第一篇：〈精神生活與哲學(xué)〉之讀后感

讀到了周國(guó)平評(píng)價(jià)奧伊肯的精神生活的哲學(xué)的文章,就此發(fā)表一些個(gè)人感悟.奧伊肯是活躍于19-20世紀(jì)之交的德國(guó)生命哲學(xué)思潮的代表人物之一.他寫(xiě)了一本生活的意義與價(jià)值,即解說(shuō)基督教信仰崩潰和物質(zhì)主義盛行背景下的生活意義的丟失，〈精神生活與哲學(xué)〉之讀后感。他們都曾試圖通過(guò)高揚(yáng)人的精神性的內(nèi)在生命力，來(lái)為人類尋找一條擺脫困境的出路。

奧伊肯最感憂慮物質(zhì)成果與心靈之間的尖銳矛盾。我倒覺(jué)得，這是一切社會(huì)都存有的通病，社會(huì)越向前發(fā)展，這種矛盾就越是尖銳。“社會(huì)生存情緒激奮而精神貧乏的瘋狂旋渦”這只是暫時(shí)的過(guò)程，人類從猿進(jìn)化到人，首先是生理的，再到物質(zhì)的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，下個(gè)千年或許就是精神文明的進(jìn)化了。在現(xiàn)階段，物質(zhì)成果與心靈之間的矛盾只能是慢慢的轉(zhuǎn)化，但畢竟是心理活動(dòng)，有著極大的隱蔽性，全民心理解放我是想象不到的。

“任何否定和不滿的背后都有著一種肯定和追求”或者我們也可以這樣認(rèn)為“因?yàn)槲覀冇袑?duì)生活的肯定的追求，才會(huì)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿。”

奧伊肯并沒(méi)有告訴我們要怎么解決物質(zhì)成果與心靈之間的矛盾，而是不停的追問(wèn)，我們?yōu)槭裁磿?huì)感到失落。我們比任何時(shí)代更加繁忙，物質(zhì)上更加豐富，我們?yōu)槭裁催€會(huì)失落呢?這是我們還有另外的一種生命，即尋求，體驗(yàn)和評(píng)價(jià)生活的意義，我們的內(nèi)在精神生命--也就是我們的靈魂。

奧伊肯對(duì)所有的生活意義問(wèn)題的全部解決都建立在“內(nèi)在精神生命”這個(gè)論點(diǎn)上，讀后感《〈精神生活與哲學(xué)〉之讀后感》。但他的結(jié)論卻是將內(nèi)在精神生命和宇宙生命共為一體，企圖說(shuō)服人們相信，人的生命不過(guò)是宇宙生活的一種承載方式，也就是宇宙的一個(gè)外形而已。這是人類不愿承認(rèn)的一種跳躍式思維，也是很沒(méi)有根基的，對(duì)于人類治療時(shí)代詬病并無(wú)意義。

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于宗教的信仰日漸淡泊，但是我們不得不承認(rèn)“正是宗教向我們啟示了一個(gè)獨(dú)立的內(nèi)心世界，堅(jiān)持了動(dòng)機(jī)純潔性本身的絕對(duì)價(jià)值，給生活注入了一種高尚的嚴(yán)肅性，給了心靈一種真正的精神歷史?！痹诖艘饬x上，宗教精神是人類一切精神活動(dòng)的基本背景。

精神生活不是一種自然延續(xù)的進(jìn)化，不是可以遺傳的本能，更不是日常生活經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)積累，而極其內(nèi)在而深刻的，需要喚醒并救贖。

周認(rèn)為，我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)信仰失落和心靈不安的時(shí)代，奧伊肯并沒(méi)有向我們推銷一種救世良策，而是鼓勵(lì)人們自救。無(wú)論什么時(shí)候，每一個(gè)個(gè)體都必須并且能夠獨(dú)自面對(duì)他自己的上帝，靠自己獲得他的精神個(gè)性，重新占有精神生活的過(guò)程也就是賦予生活以意義的過(guò)程。

