第一篇：數學與哲學讀后感

《數學與哲學》讀后感

假期里，我看了張景中院士所著的《數學與哲學》這本書，書中主要內容寫了，關于“萬物皆數”這個觀點的破滅與再生，還有哪種幾何才是真的，自然數有多少，等等有趣的數學問題。

（按！）數學問題多如繁星，數學家們往往埋頭于解決問題，卻無暇關注問題發展中出現的“矛盾”。但是，恰好是這些“矛盾”，才導致了數學的發展和飛躍。

這本書就是把數學的發展，用通俗的方法向我們展示出，當時數學界的爭論與矛盾，以及后續的解決辦法。

（按！）例如，關于數：是否僅有自然數，以及，由自然數產生的有理數，就足夠了呢？√2是又什么？在歐氏幾何中，不少人企圖給出證明，但都失敗．．

了。于是，導致了非歐幾何的產生；無窮小量的定義與應用，導致了嚴格實數極限理論的建立，無窮集合的比較，等等。每經過這些爭論與矛盾，數學思想都得到飛躍。

翻開西方數學史或哲學史，人們會發現一個有趣的現象：數學與哲學有著千絲萬縷的聯系。這種聯系不但源源流長，而且綿延至今。

（按！）追溯起來，數學與哲學自西方哲學誕生之日起就結下了不解之緣。西方第一位哲學家泰勒斯是數學家；著名數學家畢達哥拉斯在對數學的深入研．．．

究時，得出了“萬物皆數”的著名哲學命題；大哲學家柏拉圖相信數是一種獨特的客觀存在，由此產生了數學上的“柏拉圖主義”，等等。

在這兩千多年來，哲學與數學相互影響，相互促進，與此同時也產生了許多介于兩者之間的問題。比如：如何理解數學的真理性？什么是數？如何理解無窮、連續？等等。對于這一系列問題的研究與探討，促成了“對數學進行哲學分析”的數學哲學這一學科分支。．．．．

（按！）這本書中，關于數學哲學問題，以平易近人的語言娓娓道來，做出清晰的解釋。作者還不時加入非常恰當的比喻，比如，如何選擇適當的數學結構？這種選擇是不是完全隨意，選擇沒有標準？書中打了一個比喻：“當一個顧客到裁縫那里訂做服裝時，顧客可以指責尺寸錯了，顏色錯了，布料錯了，等等。一旦服裝設計不針對具體的一個人，那就沒有對錯了，只有選擇問題。這里有各式各樣的服裝，你不合適的那種服裝，說不定是另一位顧客喜歡。如果裁縫以此為理由而隨心所欲，不調查體型，不研究心理，不適應潮流而亂做一氣，那也只有關門。數學家把結構作為研究對象，好比是不再單為固定的顧客加工服裝了，他面向普遍的需要，他占領廣大的市場。

（按！）看完這本書之后，我還查閱了一下作者對于數學教學的觀點，覺得也很受啟發，比如，他認為如果把課本編得簡單一些，考試仍然很難，那么學生就不會真正“減負”。他主張“多學少考”，課本不妨略深一點：如果學的深度不夠，學生很難體會到數學的趣味；考試簡單一些，孩子們才能在輕

松中尋找數學的樂趣。

此外，在小學和初中的課程設置中要加強對幾何的學習，而不是輕幾何，重數學運算。圖形不是枯燥的，是容易理解的。一開始學數學，孩子們可能還不能理解數學的很多妙處，因此正應該通過圖形的運動變化吸引他們的興趣。隨著學習的深入，逐步引導孩子用代數、運算直至微積分的方法去解決幾何問題。

（按！）以上是我的所感所悟，謝謝各位老師的指導！

第二篇：數學與哲學讀后感

《數學與哲學》讀后感 柳迪

假期里，我看了張景中院士獻給數學愛好者的禮物----《數學與哲學》一書，書中主要內容包括了“萬物皆數”觀點的破滅與再生、哪種幾何才是真的、變量·無窮小·量的鬼魂、自然數有多少、羅素悖論引起的軒然大波、數是什么、是真的但又不能證明等。

