第一篇：積善成德,修身養性

授人玫瑰，手留余香

1、不要自視清高。

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。

2、不要盲目承諾。

言而有信。種下行動就會收獲習慣；種下習慣便會收獲性格；種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。

3、不要輕易求人。

把自己當別人：減少痛苦、平淡狂喜；把別人當自己：同情不幸，理解需要；把別人當別人：尊重獨立性，不侵犯他人；把自己當自己：珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人。

4、不要強加于人。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水——人之初；看山不是山，看水不是水——人到中年；看 山還是山，看水還是水——回歸自然。

5、不要取笑別人。

損害他人人格，快樂一時，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西。學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

6、不要亂發脾氣。

一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應看三座山：井岡山普陀山八寶山，退一步海闊天空，忍一事風平浪靜；牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量。

7、不要信口開河。

言多必失，沉默是金；傾聽一種智慧、修養、尊重，一種心靈的溝通；平靜是一種心態，一種成熟。

8、不要小看儀表

撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時，讓別人欣賞美，心靈瑜伽——調適、修煉、超越。

9、不要封閉自己。

幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂，月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

10、不要欺負老實人。

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質，人緣，事業；積善成德、修身養性。

第二篇：修身養性

古人常常談論“修身養性”。“修身養性”指的是培養性格，涵養性情。如今較為普遍的情形是，人們無論是對自己還是培養孩子，更為注重的是知識的汲取，而對性格的培養關注不夠。從某種意義上說，人一生的道路順利與否，能達到多高的人生目標，性格、性情和脾氣甚至比掌握知識的多少有更大的影響。古人談論“修身養性”，就是與“治國平天下”的宏大目標聯系在一起的。應該說，無論什么時候，“修身養性”都是人生的重要課題，需要給予足夠的重視。

性格指人在態度和行為上表現出來的心理特征。所謂“修身養性”，用現在的話來說，就是鍛煉增強心理承受能力和心理調節能力，在古人心目中，修身養性要達到的境界主要表現在兩個方面，一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節，能達到這種境界的人歷來很受推崇。例如《晉書·謝安列傳》記述了東晉政治家謝安的許多事跡，南北朝文學家劉義慶編著的《世說新語》，記述品評士大夫的言行，說到謝安時，選擇了兩則著名的故事。一次，謝安與人下棋，他的侄兒謝玄領軍在淝水前線與敵人激戰，捷報送到謝安手中，他看后沉默不語，接著下棋。人們急切地詢問前線的消息，他說了句“小兒輩大破賊”，“神色舉止，不異于常”。另一次，他與友人泛游海上，突然風起浪涌，眾人一陣慌亂，喊叫著要回去，而他神情怡然，仍在吟詩。后來風浪更大了，人們亂成一團，謝安面不改色，說：“該回去了吧？”他控制情緒的能力，令人吃驚。人們看重這種性格，當然不僅僅因為它與眾不同，而是因為在復雜多變的社會活動中，需要臨亂不驚的人。沉著才善于應變，這種人在社會活動中的凝聚力和組織作用是超出一般人的。作者評論謝安說：“審其量足以鎮安朝野”，即是以小見大，說明了這個道理。

這種涵養還表現在對人的態度上。《世說新語》中有這樣一個故事。郗超一直與謝玄不和。當苻堅的軍隊打來，危及國家時，朝廷打算派謝玄出征，有不少人反對；而郗超極力舉薦謝玄，因為他了解謝玄，認為謝玄有能力和才干擔此重任，能夠馬到成功，建立功勛。當時人們都贊賞郗超的遠見和大度，既嘆服他的“先覺”，“又重其不以愛憎匿善”。這種大度也與大局利益相關。

沉著冷靜，寬容大度都是以明道理、識大義為前提的。有足夠的見識才會有開闊的胸襟，才能有充分的耐心和勇氣面對多變的世事。有人會問，人的性格是天生的吧？能改變嗎？事實證明，性格可以培養，心理素質可以鍛煉提高。行為主義心理學家華生在上個世紀初就說過：“給我一個健康的嬰兒，我可以把他教育成任何要求的成人。”可見，人的可塑性很大。也許，每個人成功的經驗不同，但只要牢記性格礪煉是人生的重要一課，總會或多或少地獲益。