生活很矛盾，我們不顧一切的追求事來(lái)進(jìn)步，追逐現(xiàn)實(shí)生活中的面包和房子，甚至不惜于名譽(yù)掃地，而且總在崩潰的邊緣徘徊，可到頭來(lái)是為了什么呢?還不是為了生活幸福嗎?現(xiàn)實(shí)是，得到后仍不感到幸福。一切不擇手段得到的東西又讓自己的生命過(guò)得如此的不踏實(shí)，僅僅是為了可笑的自尊呢?或者說(shuō)一時(shí)的表面風(fēng)光呢?所以鄙視一切非常道得來(lái)的東西，并重拾“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的人生格言。

我們追求愛(ài)情和良心，卻常常為此而憂愁。走在馬路上，我有時(shí)會(huì)莫名的景仰那些精神失常的流浪人，可以堂而皇之的浪跡天涯，沒(méi)有理會(huì)別人嘲笑的智慧，卻活的無(wú)比實(shí)在。不明白什么是好，什么是壞，不會(huì)對(duì)房子車子垂涎，不會(huì)被票子折磨，更不會(huì)因?yàn)榍楦卸艽?，不用受傷后?dú)自療傷。反倒時(shí)不時(shí)的會(huì)因?yàn)闊o(wú)意識(shí)而感到幸福，自由?。?/p>

面對(duì)自己的精神上帝，我感到自己并不幸福，我好像不是在過(guò)日子，就如同奧伊肯所認(rèn)知的那種，我只是宇宙中的某一產(chǎn)物，我的生命是極

第二篇：《哲學(xué)與人生》讀后感

《哲學(xué)與人生》讀后感

以前買書(shū)在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號(hào)中午下的訂單，不想，7號(hào)一早就有人敲開(kāi)了送書(shū)的門。卓越比當(dāng)當(dāng)快？不能下這樣的結(jié)論，剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融。”

哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒(méi)有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思？不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢？老師有沒(méi)有想到我的感受？后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑?，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下?！?/p>

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段

1、浪漫期——小學(xué)階段；

2、精密期——初中高中的6年；

3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界

教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識(shí)、自我定位、自我成長(zhǎng)、自我超越

我認(rèn)為值得回味的語(yǔ)錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說(shuō)教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。

如果在中學(xué)階段沒(méi)有好好努力，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

“很多人不快樂(lè)，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?/p>

與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見(jiàn)和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么？生命究竟有沒(méi)有意義？你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么！只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。(1)(2)

“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?/p>

從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠(chéng)、尊嚴(yán)、正直、忠誠(chéng)、率真、愛(ài)情……這些東西本來(lái)人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來(lái)了解自己呢？

“一個(gè)人如果刻意追求快樂(lè)，往往得不到快樂(lè)，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂(lè)了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂(lè)，快樂(lè)反而自己降臨，換言之，真正的快樂(lè)是在無(wú)意之中來(lái)到的?？鞓?lè)是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的 記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來(lái)，既是同事又成了朋友。那段日子過(guò)得很快樂(lè)。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開(kāi)那了。本來(lái)每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒(méi)有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來(lái)看看我，大家聚聚，回憶以前開(kāi)心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)。可是很奇怪，每次聚會(huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒(méi)聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無(wú)錯(cuò)的樣子，后來(lái)對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。

后來(lái)，我漸漸地養(yǎng)成了看書(shū)的習(xí)慣，從散文、詩(shī)詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書(shū)不多，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè)和精神上的愉悅，每看完一本書(shū)就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。曉風(fēng)殘?jiān)?，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書(shū)，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)——是一種能夠讓人在一剎那之間覺(jué)得無(wú)所缺憾、一切美好圓滿的感覺(jué)。（1）（2）

