實踐的體會：

一

今天一天聽了四節(jié)課，五年級的四位老師都能認真準備，積極上課，并能積極參與研修，態(tài)度十分端正，殷其文和趙慶權兩位老師的課，基本上符合全優(yōu)課堂的標準，課上學生們能夠積極發(fā)言，踴躍展示自己的學習體會，老師做好主導調(diào)控的作用，不足的是，學生在課堂上主動學習的氛圍還沒有完全內(nèi)化為自覺行動，還在被動的回答老師的提問。周銀玲老師的課上的較為靈動，學生在課堂上展示的很好，有序的搶先發(fā)言，較好的自我講解，儼然是個小老師，課堂的結構很好，能順利完成教學任務，體現(xiàn)了老師能準確的把握全優(yōu)課堂的精髓。

同時其他老師在放學后，又按組進行研修，討論明天的課堂，在前兩天的觀看杜郎口的教學實錄基礎上打磨自己的課堂。

我們就打磨全優(yōu)課堂，將著力點放在五年級的學科上，想以此為龍頭在全校起一個帶動，五年級的八節(jié)課，我一節(jié)沒拉的進行聽課，感受到工作推動中老師們由于校長的參與而展現(xiàn)出的良好的積極性，也使我深切的知道，全優(yōu)課堂是我推動學校質(zhì)量整體提高的校長工作，我是在?我要做?的理念下開展這項工作的。我沒想到結果會怎樣，但我覺得應該這樣做，工作就應該這樣有效，只要做正確的事，結果一定會好的。

二

今天的三節(jié)數(shù)學課表現(xiàn)出來的問題有這幾方面：

1、課堂上老師表現(xiàn)出不放心的頻繁來回走動。不能很好的用手勢來調(diào)控學生的行為。

2、應該充分的讓學生闡述對題意的理解---你讀到了那些信息，大膽的讓學生去說，不要害怕失敗和失控。

3、要讓小黑板變成白板或學生講板。

4、小組分工應該明確，要讓每一組充分展演，要不怕學生不會說。

5、課堂的練習量大了，但形式還應多樣要有一定的梯度和深度。要能讓學生在解題或閱讀中享受到發(fā)現(xiàn)的快樂和成功的喜悅。

6、師生的學習案還欠缺打磨火候。

7、學生已經(jīng)能夠上臺講話了這一點很好，但是講的深度還不夠，有些干脆就是老師的問答式這應該是全優(yōu)課堂力圖避免的。

8、關鍵問題要持之以恒的進行實踐這樣才能讓師生享受全優(yōu)課堂的益處。

三

雖然再過一天就要舉行期中考試，有的同志提出全由課堂的活動能否暫停？全由課堂是一個非常常態(tài)化的東西，不存在暫停的問題，我責成教導處繼續(xù)安排一個年級的打磨活動，形式仍然是大家都聽都評。

今天的六節(jié)課，我的感受是：

1、經(jīng)過前一階段的打磨，今天的課堂明顯令人眼前一亮，課堂不再沉悶，學生語言豐富，?我來補充??我還有想法??我的另外一種解法是---??誰來幫助我?等等這些語言從孩子們口里說出，十分讓人高興。

2、學生都能在開始上課的第一時間指導本節(jié)課的學習內(nèi)容和要達成目標。

3、改變了學生和老師的一問一答形式。

4、課堂已經(jīng)有了一定的模型。

4、針對有的老師擔心差生會得不到關注，我強調(diào)在開始階段可以讓好的學生多發(fā)言，讓差生模仿，過一階段以后，老師在有意的讓差生多發(fā)言，這完全可以由老師調(diào)控。不必過慮！

研討的時候有一位教師又說出迷惘的話來，不知怎么上？暴露出非常的被動，說明沒有看書學習，沒有看我們下發(fā)的資料。這同志可是我們重點幫扶的對

四

今天又聽了五節(jié)課，參加了兩個研討，給我的感覺是二年級的同學在課堂上的表現(xiàn)不比高年級的同學差，前一段時間，真多全由課堂有的老師認為，不適合低年級的課堂，今天聽后我感覺并非如此，二年級三班的課上，有一個生成點，老師沒有很好把握，不然的話，這將是難得的一個亮點生成，?1立方米水就是一噸?二年級的小朋友的嘴里說出這樣的話來你能說它沒有預習？（書上是沒有的，可以斷定他是從別的地方或者是其他渠道得來的），二(1)班的課上的也很好，是一位老教師，十分難能可貴。

五

今天的思品課上，當我讓學生說出一條自己熟悉的廣告語的時候，開始有許多學生面面相覷，終于有一組的一個學生問我：?老師，我們可以討論嗎？??很好啊！?我興奮的答道。隨即這些同學就開始唧唧喳喳的議論起來，場面很是熱鬧，我也非常高興，我們的課堂經(jīng)過前一階段的打磨，小組討論已經(jīng)逐漸成為學生的學習交流方式，果然幾分鐘以后，各組說出精彩的答語。

金秋九月，在這收獲的季節(jié)，我繼續(xù)溫習全優(yōu)課堂理論，聯(lián)系自己的幾個實踐片段，努力在新學期能夠取得更好的成績，非常令人欣慰的是再全縣全優(yōu)課堂校校行活動中，我校的鄭偉老師，脫穎而出，在總結表彰會上得到了表揚！我堅信只要我們堅持必將取得更大的收獲。

我思故我遠

——讀《中國著名校長的管理奇跡》有感

白皂中學 季金明

今年暑期，我參加了華東師范大學教育部中學校長培訓班學習。幾位專家、學者的報告，讓我感知狹隘和天真，知識的高度讓我領悟頭腦革命的恢弘和意義。回來后，我常在書店徜徉，希望在書店里能找到相關書籍，以此來提高自己。9月初，在新浦新華書店看到了《中國著名校長的管理奇跡——中國著名校長管理智慧經(jīng)典解讀》一書。

該書以解讀入手，深入淺出地介紹了中國24位著名校長的管理思想、管理智慧以及他們創(chuàng)造的管理奇跡，它們?nèi)缤粋€個教育管理的經(jīng)典之作，既開闊了我的眼界、拓寬了我的管理思路，增長了我管理的見識，又深深地震撼著和激勵著我的心靈。

一、辦學思想引領學校前行

教育思想是辦學的靈魂。一個有思想、肯實干的校長會是一個思想敏銳的人，他追求真理，崇尚科學，獨立思考，保持個性，心中更有一份堅定的人生信念；一個有思想、肯實干的校長，他能把學校建成團體認同，心靈安全，個性開放，敢于嘗試，樂于探索的精神家園，最大限度地使每一位教師和孩子獲得成功，讓他們感受到教師職業(yè)、學習生活的快樂。

洋思中學蔡林森校長憑借?沒有教不好的學生?的教育理念，把只有?三流的硬件?、?三流的師資?、?三流的學生?的洋思中學辦成?中國名校?。江蘇省南通如東的栟茶中學姚止平校長為他的?平民教育?理想默默踐行十幾年，有了?一個都不能少?、?全員推進?的?栟茶現(xiàn)象?。

翔宇教育集團的盧志文校長確定了?培養(yǎng)走向世界的現(xiàn)代中國人?的辦學宗旨，以?現(xiàn)代學校的硬件設施、示范學校的辦學質(zhì)量、平民接受的收費標準?，培養(yǎng)學生成為?徳智雙全、文理兼通、學創(chuàng)俱能、身心兩健?的?走向世界的現(xiàn)代中國人?。

……

二、課堂教學推動學校發(fā)展 規(guī)范辦學的今天，?減負增效?成了每所學校的大課題。翻開本書，我看到了名校長們銳意進取，不斷創(chuàng)新，在課堂教學改革上傾注了大量的心血，為學校的發(fā)展夯實的堅硬的基石。

杜郎口中學崔其升校長抓的就是課堂。崔校長通過上好?三課?、?一談二警三停?、?10+35?的硬性規(guī)定、取消講臺等措施，把杜郎口的課堂教學改革不斷向深度開掘，出現(xiàn)了?學生動起來，課堂活起來，效果好起來?的教學景觀，?自主課堂：我參與，我快樂；自主學習：我自信，我成長?變成了現(xiàn)實，迎來了全國各個地區(qū)教育者的觀摩取經(jīng)。

黃岡中學的曹衍清校長，注重改革教學方法，提高四十五分鐘的效益，營造?活?的課堂，以?茶館式?、?辯論式?、?答疑式?、?評講式?等教學方法，把三分之一的課堂實踐留給學生，留下三分之一的實踐做練習，讓學生真正感受到學習的快樂。

東廬中學的陳康金校長，大膽嘗試以?講學稿?為載體的?教學合一?的教學改革，短短4年時間，憑藉教學改革形成的鮮明特色和連續(xù)幾年穩(wěn)居全縣全市前列的教學質(zhì)量，闖出了一條農(nóng)村教育的可行之路，被媒體稱為?一個樸素的教育奇跡?。

三、辦學特色成就學校品牌

有教育專家說：一所沒有特色的學校是一所沒有生命力的學校。行知小學的楊瑞清校長與社會聯(lián)合班村級大教育，創(chuàng)辦了第一家讓城市孩子了解農(nóng)村科技與發(fā)展、體驗鄉(xiāng)村生活的?行知教育基地?，創(chuàng)造了自身優(yōu)勢來發(fā)展學校。

成都草堂小學藍繼紅校長打造?詩歌校園?。她倡導生活是詩，教師是詩，學生是詩，教育也是詩，匠心獨運中國傳統(tǒng)文化，打造了別具一格的學校文化之?詩文化?品牌。

磨子橋小學的刁榮普校長，通過一些列以人為本的?陽光環(huán)境?的打造和?陽光策略?的實施，培養(yǎng)?陽光教師?、塑造?陽光學生?、建設?陽光學生?、實施?陽光教育?，亮出了學校品牌。

品讀著名校長的管理智慧，思考著自己的工作，將自己與名校長進一步比照，從他們身上吸取先進的辦學思想、超前的管理理念、充滿靈性的教育觀點，讓自己成長的步伐更堅實一些，更快一些。

讀完此書，我把它放在辦公桌上，那紅彤彤的封面猶如一盞明燈給我的管理工作指明了新的方向。每日與它相伴，期望它能帶給我更多的啟示和幫助。擁有管理智慧，做一個善于思考，勇于創(chuàng)新的忠實行動者，實現(xiàn)由普通管理者向管理智慧者的轉變，將成為我——一名校長的至高追求！

