第一篇：水煮三國讀后感1500

有德無才是可以培養(yǎng)的，有才無德是無法改造的，水煮三國讀后感1500。如果人壞了胚子在追求利潤時(shí)可以說是達(dá)到瘋狂的地步，為了錢他們可以不擇手段，不用說您也應(yīng)該清楚后果肯定是害人害己。若換個(gè)說法把人品改為忠誠度我想您的觀點(diǎn)完全成立。疑人還是信任人一直是管理界不斷爭(zhēng)論的話題，通過自身的知識(shí)積累以及領(lǐng)悟我得出了一，兩條微薄的觀點(diǎn)即：用人就是用能力，忠誠及其它方面是次要的。（當(dāng)然，人品不包括在內(nèi)）三國時(shí)期，諸葛亮用人知人善任在許多戰(zhàn)役中其部屬為他打了一個(gè)又一個(gè)大勝仗，鞏固了江山，擴(kuò)大了疆土。而他用人方面有個(gè)原則“用人不疑，疑人不用”。對(duì)于叛降而來的虎將魏延亦是如此。前大半段魏延一直未受重用，留守于孔明身邊。孔明就是對(duì)他有諸多的不信任才未啟用。蜀后期無大將可用，孔明不得不把焦點(diǎn)放在了魏延身上，在他的管教下魏延發(fā)揮其虎將本色，屢建戰(zhàn)功。雖然，如孔明所料他死后魏延造反，但他早已事先做好防備把弭患消除在萌芽之中，這位智慧之神在晚年也明白了用人的真諦。“成長中巨人”海爾的掌門人張瑞敏先生有一套自己的管人方法。他認(rèn)為“用人不疑，疑人不用”是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想產(chǎn)物，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反叛，是中國傳統(tǒng)文化的糟粕。他的用人觀：用人要大膽，在位要監(jiān)控。意即：對(duì)于高層干部，既要大膽使用又要嚴(yán)密監(jiān)控，否則，只會(huì)把信任變成放任，最終給企業(yè)帶來巨大損失。另外，覺得此書未強(qiáng)調(diào)成功商人對(duì)社會(huì)的回報(bào)。我認(rèn)為一位優(yōu)秀的成功商人在其成功后必會(huì)對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。比如：熱衷于公益事業(yè)；想辦法增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)減輕政府負(fù)擔(dān)；合理合法的按章納稅讓政府更好的“取之于民，用之于民”……這些都是他們能做到的。在我心中敬佩崇拜的都是些慈善商人。華人首富，香港超人—李嘉誠先生，北京慈善協(xié)會(huì)副主席數(shù)年間捐出千萬元的李春平先生等。他們不光擁有雄厚的物質(zhì)財(cái)富人格魅力中還閃耀著高尚的道德情操。在國外，這樣的例子更是屢見不鮮了。他們把對(duì)社會(huì)回報(bào)的品質(zhì)已經(jīng)滲透到生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)營理念中去。沃爾瑪創(chuàng)始人曾經(jīng)對(duì)員工說過一句很經(jīng)典的話：“我們工作成本中每節(jié)約一分錢，貨柜上的商品顧客就能少花一分錢。” 美國老牌汽車生產(chǎn)商福特公司有一套黃金法則： 物美價(jià)廉，薄利多銷，產(chǎn)品的價(jià)格越低，實(shí)際利潤就越大。所謂生產(chǎn)，決不是廉價(jià)買進(jìn)又高價(jià)出售。它的原則應(yīng)該是以合適的價(jià)格夠進(jìn)原料，花費(fèi)盡可能少的費(fèi)用，把原料加工成有價(jià)值的產(chǎn)品，再賣給消費(fèi)者。冒險(xiǎn)，投機(jī)，欺詐的行為只能阻礙生產(chǎn)的發(fā)展。給他們灌輸這套理念的不是別人，就是其開山鼻祖，汽車大王—亨利·福特。因?yàn)檫@兩家公司對(duì)社會(huì)有著顆感恩的心，所以都能在本行業(yè)中執(zhí)掌牛耳，讀后感《水煮三國讀后感1500》。從另一方面考慮，回報(bào)社會(huì)可以消除部分人的“仇富”心態(tài)。78％的財(cái)富是由22％的人掌管，這是“猶太商法”中的78／22法則。有錢人將會(huì)更有錢，窮人將變得更貧窮。美國現(xiàn)今發(fā)展?fàn)顩r恰恰說明了這點(diǎn)。這種兩極分化的趨勢(shì)不斷擴(kuò)大，窮人可能生成強(qiáng)烈的嫉妒心，難保他們不會(huì)做出什么極端的事來。誠心回報(bào)社會(huì)，幫助弱勢(shì)群體不光可以安撫其不平衡心理，更重要的是會(huì)在其中找到快樂。按照馬克思剩余價(jià)值理論，富人的財(cái)富是出自窮人的剩余勞動(dòng)。我覺得富人的每個(gè)銅板里未必都滴著血，卻飽含了他們的智慧與汗水。從窮人那剝削來的財(cái)富通過另外渠道回饋社會(huì)可以說是從哪來回哪去，得到中平衡。世界上最會(huì)賺錢的就是猶太人。猶太人有句諺語：“錢不是罪惡，也不是詛咒；錢會(huì)祝福人生的。”此話很直白地道出了對(duì)錢的看法，猶太人通過勤奮與智慧獲得了大筆財(cái)富，但他們?cè)敢獍咽杖氲?／10捐獻(xiàn)為慈善用途，卻不把這種行為看做“行善積德”反而深刻認(rèn)識(shí)到這是在履行一種“公共義務(wù)”…… 民營企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中不斷在壯大，今年民企的進(jìn)出口總額達(dá)300多億美圓，占全國進(jìn)出口額的7％。民營私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)的條文在今年被寫進(jìn)《憲法》，還承認(rèn)他們是社會(huì)主義的建設(shè)者。這無不說明中央很重視這支生力軍的發(fā)展。全國政協(xié)副主席，重慶力帆集團(tuán)董事長—尹明善先生。曾在《對(duì)話》欄目里說過：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”他們已把社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)做為己任，目光不只放在自己身上，而是看得更高更遠(yuǎn)。這些優(yōu)秀的民營資本家在有中國特色的社會(huì)主義制度下被“異化”了。“異化”成中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)支柱，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的擁護(hù)者，財(cái)富里透著中國式的“人情味”。洗去了資本家惟利是圖的本性。更多的是關(guān)心社會(huì)，懂得從財(cái)富里去回報(bào)社會(huì)。