由于具體的數學問題多如繁星，數學家往往整天埋頭于解決數學問題，無暇關注數學發展中出現的“矛盾”。但數學史告訴我們，恰好是“矛盾”的一次次解決，才導致數學發展的飛躍與深化。張景中的書《數學與哲學》就是對數學發展中這些重大的歷史事件，用通俗的講法向大眾展示當時的爭論內容與形勢，及以后的解決辦法及數學的飛躍發展。

例如關于數，是否僅有自然數及由它產生的有理數就夠了。那么√2是什么？這就導致無理數的產生。在歐氏幾何中，不少人企圖給出第五公設的證明，但都失敗了。這導致非歐幾何的產生；無窮小量的應用與定義，導致嚴格實數極限理論的建立；無窮集合的比較；集合定義的確定及哥德爾定理，等等。每經過這些重大的歷史事件，數學思想都得到飛躍，從而使數學得到質的發展與飛躍。

翻開西方數學史或哲學史，人們會發現一個有趣而重要的現象：西方數學與哲學有著千絲萬縷的聯系。這種聯系不但源源流長，而且綿延至今。

追溯起來，數學與哲學自西方哲學誕生之日起就結下了不解之緣。西方第一位哲學家泰勒斯是數學家；著名數學家畢達哥拉斯在對數學的深入研究上得出了“萬物皆數”的著名哲學命題；大哲學家柏拉圖相信數是一種獨特的客觀存在，由此產生了數學上的“柏拉圖主義”??進入20世紀，圍繞著數學基礎研究所產生的三大流派更是把兩者的關系推向了高峰。

在這兩千多年結伴而行的漫長歲月里，哲學與數學相互影響，相互促進，與此同時也產生了許多介于兩者之間的問題。比如：如何理解數學的真理性？什么是數？如何理解無窮、連續概念？等等。對這一系列問題的研究與探討，促成了對數學進行哲學分析的數學哲學分支的確立。然而，由于問題的復雜，涉及面的廣泛，分歧的眾多，一般人對之只能望而卻步，對有關數學哲學研究有一個概貌了解都成為一件困難的事情。

書中，對有關數學哲學問題及數學與哲學的關系等都能以淺顯平易的話語娓娓道來，做出極為清晰的解釋。為了把深奧的道理變得更容易為一般人所理解，作者還不時加入非常恰當的比喻。比如在論述數學的真理性問題時，指出對現在的數學家來說問題不在數學結論是不是真理，而在于選擇適當的結構。那么這種選擇是不是完全隨意，沒有標準呢？不是。哪些結構要增加，哪些結構要修改，信息仍來自科學實踐。如何能把這樣重要的道理講清楚？ 書中打了一個比喻：“當一個顧客到裁縫那里訂做服裝時，顧客可以指責尺寸錯了，顏色錯了，布料錯了，等等。一旦服裝設計不針對具體的人，就沒有對錯問題，只有選擇問題。這里有各式各樣的服裝，請您試穿。你不合適的那種服裝，說不定是另一位顧客最喜愛的呢！如果裁縫以此為理由而隨心所欲，不調查體型，不研究心理，不適應潮流而亂做一氣，那也只有關門。數學家把結構作為研究對象，好比是不再單為固定的顧客加工服裝了，他面向普遍的需要，他占領廣大的市場。”（引自《數學與哲學》117頁）深奧的數學哲學觀點通過生活中的常識一解釋就變得非常明白易懂了。

在書中還提出了許多新穎的觀點。如用“模糊的哲學與精確的數學——人類的望遠鏡與顯微鏡”來描述數學與哲學各自的特點；認為“數學的領域在擴大。哲學的地盤在縮小”等等。值得注意的是作者還對自己的部分數學研究工作做了新穎的哲學分析。如他從自己舉例子證明幾何定理的研究出發，探討了關于演繹與歸納統一性問題；用連續歸納原理說明實數系與自然數系的共性等。