你好!古人關于修身養性之道，特別強調一個“靜”字、一個“忍”字。如，諸葛亮即有“非靜無以成學”、“寧靜致遠”等，而曾國藩就非常推崇“忍”的功夫。這是有一定道理的。

古人的所謂“修身養性”，實際上就是通過自我修煉來達到自我完善的一種途徑，就是要把先賢之美德才學化為自身之習性功力。而要“修”要“養”，就首先要能“靜”能“忍”，否則，心浮氣燥，如何修得下去，養得起來？

所以，古人說：“躁心浮氣，淺衷狹量，此八字是進德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主靜。”“萬事忍為上”等等。足見“靜”、“忍”的重要。愿你=====淡泊明智，寧靜志遠。

第三篇：修身養性

禮儀的學習在孩子的一生當中都會起到舉足輕重的影響。“我們希望家長們能意識到，中國傳統文化對孩子長遠的一個好處。像書法、古琴和國學經典，都是我們的國粹，而且在我們國人的身上是應該具備的。” 對于楊老師的觀點，幸福街道的唐明達書記也同樣表示贊同。“我們之所以每逢假期都組織國學講堂，就是希望借此培養孩子們愛同學、愛老師、愛母親、愛祖國的高尚情感，讓孩子們學會感恩，懂得報恩，做到知行合一，以此來進一步弘揚我們的傳統文化。”

在煙臺居住了十年，最終決定發揚傳統文化的愛華國學館館長李榮告訴記者，她創辦國學館的初衷，是希望幫助更多的孩子們樹立一個正確的人生觀并培養好的品德。“傳統文化的內容有很多，我們主要是宣傳‘孝道’。讓孩子們懂得孝順父母，感恩父母。” 修身養性、自我提升禮儀的學習在孩子的一生當中都會起到舉足輕重的影響。“我們希望家長們能意識到，中國傳統文化對孩子長遠的一個好處。像書法、古琴和國學經典，都是我們的國粹，而且在我們國人的身上是應該具備的。” 對于楊老師的觀點，幸福街道的唐明達書記也同樣表示贊同。“我們之所以每逢假期都組織國學講堂，就是希望借此培養孩子們愛同學、愛老師、愛母親、愛祖國的高尚情感，讓孩子們學會感恩，懂得報恩，做到知行合一，以此來進一步弘揚我們的傳統文化。”

在煙臺居住了十年，最終決定發揚傳統文化的愛華國學館館長李榮告訴記者，她創辦國學館的初衷，是希望幫助更多的孩子們樹立一個正確的人生觀并培養好的品德。“傳統文化的內容有很多，我們主要是宣傳‘孝道’。讓孩子們懂得孝順父母，感恩父母。”

第四篇：修身養性

一、如何認識浮躁、焦慮等不良心態產生的背景及原因？

答：背景：受幾千年歷史的影響，中國人把道德修養看的很重。但經歷近幾十年的大是大非后，尤其是在商品社會、市場經濟的今天，一個人的道德修養是越來越不值錢了。而那些不講道德，沒有信用的人卻都生活得很好，很吃的開。這就使受過傳統教育的國人心里產生了疑惑，產生了浮躁情緒；大而公的平均主義的失敗，也使國人產生了逆反心理，對那些假大空的精神、理想失出了信心，沒有了理想與信念，有的只是一切向錢看的心態；體制的不完善，市場經濟的不規范，法制的不健全，使越來越多的貪污腐敗分子、官倒、不法的投機分子一夜暴富，使國人產生了仇富不平衡的心理；生活雖然富裕了，但高額的教育衛生費用，又使國人產生了對將來沒有信心的情緒。這一切，都促使國人普遍產生了浮躁的心態。國人這種普遍存在的浮躁心態，也是國人其它不良心態的根源，是目前我們國家存在的最大國人心態問題。社會心態中的焦慮感突出，弱勢心里在社會各階層滋生蔓延，不同社會階層、群體都存在特定的壓力感，社會不平衡感增強，而導致焦慮。

原因：心態浮躁的根本原因：

1、在于國人精神意識形態上出了問題，近十幾年迅速拉大的貧富差別也是造成國人心態浮躁的原因之一。

2、缺少信念，貧富差別的拉大以及社會上很多不合理現象的出現，是國人產生浮躁心態的兩大主要原因，二、你認為當代大學生該具備怎樣的心態？ 答：我認為當代大學生該具備的心態是：