水煮三國》講的是三國的故事，說的是管理的學(xué)問。作者成君憶用“大話三國”的文筆娓娓道來，看似荒誕不經(jīng)，其實(shí)大有深意。他以古寓今，莊諧皆備，妙語迭出。一口氣看完了第一章，感覺仿佛真是象川菜“水煮魚”、“水煮肉片”、“水煮白菜”一樣，看似簡單，實(shí)則令人回味無窮。如今的社會(huì)是飛速發(fā)展的，如今的企業(yè)也要迅速適應(yīng)市場(chǎng)的快速變化，尤其是那些小公司，有一只穩(wěn)定而高效的團(tuán)隊(duì)是非常重要的。從實(shí)際來看，對(duì)于公司的每一位員工，歸根結(jié)底都是為了個(gè)人的利益和前途在公司工作，因此，公司是一個(gè)公眾的組織。書中將公司比喻成一只木桶，木桶能裝水的多少取決于最短的那塊木板的長度，而不是最長的那塊----引申一下：可以說一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一位成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合。這樣才能均衡，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的整體。漏水桶是行不通的。面對(duì)如今日新月異變化的市場(chǎng)，如何箍好一只木桶呢？也就是說如何科學(xué)地創(chuàng)建一個(gè)高績效的團(tuán)隊(duì)呢？這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，對(duì)于書中所說的創(chuàng)建高效團(tuán)隊(duì)的五大要決，我認(rèn)為對(duì)于我們這樣一個(gè)企業(yè)，有著非常現(xiàn)實(shí)的參考、借鑒的價(jià)值。這5點(diǎn)既是：第一，營造一種支持性的人力資源環(huán)境。第二，團(tuán)隊(duì)成員的自豪感。第三，讓每一位成員的才能與角色相匹配。第四，設(shè)定具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。第五，正確的績效評(píng)估。