看完這本書之后，我還查閱了一下張景中院士對于數學教學的觀點，覺得也很受啟發，比如他認為如果只是把課本編得簡單一些，但考試仍然很難，那么學生就不會真正“減負”。他主張“多學少考”，課本不妨略深一點：如果學的深度不夠，學生很難體會到數學的趣味；考試簡單一些，孩子們才能在輕松中尋找數學的樂趣。

此外，在小學和初中的課程設置中要加強對幾何的學習，而不是像現在這樣輕幾何而重數學運算。美國是在數學教育方面花氣力最大的國家，但是連美國人自己也承認他們的數學教育收效不大。他認為，其中一個重要的原因就是他們從20世紀60年代開始在教材的編寫中將幾何砍掉得太多了。圖形不是枯燥的，是容易理解的。一開始學數學，孩子們可能還不能理解數學的很多妙處，因此應該通過圖形的運動變化吸引他們的興趣。隨著學習的深入，逐步引導孩子用代數、運算的方式直至微積分的方法解決幾何問題。

同樣，教師對培養孩子們的數學興趣能起到至關重要的作用。他認為，最糟糕的教學就是讓學生在學習一個公式后做幾十個類似的題目。數學教學的改革也不能只著眼于講什么、不講什么，先講什么后講什么，教師應該下功夫研究在課本之外，有沒有與眾不同的、更好的表達方式。

第三篇：《哲學與人生》讀后感

歪打正著的教材閱讀體驗 ——《哲學與人生》讀后感

這本書是我高中時買的，那時沒錢買正版書，就到舊書店淘盜版書，正巧，就碰著了這本封面寫著《周國平人生哲思錄》的書。周國平在我們讀高中的時候，以一本《妞妞，一個父親的札記》一舉獲得我們的親睞，他睿智、理性、深刻，是我的偶像。可這本書買回來我還來得及看，就高中畢業了，讀大學時偶爾翻翻，覺得理論東西太多，淡然無味。直到去年寒假回家又發現了這本一直沒讀的書，才開始閱讀。說來好笑，讀這本書時的感受跟讀周國平其他作品的感受很不一樣，但是因為這是周國平老師的書，是我偶像的書，所以一直就耐著性子讀下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，實在太疑惑了，就翻開前言，想看看這本書到底是個什么目的和思路。結果發現，這本書封面是《周國平人生哲思錄》，內容卻是《傅佩榮哲學與人生》。周國平還為這本書寫了推薦語。我啞然失笑。

其實單單這個過程，就給我一個啟示。正如同低年級的孩子崇拜老師一樣，我們崇拜著比我們智慧的人。當孩子從心底里佩服你，崇拜你時，你才有可能將知識灌輸于他，將智慧傳授于他。所以，當老師，尤其是低年級孩子的老師，首先要讓孩子佩服你，崇拜你。就如同周國平之對于我們。

但是崇拜是容易讓人盲目，讓人失去自己的思考和判斷，一味地接受。一旦這種盲目崇拜某一天被打破，那么后果就是懷疑，加倍的懷疑，直至成為一種反叛式的懷疑。就像孩子正在經歷叛逆期。真正的智者不會讓他的崇拜者出現叛逆，因為他知道，被人崇拜并不是他想要的，成為思想的引導者，智慧的領路人，才是他想要的。就像傅佩榮老師，在書中多次提醒我們，要有自己的思考，要不斷地懷疑。他小心翼翼地培育萌發出來的懷疑，直到他的崇拜者能夠獨立在求知的道路上前行，越走越遠。在孩子的成長過程中，老師就扮演著這樣的一位“智者”，不斷告訴孩子，要有自己的想法，要有疑問，要思考，直到將孩子領到求知的路上。

接下來就談談這本書帶給我的東西。

《哲學與人生》是傅佩榮自己編寫的一本哲學教材。因為是教材，所以本書的體例非常清楚，共十四章，概括來說，分別闡釋了什么是哲學，哲學指導下的思想方法，人性的真相，西方哲學起源、發展和哲學代表思潮，中國哲學起源、發展和代表思潮，哲學與宗教、藝術、教育、文化之間的碰撞。在每一章里，作者都從各個方面進行介紹、結合實際生活進行分析，最后得出結論。正如書名那樣，這本書緊密結合人生實際，用哲學指導人生，又在人生中不斷發展哲學。

