第一篇：《哲學與人生》讀后感

《哲學與人生》讀后感

這是一本臺灣大學最佳通識課程教材，傅佩榮先生用通俗易懂的語調向讀者傳授哲學知識、闡釋他獨到的見解，讀來彷如在上一堂有趣又極富邏輯性的哲學課。

“哲學源于驚訝”，這是古希臘的一句古諺。正是由于人們對世界產生了驚奇和疑惑，進而開始思考“人為什么活著”等一系列人類最基本又最深奧的問題。“哲學就是愛智慧”，孔子、蘇格拉底等先哲們追求“智”，并創生出澤被后世的學說，成為今人一筆寶貴的智慧財富。而在各方流派開端、發展之前，解決人類起源的問題大都依靠神話。各地區的文化及宗教在很大程度上都受了神話的影響，然后共同影響著民族的內涵和演進。

對于此，我更加深刻地感到，高中教科書里學的哲學實在太狹隘。課本里冠冕堂皇，試卷上反反復復的理論始終繞不出“馬克思主義”。相較這本《哲學與人生》，以及之前讀過的《蘇菲的世界》、《哲學是什么》里提到的諸多哲學流派而言，教科書里的理論明顯局限了我們的視野，甚至無形中“塑造”了我們對世界的看法。從社會教育的角度看，這樣的狀況顯然不利于思想的多元碰撞；從個人價值觀來看，沒有人能一口咬定地論斷某一流派、某一思想絕對正確。

記得《蘇菲的世界》里蘇菲的哲學老師告訴蘇菲：哲學家就像小孩子。人越長大就越喪失好奇心和想象力。讀哲學則可以不斷敲醒面具下的那顆早已冷漠的心，那顆名曰“自我”的心。《哲學與人生》不僅是認識哲學的教程，更是以哲學的視角看人生的教誨。

值得一提的是，作者進一步從藝術、宗教、教育和文化領域分析哲學，體悟人生。比如在第十二章《宗教與永恒》中作者說了這么一句話：“人活在世界上，宗教是最后的依靠”。作為一名基督徒的我，很強烈地認同這句話。人生必然會遇見形形色色的人，必然得面對紛紛擾擾的問題和挑戰，如果一次又一次地經歷失望，再頑強的心也會有破碎的一天。越是到了發現沒有永恒可言的時候，越覺得人太渺小、人力太軟弱、人內心的空洞太深，難以填滿。而這時，宗教便有一種力量，背負起疲憊的身軀，用溫暖將那無盡的落寞充滿，給心靈一個依靠，告訴靈魂家在何方。

這本書涉及的方面很廣泛，我在讀的過程收獲的感觸也很多。或許我的世界觀與作者有些許相似，在多處都給我帶來了一些共鳴、一些思考。

第二篇：《哲學與人生》讀后感

《哲學與人生》讀后感

以前買書在當當網，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號中午下的訂單，不想，7號一早就有人敲開了送書的門。卓越比當當快？不能下這樣的結論，剛看了傅佩榮的《哲學與人生》，如何提升哲學素養？培養思考習慣、掌握整體觀點……咱也活學活用一下嘛，至少不以偏概全。“對任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。”

哲學，高中時學了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學嘛……”，人在教室四周走動，小數點也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時，我還當了一年的政治課代表。這門學科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務于心不忍，還是有別的激勵的意思？不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學科上要進步的同學她呢？老師有沒有想到我的感受？后來，也在一直假設，要是老師那時找我們多談談心，也許……學生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當老師了，我當然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著。“生命是豐富的，但對每個人來說，都只能活在當下。”

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內容是：

教育是風格的培養：教育的三階段

1、浪漫期——小學階段；

2、精密期——初中高中的6年；

3、展望期——上了大學以后。教育就是自我的要求。

人生四大領域：群體、自我、自然界、超越界

教育與自我生命的發展：自我認識、自我定位、自我成長、自我超越

我認為值得回味的語錄現在供大家一起分享：

我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔的責任。

小孩子在尚未準備好接受現實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。

如果在中學階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領域中，恐怕必須放棄許多權利了。

“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么？一個人在念中學的時候，人生的意義是要考大學；念大學的時候，人生的意義則是要順利畢業或繼續深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結束，而在這個關卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當到什么官）。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內向尋找，也就是一種對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界。”

與別人相處的時候，如果發現別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。

所謂“最好總是要碰到結束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區別。(1)(2)