第三篇：《哲學(xué)與人生》讀后感

《哲學(xué)與人生》讀后感

最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū),這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的 書(shū),這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書(shū)”,這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門課程,17 以來(lái)座無(wú)虛席,本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華,開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí),通俗易懂,無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感.有人或許會(huì)問(wèn),“學(xué)哲學(xué)有什么用? 又不能當(dāng)飯吃.”的確,學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃,但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以 下有一些句子和段落看了后頗有感觸,摘抄出來(lái)和大家分享,希望能找到共鳴.“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”.——摘自第十四章《文化的視野》 這句話太精辟了!一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn),但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容,他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么,也無(wú)法去處理,沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得,更沒(méi)有感知力,不久以后就忘了.即使再有相同的遭遇,也缺少先前的心得作為對(duì)照,幾十年的人生雖然經(jīng)歷很 多,但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少,對(duì)自己的一生很漠然,很無(wú)視,仿佛一生都是很蒼白的,生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦.“一個(gè)人活在世界上,可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受,可以沒(méi)有良好的制度,卻不能沒(méi)有正確的理念”.——摘自第十四章《文化的視野》在解釋這句話之前, 先講這句話 “文化有三個(gè)層次: 器物層次, 制度層次, 理念層次.” 那么這句話和上面這句話有什么關(guān)系呢?打個(gè)比方, 現(xiàn)代人都講究快樂(lè), 做什么事都是以是否快樂(lè)為前提.物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里,人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn),有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn),人的欲望用無(wú)止境,追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回.而顏回的“一簞食,一瓢飲,在陋巷,回不堪其優(yōu),也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里,人也是可以快樂(lè)的.顯然,人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系.經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次,器物不能代表文化.制度也是一樣.在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè), 社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè),我看不一定.“至于教育,我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度.” ——摘自第十四章《文化的視野》這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈, 不聽(tīng)勸阻并阻撓民警執(zhí)法,還故意推桑民警,最終被治安拘留的事件.不管是初中文化,大學(xué)文化,碩士生,博士生,哪怕是小學(xué)文化甚至文盲,這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度,不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的,博士生的學(xué)歷最高,所以一定是很有文化,人品一等.教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命,肩負(fù)的責(zé)任是重大的,古人說(shuō),君子要三省吾身,其一就是“傳不習(xí)乎?”意思就是,學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么?顯然,那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處,更不知道她是怎么教育別人的,中國(guó)的教育如果都落在這等人身上,

第四篇：哲學(xué)與人生讀后感

哲學(xué)與人生讀后感

看完哲學(xué)與人生這本書(shū)，我對(duì)人生的看法有很大的提高，感覺(jué)人生的幸福指數(shù)是由哲學(xué)的價(jià)值所產(chǎn)生的。人生要是沒(méi)有哲學(xué)，那這一生差不多就是虛度，沒(méi)有任何價(jià)值。哲學(xué)是人生的精華。人生其實(shí)就意味著哲學(xué)。一個(gè)人，不論他是聲名顯赫還是平凡如一粒不起眼的灰塵，當(dāng)生命到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，總能或多或少的有些對(duì)人生的感悟，而這，大概就可以被叫做哲學(xué)吧。

或許，討論哲學(xué)，討論人生意義這題目起得太大，大到我稚嫩而單薄的雙肩擔(dān)不起來(lái)的地步，但是，我還是想試一試，不論結(jié)果如何。泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，而我已經(jīng)飛過(guò)。是啊，我們所謂的人生，其實(shí)就是一段軌跡，一個(gè)過(guò)程，既如此，又何必在乎結(jié)果呢？而我們所要的其實(shí)也就是一個(gè)過(guò)程。流星劃過(guò)天際，或許未到地面就已銷聲匿跡，但那剎那間的美麗就能夠震撼一顆心，就能震撼整個(gè)宇宙。

時(shí)常想到宇宙的起源問(wèn)題?；艚鹫f(shuō)，宇宙其實(shí)與大爆炸，而且將終結(jié)與黑洞，那時(shí)整個(gè)宇宙的毀滅還是重生呢？空間是不是物質(zhì)，如果不是物質(zhì)，又能叫什么？如果宇宙真地歸結(jié)為一點(diǎn)，那么一點(diǎn)外是否存在空間呢？這些問(wèn)題，正是體現(xiàn)出人生離不開(kāi)哲學(xué)，只有哲學(xué)，才讓我們想著如此多的問(wèn)題，解決了這些問(wèn)題之后，我們發(fā)現(xiàn)，生活變得越來(lái)越美好，正是哲學(xué)給了我們的生活這么多美好。

時(shí)?？紤]人為什么要思考，為什么不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，為什么要有競(jìng)爭(zhēng)，或許，這是天性，快樂(lè)就是要建立在痛苦之上才能顯出快樂(lè)吧。只有思考，只有競(jìng)爭(zhēng)，才能讓我們的生活水平提上去，才能讓我們慢慢進(jìn)入生活真實(shí)的節(jié)奏，才能讓我們更加美好的生活。