我建議，我們大家有時(shí)間的時(shí)候都看看這部另類的管理“趣著”。那樣，每個(gè)人或許都能多一分理解、多一分寬容、多一分自覺、多一分責(zé)任、多一分配合、多一分信任、多一分欣賞，那我們的事業(yè)就會(huì)多一分成功！

第二篇：水煮三國 讀后感

讀《水煮三國》有感

演義，早已成為一種對(duì)歷史的人文解讀。然而，其中魚龍混雜。幸好，每位出色的演繹者，都自成一體，仿佛“三國”只是一個(gè)原點(diǎn)，他們?cè)诟髯园霃降捻敹耍圆煌姆绞疆嫵隽水惒始姵实幕【€，而《水煮三國》恰恰是萬千優(yōu)雅的弧線中獨(dú)樹一幟之作。

“子曰：志于道。志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆。志之所向，無堅(jiān)不入。志于道，則義理為之主，而物欲而不能移，由是而據(jù)于德、而依于仁、而游于藝，自不失其先后之序、輕重之倫。本末兼該，內(nèi)外交養(yǎng)，涵泳從容，不自知其入于圣賢之域矣。”

我們?cè)趧?chuàng)業(yè)之前，首先得修身養(yǎng)性，使自己成為一個(gè)有涵養(yǎng)、有風(fēng)度、有領(lǐng)袖氣質(zhì)的人，不一定完美，但一定要有氣質(zhì)。正所謂“修身、齊家、治國、平天下”。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都在學(xué)習(xí)如何成功。值得注意的是，許多人都在抱怨他的客觀條件，因而無力去追求成功。必須承認(rèn)，令人失望的困境的確是生活的一種真相-----同樣必須承認(rèn)，某種成功的可能性構(gòu)成了生活的另一種真相。因此，如何理解自己的生活和客觀條件，其實(shí)完全取決于自己的態(tài)度。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調(diào)動(dòng)的資源和力量就越多，成功的概率也會(huì)隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學(xué)問。

這是這本書在開篇首先教給我的道理，無論我們創(chuàng)業(yè)的結(jié)果如何，首先我們得有一個(gè)良好的心態(tài)，這樣我們才能去客服種種想到的和未想到的困難，這樣，才能見到成功。

在繼續(xù)往下讀的過程中，一條條管理哲學(xué)猶如營養(yǎng)品一樣被我牢記在心。“把梳子賣給和尚”這個(gè)故事讓我學(xué)習(xí)到一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條是成功的管理者所必需的首要條件；“箍水桶的學(xué)問”告訴我公司管理應(yīng)是一種以人為本的管理哲學(xué)，建立一種以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的勞資關(guān)系，培養(yǎng)出具有強(qiáng)烈團(tuán)隊(duì)意識(shí)和高忠誠度的員工；管理是一種控制性游戲，在一個(gè)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者身負(fù)組織存亡興衰的重任，所以其目光必須超越世俗美德的束縛，要為善，更要為能達(dá)到善的目標(biāo)而為惡；“胡蘿卜與大棒政策”告誡我作為公司或一個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理者，需要通過員工的進(jìn)取去實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)，營造一種團(tuán)隊(duì)文化；對(duì)屬下應(yīng)是有效的授權(quán)，有效的授權(quán)往往能夠?qū)崿F(xiàn)員工與企業(yè)的雙贏，一位稱職的管理者應(yīng)該是“只做自己該做的事，不做部屬該做的事”；“菜市場(chǎng)理論“讓我懂得以人為本的薪酬管理會(huì)應(yīng)關(guān)注員工的情感需要，把”績效分享“作為薪酬管理的主題；而曹操的煮酒論英雄則教會(huì)我如何找對(duì)人才，只有人才與職務(wù)的匹配，才能得到一位有勝任能力的部屬。。。