讀郭思樂《教育走向生本》有感

孟興莊中學 管紅星

開學這個月，是最忙的一個月，但就是再忙也忘不了要讀書。這個月根據(jù)局要求是自己選擇讀本。想來想去，決定就讀前不久在實驗小學做過報告的、華南師大教授郭思樂著的、國家‘十五’規(guī)劃重點圖書《教育走向生本》一書，讀完后感觸頗多。想過去，我們總習慣在課堂教學中從老師的水平出發(fā)，從教師的實踐出發(fā)，一直都是老師講、學生聽的滿堂灌、填鴨式教學。卻不知，這種教學方式嚴重脫離了學生，脫離了學生的年齡特征、心理特征，思維特征、行為特征以及他們的認知特征。這樣的教學，這樣的課堂學生哪里有激情而言。剩下的，只是一個被動的等待教師填知識的一個靜態(tài)的器皿而已。其實我們的教育面對的是一群有生命、有思想、有行為的人，他們不是一個等待填充的容器，而是一顆需要點燃的火種。學生的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對學生進行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對學生進行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對學生進行打磨。我們要改變的不是學生的外部，不是裝飾學生，而是改變學生自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對學生進行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過學生自己去最后實現(xiàn)，這一點似乎有點無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是學生自己，我們教師只不過是學生自主發(fā)展的服務者。

在這本書里我找到我們縣推行的全優(yōu)課堂的影子。下面我就結合全優(yōu)課堂的理念和這本書的內(nèi)容談談我對這本書的理解：

一、?高度尊重學生?與?高度依靠學生?。為什么要高度尊重學生和可以刻度尊重學生？作者有如下幾點理由：

1、兒童是天生的學習者；

2、兒童人人可以創(chuàng)新；

3、兒童潛能無窮；

4、兒童具有獨立性。從作者所開具的理論依據(jù)及事實依據(jù)看，?高度尊重學生?確實是可行的、必要的。由此，我想到了新課改所提倡的?師生平等?的命題。尊重意味著平等，可見郭教授的觀點與新課改精神是暗合的，我們應該大膽而積極地將?尊重落到實處?。先是態(tài)度上尊重學生也是獨立的生命個體，他們的人格尊嚴及各種權利受法律和首先的保護；而且更重要的，他們應該也完全有能力支配自己的學習時間和學習方式。我們一定要從?師道尊嚴??教師中心?的桎梏中掙脫出來，讓學生獲得盡可能大的?自由?。其次是方法上尊重。這與?全面依靠學生?是密不可分的。只有充分尊重了才會全面依靠，同時全面依靠又是充分尊重的具體體現(xiàn)。課堂教學中，我們可以創(chuàng)設合作自主學習氛圍，采取小組討論、競賽等活動，各組之間互相提出問題，互相解決問題，學生個人能解決的問題就讓學生解決，學生解決不少的問題，學生合作解決，學生合作解決不了的問題，師生合作解決，教師起著啟發(fā)、引導、幫助的作用，學生的學習得到自主、主動、思維互啟，活躍，創(chuàng)新靈感增強。?全面依靠學生?說得多么深刻，又多么富于現(xiàn)實意義！過去，我們在包辦代替的思維和行為定式上走得太久，結果使自己的教學生涯黯淡無光，走不出?教書匠?的軌跡。今后，我要銘記這六個字，在班級管理中和語文教學中盡可能地做到依靠學生。

二、?先做后學，先會后學；先學后教，不教而教?。這與我們現(xiàn)在局里提倡的全優(yōu)課堂是一樣的要求。

1、關于?先做后學，先會后學?，書中舉的例子都是數(shù)學科的，其實語文科的閱讀與作文，同樣可以采取。每學一篇課文，都可先讓學生自讀，然后說讀后明白的與不明白的；學得多了，閱讀的方法再簡單點撥一下即可通透。作文更是如此，只有學生熟悉的人、事、物，才會言之有物，言之有理，言之動情、動人，所以?先做??先會?都很重要。

2、?先學后教，不教而教?。既是還自由給學生和培養(yǎng)學生能力的需要，也是提高教學效率的需要。?不教而教?，即?教?的不露痕跡，也是教的最高境界。為了讓學生更好更方便地學，互相地學，也也提高更快，小組合作的形式也值得提倡，我們還應進一步深入地從人員的編排，具體操作規(guī)范等方面探討小組合作學習方式，使之效益達到最大化。這與陳局長經(jīng)常提的交叉式、立體式展示是一樣的效果。

三、?生本?教學的目的是學生知識的意義化，使學生體驗自我與他者的關系。語文教學不應是凝固的、封閉的，而應在學生的參與下，形成動態(tài)生成、開放多元的教學場。?教學過程主要是人的個性交往、情感交流、即時創(chuàng)造等非（超）理性（智）、藝術審美、社會化的過程；因此，教學就主要討論教學中的人際關系、情感效應、潛意識活動等，而不大注意教學的程序、法則、方法等。?傳統(tǒng)語文教學中教條的概念、抽象的思想情感成為學生學語文的極大負擔。因此現(xiàn)代語文教學必須從?教死書?和?死教書?中走出來，走進以學生為本、用文本搭建的知識意義空間中去。

讀完這本書，讓我對學生自主學習的重要性有了更深刻的理解。也讓我對我們?nèi)h推行的全優(yōu)課堂有了深層次的理解。當今社會，當進的環(huán)境不是讓孩子來適合我們的教育的時代了，而是走進我們要創(chuàng)造適合孩子的教育方法的多彩人生路了。感謝《教育走向生本》這本書，它讓我懂得了如何走好我的教育人生路，最后讓我引用這樣一句話?農(nóng)民的樂趣就是收獲了好莊稼，工人的樂趣就是生產(chǎn)出了好產(chǎn)品，教師的樂趣就是培養(yǎng)出了好學生。?來概括此書，讓我們以生本教育的思想為引導，走出教育教學新天地。

生命，在激揚中蓬勃

——讀郭思樂《教育激揚生命》有感

孟興莊鎮(zhèn)中心小學 時良忠

今年暑假郭教授來灌講學期間親筆簽名送該書給我，我如獲珍寶，一口氣讀完。本書再次論述了?教育走向生本?的問題，他用豐富的實例反映了學生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學習，以及終端考試的優(yōu)異成績，揭示了生本教育以生命為本的實質(zhì)。提出了兒童起點非零并擁有人的發(fā)展的全部憑借，基礎教育之本應是保護和依托人之生命自然，德育的真正基礎是兒童的美好生活。課程應從符號研究回歸符號實踐。師不是?拉動學生的纖夫?而應該是?生命的牧者?。教學本質(zhì)是學，教應轉化為學等重要觀點。書中揭示了在教育中顯現(xiàn)的生命力量的神奇，貫穿了教育從控制生命轉向激揚生命的主題，打開了教育全面依靠學生的嶄新思路。

教育的本質(zhì)——是兒童發(fā)展 郭思樂在該書中指出：?教育的本質(zhì)——是兒童發(fā)展?，是?發(fā)展和提升學生的生命。??過去的許多改革總是很難使兒童真正成為學習的主人，原因是我們的習慣，我們原有的關于教育、教學、教師、兒童等的種種觀念，都不能擺脫師本教育的框架。我們總是認為教育的本體在師生授受之間，而不能接受它在學生身上，基本上是生命在外力的幫助下提升自身，這就是問題的癥結。?

生本教育作為現(xiàn)代教育思想，關注和弘揚的理念是：人具有發(fā)展的無限可能性，教育應充分發(fā)揮人的潛能；人具有學習的天性，教育的功能在于順應人的天性；人具有發(fā)展的需要，人渴望實現(xiàn)自己的價值；尊重、信任、依靠學生，是教育成功的秘訣。生本教育的核心和精髓，那就是我們的教育必須依托孩子們美好的天性和自然的善性，每一個孩子都是大自然的精靈，是人類文明源遠流長的結晶，徜徉在整個社會豐富的文化積淀中，自然有著最美的自然傾向。然而多年來我們的教育沒有去順應和激發(fā)這種美好的潛質(zhì)，而是相反去壓抑和扭曲它，使得我們原本美好的教育發(fā)生了很大程度上的異化。

學習是人成長的方式，成長的手段，成長的需要，所以學習，絕對是孩子自己的事兒，必須得由他自己做主，由他自己取得那是任何人替代不了的。就是要：尊重學生、相信學生、依靠學生，以學生的自主學習和自主管理，實現(xiàn)學生的自主發(fā)展。在學校教育中，由于學生相對弱小，教師往往感到自己在起重要作用，就誤認為自己這個?條件?是學生發(fā)展的根本原因。其實教師再重要，在學生發(fā)展中，只能是第二位的原因。真正起決定作用的仍然是學生的內(nèi)部根據(jù)。正像孵化時起決定作用的是雞蛋的內(nèi)部需要，而不是溫度，適當?shù)臏囟戎皇菫榱藵M足雞蛋的需要。

教師——?生命的牧者?

教師不是?拉動學生的纖夫?而應該是?生命的牧者?。

牧者不去包辦羊群的食物，而是把羊群帶到水草豐盈之處，讓他們自由地吃草，這意味著既管理著羊群，又尊重著羊群的獨立的生命活動。相對于學生生命體，教師同樣應是一個?牧者?。教師對學生學習的管理，應該是為了學生的自主有效的活動，其管理幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導，教師的作用就像是在點燃火把，而不是灌滿一壺水。這就需要教師從?拉動學生的纖夫?轉變?yōu)?生命的牧者?。

生本教育主張，作為?生命的牧者?的教師，其核心能力應當是組織學生自主有效的學習生活的能力，這就要求教師應當有愛心和激情，必須具備教育專業(yè)思維，應當對自身的教學領域融會貫通。

當把學生看作教育的真正主體，不是不要教師，而是要轉變教師角色，從‘傳授者’變?yōu)椤龑д摺ⅰ畢f(xié)助者’，主要工作必須靠學生自己的思維、活動來完成?。?然而長期以來，教師的職能卻遠非這樣。我們對學生一點一點地教，要他們亦步亦趨，教不厭細，日清月結，把學生看成需要拉動的逆水之舟，而我們則成了‘纖夫’。?教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)尖銳地指出：?只有能夠激發(fā)學生去自我教育的教育，才是真正的教育。?盤點我們的教育教學行為，如果有悖生本教育理念的，我們應及時匡正，感受兒童生命的燦爛。

課程——回歸符號實踐

和那些盲目建立課程的人不同，該書指出：?當前基礎教育教學的一個突出的問題是，傳授性或接受性課程占據(jù)了太多的分量，而學生缺少時間、空間，也沒有精力去進行自己能體會意義的活動，導致學生的學習主體地位成為一句空話?，為此必須?小立課程，大作功夫?。這種?小立課程，大作功夫?的課程觀，正是源于對教育本質(zhì)的正確理解，對學生生命的真正尊重。事實證明，師本教育理念下學生和教師不但負擔不可能減輕，情緒也不可能愉快。表面看師生都很賣力氣，實際上學生的學習缺少自主性，力量根本沒有使在刀刃上。

學生：起點非零

生本教育和師本教育之所以不同，相當大程度上決定于怎樣看待兒童。深入到生命之后，這個問題就比較清楚了。陳舊的教育觀念總是認為兒童是處在幼稚的、被動的、愚笨的發(fā)展階段，而生本教育看法恰恰相反。

和人們習慣地把兒童看作是?一張白紙?不同，該書強調(diào)兒童不是?零起點?，每個生命都具有高級本能。?生命……是通過億萬年的基因留傳，從出生之時就像新的計算機攜帶了本機程序一樣，擁有了語言的、思維的、學習的、創(chuàng)造的本能。?