1、成熟自信；

2、開放包容；

3、理性平和；

4、積極向上；

5、務實進取。

劉柏杏 發表于 2011-11-10 9:53:19 閱讀（1717）評論（0）

答： A.背景： 1.商品社會、市場經濟的發展 2.社會誠信的缺失

3.不公平感增強

4.弱勢心理的滋生蔓延，不同社會階層、群體都存在特定的壓力感，社會不平衡感增強，而導致焦慮

B.原因： 1.合法競爭中發生的弱勢化，制度障礙型的弱勢化，以及近十幾年迅速拉大的貧富差距

2.對未來缺乏信心和希望，貧富差別的拉大以及社會上很多不合理現象的出現，是國人產生浮躁心態原因

背景：

1、高科技和信息產業的發展導致人們浮躁心態。2社會誠信缺失帶來的心態變化，導致一些不良現象。

3、社會群體性怨恨在一定范圍內存在。

4、社會歷史、體制改革不到位、政策不完善。

原因：

1、激烈的競爭與工作壓力。如果說高科技只是一個間接原因，一個誘因。那壓力與競爭便是浮躁的直接原因。競爭促使優化，優化意味著給個人更多的要求。人們不能坐以待斃，不能守株待兔，不能坐享其成，凡事都要靠自己的雙手去爭取，去獲得。這是個很現實的問題。所以，冷漠也好，殘酷也罷，都是浮躁的心態所導致的不良后果。

2、不同階層都存在一定的壓迫感，個人工作、成就的壓力，個人間的攀比是產生浮躁心理的直接原因。

3、缺少信念，貧富差別的拉大以及社會上很多不合理現象的出現。

4、畸形的快餐文化。太多理財投資類書，太少凈化心靈的讀物。

從古到今，在人類社會的大家庭中，每個國家、民族都有自己獨特的發展模式，都有自己的文化傳統、民族精神，這些都體現在國家民族的傳統文化之中。中國文化是世界文化的重要組成部分，是中國人民的寶貴財富。我國傳統文化所體現的就是在我國獨特的自然環境和社會環境中所形成的特定的道德規范行為準則、民族心理以及文化觀念，凝聚著勤勞勇敢、英勇頑強、無私奉獻、不折不撓等傳統美德。傳統文化中的某些精華在現代社會中仍然閃爍著光芒。

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浮躁，是種可怕的焦慮

[ 來源： 人文傳播學院 ] [2011/10/28 17:45:00]

現代社會，浮躁似乎成了“通病”。做學問的少了，作秀的多了；默默無聞的少了，追求出位的多了；獨立自主的少了，人云亦云的多了。浮躁之風使青年人不能安心，中年人思想搖擺，老年人自怨自艾，哲學家甚至稱之為“時代的基本焦慮”。浮躁帶來了哪些危害，我們該如何應對？近日，《生命時報》邀請心理專家詳細解讀。

金錢

從節儉到投機

勤奮付出獲回報

“恭喜發財”是我們常說的吉祥話，金錢的地位也的確越來越重要了。曾幾何時，我們把勤儉節約看成道德準則，痛批資本主義唯利是圖。而今，人人幾乎都想賺錢致富，而且要賺大錢、最短時間賺最多的錢。于是從炒普洱、炒綠豆到炒房，從賣假煙、假酒到假奶粉，只求發財“捷徑”。

北京航空中心醫院心身醫學科喻小念教授表示，經濟高速發展使得人們過度關注物質，把物質豐富作為生活是否幸福的評判標準，這種引導使人變得沖動、情緒化，滋生浮躁心理。加上電視里住豪宅開名車的鏡頭渲染，報刊上成功人士傳奇故事的宣傳，讓人感覺如今遍地是黃金，人人都能當富豪，急于求成。實際上，為人處事倘若沾染了浮躁，只會好高騖遠、隨波逐流，難以獲得真正的成功。比爾?蓋茨之所以能夠使他的微軟帝國屹立不倒，靠的絕不是急功近利，據說他每年會像武俠小說中的絕頂高手那樣，“閉關”兩次，遠離塵囂，靜心思考。墨子有云，“君子愛財取之以道”，浮躁絕不是其中之道，唯有忠實勤奮地付出，才能帶來實實在在的回報。