人生就是有快樂(lè)和痛苦。這其中快樂(lè)和痛苦也是相對(duì)的，沒(méi)有欲望，又何來(lái)痛，何來(lái)樂(lè)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)是一種境界，讓自己的生命填充了痛苦與快樂(lè)之后，死去。盡管如此，我仍對(duì)他充滿敬佩之情，雖然沒(méi)有了境界，但是卻有了過(guò)程，這過(guò)程雖然充滿了辛酸，充滿了心力交瘁，但畢竟或過(guò)，在世上留下了自己的軌跡，在青史上銘刻下自己的名字，有什么比將自己的生命填滿更有意義呢？

可以說(shuō)每個(gè)人都有理想，理想也可以解釋為一種人生態(tài)度吧?？墒牵?dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，作為承載理想的個(gè)體，又將何去何從？是否我們可以攬起千年的纖繩，沖破重重阻礙，無(wú)悔追求自己的理想，就如夸父追日一樣？是否我們可以穿越時(shí)空的隧道，始終不渝的追尋著我們心中的伊甸園，我們的樂(lè)園！

當(dāng)現(xiàn)實(shí)的壓力向我們逼近時(shí)，我們是否依然可以找一塊海灘上青色的礁石，悠然的彈奏我們褪了色的吉他，用心去詮釋人生？

托爾斯泰死后未立墓碑，但這卻使墓地成為最偉大的墓地；拿破侖躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他們正是因?yàn)樯钪杏辛苏軐W(xué)，才能被后人所銘記，被后人所仰望。他們這樣的人生才是真正完美的人生。

我也已經(jīng)生活了22年，回想起它，有的時(shí)候確實(shí)有一點(diǎn)哲學(xué)的意思，但大多數(shù)時(shí)候還是為了生活而生活。我希望我今后的人生中多閃現(xiàn)出哲學(xué)，讓哲學(xué)讓我的人生更加完美，更加幸福。

第五篇：《哲學(xué)與人生》讀后感

以前買書(shū)在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號(hào)中午下的訂單，不想，7號(hào)一早就有人敲開(kāi)了送書(shū)的門。卓越比當(dāng)當(dāng)快？不能下這樣的結(jié)論，剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融?！?/p>

哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒(méi)有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思？不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢？老師有沒(méi)有想到我的感受？后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下?！?/p>

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段

1、浪漫期——小學(xué)階段；

2、精密期——初中高中的6年；

3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界

教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識(shí)、自我定位、自我成長(zhǎng)、自我超越

我認(rèn)為值得回味的語(yǔ)錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說(shuō)教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。

如果在中學(xué)階段沒(méi)有好好努力，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

“很多人不快樂(lè)，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂伲＿@個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ?，也就是一種對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?/p>

與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見(jiàn)和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么？生命究竟有沒(méi)有意義？你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么！只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。

“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”

從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠(chéng)、尊嚴(yán)、正直、忠誠(chéng)、率真、愛(ài)情……這些東西本來(lái)人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來(lái)了解自己呢？

“一個(gè)人如果刻意追求快樂(lè)，往往得不到快樂(lè)，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂(lè)了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂(lè)，快樂(lè)反而自己降臨，換言之，真正的快樂(lè)是在無(wú)意之中來(lái)到的?？鞓?lè)是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來(lái)，既是同事又成了朋友。那段日子過(guò)得很快樂(lè)。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開(kāi)那了。本來(lái)每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒(méi)有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來(lái)看看我，大家聚聚，回憶以前開(kāi)心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)?？墒呛芷婀?，每次聚會(huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒(méi)聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無(wú)錯(cuò)的樣子，后來(lái)對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。

后來(lái)，我漸漸地養(yǎng)成了看書(shū)的習(xí)慣，從散文、詩(shī)詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書(shū)不多，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè)和精神上的愉悅，每看完一本書(shū)就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。曉風(fēng)殘?jiān)?，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書(shū)，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)——是一種能夠讓人在一剎那之間覺(jué)得無(wú)所缺憾、一切美好圓滿的感覺(jué)。