和人們習慣地把兒童看作是?消極、被動?不同，該書指出兒童有學習動力。?動力機制不是來源于對學習效果的體悟，而是來源于人類需要對周圍世界有所了解，以躲避危難，發(fā)展自我的本質(zhì)需求。?

和人們習慣地把兒童看作是?簡單、幼稚?不同，該書強調(diào)學生天生就有創(chuàng)造的積極性。?兒童的所謂‘天真’，并時常給我們驚喜和啟迪，就是因為兒童的悟感大而經(jīng)驗少。??如何看待兒童悟感的作用，是教育能否走向生本的關鍵。?

今天的教育不在于要不要進行外塑性的教育，而在于我們的外塑忽視、代替甚至壓抑了生命可以自成的部分，特別是在兒童的核心生活中包含的部分。而我們的教學不管這些，沒有區(qū)分哪些是本能為之的，靠本能就會的，完全不必教的，所以可怕的是，我們的教學很多時候居然在教本能。更值得注意的是，生命自然與征服性外力的對立，在多數(shù)情況下只以極為隱蔽、間接和滯后的方式呈現(xiàn)，很難引起我們的注意。這也是某些學校厭學現(xiàn)象逐步擴大的機理。

反過來，讓學生自主地學，不僅節(jié)省了教師的時間和精力，為學生提供了大量的時間和空間，同時也使學生更知道重點的所在，更清晰地了解知識的體系，學到的知識與他們的生命經(jīng)驗相連。知識?生長?到他們的頭腦里去了，而不是傳授式教育下的暫時寄存。

感受名校長的管理智慧追尋自己的價值夢想

——讀《中國著名校長的管理奇跡》有感

六塘中學 蘇井偉

著名教育家陶行知先生強調(diào)：?一個好校長也就意味著一所好學校?，在認真閱讀《中國著名校長的管理奇跡——中國著名校長管理智慧經(jīng)典解讀》一書后，我深深感到：要想把學校管理好，校長首先要努力成為優(yōu)秀的校長。優(yōu)秀的校長必須是出色的管理者、優(yōu)秀的規(guī)劃師和堅守信念的革新家；優(yōu)秀的校長必須具有極強的事業(yè)心，鞠躬盡瘁、殫精竭慮，把校長的工作作為自己的首要職責；優(yōu)秀的校長必須是潛心的研究者，具有清晰的辦學理念和明確的辦學目標。回味著校長們的教育思想、管理智慧，研讀著校長們所創(chuàng)造的教育經(jīng)典、管理奇跡，我們的內(nèi)心激情涌動，感動震撼之余，更多的是激勵，是振奮。反復咀嚼，細細揣摩，我們以為在現(xiàn)代學校管理中，校長要堅守以下幾個宗旨，追求智慧的、有效的、卓越的管理。

一、理念就是靈魂 蘇霍姆林斯基說：?校長對學校工作的領導，首先是教育思想的領導。?一所成功的學校，一定要具備前瞻性的教育思想和管理理念。思路決定出路。先進的理念就是學校的靈魂，倘若沒有正確的辦學理念,學校就等于沒有靈魂。

洋思中學的蔡林森校長堅持著?沒有教不好的學生?、?讓每一位家長滿意?的教育理念，這是蔡校長對生活經(jīng)驗和教育實踐的理性思考、提煉和感悟。多年來，他堅定不移地踐行著這一理想與信念，把洋思中學作為實現(xiàn)自己理想和信念的?試驗田?，把只有?三流硬件?、?三流師資?和?三流學生?的學校辦成了?中國名校?。

翔宇教育集團的盧志文校長確定了?培養(yǎng)走向世界的現(xiàn)代中國人?的辦學宗旨，以?現(xiàn)代學校的硬件設施、示范學校的辦學質(zhì)量、平民接受的收費標準?，培養(yǎng)學生成為?徳智雙全、文理兼通、學創(chuàng)俱能、身心兩健?的?走向世界的現(xiàn)代中國人?。

人大附中的劉彭芝校長無論做什么事都要給自己定一個最高目標，并義無反顧、傾盡全力去實現(xiàn)這一目標。她提出了?全面實施人大附中素質(zhì)教育工程?，創(chuàng)建?國內(nèi)領先、國際一流的世界名校?的宏偉目標，成為全體人大附中人的共同的價值追求和行動指南。

眾多名校長的成功都是由于他們擁有先進的管理理念，所以，要真正建成有層次、有品位、有內(nèi)涵的現(xiàn)代化學校就必須要有先進的教育理念來引領，來支撐，來統(tǒng)率。

二、課堂就是陣地

葉瀾教授一再強調(diào)，課堂教學是實施素質(zhì)教育的主陣地。學校教育教學的每一天都是由一個又一個四十五分鐘的課堂所組成的。抓住了課堂，就是抓住的教育教學；推進了課堂，就是推進了改革；管好了課堂，就是管好了學校。

杜郎口中學的崔其升校長抓的就是課堂。?課堂大舞臺，人人展風采?。在崔校長的領導下，杜郎口中學課堂教學的三大特點（立體式、大容量、快節(jié)奏）、三大模塊(預習、展示、反饋)、六個環(huán)節(jié)（預習交流、明確目標、分組合作、展示提升、穿插鞏固、達標測試），也就是其?三三六?課堂自主學習模式廣受關注，迎來了全國各個

地區(qū)教育者的觀摩學習。杜郎口的課堂里，教室四周全是黑板，教師的講解不得超過十分鐘，很難找到教師的身影，有的是學生們爭先恐后、頭頭是道的發(fā)言。在那短暫的時間里，看不出老師的精彩，但是卻實實在在不斷顯現(xiàn)著學生們的精彩。在那?熱熱鬧鬧?的課堂里，學生們把自己的全部精力與熱情都投入到了與課程有關的探討、研究以及關注他人的展示和自我展示之中了。杜郎口的課堂，實現(xiàn)每一個學生對目標的全面達成，是所有學生的課堂，它激發(fā)了所有學生的熱情，也開啟了所有學生的潛能。

黃岡中學的曹衍清校長，注重改革教學方法，提高四十五分鐘的效益，營造?活?的課堂，以?茶館式?、?辯論式?、?答疑式?、?評講式?等教學方法，把三分之一的課堂實踐留給學生，留下三分之一的實踐做練習，讓學生真正感受到學習的快樂。

北京東路小學的袁浩校長也是如此，他回歸本位，僵持20年的翻牌式隨堂聽課制度，以課堂教學管理為中心推進學校管理，他抓住了課堂也就抓住了質(zhì)量。

三、團隊就是力量

動車組可以給我們以啟示：每一節(jié)車廂都有動力功能，動車就跑得快，跑得穩(wěn)。如果學校的每一條線、每一個組，每一個室，都能為學校的教學改革與管理出謀劃策，全力以赴，我們的學校就一定有更強的發(fā)展動力。北京大學黨委書記閔維方曾指出：?辦大學是大師之學，無大師就無大學?。我們也不妨套用這句話，換一種說法：名校就是名師之校，無名師就無名校。現(xiàn)代學校管理倡導?以人為本?，許多成功的校長都在學校管理中堅持著?教師第一?的人本思路。

栟茶中學的姚止平校長以敏銳的眼光，把握住教師隊伍建設的幾個重要環(huán)節(jié)，三顧茅廬納良才、不拘一格聘賢才、以人為本育英才、嚴格有序塑育才，他帶領學校做了大量行之有效的工作，抓細貝殼、抓獲課堂、抓嚴輔導、抓精練習、抓實分析，尊崇精致管理，打造了一支具有極強的整體戰(zhàn)斗力的教師隊伍。

衡水中學的李金池校長，同樣重視教師團隊的建設，他要求每一位教師遠離庸俗、遠離銅臭、遠離低級趣味，心中永遠有追求；他激勵教師在力爭合格的基礎上，不斷攀登新的高峰——不斷成為?希望之星?、?教學骨干教師?、?最受學生歡迎教師?、?優(yōu)秀學科帶頭人?、?功勛教師?，成為?事業(yè)型?的?教育家?。

北京第二實驗小學的李烈校長立足管理的各個方面，強調(diào)教師團隊意識，積極倡導教師之間的橫向平等交流與分享，設立?和諧團隊獎?，努力改善教師人際溝通的理念與技巧，讓?每一個人成為最好的自我?，獲得自主發(fā)展，使學校的教師團隊名聲鵲起。

四、學生就是根本

教育的對象是活生生的人，教育的發(fā)展是人的發(fā)展。馬克思也說：?時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命尺度，而且是人的發(fā)展空間。?學生的許多生命時間都是在課堂里度過的。在每一節(jié)課上，學生是?積極存在?還是?消極存在?，都決定了學生的成長和發(fā)展。課堂是屬于學生的，教師再精彩的講演也替代不了學生的精彩，學生對知識的渴求與自由積極的學習狀況，才能創(chuàng)造真正精彩的課堂。

杜郎口中學提出?以人為本，關注生命?，?從人格上去尊重每一個學生?，它不光是口號，是宣言，更是行動。雖然簡單，卻道出了教育的真諦。教育中只有學生的

精彩，才是真正的精彩。

建平中學馮恩洪校長帶領全體建平人遵循學生發(fā)展的客觀規(guī)律，充分信任學生，為學生的發(fā)展提供了必修課程、選修課程、活動課程、微型課程等多樣化的課程，創(chuàng)設了學科知識類、生活技能類、文化拓展類等各種門類，千方百計創(chuàng)造條件，因材施教、分層教學。