哲學原意為“愛智”，亦即愛好智慧。作者解釋道：愛好智慧不等于擁有智慧，而是代表一種追求的過程，這個過程的特色就是要保持心靈的開放，不停地質疑與詢問。我們知道，這是一個迅速發展的時代，科學技術和思想觀念都是日新月異。正是如此，才出現兩代人之間的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之間的不理解。在這種情況下，想要不落后于時代，多一點理解少一點代溝，最好的辦法就是保持心靈的開放，不斷吸取新的知識，新觀念，跟上時代的步伐。我很佩服能夠適應電子產品的老人們，佩服一生追求知識的人，對于他們來說，接受并適應他們新的事物，是他們的智慧，是對生活的積極熱情，是生命不息奮斗不止。人常常被自己的經驗所局限，被一時的歡愉和利益蒙蔽雙眼。這就要求用理性的思維去判斷分析。作者告訴我們，不停地追問自己：“到底什么是真正的我？我該是什么樣子？”能夠幫助我們反思自我，確定人生路該怎么走。當然，人生是需要體驗的。在不斷地體驗中印證價值，隨著生命的成長，他的經驗將越來越豐富，并且對人生的體驗以及對價值的掌握也會越來越深刻和準確。

傅先生首先用三句話來描述何謂哲學：

（一）哲學就是培養智慧；

（二）哲學就是發現真理；

（三）哲學就是印證價值。接著他作了進一步的闡述：所謂“培養智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀事物的認識達到完整和根本的境界；所謂“發現真理”是指人們去掉重重遮蔽，發現客觀事物的真相；所謂“印證價值”是指人們憑借自身的生活經驗去體驗、印證真理的價值所在。那么如何提升哲學素養呢？

首先，培養思考的習慣。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情況變化而影響自己心情，天氣好就心情好事事都好，天氣不好就心情不好事事不好，這就是容易受外界影響。很多人無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都寫在臉上。這也是缺乏理性思考的結果。有思考的人則表現出理性和冷靜。怎么樣才能養成思考習慣呢？作者舉了牛頓的例子。蘋果如果掉在我們頭上，我們只會習以為常，心態不好的罵一句，心態好的吃之大吉；蘋果掉在牛頓的頭上，牛頓卻從中發現了萬有定律。如果把所有事情都視為理所當然，就無法養成思考的習慣。作者告訴我們，如果對任何情況都能夠加以考慮，就會發現不是所有事情都如此，也不是事情會一直如此，這樣就會在很多看似理所當然的事情中找到新的可能性。這讓我想到電影《雪國列車》里的一片段：列車里的警察持槍對著要暴動的人，副手罵他們“把這沒用的東西拿開”，這句話所有人忽略了，但暴動的青年領袖從這句話中得知：警察的槍里早已沒用子彈了，他們早就用完了。這是善于思考的典型。掌握整體觀點。這就是對任何事情都要從不同角度思考，|久而久之，就可以超越自己的成見，思想也更加圓融。年輕人都喜歡有棱有角，不喜歡圓融，我自己也是。有棱有角的個性適合辯論，也適合鉆牛角尖；容易彰顯與眾不同，也容易閉門造車，聽不進別人的合理建議。還好的是，圓融和棱角并不完全對立，個性和聽從別人建議也并不矛盾。我們要學習的是在二者之間找到平衡。

確立價值取向。在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或做人處世的風格，不過，經由學習與成長，我們可以進行修正及調整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價值取向。價值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價值，那么勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價值時是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個人。有些人崇拜偶像，一個人崇拜什么樣的偶像，是有一定道理的，這反映出他內心的一種需求，反映出他想要成為什么樣的人。可惜的是很多人是盲目崇拜。知道自己的價值觀是正確的，就應該堅持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個人什么代價都不愿付出，隨便放棄自己的價值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。當然，我們不必給自己太大的壓力，因為如果每個人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？人都會犯錯誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價值之后不斷地印證，讓自己對自己越來越滿意。知識的范圍是無限的，即使你皓首窮經，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學到的只是很少一部分知識。并且，如果你學到一些知識，卻不能應用到日常生活中去，那么就算學的再多又有什么意義呢？所以，我們學習知識后，就要懂得消化，并融會貫通才是“知”“行”合一。

寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個小結：離開人生，哲學是空洞的；離開哲學，人生是盲目的。哲學決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點哲學書對我們的工作和生活是大有好處的。

感謝傅先生在讓我領略到哲學風采的同時為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學素養。以正確的價值取向為指導，將思考變成自己的一種習慣，做事從多方面考慮，運用所學。我想，那樣的生活會很有意義的。

第四篇：《哲學與人生》讀后感

《哲學與人生》讀后感

這是一本臺灣大學最佳通識課程教材，傅佩榮先生用通俗易懂的語調向讀者傳授哲學知識、闡釋他獨到的見解，讀來彷如在上一堂有趣又極富邏輯性的哲學課。

“哲學源于驚訝”，這是古希臘的一句古諺。正是由于人們對世界產生了驚奇和疑惑，進而開始思考“人為什么活著”等一系列人類最基本又最深奧的問題。“哲學就是愛智慧”，孔子、蘇格拉底等先哲們追求“智”，并創生出澤被后世的學說，成為今人一筆寶貴的智慧財富。而在各方流派開端、發展之前，解決人類起源的問題大都依靠神話。各地區的文化及宗教在很大程度上都受了神話的影響，然后共同影響著民族的內涵和演進。

對于此，我更加深刻地感到，高中教科書里學的哲學實在太狹隘。課本里冠冕堂皇，試卷上反反復復的理論始終繞不出“馬克思主義”。相較這本《哲學與人生》，以及之前讀過的《蘇菲的世界》、《哲學是什么》里提到的諸多哲學流派而言，教科書里的理論明顯局限了我們的視野，甚至無形中“塑造”了我們對世界的看法。從社會教育的角度看，這樣的狀況顯然不利于思想的多元碰撞；從個人價值觀來看，沒有人能一口咬定地論斷某一流派、某一思想絕對正確。

記得《蘇菲的世界》里蘇菲的哲學老師告訴蘇菲：哲學家就像小孩子。人越長大就越喪失好奇心和想象力。讀哲學則可以不斷敲醒面具下的那顆早已冷漠的心，那顆名曰“自我”的心。《哲學與人生》不僅是認識哲學的教程，更是以哲學的視角看人生的教誨。

值得一提的是，作者進一步從藝術、宗教、教育和文化領域分析哲學，體悟人生。比如在第十二章《宗教與永恒》中作者說了這么一句話：“人活在世界上，宗教是最后的依靠”。作為一名基督徒的我，很強烈地認同這句話。人生必然會遇見形形色色的人，必然得面對紛紛擾擾的問題和挑戰，如果一次又一次地經歷失望，再頑強的心也會有破碎的一天。越是到了發現沒有永恒可言的時候，越覺得人太渺小、人力太軟弱、人內心的空洞太深，難以填滿。而這時，宗教便有一種力量，背負起疲憊的身軀，用溫暖將那無盡的落寞充滿，給心靈一個依靠，告訴靈魂家在何方。

這本書涉及的方面很廣泛，我在讀的過程收獲的感觸也很多。或許我的世界觀與作者有些許相似，在多處都給我帶來了一些共鳴、一些思考。

第五篇：《哲學與人生》讀后感

《哲學與人生》讀后感

以前買書在當當網，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號中午下的訂單，不想，7號一早就有人敲開了送書的門。卓越比當當快？不能下這樣的結論，剛看了傅佩榮的《哲學與人生》，如何提升哲學素養？培養思考習慣、掌握整體觀點……咱也活學活用一下嘛，至少不以偏概全。“對任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。”