“一個人的生命內涵由他所選擇的價值所構成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本領來適應社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉圈，卻始終跳不出那個圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

“一個人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當一個人化解自我的執著之后，就不再刻意追求快樂了，結果當他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的。快樂是一種由內而發的感受，不是向外探求所能獲得的 記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會。可是很奇怪，每次聚會結束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內而發，兩者兼顧，相得益彰。

活在當下，珍惜高峰經驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。（1）（2）

第三篇：《哲學與人生》讀后感

《哲學與人生》讀后感

最近剛看完一本名為《哲學與人生》的書,這是一位臺灣作者寫的 書,這本書被列為“高等學校哲學通識教學指導專家推薦用書”,這位教授在大學開設“哲學與人生”這門課程,17 以來座無虛席,本書集作者數十年授課之精華,開宗明義地講述了哲學的有關知識,通俗易懂,無半點枯燥乏味之感.有人或許會問,“學哲學有什么用? 又不能當飯吃.”的確,學哲學是不能當飯吃,但學了后卻能知道“吃飯是為了什么?”以 下有一些句子和段落看了后頗有感觸,摘抄出來和大家分享,希望能找到共鳴.“人的經驗有時候需要概念才能展現內涵”.——摘自第十四章《文化的視野》 這句話太精辟了!一個人假設碰到一種情況或一種經驗,但卻無法用言語來形容,他不知道這種情況和經驗是什么,也無法去處理,沒有體會也沒有心得,更沒有感知力,不久以后就忘了.即使再有相同的遭遇,也缺少先前的心得作為對照,幾十年的人生雖然經歷很 多,但用言語表達出來卻很少,對自己的一生很漠然,很無視,仿佛一生都是很蒼白的,生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦.“一個人活在世界上,可以沒有豐富的物質享受,可以沒有良好的制度,卻不能沒有正確的理念”.——摘自第十四章《文化的視野》在解釋這句話之前, 先講這句話 “文化有三個層次: 器物層次, 制度層次, 理念層次.” 那么這句話和上面這句話有什么關系呢?打個比方, 現代人都講究快樂, 做什么事都是以是否快樂為前提.物質的提高和科學的迅速發展是否能證明社會的進步?即使在寢食無憂的生活里,人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬,有了兩千萬想五千萬,人的欲望用無止境,追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦里輪回.而顏回的“一簞食,一瓢飲,在陋巷,回不堪其優,也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質極為匱乏的社會里,人也是可以快樂的.顯然,人是否快樂和物質沒有關系.經濟和科學屬于器物層次,器物不能代表文化.制度也是一樣.在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂, 社會主義的人一定比封建社會的人快樂,我看不一定.“至于教育,我們知道關鍵在于內涵而不在于程度.” ——摘自第十四章《文化的視野》這句話使我聯想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈, 不聽勸阻并阻撓民警執法,還故意推桑民警,最終被治安拘留的事件.不管是初中文化,大學文化,碩士生,博士生,哪怕是小學文化甚至文盲,這只能說明一個人的學歷或教育程度,不能說明這個人的人品是按照學歷排列的,博士生的學歷最高,所以一定是很有文化,人品一等.教育工作所承擔的是文化傳承的歷史使命,肩負的責任是重大的,古人說,君子要三省吾身,其一就是“傳不習乎?”意思就是,學到的知識用到實處了么?顯然,那位碩士生肯定沒有學到實處,更不知道她是怎么教育別人的,中國的教育如果都落在這等人身上,

第四篇：哲學與人生讀后感

哲學與人生讀后感

看完哲學與人生這本書，我對人生的看法有很大的提高，感覺人生的幸福指數是由哲學的價值所產生的。人生要是沒有哲學，那這一生差不多就是虛度，沒有任何價值。哲學是人生的精華。人生其實就意味著哲學。一個人，不論他是聲名顯赫還是平凡如一粒不起眼的灰塵，當生命到達終點時，總能或多或少的有些對人生的感悟，而這，大概就可以被叫做哲學吧。

或許，討論哲學，討論人生意義這題目起得太大，大到我稚嫩而單薄的雙肩擔不起來的地步，但是，我還是想試一試，不論結果如何。泰戈爾曾經說過天空中沒有翅膀的痕跡，而我已經飛過。是啊，我們所謂的人生，其實就是一段軌跡，一個過程，既如此，又何必在乎結果呢？而我們所要的其實也就是一個過程。流星劃過天際，或許未到地面就已銷聲匿跡，但那剎那間的美麗就能夠震撼一顆心，就能震撼整個宇宙。