安丘四中的韓中玉校長同樣注重人的發(fā)展，以?養(yǎng)成教育?為突破口，狠抓學生細節(jié)習慣的培養(yǎng)，開展了卓有成效的信心教育、理想教育、養(yǎng)成教育、感恩教育等系列教育活動，對學生全面實行素質(zhì)教育。他們的老師每天做到?三個一?：每天送給學生一個微笑，每天說一句鼓勵學生的話，每天找一名學生談話；他們的學生立下誓言：?我非常聰明，我潛力無窮?，他們樹雄心、立壯志。可以說，學校的每一個人、每一項工作都圍繞學生的發(fā)展展開，他們引導學生堅信潛能，成就學業(yè)，個個成才。

五、特色就是品牌

有教育專家說：一所沒有特色的學校是一所沒有生命力的學校。特色就是區(qū)別于其他同類學校而屬于自己特有的優(yōu)勢。這一優(yōu)勢是在學校辦學實踐中創(chuàng)造并積累而成的，且是以學校雄厚的實力和豐富的經(jīng)驗作后盾而日益彰顯的學校個性。特色不僅意味著獨特，更是意味著超越，是其他同類學校一時難于企及的。特色體現(xiàn)優(yōu)勢，優(yōu)勢代表質(zhì)量，它是使學校產(chǎn)生社會影響并為社會認可的標志，是形成學校品牌的重要內(nèi)容。

草堂小學藍繼紅校長的?詩歌校園?她倡導生活是詩，教師是詩，學生是詩，教育也是詩，匠心獨運中國傳統(tǒng)文化，打造了別具一格的學校文化之?詩文化?品牌。

行知小學的楊瑞清校長與社會聯(lián)合辦村級大教育，創(chuàng)辦了第一家讓城市孩子了解農(nóng)村科技與發(fā)展、體驗鄉(xiāng)村生活的?行知教育基地?，創(chuàng)造了自身優(yōu)勢來發(fā)展學校。磨子橋小學的刁榮普校長，通過一些列以人為本的?陽光環(huán)境?的打造和?陽光策略?的實施，培養(yǎng)?陽光教師?、塑造?陽光學生?、實施?陽光教育?，亮出了學校品牌。

閘北八中的劉京海校長面對被稱為?差生集中營?的?垃圾學校?，開展?成功教育?。首先幫助教師發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)展自己，獲得成功。其次又通過教師幫助學生成功，讓學生嘗試成功，逐步達到學生自主成功，開創(chuàng)了光榮的閘北八中新景象，堪稱奇跡。

六、堅持就是勝利

自古以來，從大到小，凡是改革就沒有一帆風順的，就一定會遇到這樣或那樣的阻力和壓力。如果改革者沒有堅定的信念、決心和毅力，不能堅持到底，再好的改革也是決然不會成功的。

杜郎口的成功貴在堅持，貴在磨練，貴在亮劍。崔其升校長咬定青山不放松，默默無聞，潛心磨練。面臨十年質(zhì)量倒數(shù)第一，即將撤并的絕境，他沒有坐以待斃，而是扯起了改革的大旗；面臨改革初期的重重困境，班子不思進取，教師人心渙散，學生厭學嚴重，家長怨聲載道，他認定了?治亂必然要批評人、處理人，建制必然要規(guī)范人、限制人?，大刀闊斧，如火如荼地治亂建制，穩(wěn)定人心；面對脫困后的良好運行狀況，他沒有沾沾自喜，而是立足課堂找問題，瞄準課堂求突破，群體行動、激情

澎湃、深度開掘、再度飛躍；面對可喜的教改成功局面，他沒有洋洋得意，而是理性梳理，深入總結，依靠專家引領，成就優(yōu)秀成果。?三三六?就這樣產(chǎn)生了，教育質(zhì)量就這樣領先了，杜郎口教育就這樣打響了。這一劍一磨就是十年，倘若不是堅持，豈能獲得了成功，創(chuàng)造了奇跡？

再看，楊瑞清經(jīng)歷了20年的艱苦奮斗與探索，鐘情于鄉(xiāng)村教育才創(chuàng)造了奇跡；刁榮普校長14年堅守愛的主題曲，將愛的陽光雨露灑向每個孩子的心田，培養(yǎng)?心靈柔軟的人?；懷柔一中的李鶴年校長19載風雨、19載艱辛，19年如一日地不斷探索教改之路，實行人本文化治校、人本文化育人，實現(xiàn)了歷史性飛躍。

可見，堅持是一種品質(zhì)，堅持就是勝利，我們要堅持把理念轉變?yōu)橐环N信念，一種行動，一種結果。

走近這些名校長，我們不難看出，他們有著深厚的理論積淀，有著豐富的教育實踐，有著獨到的管理智慧。從他們身上，我們始終可以堅信：一名好校長，的確就是一所好學校。

共讀《恰到好處》隨筆一

六塘小學 張秀國

到六塘小學不久，抽時間挑選并買了一些可供同事閱（悅）讀的書，計劃逐步做成一個健康綠色的?開放書吧?，其中一本叫《恰到好處》，買來分批贈送了好多同事，共同閱讀，要求他們做成ppt參與我們自2月份開始的喚作?周末主題分享?的活動，題眼可大可小，交流形式不拘，時間把握在30分鐘—60分鐘之間，我也參加了共讀活動以圖有共同經(jīng)歷和語言。《恰到好處》這本書吸引我的地方很多，從挑選時粗略的翻閱，到用閑時讀書讀閑書的心境來品味，感慨頗多。

低調(diào)做人是一種品位 人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點什么的想法。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何解釋都那樣無力，甚至還會越抹越黑。因此，做人不需要解釋，便成為智者的選擇。

那么在當今社會，與人相處需要低調(diào)。

低調(diào)做人，是一種品格，一種姿態(tài)，一種風度，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種智慧，是做人的高品位高姿態(tài)。欲成事者必須要寬容于人，進而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅固，才有繁枝茂葉，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風雨。而低調(diào)做人就是在社會上加固立世根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以保護自己、融入人群，與人和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。

我們在校園的幾個地方張掛?和而不同，周而不比。用之則行，舍之則藏?的名句就是在引領：學會低調(diào)做人，就是要不喧鬧、不矯柔、不造作、不故作吟呻、不假惺惺、不卷進是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你認為自己滿腹才華，能力比別人強，也要學會藏拙。而抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。

低調(diào)做人,就是用平和的心態(tài)來看待時間的一切,修煉到此種境界,為人便能善始善終,既可以讓人在卑微時安貧樂道,豁達大度,也可以人在顯赫時盈若虧,不驕不狂。

善于放棄是一種智慧

從小至今，我們受到的教育都是如何努力、如何堅持、如何永不言棄。其實，很多時候，我們更需要學會如何放棄。

小溪放棄平坦，是為了回歸大海的豪邁；黃葉放棄樹干，是為了期待春天的蔥蘢。蠟燭放棄完美的軀體，才能擁有一世光明；心情放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。要想得到田園的閑適，必須放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的虛榮。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了小溪，還有大海。放棄了一棵樹還有整個森林；放棄了馳騁原野的不羈，還有策馬徐行的自得。

人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術，沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。歌德說：?生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存。?

放棄是一種智慧。?明者遠見于未萌，智者避危于未形。?只有學會放棄，才能使自己更寬容、更睿智。放棄不是噩夢方醒，不是六月飛雪，也不是優(yōu)柔寡斷，更不是

偃旗息鼓，而是一種拾階而上的從容、閑庭信步的淡然。

放棄是一種靈性的覺醒，是一種慧根的顯現(xiàn)，一如放鳥返林、放魚入水。放得下，才能走得遠！有所放棄，才能有所追求。什么也不愿放棄的人，反而會失去最珍貴的東西。放棄時髦，是為了追求更前衛(wèi)的特立獨行；放棄熱鬧，是為了追求更豐富的心靈盛宴。放棄難言的負荷，方能解開心靈的枷鎖；放棄滿腹的牢騷，方能蘊蓄不倦的威力；放棄纖巧的詭辯，方能擁有深邃的思想；放棄虛偽的矯飾，方能贏得真摯的友情。

電影《臥虎藏龍》里有一句很經(jīng)典的話：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。懂得放棄，才能在有限的生命里活得充實、飽滿、旺盛。

當一切塵埃落定，當一切歸于平靜，我們才會真正懂得放棄其實也是一種美麗的收獲。

懂了遺憾，就懂了人生

許多事情總是想象比現(xiàn)實更美，相逢如是，離別亦如是，當現(xiàn)實的情形不按照理想的情形發(fā)展，事實出現(xiàn)與心愿不統(tǒng)一的結局時，遺憾便產(chǎn)生了。遺憾可以彰顯出悲壯之情，而悲壯又給后人留下一種永恒的力量，也許生活帶走了太多東西，可是卻留下片片真情。有過遺憾的人，必定是感覺到深切的痛苦的人，這樣的人也必定真實的活過，付出過最真的心，用自己的行動演繹過至真至純的情感，令人心動和感慨。

錯過的一切如同錯過的時光一樣，無法找回，只是錯過一點點，就會錯過太多，或許還會錯過一輩子，留下終身的遺憾，有時我們本可以輕易地擁有，然而卻讓它悄然溜走了。美好的東西總是太多，我們不可能全部都得到。

很喜歡聽徐譽騰演唱的《等一分鐘》這首歌，或許是因為那種遺憾中透著絲絲傷感的歌詞更打動我們的心，有的時候，真的幻想時光可以重來一次，那樣的話就可以重新選擇一切，面對相同的時間里發(fā)生的相同的故事不會再重蹈覆轍，不會再走這樣的心路，可是想過沒有，如果沒有經(jīng)歷過遺憾，又怎么能懂得珍惜？

在每個人的工作、生活、學習中都會或多或少的遺憾，我想沒有幾個人會喜歡它，但是它確確實實又是生命中的收獲，可以入心且無聲，象長了翅膀，在偌大的心靈世界里自由飛翔。它可以是美好的回憶，也可以是痛苦的煎熬，帶給人的是對生命更多、更深刻的感悟。沒有經(jīng)歷過遺憾的人生是不完整的，遺憾是一種感人的美，一種破碎的美，因為有它，人世間一切的真善美將更值得稱頌；因為有它，生命將更值得去回味；因為有它，就有了遠走天涯的念想。