哲學，高中時學了一點點理論，到底是該如何定義，恐怕要對不起老師了。當年的老師是個魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學嘛……”，人在教室四周走動，小數點也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個好老師，只可惜，我的智商實在不高，無法理解老師的許多話。記憶中，高二時，我還當了一年的政治課代表。這門學科我沒有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語課代表的職務于心不忍，還是有別的激勵的意思？不清楚，班主任沒找我談一句話，我那時一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學科上要進步的同學她呢？老師有沒有想到我的感受？后來，也在一直假設，要是老師那時找我們多談談心，也許……學生時代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵啊。而今，我當老師了，我當然知道孩子們在心智上需要什么。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著。“生命是豐富的，但對每個人來說，都只能活在當下。”

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內容是：

教育是風格的培養：教育的三階段

1、浪漫期——小學階段；

2、精密期——初中高中的6年；

3、展望期——上了大學以后。教育就是自我的要求。

人生四大領域：群體、自我、自然界、超越界

教育與自我生命的發展：自我認識、自我定位、自我成長、自我超越

我認為值得回味的語錄現在供大家一起分享：

我們常說教育是“自我教育”，就是因為它需要受教育者的配合……教育是一個需要靠自己去承擔的責任。

小孩子在尚未準備好接受現實世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節作為他所相信的世界，然后再慢慢成長，接受真實的挑戰。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會受到傷害。

如果在中學階段沒有好好努力，那么這一生在知識的領域中，恐怕必須放棄許多權利了。

“很多人不快樂，就是因為找不到人生的意義。然而，人生的意義又是什么？一個人在念中學的時候，人生的意義是要考大學；念大學的時候，人生的意義則是要順利畢業或繼續深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結束，而在這個關卡上，不能在以一個具體的東西作為意義了（如賺到多少錢、當到什么官）。這個意義是一個人在生命過程中無法達成的，因此不能向外探求，只能內向尋找，也就是一種對自己的要求，要求自己達成一種最高的、圓滿的境界。”

與別人相處的時候，如果發現別人的意見和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個機會反省。

所謂“最好總是要碰到結束”那就是死亡吧。一個人一生中會完成一件件有意義的事，難道當他死了后，他所做的一切就都沒意義了么？生命究竟有沒有意義？你既然問了，那就一定有意義。很少人能達到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么！只有人才會有這樣的提問，才會有這樣的終極思考，動物不會，這就是動物與人最根本的區別。(1)(2)

“一個人的生命內涵由他所選擇的價值所構成，如果無法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己。”

從古到今，人們都會用“盛世”和“亂世”來形容當時的社會面貌和歷史狀況，其實不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現實世界里，人們通常用利益來衡量一切，并學習各種求生的本領來適應社會，以致不被社會所淘汰，這樣是符合達爾文的“進化論”的。然而人們會忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價值，信仰、真誠、尊嚴、正直、忠誠、率真、愛情……這些東西本來人人都有，可是人們在追逐名利的時候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣東西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉圈，卻始終跳不出那個圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來了解自己呢？

“一個人如果刻意追求快樂，往往得不到快樂，就算得到也很容易失去。相反的，當一個人化解自我的執著之后，就不再刻意追求快樂了，結果當他不去追求快樂，快樂反而自己降臨，換言之，真正的快樂是在無意之中來到的。快樂是一種由內而發的感受，不是向外探求所能獲得的 記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀相仿的同事，大家都很談得來，既是同事又成了朋友。那段日子過得很快樂。后來由于企業不景氣而裁員，我也不得不離開那了。本來每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒有了，心里非常的失落，總希望他們有空時來看看我，大家聚聚，回憶以前開心的日子，我也非常期待每次的聚會。可是很奇怪，每次聚會結束后，心里失落得感受比沒聚會時還要厲害，有點舉足無錯的樣子，后來對于聚會，我既是期待又是擔憂，矛盾極了。

后來，我漸漸地養成了看書的習慣，從散文、詩詞、到孔孟之道、經典著作等等，雖然看的書不多，卻能在閱讀中感受到無比的快樂和精神上的愉悅，每看完一本書就像經歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來無窮的快樂。曉風殘月，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書，由內而發，兩者兼顧，相得益彰。

活在當下，珍惜高峰經驗——是一種能夠讓人在一剎那之間覺得無所缺憾、一切美好圓滿的感覺。（1）（2）