事業

從扎根到跳槽

腳踏實地有發展

熱播電視劇《鋼鐵年代》重現了老一輩像螺絲釘一樣建設新中國的故事。“一廠獻終身”是他們的驕傲，但在新生代眼里卻是歷史。“一要發展，二要高薪，三要可以隨時跳槽”的職業觀造就了現代一大批“習慣性跳槽者”，他們被形象地稱為“閃電猴”。

亞洲積極心理研究院首席研究員汪冰指出，頻繁跳槽是年輕人浮躁心態的典型表現，這與艱苦創業、腳踏實地、勵精圖治的傳統事業觀是對立的。但事實上，跳槽太快未必能心想事成。一家職業咨詢公司的調查顯示，60％的跳槽者會產生挫敗感。另一項統計顯示，頻繁跳槽未必能拿到理想的薪水。

任何一項工作，只有踏踏實實地工作一段時間，才能有所收獲、有所鍛煉。并非跳槽越頻繁，就代表自己越有本事，即使在美國，跳槽也是有限度的，一般四年跳一次才正常，否則就會被看成一個心性很差的人。建議“閃電猴”們心境先踏實下來，穩定以后再圖謀發展。

婚姻

從奉獻到自我 用心經營不偷懶

浮躁年代中，從一而終的婚姻理念正在悄悄動搖，越來越多的人坦承，自己無法保證一生只愛一個人。根據民政部門的統計數據，“閃婚”后立即后悔、馬上“閃離”的比例不斷走高。婚姻和家庭在很多人眼里，已經不再是人生頭等大事。曾經，“四世同堂”的大團圓是一家人的共同奮斗目標，而如今，“常回家看看”這一子女應盡的責任，竟要通過立法來保護。

除了現實的生活、工作壓力所迫，隱藏在背后的更是我們內心的浮躁和輕率。一方面，浮躁使人們以自我為中心，社會和家庭責任感淡薄。另一方面，追求利益最大化使人們對家庭生活質量要求太高，過于理想化，不愿意湊合，從而更容易激化矛盾。

每個人都知道，婚姻沒有標準、沒有尺度，就像鞋子一樣，是不是合腳只有自己才能體會。如果說家庭的建立是基于偶然的緣分，但能否擁有持久的幸福，則取決于你是否用心經營。建立家庭后，首先要意識到短暫的艱辛和矛盾是必然會有的，處理好理想與現實的沖突；其次，家庭成員都要主動承擔責任、不能偷懶，可以試著全家人一起尋找新的快樂點；最后，遇到問題，要誠然溝通。緣分難求，不要等到失去了，才后悔莫及。

交友

從知心到攀比

多點耐心和關愛

桃園結義、高山流水等故事我們傳頌至今，然而現代社會中，好朋友卻越來越難找了。一項網絡調查顯示，超過八成人認為現在“熟人越來越多，朋友越來越少”，“平時天天有飯局，獨處時才發現沒有朋友”。

“人情味兒”也越來越淡。曾經暢談往事的同學會，如今變成了炫富場，打著友情的口號比事業、比婚姻、比孩子。上周，英國一名女子服藥自殺，網絡社區的1000多名好友收到消息后竟無一人伸手相救。

科技的發達使人們聯系越來越便捷，這種便捷卻使友情變得浮躁，讓我們不用像以前那樣花心思維護感情了。不用記朋友的生日，因為網絡助手會提醒你；不用跑腿寄賀年片，因為可以群發短信。另外，糾纏不清的利益關系使人們疏于體驗內心的情感交流。

“朋友多了路好走”，洗盡浮華，多付出點耐心和關愛，也許就能拉回疏遠的朋友，一起笑一起哭，互相分擔心事、分享幸福，關鍵時刻主動出現在你的身邊。

愛情

從相守到拜金

拒絕誘惑不苛求

在重慶，有一條“愛情天梯”：深居大山的丈夫為了方便心愛的女人下山，56年間修筑了6000級臺階。這個淳樸的愛情故事是否感動了你，也警示了你？

在急功近利、愛慕虛榮的“浮躁時代”，愛情也似乎變了味道。拜金、花心等喧囂的氣息，取代了男耕女織、相守一生的承諾。甚至于，有些年輕人打工不再是做家教，而是“傍大款”。