生命只是滄海之一栗，然而卻承載了太多的情非得已，聚散離首，不甘心也好，不情愿也罷，生活一直都是一個任人想象的謎，因為不知道最終的謎底，也只能一步步地向前走。懂了遺憾，就懂了人生，在經(jīng)歷以后，我們才會學到了許多，明白了許多，也成熟了許多。

入世與出世：學會為人處世

開學的全學區(qū)教師會，我沒有選擇常規(guī)的講話方式，而是用ppt以《在自己能力極限上行走》和近170位同事進行了交流，收效很不錯，我談了?交流與溝通，入世與出世，做人與做事，尊重與感恩，鍛煉、行走、合作、出口、示弱、兼容，堅持操守支撐和諧，利己助人勤創(chuàng)業(yè)績，勤學歷練合作發(fā)展?等話題，重點談了關于入世和

出世的個人想法。

做一個人生的觀光客吧，說到底只要與人為善，以德服人，離是非遠點，靠家人近點，便有了心安，有了愜意。樂觀的心態(tài)來自寬容,來自大度,來自善解人意,來自與世無爭。

遇事不要急于下結論，即便有了答案也要等等，也許有更好的解決方式，站在不同的角度就有不同答案，要學會換位思維，特別是在遇到麻煩的時候，千萬要學會等一等、靠一靠，很多時候不但麻煩化解了，說不準好運也來了。

這世道沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，所謂蓋棺論定的道理多簡單，就是有人操之過急。誰也沒有理論依據(jù)來介定好人與壞蛋，其實就是利益關系的問題。

要學會大事化小、小事化了，把復雜的事情盡量簡單處理，千萬不要把簡單的事復雜化。掌握辦事效率是一門學問，要控制好節(jié)奏。

退一步海闊天空，實在不行把屬于自己的空間也送給他們，讓他們?nèi)琥L歌燕舞般陶醉吧。俗話說大人大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚雞腸，惹著小人就等與惹了麻煩，天底下頂數(shù)小人惹不起。直到現(xiàn)在我也沒想出更好的辦法戰(zhàn)勝小人，不知道敬而遠之是否可行。

只有花掉的那部分錢才是真正屬于你的財富，做事情一定要事先設立道德底線，小偷也清楚有些東西是絕對不能偷的。所以說事情萬萬不可做絕，落井下石的事絕對不要干，給別人讓出退路就等于自己前進了。

對待關愛你的人一定要尊重，愛你是有原因的，不要問為什么，接受的同時要用加倍的關愛回報，但是千萬不要欺騙人家的感情，這是你用錢買不來的財富，愛人是一種美德。背后夸獎你的人,知道了,要珍藏在心里,這里面很少有水分.當面夸獎你那叫奉承,再難聽些叫獻媚,你可以一笑而過,掌握一條原則:逢人多貶自己,少夸別人,選先評優(yōu)的時候除外。

壞心情是失眠時折磨出來的，其實現(xiàn)實并沒有你想的那樣糟糕，生命有高峰也有低谷，根本沒有一帆風順的人生,所謂的緣分無非只有善惡兩種，珍惜善的，也不要絕對排斥惡的，相信擦肩而過也是緣吧，全世界近60億人口，碰上誰也不容易,所以遇到惡緣,也要試著寬容,給對方一次機會,不可以上來就全盤否定。

不要讓事業(yè)上的不順影響家人，更不要讓家庭的糾紛影響事業(yè)。那樣做很不劃算,家人和事業(yè)都受影響,甚至損失.男人要善于扛事,要把眼淚咽下去。

待人接物要擺正自己的位臵,不可以老把自己當人物,老拿自己當領導,老把自己當富翁,老以為自己是情圣,老是自我感覺良好,即便真是小有作為,業(yè)績斐然,也要謹慎,要虛懷若谷,其實人的最終結局都是一樣的,只是你把自己看復雜了.說句俗話:千萬別把自己當回事。騙你一次的人絕不會放棄第二次騙你的機會,對騙子不要抱任何幻想。靠貶低別人提高自己的身份，其結果就是暴露自己的無知與貧乏。

這個可以有：善意沉默

企鵝在大海里覓食后，返回陸地時，需要以一個冰窟為出口往外跳躍。為了登陸成功，企鵝在起跳前，一般先要猛扎入大海三米多深，然后借助海水的浮力從冰窟里一躍而起，爬上冰面。在企鵝的團隊里，領頭的企鵝擔負著十分艱巨的任務，它不僅要對?出口?有準確的判斷力，還要有沖鋒在前的勇氣。

體態(tài)肥碩得海豹是企鵝的天敵之一。聰明的海豹發(fā)現(xiàn)企鵝常出入的冰窟后，就會趴在冰窟旁邊，采取守株待兔的方式，伺機捕食企鵝。領頭的企鵝猶如一枚炮彈從冰窟里?射?出來，由于速度很快，它越過海豹晃動得腦袋，在落到冰面的一剎那迅速站起來逃開。此刻，這只企鵝不會發(fā)出一聲驚叫，它以沉默掩蓋自己的恐懼。緊接著，跟在后面的企鵝相繼從冰窟里跳出來，有的從海豹的身邊溜過，有的從海豹的頭頂越過。海豹趁機張大嘴巴，左一下右一下地去捕食送到眼前的?獵物?，最終，它叼到一只反應稍顯遲鈍的企鵝，然后潛入大海，享用美味。

按理，領頭的企鵝出冰窟，看見海豹后，應當發(fā)出信號，提醒后面的企鵝改變行動計劃，以躲開海豹的襲擊。但是，它為什么要保持沉默呢？這是因為，假如它發(fā)出在冰窟遇到天敵的信號，就會導致企鵝們由于驚慌而亂作一團，影響?登陸?計劃的順利完成。倘若企鵝們一直被困在危機四伏的大海里，將會面臨更大的危險和損失：要么它們會因體力不支，淹死在大海里；要么會遭到幾條鯊魚的圍追堵截。到那時，死去的不止一只企鵝了。所以，企鵝?首領?在危難關頭，保持沉默是明智的選擇，它用善意的沉默穩(wěn)定了?軍心?。

人們對有可能遇到的困難進行預防，是完全有必要的。但是，有時候過高地估計困難，強調(diào)風險，會削弱拼搏的勇氣，變得瞻前顧后，縮手縮腳，以致錯過成功的良機。

夢想源于不懈的追求

——讀《故事里有你的夢想》有感

李集中學 戴俊峰

看慣了陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、亞米契斯等中外教育家的著著，再看雷玲編著的《故事里有你的夢想》，頓覺清新之氣撲面而來，大教育家的作品如同盛宴，固然可以大快朵頤，而這本記錄18位名師的精神檔案卻也猶如小鮮，風味獨特。讀完之后，深為嘆服。18位名師對教育之夢的孜孜追求，給我留下了及其深刻的印象。

蘇格拉底說：?有夢想就有希望。?人生是一個個夢的組合體，每個人都有夢想的權利。名師們的成功之處，就在于他們把教育當成事業(yè)來做，把教育當做自己畢生的理想。呂型偉先生告訴我們：?我的一生是從小時候觀察、研究‘螞蟻’開始的。以后，我從事教育工作，就開始觀察、研究人的特性、人的培養(yǎng)與人的發(fā)展問題了。?因為這個夢想，呂老為此奮斗了一生。半個世紀以來，丁老師一直在廣東省潮州縣浮洋鎮(zhèn)六聯(lián)小學工作，目睹農(nóng)村小學的教學現(xiàn)狀后，一種質(zhì)樸、強烈的責任感油然而生，最大的心愿就是要讓農(nóng)村孩子也能健康成長。他先后將22個差班轉變?yōu)橄冗M班，親自幫教過的近300名昔日的搗蛋鬼，后來都成長為國家的有用之才。特別是在?文革?10年的艱苦歲月里，他為了教改事業(yè)，付出了?以血為墨?的代價換來了豐碩的教研成果。他被稱為?打不死的小學教師?。張思中，一個俄語教師研究起了外語教學法。數(shù)十年來，他首創(chuàng)的?十六字外語教學法?猶如獨門絕技，輻射到了全國各地，幫助無數(shù)中學生圓了?一門外語基礎過關?的夢想。還有悲壯舞者錢夢龍、神奇教師孫維剛、用心做教育的張思明……書中每個人的成功，都告訴我們：他們都是為了心中的那個?夢?而追求，而努力！

因為有夢才會為實現(xiàn)夢想而奮斗，竇桂梅老師剛工作的五年，被分配在學校教務處做行政工作。從代課到走上講臺，從主動申請上公開課到成為名師，其間的努力，怎一個?認真?了得！?詩意語文，我的朝圣之路！?當王菘舟執(zhí)著地吶喊時，我起初不太明了。然而，他告訴我們：?磨?課千遍也不厭倦。每節(jié)語文課的導入與結尾，他都要修改N次。他常常說：?放下、上升，再放下、再上升，每一次放下都是痛苦的，每一次上升都是快樂的。?正是這樣的行動，王老師的生命才不斷走向了圓滿。如果說行動是邁向成功的第一步，那么，執(zhí)著和勤奮無疑是實現(xiàn)夢想的?助推器?。

?教育是事業(yè)，其意義在于奉獻；教育是科學，其價值在于求真；教育是藝術，其生命在于創(chuàng)新?。呂型偉的話，很值得我們?nèi)シ此迹缃竦囊恍┣嗄杲處煟@得過于浮躁，教書沒有幾年就想成為名師，取得一點點的成績就沾沾自喜，就搶著要這要那，當然，我不是說教師要固守清貧，但我想，老一輩的這些名師成長的軌跡告訴我們，?板凳要做十年冷?教育是門科學，不是說你開過幾次成功的課就成了專家了，它需要我們在不斷的實踐中去摸索、去總結、去創(chuàng)新。有時是要我們耐得住寂寞的，有時是需要具有一點奉獻精神的，選擇了一種職業(yè)就是選擇了一種生活。教育工作就是要靠一種執(zhí)著精神，去一板一眼地做到底，來不得半點虛偽和驕傲。《故事里有你的夢想》中記錄的一位位名師獨特的成長歷程，他們的起點不同，境遇不同，悲喜不