對(duì)于作者成君憶我不是很了解，但是這本書，我覺得，書如其名，是一本需要慢慢細(xì)細(xì)品位的”管理“書籍。作者將三國故事的文韜武略，與現(xiàn)代商戰(zhàn)的制勝謀略巧妙的融合在一起，風(fēng)趣的文筆讓我在閱讀的過程中好似品嘗水煮菜肴的麻辣咸香一般，回味無窮。

對(duì)于這樣一本書，我想我僅僅讀一遍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該經(jīng)常回看，認(rèn)真領(lǐng)悟作者的管理思想，但是也不能將作者的管理哲學(xué)作為信條，應(yīng)該允許自己提出大膽的質(zhì)疑，這樣，這本書的價(jià)值才能發(fā)揮到最大化。

第三篇：《水煮三國》讀后感

《水煮三國》讀后感

《水煮三國》是一本以三國故事為底，融合現(xiàn)代風(fēng)格的管理學(xué)，作者成君憶先生用“大話三國”的文筆娓娓道來，看似無厘頭，卻大有深意。全書共二十三章，講述的是主人公劉備白手起家發(fā)展的過程，作者用輕松詼諧的文字把我們帶入了故事里，從而領(lǐng)悟。

文章從“創(chuàng)業(yè)時(shí)代的七堂必修課”開始，每一堂課都用寓言故事和哲理名言來引導(dǎo)，讓我們隨著主人公的成長而成長。其中有很多經(jīng)典名言，“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”一個(gè)人命運(yùn)的好壞主要是取決于自己，態(tài)度決定一切，關(guān)鍵是看你如何把握，如何衡量，如何吸取，怨天怨地那只是一種幼稚且無知的表現(xiàn)方式。有的人用命中注定來解釋那一生，這也是有一定道理的，因?yàn)槟愕拿\(yùn)就是如此，你的思想、行為、習(xí)慣和性格決定著這一切，當(dāng)然，命運(yùn)是可以改變的，就像那只淪落在雞窩里的小鷹一樣，當(dāng)你意識(shí)到自己是鷹不是雞，努力的學(xué)會(huì)飛翔，你便會(huì)有屬于自己翱翔的天空，自助者天助！

看完第一章后覺得第一章像是一本心理自助的書，它教會(huì)你如何找到自己，如何生活，如何做一個(gè)受歡迎的人，使你更加積極的面對(duì)生活，原來人生是可以如此精彩的。我想我現(xiàn)在需要做的就是先調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)，像磁鐵吸出沙中鐵屑一樣吸收生活中有用的資源，讓心靈充滿激情、充滿力量，積極向上的去生活。生活是一面鏡子，你對(duì)它微笑，它也便會(huì)對(duì)你微笑！

“把梳子賣給和尚”是一個(gè)被某些人奉為經(jīng)典的營銷故事，然而本書對(duì)此卻作了根本性的批判，認(rèn)為這個(gè)故事實(shí)際上是在鼓勵(lì)一種商業(yè)欺詐。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)成功必需的首要條件，是恪守高尚的商業(yè)誠信，你需要一種高尚的創(chuàng)業(yè)信條，否則就是拿起石頭砸自己的腳。

從劉備的“漏水桶理論”我們看到了一個(gè)木桶能夠裝多少水不僅僅取決于最低那塊木板的長度，還取決于每塊木板之間的結(jié)合是否緊密。因此，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅僅取決于每個(gè)隊(duì)員的能力，也取決于隊(duì)員與隊(duì)員之間的互動(dòng)，隊(duì)員之間的協(xié)調(diào)性高，戰(zhàn)斗力也就越高。當(dāng)然，作為一名管理者，你需要做的是箍好你的這只水桶。（未完）