時常想到宇宙的起源問題。霍金說，宇宙其實與大爆炸，而且將終結與黑洞，那時整個宇宙的毀滅還是重生呢？空間是不是物質，如果不是物質，又能叫什么？如果宇宙真地歸結為一點，那么一點外是否存在空間呢？這些問題，正是體現出人生離不開哲學，只有哲學，才讓我們想著如此多的問題，解決了這些問題之后，我們發現，生活變得越來越美好，正是哲學給了我們的生活這么多美好。

時常考慮人為什么要思考，為什么不簡簡單單的生活，為什么要有競爭，或許，這是天性，快樂就是要建立在痛苦之上才能顯出快樂吧。只有思考，只有競爭，才能讓我們的生活水平提上去，才能讓我們慢慢進入生活真實的節奏，才能讓我們更加美好的生活。

人生就是有快樂和痛苦。這其中快樂和痛苦也是相對的，沒有欲望，又何來痛，何來樂。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠是一種境界，讓自己的生命填充了痛苦與快樂之后，死去。盡管如此，我仍對他充滿敬佩之情，雖然沒有了境界，但是卻有了過程，這過程雖然充滿了辛酸，充滿了心力交瘁，但畢竟或過，在世上留下了自己的軌跡，在青史上銘刻下自己的名字，有什么比將自己的生命填滿更有意義呢？

可以說每個人都有理想，理想也可以解釋為一種人生態度吧。可是，當理想與現實發生沖突時，作為承載理想的個體，又將何去何從？是否我們可以攬起千年的纖繩，沖破重重阻礙，無悔追求自己的理想，就如夸父追日一樣？是否我們可以穿越時空的隧道，始終不渝的追尋著我們心中的伊甸園，我們的樂園！

當現實的壓力向我們逼近時，我們是否依然可以找一塊海灘上青色的礁石，悠然的彈奏我們褪了色的吉他，用心去詮釋人生？

托爾斯泰死后未立墓碑，但這卻使墓地成為最偉大的墓地；拿破侖躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他們正是因為生活中有了哲學，才能被后人所銘記，被后人所仰望。他們這樣的人生才是真正完美的人生。

我也已經生活了22年，回想起它，有的時候確實有一點哲學的意思，但大多數時候還是為了生活而生活。我希望我今后的人生中多閃現出哲學，讓哲學讓我的人生更加完美，更加幸福。

第五篇：《哲學與人生》讀后感

以前買書在當當網，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號中午下的訂單，不想，7號一早就有人敲開了送書的門。卓越比當當快？不能下這樣的結論，剛看了傅佩榮的《哲學與人生》，如何提升哲學素養？培養思考習慣、掌握整體觀點……咱也活學活用一下嘛，至少不以偏概全。“對任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。”

哲學，高中時學了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學嘛……”，人在教室四周走動，小數點也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時，我還當了一年的政治課代表。這門學科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務于心不忍，還是有別的激勵的意思？不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學科上要進步的同學她呢？老師有沒有想到我的感受？后來，也在一直假設，要是老師那時找我們多談談心，也許……學生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當老師了，我當然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著。“生命是豐富的，但對每個人來說，都只能活在當下。”

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內容是：

教育是風格的培養：教育的三階段

1、浪漫期——小學階段；

2、精密期——初中高中的6年；

3、展望期——上了大學以后。教育就是自我的要求。

人生四大領域：群體、自我、自然界、超越界

教育與自我生命的發展：自我認識、自我定位、自我成長、自我超越

我認為值得回味的語錄現在供大家一起分享：

我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔的責任。

小孩子在尚未準備好接受現實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。

如果在中學階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領域中，恐怕必須放棄許多權利了。

“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么？一個人在念中學的時候，人生的意義是要考大學；念大學的時候，人生的意義則是要順利畢業或繼續深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結束，而在這個關卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當到什么官）。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內向尋找，也就是一種對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界。”

與別人相處的時候，如果發現別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。

所謂“最好總是要碰到結束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區別。

“一個人的生命內涵由他所選擇的價值所構成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本領來適應社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉圈，卻始終跳不出那個圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

“一個人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當一個人化解自我的執著之后，就不再刻意追求快樂了，結果當他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的。快樂是一種由內而發的感受，不是向外探求所能獲得的記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會。可是很奇怪，每次聚會結束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內而發，兩者兼顧，相得益彰。

活在當下，珍惜高峰經驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。