北京大學精神衛生研究所叢中教授表示，愛情觀的浮躁離不開社會的轉型。在新風潮不斷涌入、新事物不斷出現的年代，我們不知不覺在追逐物質需要時，冷落了精神和情感需要。此外，攀比、炫耀心理加劇了愛情的“貶值”，愛情的價值開始讓位于房子、車子，人們變得不再相互信任。面對浮躁，首先，堅持自我信仰格外重要，相信每個人都渴望著屬于自己的“6000級臺階”，試著在攀比中急流勇退，才能經受住物質考驗。此外，我們沒有權利強行要求和改造別人，愛情更加需要相互的寬容和理解。最后，愛情與生活一樣，需要有務實的態度，切記不要因為眼前的小利益，而放棄終生幸福。

文化

從經典到炒作

把讀好書當習慣

五千年的中華文明，曾經賦予我們如太極拳般心平氣和的沉穩和含蓄，創造了一個個文化經典。而如今，身邊的文化市場似乎少了耐心，多了急躁；少了經典，多了炒作。

“寧愿坐在寶馬里哭”的拜金言論，使“馬諾們”一夜成名；為奪“名人故里”，全國各地摩拳擦掌，從曹雪芹到李白，從趙云到西門慶，連孫悟空、豬八戒這種虛擬人物都逃不掉。影視圈，翻拍、炒作成風，電影火了，就拉長故事拍成電視劇；電視劇受歡迎，就趕緊拍成電影，有人戲謔簡直是“先清蒸，再水煮，最后拿去紅燒”。炒作的背后，有功利心作怪，更反映出改革開放時代精神文明與物質文明發展的不對稱，為浮躁文化提供了滋生之地。誠然，我們需要娛樂和歡笑緩解壓力，但并不意味著接受淺薄和低俗。不妨學學不會用電腦，卻對書本情有獨鐘的主持人汪涵，把讀書看成跟吃飯一樣習以為常的事，享受“把帶著墨香的文字和知識吸入體內”的感覺。

第五篇：修身養性

淺談修身養性

張書新2010212597

大學生應該怎樣以實際行動，成為一個共產黨員？我認為，首先要做到的就是修身養性。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”不清心寡欲，就不能使自己的志向明確堅定；不安定清靜，就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。這句話對我們廣大入黨積極分子的教育意義是很重大的。

我們為什么入黨？不能僅僅為了追名逐利。比如，滿足自己的虛榮心，以后比較好就業，或者是為了去從事黨政方面的工作等等。我們內心這些不正確的想法，會使自己的內心迷失，會使我們更加浮躁與不安。在這個物欲縱流的社會里，我們要學會淡泊，保持內心的寧靜，通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業。

另外在日常生活中，也要保持一顆寧靜平和的心態，遇事不驕不躁，而這與人的性格有關。一位偉人曾經說過，“平凡的小事中，可以顯示出一個人偉大的性格”。性格可以去通過努力慢慢培養出來。比如當我們抑制不住自己的壞脾氣的時候，就暫且不要說話，深呼吸之后冷靜下來仔細思考一下，或許就不會大發雷霆了。久而久之，壞

脾氣就會被抑制住，也會給人留下較好的印象，人際交往對我們來說也會游刃有余。

多讀書，讀好書亦可修身養性。有一段時間，我聽見某些人說：“讀書其實沒有用，看現在的許多大商人，錢掙得紅紅火火，但也沒幾個有文化的……，什么造原子彈的不如賣茶葉蛋的……”聽到這些的話，我不由得思索起來，讀書到底有沒有用呢？直到今天，我才得到了答案，也真正體會到了“開卷有益”這句話的深刻含義。讀書能陶冶我們的情操，比如，當我們對生活抱怨的時候，孫少平告訴我們，沒有不能吃的苦，在艱苦的環境，我們也不能忘記奮斗，一切為了生活更加美好！

從現在開始，從生活的點滴開始，做一個高尚的人，讓我們的人格釋放出沁人心脾的芬芳吧！