第四篇：《水煮三國》讀后感

《水煮三國》讀后感

《水煮三國》中，作者成君憶將三國時(shí)期的人物擺放到現(xiàn)代社會(huì)里，以一種獨(dú)特、新穎的方式講述了管理學(xué)，雖然很有些無厘頭，卻也是一本很有智慧的書，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，不至于感到枯燥乏味。

書中闡述了很多經(jīng)典的管理哲學(xué)，許多我們也曾有耳聞，例如把梳子賣給和尚、木桶理論等。這里，對(duì)于這些不作過多描述。主要談一下在讀書的時(shí)候受到的一些啟發(fā)。

“創(chuàng)業(yè)時(shí)代的七堂必修課”這一章節(jié)給了我很多啟發(fā)。所謂命運(yùn)，就是一只淪落在雞窩里的鷹。這句話反映的是一個(gè)態(tài)度問題。淪落在雞窩里的鷹，選擇雞一樣的生活，還是鷹一樣的展翅高飛，決定了以后的命運(yùn)。曾經(jīng)擔(dān)任中國足球隊(duì)教練的米盧說過一句名言：“態(tài)度決定一切。”許多人抱怨自己命運(yùn)不好，抱怨自身的客觀條件不足，導(dǎo)致了自己總是一無是處，沒有任何成就。我們承認(rèn)生活中必須會(huì)遇到這樣那樣的困境，干擾著我們前進(jìn)的方向。那么，能否克服這些困境，取得成功，完全取決于自身的態(tài)度。正確地面對(duì)自身的客觀條件，需要的是一種積極的心態(tài)。只有勇于面對(duì)困難，以一種積極的心態(tài)面對(duì)遇到的所有艱難險(xiǎn)阻，我們才有機(jī)會(huì)克服它，逐步走向成功。

自助者天助，這也是書中劉備留給我們的一點(diǎn)啟示。一個(gè)人只有勇于面對(duì)困難，去努力，才能贏得別人的欣賞，才有可能獲得別人提供的幫助。自助者擁有令人敬佩的覺悟，擁有積極的心態(tài)面對(duì)一切困

難，絕不是坐等別人來幫助解決困難的人。

書中，劉備與小男孩的故事告訴我們，在遇到絕境的時(shí)候，我們應(yīng)該冷靜下來，尋找一切可以使用的資源和力量。我們常常在走投無路的時(shí)候感到悲觀絕望，卻從來沒有仔細(xì)分析過自己擁有的資源。突然發(fā)現(xiàn)，書中劉備使用的方法挺好。遇到困難時(shí)，靜下來，在紙的左邊寫上遇到的困難，在右邊列出可以用得上的所有資源和力量。也許我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，這事一種有效解決困難的好辦法。因此，以后，無論遇到怎樣的挫折和困難，無論感到怎樣的絕望時(shí)，都該嘗試下這種辦法，然后問自己：“你真的用上了所有的力量嗎？”

有時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)做任何事都沒有什么動(dòng)力，這是個(gè)很讓人頭疼的問題。缺少的是激情，帶來的就是工作、生活的乏味。一杯渾水在清水的沖擊下，杯里的渾水不斷地被稀釋，最后完全變成清水。我們正需要像清水一樣的快樂、活力和積極的思想，稀釋我們的煩惱、沖走困惑、排除所有消極的東西。所以，多選擇那些積極的令人振奮的思想，讓它不斷地沖刷心靈。

回頭想想自己，也確是如此。工作中沒能展現(xiàn)出很好的績效，我們有時(shí)候抱怨所處的大環(huán)境，抱怨各種已然存在的客觀條件，卻沒有認(rèn)真地反思過，至少?zèng)]能改變現(xiàn)狀。也許是我們的心態(tài)不正確，太消極，正如雞窩里的鷹，慢慢地淪落了。我們?nèi)鄙俚恼欠e極的心態(tài)，不管存在怎樣的困難，都要有克服它的決心。我們需要改變的很多，要想成功，還有很多要反思、學(xué)習(xí)、提升的地方。至少，我們要有一個(gè)積極的心態(tài)，讓心靈充滿激情，用上所有的力量，做一個(gè)自助者。