同，付出不同，人生不同，但是，他們的人生信仰是相同的，百折不撓的精神是相同的，磨杵成針的勤奮是相同的。

一個人，只有當他有了比較后，才會感到差距的存在。而當感到差距時，就應該及時彌補，這樣才能有所長進。在讀這本書的過程中，欣賞名師的同時，我不斷地尋找自己與名師的差距。名師高超的教學技巧、獨到的教學方法、與眾不同的教學風格都讓我獲益匪淺。目前，灌南教育正在傾力打造?全優(yōu)課堂?，課堂正變得越來越熱鬧，花樣也越來越多，可以說，新課改正在向更深度和更廣度發(fā)展，越是在這種時候，我們越是要冷靜下來思考我們的教育。

感謝《故事里有你的夢想》這本書，讓我品味到了教育的真諦；它給我指引了前進的方向；從這本書中，我感受到了做教師的幸福感，也更堅定了對教育理想的追求。

讀《賞識你的學生》體會

李集鄉(xiāng)中心小學 劉業(yè)功

近來，我讀了孟繁華主編的《賞識你的學生》一書，該書共分為七章，收錄了71篇教育故事。細細讀來，每一篇故事，無不演繹著鼓勵、賞識教育的偉大功能。?苗壯，咱倆約定一下好嗎？當你對老師提出的問題有把握時，你就舉手，老師就會請你第一個發(fā)言，讓老師和同學們一起來分享你的成功；如果你沒有想好問題而又想舉手，你就舉右手，老師就會請別的同學發(fā)言，你也可分享一下別人的成功，你看可以嗎？?簡單而樸實的話語，卻讓苗壯同學?到第二學期結束的時候，我的學習成績竟然躍居全班第一，結巴也不治而愈了?。老師的賞識教育，簡樸的一句話，改變了一個學生生命的航程，難怪該篇的作者用《師恩浩蕩》來為顯這篇文章命題。

教育的秘訣是真愛，對于一個教師來說，賞識學生并且為學生未來的發(fā)展前景考慮，為他們提供最適當?shù)慕逃绞剑@才是真正關愛學生的最佳體現(xiàn)。

前蘇聯(lián)教育家贊科夫說：?漂亮的孩子人人喜愛，愛難看的孩子才是真正的愛。?同樣，賞識和喜愛優(yōu)等生是每個教師都能輕而易舉做得到的，但是，我們目前所謂的優(yōu)等生畢竟只是很小一部分，更多的學生則屬于?中等生?甚至?差生?，這些學生未必不是可造之材，就要看老師如何去發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點和培養(yǎng)他們，事實證明，走上社會以后最成功的學生并不集中在學校的?尖子生?。

但是，我國長期以來信奉的嚴格教育給予受教育者最多的是批評，因為我們擔心學生會產(chǎn)生驕傲情緒，所以，即使學生有優(yōu)點，有進步，老師的贊揚和鼓勵大多也是非常有保留的，不是不贊許，而是害怕贊揚和鼓勵會產(chǎn)生滋長驕傲的副作用。但是，對于學業(yè)成績不佳的學生，無論是學生家長還是老師，通常都因為?恨鐵不成鋼?而不遺余力地對學生給予最無情的批評，這是非常普遍的現(xiàn)象，對學生的贊揚和肯定的審慎、吝嗇與毫不留情的批評、擊形成強烈的對比，對學生產(chǎn)生驕傲自滿情緒的恐懼甚于殺傷甚至毀滅他們的自尊心和自信心。老師的嚴格和嚴厲看似負責，但是從深層次考慮，卻是不夠敬業(yè)和專業(yè)的表現(xiàn)。

有這樣一句話：?沒有不好的孩子，只有不好的教育?。學生的成績和表現(xiàn)不能夠完全說是學校教育的結果，但是作為最重要的教育者，老師不能說毫無責任。學生表現(xiàn)不盡人意，除了自身的智力因素，更多的是心理因素，在所有的高等院校中，除了心理學專業(yè)，只有師范專業(yè)必須學習心理學，這正說明了作為老師應該懂得心理學。有人說，一個合格的家長應該是半個心理學家，一個合格的老師應該是一個心理學家。對學生心理的了解非常有助于老師知道他們最需要的是什么而不是強行灌輸某些他們不喜歡甚至非常討厭的東西，?興趣是最好的老師?。

因此，如何與學生相處，讓學生認可老師的教學方法并且喜歡老師教授的課程，真的是一門藝術。

國家進行新課程改革的今天，對教師提出了新的要求，不僅在知識結構、教育方式等方面需要調(diào)整，在對教學的目的和對學生評價方式也需要進行調(diào)整，長期以來，我國的教育側重于?精英教育?，致使很多學生因為評價制度的偏頗被視為?差生?，50

第四篇：尋夢讀后感

在書中尋夢提升

昌樂育才雙語學校

賈國霞

在書中尋夢提升

肖川運用了大量感性的材料與事實，說明了“生命教育”的方向與方法，為我們詮釋了當前教育中的困惑，并不時地用他智慧而又帶有幽默的語言，闡述生活中的一個個哲理：讓課堂充滿關注的氣息，讓生命的活力充分地涌流，讓智慧之花盡情綻放——這是對課堂教學的追求；貼近生命的需要，揭示生命的真相，引領成長的方向，探尋生命的意義，成全生命的價值——這是課程目標的追求；尊崇生命的在場，點化生命、潤澤生命，你臉上的微笑有多少，孩子心中的陽光就有多少——這才是教育，生命的教育。

“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學習與成長”、“完美的教學”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”??那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強大。書中每一篇文章都給我啟發(fā)，但令我印象最深刻的是：他的“六個學會”。學會等待，意味著我們要能夠用發(fā)展的眼光看待學生，意味著我們要能夠用從容的心態(tài)對待自己所做的工作。用發(fā)展的眼光看待學生，正是新課程下的對學生評價機制的變化。我們要發(fā)展的看學生，我們要看學生的發(fā)展。“一份耕耘，一份收獲”，只要我們付出真誠的努力，我們一定會有豐碩的收獲。學會等待，我們要對學生少一點苛責，多一點理解；少一點失望，多一點信心；少一點冷漠，多一點親切。

們?nèi)鄙僖庵竞妥灾啤Ｗ鳛榻逃叩奈覀儯皶r了解學生的思想動態(tài)，多與他們溝通，善待學生，寬容學生。

學會合作，意味著我們要對于不同、對于差異、對于另類，甚至是對于異端的尊重和接納；意味著我們要學會“求大同，存小異”；意味著我們要學會必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。現(xiàn)在的社會是一個競爭與合作并存的社會，作為教師，我們應該很好地和同事合作、和學生合作、和家長合作。新課程倡導的是自主、合作、探究的學習方式，教師除了自己要學會合作，更要引領我們的學生學會合作。學會創(chuàng)新，意味著我們要不斷地探索以改進自己的工作，意味著我們要不斷地嘗試新的教學方式和教學風格，意味著我們要對司空見慣的事情從不同的角度去提出新的見解??當前的教育提倡培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，當前的社會也正提倡建設創(chuàng)新社會，因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神也成為當務之急，培養(yǎng)我們教師自己的創(chuàng)新精神更是迫在眉睫。要成為具有創(chuàng)新精神的教師，我們就一定要具有開放的頭腦、進取的精神和探究的興趣。“六個學會”是優(yōu)質(zhì)教育對教師的要求，是新世紀對教師的厚望，也是衡量教師專業(yè)成熟與否的標尺。

書中到處蘊含著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒，這不得不讓我又一次欽佩肖川的“神奇”與“偉大”！亮光在你背后，生命期待著我們的“驀然回首”，當我們能以另外的心情對待學習時，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，都將以更為美好的風姿走進我們美滿的生活。傾聽教育大師對教育的獨特理解和表述，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。

讀著肖川的書，使我貪婪地沐浴在詩意的語言里所描繪出的多彩的教育世界里；讀著肖川的書，使我的教育理念不斷再革新，不斷在提升；讀著肖川的書，使我更加熱愛教育事業(yè)及精彩的生活。在現(xiàn)代教育叢林中穿行，放飛教育的理想與信念，使整本書洋溢著一種濃濃的詩哲情懷，讓人在閱讀中尋夢提升。篇二：讀《尋夢者》有感

讀《尋夢者》有感

漫漫人生路，也可謂之“苦苦尋夢路”，而在這布滿荊棘的人生旅途中，有一群人卻散發(fā)著別樣的光芒，譜出一首首動人心弦的贊歌，沒錯，這便是尋夢者。

最近有幸獲讀了戴望舒所作的《尋夢者》，詩中展示的正是尋夢者尋夢的艱辛歷程。當他決定去尋那“無價的珍寶”時，便不顧風吹雨打，執(zhí)著追求，而當“金色的貝吐出桃色的珠”時，無言的欣慰卻與面色的衰老不期而至。讀罷全文，思緒浮蕩空中。

我相信，尋夢者無怨無悔，即便尋夢的歲月奪去了似水年華，但它卻令尋夢者的人生變得更為充實而富有激情。看那自然萬物，又有誰在乎過尋夢歷時的長短呢？鷹夢想與白云相伴，于是越飛越高，從而練就了搏擊長空，俯視一切的颯爽英姿；水夢想超越自我，于是穿破石巖，勇往直前，從而繪就了瀑布拋珠灑玉，藐視險阻的雄奇景觀。人生需要夢想，才能走出屬于自己的生命傳奇。

馮驥才曾說：“當花兒夢想自己變成蝴蝶時，蝶兒們已變成苦苦等待自己的花兒。”只要你擁有夢想，那么，夢想已在遠方靜靜地等待你。別再遲疑，朝夢想出發(fā)吧！

夢想是一座高峰，讓我們擁有保爾？柯察金般鋼鐵的意志吧；夢想是雨后絢麗的彩虹，讓我們用奧運冠軍奪金后的燦爛笑容來面對，這時，你會發(fā)現(xiàn)，原來它是那么美，那么迷人！

夢想是我們前進的催化劑，也是未來給予我們的風帆，讓我們?nèi)缭娭械膶粽咭话闩ψ穼ぃ瑢崿F(xiàn)夢想，主宰自己的人生吧！

似水年華，我們共同把握尋夢人生！

“夢會開出花來的／夢會開出嬌妍的花來的／去求無價的珍寶吧”篇三：在讀書尋夢的路上

在讀書尋夢的路上

初二（34）鄧鈺萍

“讀書是人類進步的階梯。”高爾基說。這話我非常贊同。在人生的夢想路上，讀書仿佛是靈魂的升華，是精神的強大，使人能更勇敢地去尋夢，去追夢了！

讀書，首先要熱愛它。讀一本書，一個不熱愛讀書的人感受一般是和熱愛讀書的人感受不一樣的。也許，在熱愛讀書的人眼中書仿佛是一片知識的海洋，巴不得涌入它的懷抱，吸吮那充滿油墨香的乳汁；而那不熱愛讀書的人眼中書恐怕只是一堆廢紙，那一行行充滿文字氣息和知識精華的文字大概也只是一個個枯燥乏味的字符。我熱愛讀書，記得某一年我選了一本書，我不停地向父親要求買下，終于買到手了，我仿佛是一只將死的蝴蝶再次獲得新生在風中翩舞。我甚至高興得去親吻了那本書充滿誘惑的封面。那時的心情大概熱愛書的人心中都充溢過吧！不禁又想到高爾基的另一句話：“我撲在書籍上，就像饑餓的人撲在面包上。”當你有這熱愛之情時，是不是覺得夢之路離你近了？ 當然，讀書還要會品味，會積累。