第五篇：水煮三國讀后感

水煮三國讀后感

初識(shí)《水煮三國》是在開學(xué)初的部門例會(huì)上，一個(gè)營銷專業(yè)的師姐強(qiáng)力推薦我去讀這本名字很有吸引力的書，她說這里面充滿著營銷智慧。抱著試試也無妨的態(tài)度，幾天前，我捧起了水煮三國，走入了一個(gè)充斥著管理理論，營銷知識(shí)和處世哲學(xué)的世界

《水煮三國》，顧名思義，是以三國故事為藍(lán)本的現(xiàn)代改編。古有三國鼎足，今亦有企業(yè)林立交戈在沙場(chǎng)，市場(chǎng)就像一個(gè)沒有聲響、硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。書中將三國看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類公司，一類是實(shí)力雄厚、產(chǎn)品占據(jù)市場(chǎng)半壁江山的大公司；一類是依據(jù)特色，固守一塊市場(chǎng)，伺機(jī)擴(kuò)張的中小型公司；還有一類是白手起家，迅速崛起的新興企業(yè)。

三國鼎立就是不同類型企業(yè)的管理者--曹操，孫權(quán)和劉備，運(yùn)用適合自身發(fā)展的管理策略，奮戰(zhàn)商海的局勢(shì)。故事的第一主人公是出身貧寒的學(xué)生劉備。劉備的一生用作者的話來形容就是“一只淪落在雞窩里的鷹”通過自身的努力，浮浮沉沉，終于得以一飛沖天。

《水煮三國》的大受歡迎源自其對(duì)自身的定位，即一本給管理人員看的書，并擺脫了以往管理學(xué)著作枯燥陳舊的敘述方式，以現(xiàn)代三國人物為載體，將市場(chǎng)管理、營銷的諸般道理滲透于一個(gè)個(gè)故事之中，通過幽默時(shí)尚的語言和視角講解得通俗快意，令讀者在開懷一笑中受到啟迪，在笑過之后讀者就學(xué)會(huì)如何解那一道道管理難題。作者還巧妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)的理論和東西方的市場(chǎng)謀略精華“煮”于一鍋之中，令讀者大快朵頤，真可謂妙哉。

它擁有創(chuàng)新的智慧。在書中作者將著名的“木桶理論”：—只木桶能夠裝多少水取決于最短的一塊木板的長度，而不是最長的那塊——加以引申，提出了一個(gè)管理界甚至處世的哲學(xué)：一只木桶能夠裝多少水不僅取決于每一塊木板的長度，還取決于木板與木板之間的結(jié)合是否緊密。據(jù)此作者得出這樣的結(jié)論：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一名成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合，這樣才能均衡緊密地結(jié)合成一個(gè)強(qiáng)大的整體，企業(yè)才不會(huì)變成一個(gè)“漏水桶”，以新的視角詮釋了企業(yè)“以人為本”管理理念的重要性。

它展示了生存的的智慧。《水煮三國》的管理哲學(xué)不只是在強(qiáng)調(diào)一種做事的方法，更是在強(qiáng)調(diào)一種態(tài)度。曾經(jīng)擔(dān)任中國足球隊(duì)教練的米盧說過一句名言：“態(tài)度決定一切。”然而，只有很少人能夠理解這句話的真諦。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都在學(xué)習(xí)如何成功。值得注意的是，許多人會(huì)抱怨他的客觀條件，因而無力去追求成功。如何理解自己的生活和客觀條件，其實(shí)完全取決于自己的態(tài)度。所有的資源和力量都可以支持你去實(shí)現(xiàn)那種成功的可能性。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調(diào)動(dòng)的資源和力量就越多，成功的概率也會(huì)隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學(xué)問。劉備擁有了一個(gè)成功管理者的態(tài)度，是態(tài)度讓他從落在雞窩中的雛鷹變成了企業(yè)界一只翱翔的雄鷹。

而你的成功，就在過程的另一端等著你。只要你擁有了水煮三國的智慧——

管理者，不可不讀此“三國”！