當你讀一本書時，品味很重要，也許一遍不夠品出什么，兩遍，三遍，直到將這本書讀透，你大概地就能夠品出一些味兒來了。讀到好句，也要學會積累，努力將自己的文學背囊里塞多點兒，這才是讀書的主要功用。

夢想，又和讀書有什么關聯(lián)呢？讀書培養(yǎng)的是一種情操，它使人的氣質(zhì)變得高雅，使人的思想境界提升，而讀書所賦予的這一切，哪個不是實現(xiàn)夢想的關鍵。回望歷史，幼年的宋濂不畏嚴寒，哪怕手指凍僵也不放松抄書來讀，他憑著堅持不解的精神，最后成為翰林院學士。一代偉人毛澤東，少年時立志成就一番大事，刻苦學習，熱愛讀各種文學典籍，創(chuàng)造了自己的文學風范，使自己睿智非凡，成為一名偉大領袖。在看看今朝。著名相聲大師侯寶林小時候只上過三年級，卻十分愛讀書，他甚至只用十八天就將一本十八萬字左右的書抄錄完了。這些人不正告訴我們，讀書往往是尋夢的最佳途徑。在這條尋夢之路上有的人也許會迷失，有的人也許會傍徨，有的人也許會失落，那就讓書成為你前進的導航，送去溫馨的慰藉，變成貼心的好友，成就自己的夢想。

同學們，讀書吧！熱愛書吧！讓文學貫徹你的腦海，讓情操得到陶冶。讓我們在這條尋夢之路上邁步前進，體會讀書帶來的曠境和樂趣！篇四：《中國夢》讀后感 《中國夢》

有的人有時候中認為一本書的前言部分不重要，但我并不這么認為，正如《中國夢》這一本書，在前言便清楚地交代了中國夢的含義與目標：

中國夢：匯聚民族復興的正能量，中國夢：必將實現(xiàn)人民美好的現(xiàn)實生活。這簡簡單單的兩句便將正本書清楚地分出來兩部分。

正如第一篇，第二篇所提及，中國夢他的前身：開始的洪秀全的大同夢，洋務運動的求富強夢，后來的康有為君主立憲夢，義和團滅侵略者夢，之后的孫中山民主共和夢，以及最終的共產(chǎn)黨人圓獨立夢。

大家都知道，從1840年起，中國開始的民族屈辱史，但這也同時是開始中國夢的歷史，從此，開啟了一段跌宕起伏，波瀾壯闊的“尋夢”之旅?? 在這近代百年的歷程中，“尋夢”之旅未曾斷過，對于“夢”的理解，我們也在不斷的加深，從洪秀全空想社會主義夢，到康有為的資本主義君主立憲夢，到孫中山資本主義民主共和夢，到如今的社會主義社會夢，這正是一個不斷發(fā)展，不斷更新的過程。

如果說洪秀全，康有為，孫中山離我們太遠，那么，第二篇，正是結合者我們的生活所發(fā)其言論的。

小康社會，這一個名詞，我想大家必然不陌生，隨著小康社會這一個目標的提出，你注意過嗎？人們漸漸吃得上飽飯，人們的衣著漸漸鮮艷光潔，少有再看見衣服破破爛爛的了。人們開始從過年送禮，轉向過年送健康??等等等等，這些無不說明小康社會的用意之處。如果你關心政治的話，你會發(fā)現(xiàn)，近些年，在釣魚島，黃巖島等等地方國家的聲音越來越有力，在于領土問題上，我們有權利，也有能力去說“不！” 這正是國家中國夢的另一目標：

實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一。

前兩篇，如果說更貼近歷史，我們的成就，那么，第三篇，第四篇，更多貼近中國夢的目標，未來的理想

公正公平，文明廉潔，教育問題，居住環(huán)境，醫(yī)療衛(wèi)生，老有所養(yǎng)，環(huán)境污染??這些正是近些年來出現(xiàn)的一些問題，中國夢的目標之一，便是解決這些日益暴露出來的問題。那么，就有人問，那到底什么是中國夢？習近平把“中國夢”定義為：“實現(xiàn)偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大夢想。”由此可見，偉大復興之重要。那么，什么才是實現(xiàn)中華民族的偉大復興呢？

在我看來：

第一，實現(xiàn)中華民族偉大復興，一般地說，不是要恢復古代中國鼎盛時期的疆域版圖。歷史過去幾百年，疆域沿革變化很大。我國遵守通行的國際法律法規(guī)，不可能去改變各國的疆域。鄧小平與戈爾巴喬夫談到近代中國自鴉片戰(zhàn)爭后遭受十幾個列強侵略奴役的情況，歷數(shù)了從中國得利最大的日本和沙俄侵略中國的歷史。然后，他說：講清歷史問題對解決遺留問題有好處。但是，“歷史賬講了，這些問題一風吹”，“結束過去，開辟未來”。鄧小平的這個胸懷是正確對待歷史的科學態(tài)度。實現(xiàn)中華民族偉大復興，決不是恢復過去的疆域版圖。我們黨和國家的領導人多次重申，中國永遠不稱霸，不侵略別國。因此，那種對我們國家講實現(xiàn)中華民族偉大復興就散布“中國威脅論”的言論是沒有根據(jù)的。

第二，我們講的實現(xiàn)中華民族偉大復興，是要使中華民族躋身于先進民族行列，為人類作出貢獻的份額盡量擴大。比如科技水平，當代中國科技的總體水平與當代世界發(fā)達國家科技 的總體水平相比落后許多，因而對人類貢獻的份額比起古代中國來小了許多。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是要對人類的貢獻占很大份額。毛澤東在上個世紀說：6億人口的國家，在地球上只有一個，就是我們。過去人家看不起我們是有理由的。因為你沒有什么貢獻。我們這個國家要建設起來，完全改變過去100多年落后的那種狀況，趕上世界上最強大的資本主義國家。你趕不上，那你就不那么十分偉大。經(jīng)過許多年，應該趕過人家，這是一種責任。“如果不是這樣，那我們中華民族就對不起全世界各民族，我們對人類的貢獻就不大”，“中國應當對于人類有較大的貢獻”。我國的人口翻了一番多，對人類的貢獻要更大，任務就更加艱巨。這就是說，我們所講的實現(xiàn)中華民族的偉大復興，主要是在對人類文明貢獻率的意義上講的，這是它的要義。當然，要像古代中國盛世那樣達到一半以上，也不一定現(xiàn)實。但與我國人口占世界人口的比率大體相當，乃至超過一些，還是有可能的。既然如此，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就不僅僅是復興歷史盛世，更重要的，或者準確地說，是超越歷史盛世。同時人民日報社副總編輯陳俊宏：

中國夢承接實現(xiàn)中華民族偉大復興的主要內(nèi)容，同時又賦予其新的內(nèi)涵，我理解，至少包括五層含義。

第一，“中國夢”是中國人對于自己的國家、民族和自己個人未來前景的美好夢想，是“國家富強、民族振興、人民幸福”，是在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標基礎上的夢想。

第二，“中國夢”靠走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量來實現(xiàn)，也需要兩岸同胞共同來圓，是包括實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的夢想。

第三，“中國夢”是堅持和平發(fā)展、堅持合作共贏、參與全球治理的夢想，是推動建設公正、民主、和諧的世界秩序的夢想。

第四，“中國夢”是維護人類文明多樣性，不同文明、不同價值觀相互交融和包容的夢想，是中國人為人類作出更大貢獻的夢想。第五，“中國夢”與世界和平發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。實現(xiàn)中國夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民。中國好，世界會更好；世界好，中國同樣會更好。“中國夢”與“美國夢”以及其他國家的夢并不沖突，而且是一種相互補充的關系。因此，“中國夢”不是“帝國夢”，不是“一國夢”，不是“排他夢”，更不是“霸權夢”。“中國夢”深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。中國夢，也是每一個人的夢！

習近平闡述中國夢：讓人民共享人生出彩的機會。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這條道路就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易。它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華民族，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。篇五：名著讀后感6篇

《綠山墻的安妮》讀后感

在這個多姿多彩的暑假里，閱讀課外書成為了我最大的消遣和娛樂。今天，我看了《綠山墻的安妮》，這本書是加拿大作家露西·莫德·蒙哥馬利的一本小說。書里面塑造了一個個性與眾不同的小女孩——安妮，堅強地面對生活的故事，這本書使我受益匪淺。

這是一本充滿了愛的好書，里面主要講了一位長著滿頭特別的紅頭發(fā)，一雙大大的眼睛，小臉蛋上長滿了雀斑，身體瘦小的小姑娘——安妮·雪梨，來到了綠山墻之家。她以她的善良，純真，熱衷幻想和喋喋不休的語言打動了瑪麗娜，讓她留了下來。而且正是這一次，紅發(fā)女孩開始了自己的成長經(jīng)歷和生活的磨練。最終安妮同樣用她的美如愿以償?shù)漠斄艘幻處煛Ｗx了這本書，我知道安妮的生活里有一對善良，樸實的兄妹，可親可愛的鄰居老師，共度難關的知心朋友。但我卻非常同情她，因為她從小沒有父母、親戚，想想自己，我是一個生活在充滿溫暖，充滿愛的家庭里，我比安妮幸福太多了，因此我要更加懂得了要珍惜幸福。這本書也讓我明白了，一個善良的人的人，她會永遠幸福的。她擁有一切財富，而一個樸實的人，她會永遠開心，她會擁有許多人都沒有的踏實。而安妮的勇敢，正直，機靈，善良的品質(zhì)也一直感動和影響著我，我以后無論在學習還是生活都要向安妮一樣做一個有用的孩子。《根鳥》讀后感

暑假里，我讀了曹文軒先生的純美小說《根鳥》。我一看，覺得這書名特別新奇，于是我懷著好奇心而迫不急待地翻開了書?? 主人公根鳥在一次外出打獵時，獵到了一只罕見的白鷹，并從白鷹腳上取下了一封求救信，落名“紫煙”。當晚，根鳥與父親尋遍了附近的山谷毫無收獲后，根鳥義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。

途中，根鳥結識了板金，板金在十八歲那年當夢離他遠去后，舍棄了榮華富貴，也踏上了西尋夢的旅途。這兩個人都是為追尋自己那渺茫的夢而西行的。途中雖然艱難險阻層出不窮，但他們憑借著那堅持不懈的意志，心中那不達到目的勢不罷休的信念，跋山涉水，克服了重重的艱險，竭力尋找著自己可能一無所獲的夢。但板金的命運卻是悲慘的，他在鶯店的郊外慢慢地閉上了眼睛，與世長辭了。臨終前，他告訴根鳥：“要堅持不懈地去尋找夢中的大峽谷、紫煙。”

根鳥憑借夢中的記憶，雖然是在漫無目的地尋找，但他依然義無返顧地努力著。在鬼谷，根鳥雖然在做苦力，過著艱苦的生活，但他沒有放棄，依然一次次地逃跑，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍棄了榮華富貴和秋蔓，毅然踏上了西去的行程。在鶯店，根鳥面對自己一貧如洗，再一次顯示了自己堅忍不拔的恒心和毅力，往西直走，終于來到了大峽谷。看了這本書，我懂得了一個道理，那就是人要有恒心，要有堅持不懈的毅力，凡事皆需盡力而為，半途而廢者永無成就。我以后一定要學習根鳥，做任何事都堅持不懈，那么才會舉得成功。《我的野生動物朋友》讀后感

我讀了一本有趣的書《我的野生動物朋友》，這是一本大人們喜愛并在廣大小讀者中超級暢銷的書，書里寫了一個叫蒂皮的法國女孩在非洲與野生動物之間的故事。這本書記載了蒂皮從小和父母在非洲叢林中長大，與各種野生動物生活在一起的動人故事。書中還有80多幅她父母拍攝的極為難得的圖片，看著這一幅幅圖片，讓我覺得就像自己身臨其境一樣。這個很愛笑,喜歡風吹著頭發(fā)的小女孩,天真大膽,喜歡冒險,從個個方面都能感覺到,連她的身體上都似乎帶有一種野性。

小蒂皮把大象當做哥哥,和狒狒做朋友,與鴕鳥共舞,連危險的豹子她也嘗試著跟它接觸。她用眼睛去和動物交流,她還會和動物說話。她體會到:絕不要害怕,但永遠要小心。”動物世界復雜的很，她認為害怕沒有出息，動物從來就不兇惡,但好斗，只要去尊重它,愛護它,理解它，就能從動物那得到回報。她不想讓人類屠殺野生動物,她只想和動物成為好朋友。讀了這本書，我要為所有的野生動物向人類呼吁：請保護野生動物，愛護野生動物。動物也有生命，像人類一樣也有家庭，也有感情。近幾年人類大量砍伐樹木，使動物沒有家園，有的動物還瀕臨滅絕，我們只有一個地球，讓我們共享地球的安定，請保護環(huán)境，關愛生靈，善待地球，讓人類與眾多生靈共享地球這個大家園。

《第七條獵狗》讀后感

今年暑假，我閱讀了著名作家沈石溪的著作——《第七條獵狗》，這本書讓我感受到莫大的震撼，它描寫的有狼、有狗也有豺三類動物。當然，最動人的動物檔案當然是“狗”這個部分。在這個故事里，講的是老獵人召盤巴前后養(yǎng)過七條獵狗，但卻沒有一條能讓他稱心如意。為此召盤巴常常唉聲嘆氣，因為一個獵人，得不到一條極為滿意的獵狗，就像騎兵沒有一匹好馬一樣。但是他省吃儉用養(yǎng)的第七條獵狗十分威武漂亮，攆山快如風，狩獵猛如虎。召盤巴為他取名為“赤利”。

一次狩獵時，老獵人發(fā)現(xiàn)了一條野豬。一開槍，野豬扭了一下頭，子彈沒要了野豬的命，龐大的野豬向老獵人沖去。在關鍵時刻，赤利竟然跳到了草叢中，看到最后，我才知道，在獵人開槍時，踩碎了一顆眼鏡蛇蛋。一般來說，狗不敢和蛇斗。哪料到草地里豎起一條黑褐色的眼鏡蛇，血紅色的舍須快速的吞吐著，緊盯著召盤巴。赤利在危急關頭，躥了上去兩個動物在草叢中拼命地撕咬著，直到赤利勝利后。它跳出草叢，撲向卡在榕樹中間的野豬??它成了野狗。

但它運氣也不錯，成了豹中之王。一天，它發(fā)現(xiàn)豹它們正在和自己的主人搏斗。它拼命嚎叫，命令豹趕快離開。可一點也不管用。老獵人以為赤利是來報仇的，沒想到赤利和那些豺拼了，也要救主人。拼到最后，赤利遍體鱗傷?? 多么忠誠的赤利，多么英勇的赤利啊，每每讀到此處，我都無比動容，狗始終是人類最忠誠的朋友，人與動物之間無比真摯的感情是多么難能可貴啊！《狼王夢》讀后感

《狼王夢》是沈石溪又一大描寫動物的名著。通過閱讀這本書，讓我對“狼”有了更加深刻的認識，里面每一場驚心動魄的戰(zhàn)斗，每一個扣人心弦的動作都給我們留下了深刻的印象。

主要寫了母狼紫嵐的丈夫，黑桑。在即將成為狼王的前一天死了。于是，紫嵐就有了那樣的一個念頭——把自己生下的那一群狼崽中的一只狼兒培養(yǎng)成新一代的狼王，繼承他父親的遺愿。為了實現(xiàn)這夢，她便開始訓練自己的幼兒。可是她的幼兒也陸續(xù)死去了，因此她很快把最后的一絲希望交給了媚媚。盼望著媚媚生下的孩子能成為狼王。她為了能讓孫子成為新一代的狼王，也與金雕同歸于盡了。紫嵐那種奮勇直前、一心一意、永不放棄的精神讓我十分感動。但是，紫嵐的教育方式是殘忍，是自私還是偉大呢？我覺得她是偉大的，但后來再想想，原來說她殘忍和自私也不是沒有道理，她為了繼承黑桑的遺愿，竟想在短時間內(nèi)把狼兒培養(yǎng)成“超狼”，不但沒有成功，還把孩子的性命給白白地賠上了。我的心越來越矛盾起來??我想了很久，發(fā)現(xiàn)母愛是多面化的，紫嵐的那種是既殘忍而又偉大的愛。古往今來，有多少人都為母親而稱贊。回過頭看看眼前這只不管是不是被權力扭曲了心的母狼，紫嵐用自己獨特的母愛維護一切。

第五篇：在讀書中提升自我——《致青年教師》讀后感

《致青年教師》讀后感

一本好書就如同一位摯友，生活中感到迷惑時候，他們會用自己的閱歷與智慧引領我們該如何前行；工作中感到疑惑的時候，他們會用自己的經(jīng)驗啟發(fā)我們?nèi)绾稳W習，讓我們學會用知識克服困難，走出迷津。我拜讀了《致青年教師》一書，讓我受益很多，感觸頗深。

《致青年教師》書中有很多寶貴意見能讓我們在教育教學的道路上少走很多的彎路。作者以平易的語言，將那些典型、生動的案例娓娓道來，在工作中給我們以啟示，在生活中給我們以指引，在閱讀時就如同與一位智者在促膝交談。在邊讀《致青年教師》一書的時候，我邊反思自己的教育行為與思想，卻不由的有些汗顏。是啊，在現(xiàn)實的生活與工作中，我有很多地方都與作者對青年教師的期待相距甚遠。作為一名青年教師，我只是一味地專注于適應工作環(huán)境，在被動中提高著自己的教學和業(yè)務水平，做好自己的本職工作，對于教師這一職業(yè)根本就沒有更深層次的規(guī)劃，而在這本書中，每一篇文章無不折射著作者的教育觀和人生觀。書中從“做個有胸襟的教師”、“不要急”、“心里裝著學生的心”、“尊重常識”“不放棄理想”和“播下一粒善良的種子”六個方面，結合自己的教育、教學中遇到的具體問題與案例，闡述了青年教師應該具有的理想和教育素養(yǎng)。

在生活中我們能用自己的真情實感去感染學生。在讀《就讓你的眼淚流出來》一文時，當作者談到“我們教育孩子們成為人，我們自己首先必須是情感正常的人，所以，當無法抑制自己的的激動和傷感時，就讓我們的眼淚流出來。”

在教育教學中要用我們的胸懷去包容學生。作為教師，我們不僅要當好學生們領路人，我們還要擁有一個博大的胸懷。因為教師的胸襟，是學生的天地。教育者的胸襟有多寬，學生的精神天地就有多大。只有教師的心胸博大，那他的學生才能面朝大海，才能仰望星空；他所教的學科，就

有可能成為學生的樂園；他所教的學生，才會愉悅的開墾自己的心靈。往往一次不經(jīng)意的包容，足以改變一個學生的一生。

教育教學中還需要用我們的博才多識去熏陶學生。作為教師，我們更應該做一個專業(yè)知識和能力很強的老師。工作中只有愛我們自己專業(yè)才可能成為一名優(yōu)秀的教師。而優(yōu)秀教師一定是一個與書為友，勤奮好學，博才多識的人。只有這樣，我們心里的底氣才足，我們也才能用自己的知識與智慧，為學生照耀他們的人生之路。現(xiàn)在的孩子接受的信息很多，很快，知識面很廣，興趣很多，如果我們老師還停留在原來所學的知識層面上，不多一些一技之長，那就會變成我們自己與學生不合群，從而被學生所疏遠，被社會所淘汰。所以，我們教師的專業(yè)知識和能力素養(yǎng)應當遠遠高于學生，還要多培養(yǎng)自己的興趣愛好，十八般武器，不需要樣樣精，但起碼能通一些。在當前新大課改的形勢之下，我們老師更應當表現(xiàn)得比學生善于學習，只有這樣，我們才能為學生樹立榜樣，用我們的智慧照耀學生面前的道路。

讀書會讓我們成長為一個內(nèi)心充滿智慧的人，一個擁有健康心理的人，一個具備健全人格、正直善良、有理有節(jié)的人，成為一個幸福的人。